卷七十七 易十三
◎說卦"贊於神明"，猶言"治於人"相似，謂為人所治也。"贊於神明"，神明所贊也。圣人用"於"字，恁地用。不然，只當(dāng)說"幽贊神明"。此卻是說見助於神明。〔淵〕
"贊"，只是"贊化育"之"贊"，不解便說那贊命於神明。這只就道他為神明所贊，所以生出這般物事來，與人做卦。〔淵〕
"生蓍"，便是"大衍之?dāng)?shù)五十"，如何恰限生出百莖物事，教人做筮用？到那"參天兩地"，方是取數(shù)處。看得來"陰陽剛?cè)?四字，"陰陽"指二老，"剛?cè)?指二少。〔淵〕
問："'參天兩地'，舊說以為五生數(shù)中，天參地兩，不知其說如何？"曰："如此只是三天兩地，不見參兩之意。'參天'者，參而三之；'兩地'者，兩之以二也。以方員而言，則七八九六之?dāng)?shù)，都自此而起。"問："以方員而言，'參兩'，如天之員徑一，則以圍三而參之；地之方徑一，則以圍四而兩之否？"曰："然。"〔榦〕
問"參天兩地而倚數(shù)"。曰："天圓，得數(shù)之三；地方，得數(shù)之四。一畫中有三畫，三畫中參之則為九，此天之?dāng)?shù)也。陽道常饒，陰道常乏。地之?dāng)?shù)不能為三，止於兩而已。三而兩之為六，故六為坤。"〔去偽〕
"參天兩地而倚數(shù)。"一個(gè)天，參之為三；一個(gè)地，兩之為二。三三為九，三二為六。兩其三，一其二，為八。兩其二，一其三，為七。二老為陰陽，二少為柔剛。參，不是三之?dāng)?shù)，是"往參焉"之"參"。"兼三才而兩之。"初剛而二柔，按：下二爻於三極為地。三仁而四義，按：中二爻於三極為人。五陽而上陰。按：上二爻於三極為天。陽化為陰，只恁地消縮去無痕跡，故謂之化。陰變?yōu)殛枺鋭?shì)浸長，便較突兀，有頭面，故謂之變。陰少於陽，氣理數(shù)皆如此，用全用半，所以不同。〔至〕
"參天兩地而倚數(shù)"，此在揲蓍上說。參者，元是個(gè)三數(shù)底物事，自家從而三之；兩者，元是個(gè)兩數(shù)底物事，自家從而兩之。雖然，卻只是說得個(gè)三在，未見得成何數(shù)。"倚數(shù)"云者，似把幾件物事挨放這里。如已有三數(shù)，更把個(gè)三數(shù)倚在這里成六，又把個(gè)三數(shù)物事倚在此成九。兩亦如之。〔淵〕
一個(gè)天，參之則三；一個(gè)地，兩之則二。數(shù)便從此起。此與"大衍之?dāng)?shù)五十"，各自說一個(gè)道理，不須合來看。然要合也合得。一個(gè)三，一個(gè)二，衍之則成十，便是五十。〔淵〕
天下之?dāng)?shù)，都只始於三、二。謂如陽數(shù)九，只是三三而九之；陰數(shù)六，只是三二而六之。故孔子云"參天兩地而倚數(shù)"，此數(shù)之本也。康節(jié)卻云"非天地之正數(shù)"，是他見得不盡。康節(jié)卻以四為數(shù)。〔端蒙〕
"倚數(shù)"，倚，是靠在那里。且如先得個(gè)三，又得個(gè)三，只成六；更得個(gè)三，方成九。若得個(gè)二，卻成八。恁地倚得數(shù)出來。有人說"參"作"三"，謂一、三、五；"兩"，謂二、四。一、三、五固是天數(shù)，二、四固是地?cái)?shù)。然而這卻是積數(shù)，不是倚數(shù)。〔淵〕
問："'觀變於陰陽而立卦'，觀變是就蓍數(shù)上觀否？"曰："恐只是就陰陽上觀，未用說到蓍數(shù)處。"〔學(xué)履〕
"觀變於陰陽"，且統(tǒng)說道有幾畫陰，幾畫陽，成個(gè)甚卦。"發(fā)揮剛?cè)?，卻是就七八九六上說。初間做這卦時(shí)，未曉得是變與不變。及至發(fā)揮出剛?cè)崃耍街@是老陰、少陰，那是老陽、少陽。〔淵〕
問："'觀變於陰陽而立卦，發(fā)揮於剛?cè)岫场?既有卦，則有爻矣；先言卦，而后言爻，何也？"曰："自作易言之，則有爻而后有卦。此卻似自后人觀圣人作易而言。方其立卦時(shí)，只見是卦；及細(xì)別之，則有六爻。"問："陰陽、剛?cè)幔灰玻鴦e言之，何也？"曰："'觀變於陰陽'，近於造化而言；'發(fā)揮剛?cè)?，近於人事而言。且如泰卦，以卦言之，只見得'小往大來'、陰陽消長之意；爻里面便有'包荒'之類。"〔榦〕
問："近見先生易詩云：'立卦生爻自有因，兩儀四象已前陳。''因'字之義如何？"曰："卦爻因儀象而生。立，即'兩儀生四象，四象生八卦'之意。"又問："'生爻'指言重卦否？"曰："然。"〔銖〕
問："'和順道德而理於義'，是就圣人上說？是就易上說？"曰："是說易。"又問："和順，是圣人和順否？"曰："是易去'和順道德而理於義'。如吉兇消長之道順而無逆，是'和順道德'也。'理於義'，則又極其細(xì)而言，隨事各得其宜之謂也。'和順道德'，如'極高明'；'理於義'，如'道中庸'。"學(xué)履。