卷七十四 易十

　　"摩"，是那兩個物事相摩戛；"蕩"，則是圜轉推蕩將出來。"摩"，是八卦以前事；"蕩"，是八卦以后為六十四卦底事。"蕩"，是有那八卦了，團旋推蕩那六十四卦出來。漢書所謂"蕩軍"，是團轉去殺他、磨轉他底意思。〔淵〕

　　問："'剛柔相摩，八卦相蕩。'竊謂六十四卦之初，剛柔兩畫而已。兩而四，四而八，八而十六，十六而三十二，三十二而六十四，皆是自然生生不已，而謂之'摩、蕩'，何也？"曰："摩如物在一物上面摩旋底意思，亦是相交意思。如今人磨子相似，下面一片不動，上面一片只管摩旋推蕩不曾住。自兩儀生四象，則老陽老陰不動，而少陰少陽則交；自四象生八卦，則乾坤震巽不動，而兌離坎艮則交；自八卦而生六十四卦，皆是從上加去。下體不動，每一卦生八卦，故謂之'摩、蕩'。"〔銖〕

　　"剛柔相摩，八卦相蕩"，方是說做這卦。做這卦了，那"鼓之以雷霆"，與風雨日月寒暑之變化，皆在這卦中；那成男成女之變化，也在這卦中。見造化關捩子才動，那許多物事都出來。易只是模寫他這個。〔淵〕

　　"鼓之以雷霆，潤之以風雨"，此已上是將造化之實體對易中之理。此下便是說易中卻有許多物事。〔〈螢，中"蟲改田"〉〕

　　"乾道成男，坤道成女"，通人物言之，如牡馬之類。在植物亦有男女，如有牡麻，及竹有雌雄之類，皆離陰陽剛柔不得。〔〈螢，中"蟲改田"〉〕

　　"乾知大始，坤作成物。"知者，管也。乾管卻大始，大始即物生之始。乾始物而坤成之也。〔謨〕

　　或問："'乾知大始，坤作成物，乾以易知，坤以簡能。'如何是知？"曰："此'知'字訓'管'字，不當解作知見之'知'。大始是'萬物資始'，乾以易，故管之；成物是'萬物資生'，坤以簡，故能之。大抵談經只要自在，不必泥於一字之間。"〔蓋卿〕

　　"乾知大始"，知，主之意也，如知縣、知州。乾為其初，為其萌芽。"坤作成物"，坤管下面一截，有所作為。"乾以易知"，"乾，陽物也"，陽剛健，故作為易成。"坤以簡能"，坤因乾先發得有頭腦，特因而為之，故簡。〔節〕

　　"'乾以易知，坤以簡能。'他是從上面'乾知大始，坤作成物'處說來。"文蔚曰："本義以'知'字作'當'字解，其義如何？"曰："此如說'樂著大始'，大始就當體而言。言乾當此大始，然亦自有知覺之義。"文蔚曰："此是那性分一邊事。"曰："便是他屬陽。'坤作成物'，卻是作那成物，乃是順乾。'乾以易知，坤以簡能'，易簡在乾坤。'易則易知，簡則易從'，卻是以人事言之。兩個'易'字又自不同，一個是簡易之'易'，一個是難易之'易'。要之，只是一個字，但微有毫釐之間。"因論："天地間只有一個陰陽，故程先生云：'只有一個感與應。'所謂陰與陽，無處不是。且如前后，前便是陽，后便是陰；又如左右，左便是陽，右便是陰；又如上下，上面一截便是陽，下面一截便是陰。"文蔚曰："先生易說中謂'伏羲作易，驗陰陽消息兩端而已'。此語最盡。"曰："'陰陽'雖是兩個字，然卻只是一氣之消息，一進一退，一消一長。進處便是陽，退處便是陰；長處便是陽，消處便是陰。只是這一氣之消長，做出古今天地間無限事來。所以陰陽做一個說亦得，做兩個說亦得。"〔文蔚〕

　　問"'乾知'是知，'坤作'是行否？"曰："是。"又問："通乾坤言之，有此理否？"曰："有。如何是'易簡'？"曰："他行健，所以易，易是知阻難之謂，人有私意便難。簡，只是順從而已，若外更生出一分，如何得簡？今人多是私意，所以不能簡易。易，故知之者易；簡，故從之者易。'有親'者，惟知之者易，故人得而親之。此一段通天人而言。"〔祖道〕

　　"乾以易知。"乾惟行健，其所施為自是容易，觀造化生長則可見。只是這氣一過時，萬物皆生了，可見其易。要生便生，更無凝滯；要做便做，更無等待，非健不能也。〔僩〕

　　乾德剛健，他做時便通透徹達，攔截障蔽他不住。人剛健者亦如此。"乾以易知"，只是說他恁地做時，不費力。〔淵〕