卷十一 學(xué)五

　　今人只為不曾讀書，祇是讀得粗書。凡讀書，先讀語孟，然后觀史，則如明鑒在此，而妍丑不可逃。若未讀徹語孟中庸大學(xué)便去看史，胸中無一個(gè)權(quán)衡，多為所惑。又有一般人都不曾讀書，便言我已悟得道理，如此便是惻隱之心，如此便是羞惡之心，如此便是是非之心，渾是一個(gè)私意，如近時(shí)祧廟可見。杞。

　　問讀史之法。曰："先讀史記及左氏，卻看西漢東漢及三國志。次看通鑒。溫公初作編年，起於威烈王；后又添至共和后，又作稽古錄，始自上古。然共和以上之年，已不能推矣。獨(dú)邵康節(jié)卻推至堯元年，皇極經(jīng)世書中可見。編年難得好者。前日周德華所寄來者亦不好。溫公於本朝又作大事記。若欲看本朝事，當(dāng)看長編。若精力不及，其次則當(dāng)看國紀(jì)。國紀(jì)只有長編十分之二耳。"〔時(shí)舉〕

　　史亦不可不看。看通鑒固好，然須看正史一部，卻看通鑒。一代帝紀(jì)，更逐件大事立個(gè)綱目，其間節(jié)目疏之於下，恐可記得。〔人杰〕

　　饒?jiān)讍柨赐ㄨb。曰："通鑒難看，不如看史記漢書。史記漢書事多貫穿，紀(jì)里也有，傳里也有，表里也有，志里也有。通鑒是逐年事，逐年過了，更無討頭處。"道夫錄云："更無蹤跡。"饒廷老曰："通鑒歷代具備。看得大概，且未免求速耳。"曰："求速，卻依舊不曾看得。須用大段有記性者，方可。且如東晉以后，有許多小柄夷狄姓名，頭項(xiàng)最多。若是看正史后，卻看通鑒，見他姓名，卻便知得他是某國人。某舊讀通鑒，亦是如此。且草草看正史一上，然后卻來看他。"〔芝〕

　　問："讀通鑒與正史如何？"曰："好且看正史，蓋正史每一事關(guān)涉處多，只如高祖鴻門一事，本紀(jì)與張良灌嬰諸傳互載，又卻意思詳盡，讀之使人心地懽洽，便記得起。通鑒則一處說便休，直是無法，有記性人方看得。"又問："致堂管見，初得之甚喜。后見南軒集中云：'病敗不可言。'又以為專為檜設(shè)。豈有言天下之理而專為一人者！"曰："侭有好處，但好惡不相掩爾。"曰："只如頭一章論三晉事，人多不以為然。自今觀之，只是祖溫公爾。"曰："誠是祖。但如周王不分封，也無個(gè)出場。"〔道夫〕

　　讀史當(dāng)觀大倫理、大機(jī)會、大治亂得失。〔節(jié)〕

　　凡觀書史，只有個(gè)是與不是。觀其是，求其不是；觀其不是，求其是，然后便見得義理。〔壽昌〕

　　史且如此看讀去，待知首尾稍熟后，卻下手理會。讀書皆然。

　　讀史有不可曉處，劄出待去問人，便且讀過。有時(shí)讀別處，撞著有文義與此相關(guān)，便自曉得。〔義剛〕

　　問讀史。曰："只是以自家義理斷之。大概自漢以來，只是私意，其間有偶合處爾。只如此看他，已得大概。范唐鑒亦是此法，然稍疏。更看得密如他，尤好。然得似他，亦得了。"〔端蒙〕

　　讀史亦易見作史者意思，后面成敗處，他都說得意思在前面了。如陳蕃殺宦者，但讀前面，許多疏脫都可見了。"甘露"事亦然。〔賀孫〕

　　問芝："史書記得熟否？蘇丞相頌看史，都在手上輪得。他那資性直是會記。"芝曰："亦緣多忘。"曰："正緣如此，也須大約記得某年有甚么事，某年有甚么事。才記不起，無緣會得浹洽。"芝云："正緣是不浹洽。"曰："合看兩件。且看一件，若兩件是四百字，且二百字，有何不可。"〔芝〕

　　人讀史書，節(jié)目處須要背得，始得。如讀漢書，高祖辭沛公處，義帝遣沛公入關(guān)處，韓信初說漢王處，與史贊過秦論之類，皆用背得，方是。若只是略綽看過，心下似有似無，濟(jì)得甚事！讀一件書，須心心念念只在這書上，令徹頭徹尾，讀教精熟，這說是如何，那說是如何，這說同處是如何，不同處是如何，安有不長進(jìn)！而今人只辦得十日讀書，下著頭不與閑事，管取便別。莫說十日，只讀得一日，便有功驗(yàn)。人若辦得十來年讀書，世間甚書讀不了！今公們自正月至臘月三十日，管取無一日專心致志在書上。"又云："人做事，須是專一。且如張旭學(xué)草書，見公孫大娘舞劍器而悟。若不是他專心致志，如何會悟！"