卷七十四 易十

　　問(wèn)："陰耦陽(yáng)奇，就天地之實(shí)形上看，如何見(jiàn)得？"曰："天是一個(gè)渾淪底物，雖包乎地之外，而氣則迸出乎地之中。地雖一塊物在天之中，其中實(shí)虛，容得天之氣迸上來(lái)。系辭云：'乾，靜也專，動(dòng)也直，是以大生焉；坤，靜也翕，動(dòng)也辟，是以廣生焉。''大生'是渾淪無(wú)所不包，'廣生'是廣闊，能容受得那天之氣。'專、直'則只是一物直去；'翕、辟'則是兩個(gè)，翕則闔，辟則開(kāi)，此奇耦之形也。"又曰："陰偏只是一半，兩個(gè)方做得一個(gè)。"〔學(xué)履〕

　　易不是象乾坤，乾坤乃是易之子目。下面一壁子是乾，一壁子是坤。蓋說(shuō)易之廣大，是這乾便做他那大，坤便做他那廣。乾所以說(shuō)大時(shí)，塞了他中心，所以大；坤所以說(shuō)廣時(shí)，中間虛，容得物，所以廣。廣是說(shuō)他廣闊，著得物。常說(shuō)道地對(duì)天不得，天便包得地在中心。然而地卻是中虛，容得氣過(guò)，容得物，便是他廣。天是一直大底物事；地是廣闊底物，有坳處，有陷處，所以說(shuō)廣。這個(gè)只是說(shuō)理，然也是說(shuō)書(shū)。有這理，便有這書(shū)。書(shū)是載那道理底，若死分不得。大概上面幾句是虛說(shuō)底；這個(gè)配天地、四時(shí)、日月、至德，是說(shuō)他實(shí)處。〔淵〕

　　陰陽(yáng)雖便是天地，然畢竟天地自是天地。"廣大配天地"時(shí)，這個(gè)理與他一般廣大。〔淵〕

　　"廣大配天地，變通配四時(shí)，陰陽(yáng)之義配日月"，以易配天。"易簡(jiǎn)之善配至德"，以易配人之至德。〔人杰〕

　　問(wèn)"易簡(jiǎn)之善配至德"。曰："此是以易中之理，取外面一事來(lái)對(duì)。謂易之廣大，故可配天地；易之變通，如老陽(yáng)變陰，老陰變陽(yáng)，往來(lái)變化，故可配四時(shí)；'陰陽(yáng)之義'，便是日月相似。'易簡(jiǎn)之善'，便如在人之至德。"〔〈螢，中"蟲(chóng)改田"〉〕

　　問(wèn)："'廣大配天地，變通配四時(shí)'，這'配'字是配合底意思否？"曰："只是相似之意。"又問(wèn)"易簡(jiǎn)之善配至德"。曰："也是易上有這道理，如人心之至德也。"〔學(xué)履〕

　　林安卿問(wèn)："'廣大配天地'，配，莫是配合否？"曰："配，只是似。且如下句云'變通配四時(shí)'，四時(shí)如何配合？四時(shí)自是流行不息，所謂'變通'者如此。"又問(wèn)"易簡(jiǎn)之善配至德"。曰："'易簡(jiǎn)'是常行之理，'至德'是自家所得者。"又問(wèn)："伊川解'知微知彰，知柔知?jiǎng)?，云：'知微則知彰，知柔則知?jiǎng)偂?如何？"曰"只作四截看，較闊，言君子無(wú)所不知。"良久，笑云："向時(shí)有個(gè)人出此語(yǔ)，令楊大年對(duì)，楊應(yīng)聲云：'小人不恥不仁，不畏不義。'無(wú)如此恰好！"〔義剛〕

　　問(wèn)："'廣大'、'變通'，是易上自有底道理；是易上所說(shuō)造化與圣人底？"曰："都是他易上說(shuō)底。"又曰："配，是分配之義，是分這一半在那上面。"問(wèn)曰："如此，便全無(wú)配之底意。"曰："也有些子分此以合彼意思。欲見(jiàn)其廣大，則於天地乎觀之；欲見(jiàn)其變通，則於四時(shí)乎觀之；欲知其陰陽(yáng)之義，則觀於日用可見(jiàn)；欲知其簡(jiǎn)易，則觀於圣人之至德可見(jiàn)。"

　　右第六章

　　"崇德廣業(yè)。知崇"，天也，是致知事，要得高明。"禮卑"，地也，是踐履事。卑，是事事都要踐履過(guò)。凡事踐履將去，業(yè)自然廣。〔〈螢，中"蟲(chóng)改田"〉〕

　　"禮卑"，是卑順之意。卑便廣，地卑便廣，高則狹了。人若只揀取斑底做，便狹。兩腳踏地做，方得。若是著件物事，填教一二尺高　，便不穩(wěn)了，如何會(huì)廣！地卑，便會(huì)廣。世上更無(wú)卑似地底。又曰："地卑，是從貼底謹(jǐn)細(xì)處做將去，所以能廣。"〔淵〕

　　"知崇、禮卑"一段。云："地至卑，無(wú)物不載在地上。縱開(kāi)井百尺，依舊在地上，是無(wú)物更卑得似地。所謂'德言盛，禮言恭'，禮是要極卑，故無(wú)物事無(wú)個(gè)禮。至於至微至細(xì)底事，皆當(dāng)畏懼戒謹(jǐn)，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，惟恐失之，這便是禮之卑處。曲禮曰'毋不敬'，自'上東階先右足，上西階先左足'；"羹之有菜者用梜，無(wú)菜者不用梜'，無(wú)所不致其謹(jǐn)，這便都是卑處。"又曰："似這處，不是他特地要恁地，是他天理合如此。知識(shí)日多則知日高，這事也合理，那事也合理。積累得多，業(yè)便廣。"〔學(xué)蒙〕（或錄詳，見(jiàn)下。）