卷一百四十 論文下(詩)

　　本朝婦人能文，只有李易安與魏夫人。李有詩，大略云"兩漢本繼紹，新室如贅疣"云云。"所以嵇中散，至死薄殷周。"中散非湯武得國，引之以比王莽。如此等語，豈女子所能！

　　有鬼詩云："鶯聲不逐春光老，花影長隨日腳流。"庚。

　　有僧月夜看海潮，得句云"沙邊月趁潮回"，而無對。因看風飄木葉，乃云："木末風隨葉下"，雖對不過，亦且如此。

　　問曾慥所編百家詩。曰："只是他所見如此。他要無不會，詩詞文章字畫外，更編道書八十卷。又別有一書甚少，名八段錦，看了便真以為是神仙不死底人。"

　　古樂府只是詩，中間卻添許多泛聲。后來人怕失了那泛聲，逐一聲添個實字，遂成長短句，今曲子便是。〔胡泳〕

　　作詩間以數句適懷亦不妨。但不用多作，蓋便是陷溺爾。當其不應事時，平淡自攝，豈不勝如思量詩句？至如真味發溢，又卻與尋常好吟者不同。

　　近世諸公作詩費工夫，要何用？元祐時有無限事合理會，諸公卻盡日唱和而以。今言詩不必作，且道恐分了為學工夫。然到極處，當自知作詩果無益。〔必大〕

　　今人所以事事做得不好者，緣不識之故。只如個詩，舉世之人盡命去奔去聲。做，只是無一個人做得成詩。他是不識，好底將做不好底，不好底將做好底。這個只是心里鬧，不虛靜之故。不虛不靜故不明，不明故不識。若虛靜而明，便識好物事。雖百工技藝做得精者，也是他心虛理明，所以做得來精。心里鬧，如何見得！〔僩〕

　　詩社中人言，詩皆原於賡歌。今觀其詩，如何有此意？

　　作詩先用看李杜，如士人治本經。本既立，次第方可看蘇黃以次諸家詩。〔廣〕敬仲同。

　　因林擇之論趙昌父詩，曰："今人不去講義理，只去學詩文，已落第二義。況又不去學好底，卻只學去做那不好底。作詩不學六朝，又不學李杜，只學那峣崎底。今便學得十分好后，把作甚么用？莫道更不好。如近時人學山谷詩，然又不學山谷好底，只學得那山谷不好處。"擇之云："后山詩恁地深，他資質侭高，不知如何肯去學山谷。"曰："后山雅健強似山谷，然氣力不似山谷較大，但卻無山谷許多輕浮底意思。然若論敘事，又卻不及山谷。山谷善敘事掅，敘得盡，后山敘得較有疏處。若散文，則山谷大不及后山。淳錄云："后山詩雅健勝山谷，無山谷瀟灑輕揚之態。然山谷氣力又較大，敘事詠物，頗盡事情。其散文又不及后山。"擇之云："歐公好梅圣俞詩，然圣俞詩也多有未成就處。"曰："圣俞詩不好底多。如河豚詩，當時諸公說道恁地好，據某看來，只似個上門罵人底詩；只似脫了衣裳，上人門罵人父一般，初無深遠底意思。后山山谷好說文章，臨作文時，又氣餒了。老蘇不曾說，到下筆時做得卻雄健。"〔義剛〕淳略。

　　今江西學者有兩種：有臨川來者，則漸染得陸子靜之學；又一種自楊謝來者，又不好。子靜門猶有所謂"學"。不知窮年窮月做得那詩，要作何用？江西之詩，自山谷一變至楊廷秀，又再變，遂至於此。本朝楊大年雖巧。然巧之中猶有混成底意思，便巧得來不覺。及至歐公，早漸漸要說出來。然歐公詩自好，所以他喜梅圣俞詩，蓋枯淡中有意思。歐公最喜一人送別詩兩句云："曉日都門道，微敘草樹秋。"又喜王建詩："曲徑通幽處，襌房花木深。"歐公自言平生要道此語不得。今人都不識這意思，只要嵌字，使難字，便云好。〔雉〕

　　先生因說："古人做詩，不十分著題，卻好；今人做詩，愈著題，愈不好。"或舉某人會做詩。曰："他是某人外甥，他家都會做詩，自有文種。"又云："某嘗謂氣類近，風土遠；氣類才絕，便從風土去。且如北人居婺州，后來皆做出婺州文章，間有婺州鄉談在里面者，如呂子約輩是也。"〔燾〕

　　或問："倉頡作字，亦非細人。"曰："此亦非自撰出，自是理如此。如'心'、'性'等字，未有時，如何撰得？只是有此理，自流出。"〔可學〕字附。

　　大凡字，只聲形二者而已。如"楊"字，"木"是形，"昜"是聲，其馀多有只從聲者。按：六書中，形聲其一。〔〈螢，中"蟲改田"〉〕