卷七十二 易八

　　"木道乃行"，不須改"木"字為"益"字，只"木"字亦得。見一朋友說，有八卦之金木水火土，有五行之金木水火土。如"乾為金"，易卦之金也；兌之金，五行之金也。"巽為木"，是卦中取象。震為木，乃東方屬木，五行之木也，五行取四維故也。〔去偽〕

　　"某昨日思'風雷，益，君子以遷善、改過'。遷善如風之速，改過如雷之猛！"祖道曰："莫是才遷善，便是改過否？"曰；"不然，'遷善'字輕，'改過'字重。遷善如慘淡之物，要使之白；改過如黑之物，要使之白；用力自是不同。遷善者，但見是人做得一事強似我，心有所未安，即便遷之。儒用錄云："只消當下遷過就他底。"若改過，須是大段勇猛始得。"又曰："公所說蒙與蠱二象，卻有意思。如'山下有澤，損，君子以懲忿、窒欲'，必是降下山以塞其澤，便是此象。六十四卦象皆如此。"〔祖道〕儒用同。

　　問"遷善、改過"。曰："風是一個急底物，見人之善，己所不及，遷之如風之急；雷是一個勇決底物，己有過，便斷然改之，如雷之勇，決不容有些子遲緩！"〔賜〕

　　"元吉無咎"，吉兇是事，咎是道理。蓋有事則吉，而理則過差者，是之謂吉而有咎。〔淵〕

　　"享于帝吉"是"祭則受福"底道理。〔淵〕

　　"益之，用兇事"，猶書言"用降我兇德，嘉績於朕邦"。〔淵〕

　　伊川說易亦有不分曉處甚多。如"益之，用兇事"，說作兇荒之"兇"，直指刺史郡守而言。在當時未見有這守令，恐難以此說。某謂"益之，用兇事"者，言人臣之益君甚難，必以危言鯁論恐動其君而益之。雖以中而行，然必用圭以通其信。若不用圭以通之，又非忠以益於君者也。

　　"中行"與"依"，見不得是指誰。〔淵〕

　　"利用遷國"，程昌寓守壽春，虜人來，占得此爻，遷來鼎州。后平楊么有功。〔淵〕方子錄云"守蔡州"。

　　益損二卦說龜，一在二，一在五，是顛倒說去。未濟與既濟說"伐，鬼方"，亦然。不知如何。未濟，看來只陽爻便好，陰爻便不好。但六五、上九二爻不知是如何。蓋六五以得中故吉，上九有可濟之才，又當未濟之極，可以濟矣。卻云不吉，更不可曉。〔學蒙〕

　　"大抵損益二卦，諸爻皆互換。損好，益卻不好。如損六五卻成益六二。損上九好，益上九卻不好。〔淵〕

　　◎夬

　　用之說夬卦云："圣人於陰消陽長之時亦如此戒懼，其警戒之意深矣！"曰："不用如此說，自是無時不戒慎恐懼，不是到這時方戒懼。不成說天下已平治，可以安意肆志！只才有些放肆，便弄得靡所不至！"〔僩〕

　　"揚于王庭，孚號有厲。"若合開口處，便雖有劍從自家頭上落，也須著說。但使功罪各當，是非顯白，於吾何慊！〔道夫〕

　　夬卦中"號"字，皆當作"戶羔反"。唯"孚號"，古來作去聲，看來亦只當作平聲。〔僩〕

　　"壯于前趾"，與大壯初爻同。此卦大率似大壯，只爭一畫。〔淵〕

　　王子獻卜，遇夬之九二，曰"惕號，莫夜有戎，勿恤"，吉。卜者告之曰："必夜有驚恐，后有兵權。"未幾果夜遇寇，旋得洪帥。〔淵〕

　　問九三"壯于頄"。曰："君子之去小人，不必悻悻然見於面目，至於遇雨而為所濡濕，雖為眾陽所慍，然志在決陰，必能終去小人，故亦可得無咎也。蓋九三雖與上六為應，而實以剛居剛，有能決之象；故'壯于頄'則有兇，而和柔以去之，乃無咎。如王允之於董卓，溫嶠之於王敦是也。"又曰："彖云'利有攸往，剛長乃終'，今人以為陽不能無陰，中國不能無夷狄，君子不能無小人，故小人不可盡去。今觀'剛長乃終'之言，則圣人豈不欲小人之盡去耶？但所以決之者自有道耳。"又問："夬卦辭言'孚號'，九二言'惕號'，上九言'無號'，取象之義如何？"曰："卦有兌體，'兌為口'，故多言'號'也。"又問："以五陽決一陰，君子盛而小人衰之勢，而卦辭則曰'告自邑，不利即戎'；初九'壯于前趾'，則'往不勝'；九二'惕號'，則'有戎勿恤'；'壯于頄'則兇，'牽羊'則'悔亡'，'中行無咎'。豈去小人之道，須先自治而嚴厲戒懼，不可安肆耶？"曰："觀上六一爻，則小人勢窮，無號有兇之時，而君子去之之道，猶當如此嚴謹，自做手腳，蓋不可以其勢衰而安意自肆也，其為戒深矣！"〔銖〕