卷五十一 孟子一

　　至云："看孟子，已看到七八章。見孟子於義利之辨，王霸之辨，其剖判為甚嚴。至於顧鴻雁麋鹿之樂，與好世俗之樂，此亦是人情之常，故孟子順而導之以與民同樂之意。至於誤認移民移粟以為盡心，而不能制民之產以行仁政；徒有愛牛之心，而不能推廣以行仁政，以開導誘掖以先王之政，可謂詳明。至皆未見所疑處。只伊川說：'孟子說齊梁之君行王政。王者，天下之義主也。圣賢亦何心哉？視天命之改與未改爾。'於此數句，未甚見得明。"先生卻問至云："天命之改與未改，如何見得？"曰："莫是周末時禮樂征伐皆不出於天子，生民涂炭，而天王不能正其權以救之否？"曰："如何三晉猶尚請命於周？"曰："三晉請命既不是，而周王與之亦不是。如溫公所云云，便是天王已不能正其權。"曰："如何周王與之不是，便以為天命之改？"曰："至見得未甚明。舊曾記得程先生說，譬如一株花，可以栽培，則須栽培。莫是那時已是栽培不得否？"曰："大勢已去了。三晉請命於周，亦不是知尊周，謾假其虛聲耳，大抵人心已不復有愛戴之實。自入春秋以來，二百四十年間，那時猶自可整頓。不知周之子孫，何故都無一人能明目張膽出來整頓？到孟子時，人心都已去。"曰："程子說'天命之改'，莫是大勢已去？"曰："然。"〔至〕（集義。）

　　◎梁惠王下

　　△莊暴見孟子章

　　孟子開道時君，故曰："今之樂猶古之樂。"至於言百姓聞樂音欣欣然有喜色處，則關閉得甚密。如"好色、好貨"，亦此類也。〔謨〕

　　齊宣王問文王囿章

　　"孟子言文王由百里興，亦未必然。"問："孟子謂'文王之囿，方七十里'，先生以為三分天下有其二以后事；若只百里，如何有七十里之囿！然孟子所謂'傳有之'者，如何？"曰："想他須有據。但孟子此說，其意亦只主在風齊宣王爾。若文王之囿果然縱一切人往，則雖七十里之大，不過幾時，亦為赤地矣，又焉得有林木烏獸之長茂乎？周之盛時，雖天下山林，猶有厲禁，豈有君之苑囿，反縱芻獵恣往而不禁乎！亦無是理。漢武帝規上林苑只有二三十里，當時諸臣已皆以為言，豈有文王之囿反如是之大！"

　　問交鄰國有道章

　　"湯事葛，文王事昆夷。"昆夷不可考。大抵湯之事葛，文王事昆夷，其本心所以事之之時，猶望其有悔悟之心。必待伐之，豈得已哉？亦所當然耳。〔謨〕

　　問："'仁者為能以大事小'，是仁者之心寬洪惻怛，便是小柄不恭，亦撓他不動。'智者為能以小事大'，蓋智者見得利害甚明，故祇得事大。"曰："也不特是見得利害明，道理自合恁地。小之事大，弱之事強，皆是道理合恁地。"至問"樂天者保天下，畏天者保其國"。曰："只是說其規模氣象如此。"時舉錄作："有大小耳"。〔至〕

　　問"樂天畏天者"。曰："樂天是圣人氣象，畏天是賢人氣象，孟子只是說大概圣賢氣象如此。使智者當以大事小時，也必以大事小；使仁者當以小事大處，也必以小事大。不可將太王文王交互立說，便失了圣賢氣象。此自是兩層事。孟子之說是前面一層，又須是看得后面一層。所以貴乎'不以文害辭'者，正是此類。人須見得言外意好。"〔去偽〕

　　問人皆謂我毀明堂章

　　問："孟子以公劉太王之事告其君，恐亦是委曲誘掖之意。"曰："這兩事卻不是告以好色、好貨，乃是告以公劉太王之事如此。兩事看來卻似易，待去做時，多少難！大凡文字須將心體認看。這個子細看來，甚是難。如孟子又說：'子服堯之服，誦堯之言，行堯之行，是堯而已矣。'看來也是易，這如何便得相似！又如說：'徐行后長者謂之弟，疾行先長者謂之不弟。堯舜之道，孝弟而已矣。'看來也似易。"〔賀孫〕

　　問："孟子語好貨、好色事，使孔子肯如此答否？"曰："孔子不如此答，但不知作如何答。"問："孟子答梁王問利，直掃除之，此處又卻如此引導之。"曰："此處亦自分義利，特人不察耳。"〔可學〕

　　問湯放桀章

　　"賊仁"者，無愛心而殘忍之謂也。"賊義"者，無羞惡之心之謂也。〔節〕