卷七十二 易八

　　九三"壯于頄"，看來舊文本義自順，不知程氏何故欲易之。"有慍"也是自不能堪。正如顏杲卿使安祿山，受其衣服，至道間與其徒曰："吾輩何為服此？"歸而借兵伐之，正類此也。卦中與復卦六四有"獨"字。此卦諸爻皆欲去陰，獨此一爻與六為應，也是惡模樣。〔礪〕

　　伊川改九三爻次序，看來不必改�！矞Y〕

　　這幾卦都說那臀，不可曉�！矞Y〕

　　"牽羊悔亡"，其說得於許慎之。〔淵〕

　　莧、陸是兩物。莧者，馬齒莧；陸者，章陸，一名商陸，皆感陰氣多之物。藥中用商陸治水腫，其子紅。淵錄云："其物難乾。"〔學履〕

　　"中行無咎"，言人能剛決自勝其私，合乎中行，則得無咎。無咎，但能"補過"而已，未是極至處。這是說那微茫間有些個意思斷未得，釋氏所謂"流注想"，荀子所謂"偷則自行"，便是這意思。照管不著，便走將去那里去。爻雖無此意，孔子作象，所以裨爻辭之不足。如"自我致寇"、"敬慎不敗"之類甚多。"中行無咎"，易中卻不恁地看。言人占得此爻者，能中行則無咎，不然則有咎�！矞Y〕

　　"中行無咎，中未光也。"事雖正而意潛有所系吝，荀子所謂"偷則自行"，佛家所謂"流注不斷"，皆意不誠之本也�！矞Y〕

　　◎姤

　　不是說陰漸長為"女壯"，乃是一陰遇五陽�！矞Y〕

　　大率姤是一個女遇五陽，是個不正當底，如"人盡夫也"之事。圣人去這里，又看見得那天地相遇底道理出來�！矞Y〕

　　姤是不好底卦，然"天地相遇，品物咸章，剛遇中正，天下大行"，卻又甚好。蓋"天地相遇"，又是別取一義。"剛遇中正"，只取九五；或謂亦以九二言，非也。〔銖〕

　　問："'姤之時義大矣哉！'本義云：'幾微之際，圣人所謹。'與伊川之說不同，何也？"曰："上面說'天地相遇'，至'天下大行也'，正是好時節，而不好之漸已生於微矣，故當謹於此。"〔學履〕

　　"金柅"，或以為止車物，或以為絲羈，不可曉�！矎V〕

　　又不知此卦如何有魚象�；蛘f："'離為鱉，為蟹，為蠃，為蚌，為龜'，魚便在里面了。"不知是不是。此條未詳�！矞Y〕

　　"包無魚"，又去這里見得個君民底道理。陽在上為君，陰在下為民�！矞Y〕

　　"有隕自天"，言能回造化，則陽氣復自天而隕，復生上來，都換了這時節�！矞Y〕

　　◎萃

　　大率人之精神萃於己，祖考之精神萃於廟�！矞Y〕

　　"順天命"，說道理時，彷彿如伊川說，也去得，只是文勢不如此。他是說豐萃之時，若不"用大牲"，則便是那"以天下儉其親"相似。也有此理，這時節比不得那"利用禴"之事。他這彖辭散漫說，說了"王假有廟"，又說"利見大人"，又說"用大牲，吉"。大率是圣人觀象，節節地看見許多道理，看到這里見有這個象，便說出這一句來；又看見那個象，又說出那一個理來。然而觀象，則今不可得見是如何地觀矣。〔淵〕

　　問"澤上於地，萃，君子以除戎器，戒不虞"。曰："大凡物聚眾盛處，必有爭，故當預為之備。又澤本當在地中，今卻上出於地上，則是水盛長，有潰決奔突之憂，故取象如此。"〔僩〕

　　不知如何地說個"一握"底句出來�！矞Y〕

　　"孚乃利用禴"說，如伊川固好。但若如此，卻是圣人說個影子，卻恐不恁地，想只是說祭。升卦同�！矞Y〕

　　問："九五'萃有位'。以陽剛居中正，當萃之時而居尊位，安得又有'匪孚'？"曰："此言有位而無德，則雖萃而不能使人信。故人有不信，當修其'元永貞'之德，而后'悔亡'也。"又曰："'王假有廟'，是祖考精神聚於廟。又為人必能聚己之精神，然后可以至於廟而承祖考。今人擇日祀神，多取神在日，亦取聚意也。"〔銖〕

　　問："九五一爻亦似甚好，而反云'未光也'，是如何？"曰："見不得。讀易，似這樣且恁地解去，若強說，便至鑿了。"〔學履〕

　　◎升

　　升，"南征吉"。巽坤二卦拱得個南，如看命人"虛拱"底說話�！驳Z〕

　　"地中生木，升，君子以順德，積小以高大。"木之生也，無日不長；一日不長，則木死矣　！人之學也，一日不可已；不日而已，則心必死矣！〔人杰〕