卷一百二十二 呂伯恭

　　問："東萊大事記有續春秋之意，中間多主史記。"曰："公鄉里主張史記甚盛，其間有不可說處，都與他出脫得好。如貨殖傳，便說他有諷諫意之類，不知何苦要如此？世間事是還是，非還非，黑還黑，白還白，通天通地，貫古貫今，決不可易。若使孔子之言有未是處，也只還他未是，如何硬穿鑿說！"木之又問："左氏傳合如何看？"曰："且看他記載事跡處。至如說道理，全不似公穀。要知左氏是個曉了識利害底人，趨炎附勢。如載劉子'天地之中'一段，此是極精粹底。至說'能者養之以福，不能者敗以取楙'，便只說向禍福去了。大率左傳只道得禍福利害底說話，於義理上全然理會不得。"又問："所載之事實否？"曰："也未必一一實。"子升問："如載卜妻敬仲與季氏生之類，是如何？"曰："看此等處，便見得是六卿分晉、田氏纂齊以后之書。"又問："此還是當時特故撰出此等言語否？"曰："有此理。其間做得成者，如斬蛇之事；做不成者，如丹書狐鳴之事。看此等書，機關熟了，少間都壞了心術。莊子云：'有機械者必有機事，有機事必有機心，則純白不備。純白不備者，道之所不載也。'今浙中於此二書，極其推尊，是理會不得。"因言："自孟子后，圣學不傳，所謂'軻之死不得其傳'。如荀卿說得頭緒多了，都不純一。至揚雄所說底話，又多是莊老之說。至韓退之喚做要說道理，又一向主於文詞。至柳子厚卻反助釋氏之說。因言異端之教，漢魏以后，只是老莊之說。至晉時肇法師，釋氏之教始興。其初只是說，未曾身為。至達磨面壁九年，其說遂熾。"〔木之〕

　　看大事記，云："其書甚妙，考訂得子細，大勝詩記。此書得自由，詩被古說壓了。"

　　"伯恭解說文字太尖巧。渠曾被人說不曉事，故作此等文字出來，極傷事。"敬之問："大事記所論如何？"曰："如論公孫弘等處，亦傷太巧。"〔德明〕

　　伯恭大事記辨司馬遷班固異同處最好。渠一日記一年。渠大抵謙退，不敢任作書之意，故通鑒左傳已載者，皆不載；其載者皆左傳通鑒所無者耳。有太纖巧處，如指出公孫弘張湯奸狡處，皆說得羞愧人。伯恭少時被人說他不曉事，故其論事多指出人之情偽，云："我亦知得此。"有此意思不好。〔璘〕

　　東萊自不合做這大事記。他那時自感疾了，一日要做一年。若不死，自漢武至五代，只千來年，他三年自可了此文字。人多云，其解題煞有工夫。其實他當初作題目，卻煞有工夫，只一句要包括一段意。解題只見成，檢令諸生寫。伯恭病后，既免人事應接，免出做官，若不死，大段做得文字。〔賀孫〕

　　因說伯恭少儀外傳多瑣碎處，曰："人之所見不同。某只愛看人之大體大節，磊磊落落處，這般瑣碎便懶看。伯恭又愛理會這處，其間多引忍恥之說，最害義。緣他資質弱，與此意有合，遂就其中推廣得大。想其於忠臣義士死節底事，都不愛。他亦有詩，說張巡許遠那時不應出來。"〔淳〕

　　伯恭是個寬厚底人，不知如何做得文字卻似個輕儇底人？如省試義大段鬧裝，說得堯舜大段脅肩諂笑，反不若黃德潤辭雖窘，卻質實尊重。館職策亦說得慢，不分曉，后面又全無緊要。伯恭尋常議論，亦緣讀書多，肚里有義理多。恰似念得條貫多底人，要主張一個做好時，便自有許多道理，升之九天之上；要主張做不好時，亦然。〔〈螢，中"蟲改田"〉〕

　　或言："東萊館職策、君舉治道策，頗涉清談，不如便指其事說，自包治道大原意。"曰："伯恭策止緣里面說大原不分明，只自恁地依傍說，更不直截指出。"〔賀孫〕

　　伯恭文鑒，有正編其文理之佳者；有其文且如此，而眾人以為佳者；有其文雖不甚佳，而其人賢名微，恐其泯沒，亦編其一二篇者；有文雖不佳，而理可取者，凡五例。先生云："已亡一例，后來為人所譖，令崔大雅敦詩刪定，奏議多刪改之。如蜀人呂陶有一文論制師服，此意甚佳，呂止收此一篇。崔云：'陶多少好文，何獨收此？'遂去之，更參入他文。"