卷七十四 易十
"坤以簡(jiǎn)能"，坤最省事，更無(wú)勞攘，他只承受那乾底生將出來(lái)。他生將物出來(lái)，便見(jiàn)得是能。陰只是一個(gè)順，若不順，如何配陽(yáng)而生物！〔淵〕
"易簡(jiǎn)"，一畫(huà)是易，兩畫(huà)是簡(jiǎn)。〔泳〕
問(wèn)"乾坤易簡(jiǎn)"。曰："'易簡(jiǎn)'，只看'健順'可見(jiàn)。"又曰："且以人論之，如健底人則遇事時(shí)便做得去，自然覺(jué)易，易只是不難。又如人，稟得性順底人，及其作事便自省事，自然是簡(jiǎn)，簡(jiǎn)只是不繁。然乾之易，只管得上一截事，到下一截卻屬坤，故易。坤只是承乾，故不著做上一截事，只做下面一截，故簡(jiǎn)。如'乾以易知，坤以簡(jiǎn)能'，知便是做起頭，能便是做了。只觀'隤然'、'確然'，亦可見(jiàn)得易簡(jiǎn)之理。"〔〈螢，中"蟲(chóng)改田"〉〕
伯豐問(wèn)"簡(jiǎn)易"。曰："只是'健順'。如人之健者，做事自易；順承者，自簡(jiǎn)靜而不繁。只看下系'確然'、'隤然'，自分曉。易者只做得一半，簡(jiǎn)者承之。又如乾'恒易以知險(xiǎn)'，坤'恒簡(jiǎn)以知阻'，因登山而知之。高者視下，可見(jiàn)其險(xiǎn)；有阻在前，簡(jiǎn)靜者不以為難。"〔人杰〕
伯謨問(wèn)"乾坤簡(jiǎn)易"。曰："易只是要做便做，簡(jiǎn)是都不入自家思惟意思，惟順?biāo)雷鰧⑷ァ?又問(wèn)："乾健，'德行常易以知險(xiǎn)'；坤順，'德行常簡(jiǎn)以知阻'。"曰："自上臨下為險(xiǎn)，自下升上為阻。故乾無(wú)自下升上之義，坤無(wú)自上降下之理。"〔賀孫〕
問(wèn)"乾坤易簡(jiǎn)"。曰："'簡(jiǎn)'字易曉，'易'字難曉。他是健了，饒本云："逐日被他健了。"自然恁地不勞氣力。才從這里過(guò)，要生便生，所謂'因行不妨掉臂'，是這樣說(shuō)話。系辭有數(shù)處說(shuō)'易簡(jiǎn)'，皆是這意，子細(xì)看便見(jiàn)。"又問(wèn)："健，不是他要恁地，是實(shí)理自然如此。在人，則順理而行便自容易，不須安排。"曰："順理自是簡(jiǎn)底事。所謂易，便只是健，健自是易。"〔學(xué)蒙〕
"乾以易知，坤以簡(jiǎn)能"以上，是言乾坤之德。"易則易知"以下，是就人而言，言人兼體乾坤之德也。"乾以易知"者，乾健不息，惟主於生物，都無(wú)許多艱深險(xiǎn)阻，故能以易而知大始。坤順承天，惟以成物，都無(wú)許多繁擾作為，故能以簡(jiǎn)而作成物。大抵陽(yáng)施陰受，乾之生物，如瓶施水，其道至易；坤惟承天以成物，別無(wú)作為，故其理至簡(jiǎn)。其在人，則無(wú)艱阻而白直，故人易知；順理而不繁擾，故人易從。易知，則人皆同心親之；易從，則人皆協(xié)力而有功矣。"有親"，"可久"，則為賢人之德，是就存主處言"有功"，"可大"，則為賢人之業(yè)，是就做事處言。蓋自"乾以易知"，便是指存主處；"坤以簡(jiǎn)能"，便是指做事處。故"易簡(jiǎn)而天下之理得"，則"與天地參矣"。〔銖〕
問(wèn)："'乾以易知，坤以簡(jiǎn)能。'本義云：'乾健而動(dòng)，故以易而知大始；坤順而靜，故以簡(jiǎn)而作成物。'若以學(xué)者分上言之，則'廓然大公'者，易也；'物來(lái)順應(yīng)'者，簡(jiǎn)也。不知是否？"曰："然。乾之易，致知之事也；坤之簡(jiǎn)，力行之事也。"問(wèn)："恐是下文'易則易知，簡(jiǎn)則易從'，故知其所分如此否？"曰："他以是而能知，故人亦以是而知之。所以坤之六二，便只言力行底事。"〔榦〕
"天行健"，故易；地承乎天，柔順，故簡(jiǎn)。簡(jiǎn)易，故無(wú)艱難。〔敬仲〕
問(wèn)"易則易知，簡(jiǎn)則易從"。曰："乾坤只是健順之理，非可指乾坤為天地，亦不可指乾坤為二卦，在天地與卦中皆是此理。'易知'、'易從'，不必皆指圣人。但易時(shí)自然易知，簡(jiǎn)時(shí)自然易從。"〔謨〕去偽同。
問(wèn)："如何是'易知'？"曰："且從上一個(gè)'易'字看，看得'易'字分曉，自然易知。"久之，又曰："簡(jiǎn)則有個(gè)睹當(dāng)?shù)滓馑肌？催@事可行不可行，可行則行，不可行則止，所以謂之順。易則都無(wú)睹當(dāng)，無(wú)如何、若何，只是容易行將去。如口之欲語(yǔ)，如足之欲行，更無(wú)因依。口須是說(shuō)話，足須是行履。如虎嘯風(fēng)冽，龍興致云，自然如此，更無(wú)所等待，非至健何以如此？這個(gè)只就'健'字上看。惟其健，所以易。雖天下之至險(xiǎn)，亦安然行之，如履平地，此所以為至健。坤則行到前面，遇著有阻處便不行了，此其所以為順。"〔僩〕