卷八 學二

　　學者為學，譬如煉丹，須是將百十斤炭火鍛一餉，方好用微微火養教成就。今人未曾將百十斤炭火去鍛，便要將微火養將去，如何得會成！恪。

　　今語學問，正如煮物相似，須爇猛火先煮，方用微火慢煮。若一向只用微火，何由得熟？欲復自家元來之性，乃恁地悠悠，幾時會做得？大要須先立頭緒。頭緒既立，然后有所持守。書曰："若藥弗瞑眩，厥疾弗瘳。"今日學者皆是養病。〔可學〕

　　譬如煎藥：先猛火煎，教百沸大羈，直至涌坌出來，然后卻可以慢火養之。〔〈螢，中"蟲改田"〉〕

　　須磨礪精神去理會。天下事，非燕安〈垂夬〉豫之可得。〔淳〕

　　萬事須是有精神，方做得。〔振〕

　　陽氣發處，金石亦透。精神一到，何事不成！〔驤〕

　　凡做事，須著精神。這個物事自是剛，有鋒刃。如陽氣發生，雖金石也透過！〔賀孫〕

　　人氣須是剛，方做得事。如天地之氣剛，故不論甚物事皆透過。人氣之剛，其本相亦如此。若只遇著一重薄物事，便退轉去，如何做得事！〔從周〕（方子錄云："天地之氣，雖至堅如金石，無所不透，故人之氣亦至剛，蓋其本相如此。"）

　　"學者識得個脈路正，便須剛決向前。若半青半黃，非惟無益。"因舉酒云："未嘗見有衰底圣賢。"〔德明〕

　　學者不立，則一齊放倒了！〔升卿〕

　　不帶性氣底人，為僧不成，做道不了。〔方〕

　　因言，前輩也多是背處做幾年，方成。〔振〕

　　進取得失之念放輕，卻將圣賢格言處研窮考究。若悠悠地似做不做，如捕風捉影，有甚長進！今日是這個人，明日也是這個人。〔季札〕

　　學者只是不為己，故日間此心安頓在義理上時少，安頓在閑事上時多，於義理卻生，於閑事卻熟。〔方子〕

　　今學者要緊且要分別個路頭，要緊是為己為人之際。為己者直拔要理會這個物事，欲自家理會得；不是漫恁地理會，且恁地理會做好看，教人說道自家也曾理會來。這假饒理會得十分是當，也都不闕自身己事。要須先理會這個路頭。若分別得了，方可理會文字。〔賀孫〕

　　學者須是為己。譬如吃飯，寧可逐些吃，令飽為是乎？寧可鋪攤放門外，報人道我家有許多飯為是乎？近來學者，多是以自家合做底事報與人知。又言，此間學者多好高，只是將義理略從肚里過，卻翻出許多說話。舊見此間人做婚書，亦說天命人倫。男婚女嫁，自是常事。蓋有厭卑近之意，故須將日用常行底事裝荷起來。如此者，只是不為己，不求益；只是好名，圖好看。亦聊以自誑，如南越王黃屋左纛，聊以自娛爾。〔方子〕

　　近世講學不著實，常有夸底意思。譬如有飯不將來自吃，只管鋪攤在門前，要人知得我家里有飯。打疊得此意盡，方有進。〔振〕

　　今人為學，多只是謾且恁地，不曾真實肯做。〔方子〕

　　今之學者，直與古異，今人只是強探向上去，古人則逐步步實做將去。〔廣〕

　　只是實去做工夫。議論多，轉鬧了。〔德明〕

　　每論諸家學，及己學，大指要下學著實。〔方〕

　　為學須是切實為己，則安靜篤實，承載得許多道理。若輕揚淺露，如何探討得道理？縱使探討得，說得去，也承載不住。〔銖〕

　　入道之門，是將自家身己入那道理中去。漸漸相親，久之與己為一。而今入道理在這里，自家身在外面，全不曾相干涉。〔僩〕

　　或問為學。曰："今人將作個大底事說，不切己了，全無益。一向去前人說中乘虛接渺，妄取許多枝蔓，只見遠了，只見無益於己。圣賢千言萬語，侭自多了。前輩說得分曉了，如何不切己去理會！如今看文字，且要以前賢程先生等所解為主，看他所說如何，圣賢言語如何，將己來聽命於他，切己思量體察，就日用常行中著衣吃飯，事親從兄，盡是問學。若是不切己，只是說話。今人只憑一己私意，瞥見些子說話，便立個主張，硬要去說，便要圣賢從我言語路頭去，如何會有益。此其病只是要說高說妙，將來做個好看底物事做弄。如人吃飯，方知滋味；如不曾吃，只要攤出在外面與人看，濟人濟己都不得。"〔謙〕