卷七十四 易十
◎上系上系辭，或言造化以及易，或言易以及造化，不出此理。
上、下系辭說(shuō)那許多爻，直如此分明。他人說(shuō)得分明，便淺近。圣人說(shuō)來(lái)卻不淺近，有含蓄。所以分在上、下系，也無(wú)甚意義。圣人偶然去這處說(shuō)，又去那處說(shuō)。嘗說(shuō)道，看易底不去理會(huì)道理，卻只去理會(huì)這般底，譬如讀詩(shī)者不去理會(huì)那四字句押韻底，卻去理會(huì)十五國(guó)風(fēng)次序相似。〔淵〕
問(wèn)："第一章第一節(jié)，蓋言圣人因造化之自然以作易。"曰："論其初，則圣人是因天理之自然而著之於書(shū)。此是后來(lái)人說(shuō)話，又是見(jiàn)天地之實(shí)體，而知易之書(shū)如此。如見(jiàn)天之尊，地之卑，卻知得易之所謂乾坤者如此；如見(jiàn)天之高，地之下，卻知得易所分貴賤者如此。"又曰："此是因至著之象以見(jiàn)至微之理。"
"天尊地卑"至"變化見(jiàn)矣"，是舉天地事理以明易。自"是故"以下，卻舉易以明天地間事。〔人杰〕
"天尊地卑，乾坤定矣"，觀天地則見(jiàn)易也。〔僩〕
"天尊地卑"，上一截皆說(shuō)面前道理，下一截是說(shuō)易書(shū)。圣人做這個(gè)易，與天地準(zhǔn)處如此。如今看面前，天地便是他那乾坤，卑高便是貴賤。圣人只是見(jiàn)成說(shuō)這個(gè)，見(jiàn)得易是準(zhǔn)這個(gè)。若把下面一句說(shuō)做未畫(huà)之易也不妨。然圣人是從那有易后說(shuō)來(lái)。〔淵〕
"天尊地卑，乾坤定矣"，上句是說(shuō)天地造化實(shí)體，以明下句是說(shuō)易中之事。"天尊地卑"，故易中之乾坤定矣"。楊氏說(shuō)得深了。易中固有屈伸往來(lái)之乾坤處，然只是說(shuō)乾坤之卦。在易則有乾坤，非是因有天地而始定乾坤。〔〈螢，中"蟲(chóng)改田"〉〕
"天尊地卑"章，上一句皆說(shuō)天地，下一句皆說(shuō)易。如貴賤是易之位，剛?cè)崾且字兓惤允且祝槐貙Ｖ髑ざ远浴?方以類聚，物以群分。"方只是事，訓(xùn)"術(shù)"，訓(xùn)"道"。善有善之類，惡有惡之類，各以其類而聚也。〔謨〕
"卑高以陳，貴賤位矣"，此只是上句說(shuō)天地間有卑有高，故易之六爻有貴賤之位也，故曰："列貴賤者存乎位"。〔〈螢，中"蟲(chóng)改田"〉〕
問(wèn)"方以類聚，物以群分"。曰："物各有類，善有善類，惡有惡類，吉兇於是乎出。"又曰："方以事言，物以物言。"〔礪〕人杰錄云："方，猶事也。"
"方以類聚，物以群分"，楊氏之說(shuō)為"方"字所拘，此只是"物有本末，事有終始"之意。隨其善惡而類聚群分，善者吉，惡者兇，而吉兇亦由是而生耳。伊川說(shuō)是。亦是言天下事物各有類分，故存乎易者，吉有吉類，兇有兇類。〔〈螢，中"蟲(chóng)改田"〉〕
問(wèn)"方以類聚，物以群分"。曰："方，向也。所向善，則善底人皆來(lái)聚；所向惡，則惡底人皆來(lái)聚。物，又是通天下之物而言。是個(gè)好物事，則所聚者皆好物事也；若是個(gè)不好底物事，則所聚者皆不好底物事也。"〔燾〕
"在天成象，在地成形，變化見(jiàn)矣。"上是天地之變化，下是易之變化。蓋變化是易中陰陽(yáng)二爻之變化，故曰："變化者，進(jìn)退之象也。"變化，只進(jìn)退便是。如自坤而乾則為進(jìn)，自乾而坤則為退。進(jìn)退在已變未定之間，若已定，則便是剛?cè)嵋病！病次灒?蟲(chóng)改田"〉〕
問(wèn)："不知'變化'二字以成象、成形者分言之，不知是羈同說(shuō)？"學(xué)履錄云："問(wèn)：'不知是變以成象，化以成形；為將是"變化"二字同在象形之間？'曰：'不必如此分。'"曰："莫分不得。'變化'二字，下章說(shuō)得最分曉。"文蔚曰："下章云：'變化者，進(jìn)退之象。'如此則變是自微而著，化是自盛而衰。"曰："固是。變是自陰而陽(yáng)，化是自陽(yáng)而陰。易中說(shuō)變化，惟此處最親切。如言'剛?cè)嵴撸⒈菊咭玻蛔兺ㄕ撸厱r(shí)者也。'剛?cè)崾求w，變通不過(guò)是二者盈虛消息而已，此所謂'變化'。故此章亦云：'剛?cè)嵴撸瑫円怪笠玻蛔兓撸M(jìn)退之象也。''剛?cè)嵴邥円怪?，所謂'立本'；'變化者進(jìn)退之象'，所謂'趨時(shí)'。又如言：'吉兇者，失得之象；悔吝者，憂虞之象。'悔吝便是吉兇底交互處，悔是吉之漸，吝是兇之端。"〔文蔚〕
問(wèn)："變化是分在天地上說(shuō)否？"曰："難為分說(shuō)。變是自陰而陽(yáng)，自靜而動(dòng)；化是自陽(yáng)而陰，自動(dòng)而靜。漸漸化將去，不見(jiàn)其跡。"又曰："橫渠云：'變是倏忽之變，化是逐旋不覺(jué)化將去。'恐易之意不如此說(shuō)。"既而曰："適間說(shuō)'類聚群分'，也未見(jiàn)說(shuō)到物處。易只是說(shuō)一個(gè)陰陽(yáng)變化，陰陽(yáng)變化，便自有吉兇。下篇說(shuō)得變化極分曉。'剛?cè)嵴撸瑫円怪笠病?剛?cè)岜闶莻�(gè)骨子，只管恁地變化。"〔礪〕