《水調歌頭》教學簡案
教學重點：訓練聯想力和想像力。
教學難點 ：作者對人生的感悟及其曠達胸襟在詞中的體現。教學過程 ：
一、設置情景、導入 新課
（欣賞《水調歌頭》的音樂，媒體演示）
古往今來，不知有多少文人騷客以中秋月亮為題材來吟詩賦詞，同學們能背一兩首嗎？
二、檢查預習
1.《水調歌頭》是中秋詞中最著名的一首，向來膾炙人口。清朝胡仔《苕溪漁隱叢話》說：“中秋詞自東坡《水調歌頭》一出，余詞盡廢。”誰能介紹一下蘇軾？（生自由發言）（多媒體演示蘇軾個人資料）
2.自由讀課文，查字典解決生字詞，并思考：
（1）這首詞的序寫了些什么？
（2）上闋寫什么？
（3）下闋寫什么？
（4）詞采用了怎樣的寫法？
3.解決學生質疑。
三、內容分析
1.這首詞的序寫了些什么？
明確：本篇長調詞，作于宋神宗熙寧九年（1076年）中秋日。當時作者正任密州（今山東諸城）知州。從詞序來看，這首詞蓋為醉后抒情，懷念兄弟（子由）所作。
2.上闋寫什么？
明確：上闋——望月（寫景），其中明月、酒、青天、“我”、風、清影、朱閣、綺戶（實寫），宮闕、瓊樓玉宇（虛寫）。
3.下闋寫什么？
明確：下闋——懷人（抒情），朱閣、綺戶（實景），不應有恨，何事長向別時圓？（借景抒情、情景交融）
4.作者為什么會有此感慨？
明確：蘇軾一生坎坷，宋神宗時曾任禮部員外郎，后因反對王安石變法，以作詩“謗訕朝廷”罪，被捕入獄，出獄后，貶謫黃州。哲宗時任翰林學士，曾出任杭州、穎州等地，官至禮部尚書。后又貶謫惠州、儋州。北還后第二年病死常州。對政治上失意的人來說，難免對現實不滿。不過蘇軾的心胸是曠達的，毫不悲觀，結句完全表現出詩人的美好愿望。
5.這首詞采用了怎樣的寫法？請舉例說明。
明確：
明月——宮闕——瓊樓玉宇 想像
月圓（天上）——人圓（人間） 聯想
6.提供幾幅形色各異的云彩圖，讓學生想像。
7.小結“詞”。詞是由詩歌演變而來的一種韻文。在唐五代時稱曲子詞。曲指的是音樂，詞指的是文辭，詞與曲二者本來不分離，至宋代，詞與曲分離開來，詞成為一種獨立的文體，但仍然可以配樂吟唱。詞有詞牌，即樂調，如《水調歌頭》就是詞所配的樂調。古人多以吟唱的方式讀詞。
8.多媒體播放歌曲《水調歌頭》，提出背誦要求。（提名試背、師生齊背）
三、布置作業
以“遙望夏夜的星空，我浮想聯翩……”開頭，寫一篇短文。
評價
張鴻兵（江蘇通州市教科室）
江蘇省西亭高級中學凌宗偉老師在“優秀教師與教育專家合作論壇”暨“通州市名師之路教育科研沙龍”活動中，借該市黃金中學初二學生為與會者上了一堂語文觀摩課：教學蘇軾的《水調歌頭·明月幾時有》。該課堂生動體現了現代教學理念，教學技藝靈活精巧，深受學生歡迎和同行贊賞。回味凌老師這堂課，其成功之處貴在一個“隨”字：隨學生之意、教材之意，隨機、隨和；不刻意作秀，沒有固定的模式。
一、縱導：得意于隨意
為了讓學生真正主動地自得詞中之意，教者始終把自己定位于學生探索隊伍中的隨員角色。其引導多是隨學生之意的商量、探討，隨課文之意的設疑、設境。
課未始，課堂上便回蕩起多媒體播放的《水調歌頭·明月幾時有》的歌曲，氣勢雄渾而奔放。教者陶醉其中，隨意踏歌倘徉，俯仰跟唱。學生被感染了，不經意地融入意境，紛紛哼唱……這便是“導入 ”。此曲成為貫穿課堂始終、時隱時現的“背景音樂”。教者在縱導上的“隨意”，隨處可見。“你們覺得學習古詩詞最重要的方法有哪些？”學生認為一是“多讀”，二是“理解詞義語意”。教者傾聽學生說明此“二法”的理由后，便深表贊同：“好，我們今天就用這兩種方法來學習這首詞。”讓學生聽多媒體播放的名人朗讀錄音時，不僅是提供示范，而且還要求學生注意有沒有你認為讀得不準確的字。一個小小的細節，便使學生由被動的“聽眾”轉向“主動的評委”。細微處也未忘批判、研究精神的培養。果然，學生在“聽”中捉到一個“錯”：我欲乘風歸去的“乘”應讀“chéng”，不應該讀 “chèng”。“為什么？”輕輕一問，“導”出了學生們引經據典的論證。“很好，由已知推斷未知，是研究、學習的一種很重要的方法。”點睛于實贊，既是承上的肯定與鼓勵，又是啟下的學法“暗導”。為接下來的學生自由研讀課文，解詞悟意的自學“授之以漁”。在學生查字典的過程中，教者的“導學”也微處見大：“我發現有的同學是邊查邊抄錄，有的同學是邊查邊折書頁，有的是同桌分工合作，收獲共享。你們說，哪種方法更快、更好呢？”依然是方法指導。“‘清影’是什么意思？字典里也查不到。”有學生提問。
“對了，影子為什么是‘清’的，難道還有渾濁的影子？什么意思？猜猜看。”稍靜，即有學生興奮地回答：“清影，是寂寞孤獨的影子。”“你怎么知道的？”“因為，‘清’還有寂靜的意思。作者遠離故鄉和親人，中秋團圓時節，孤身飲對明月，顧影自憐，這不是一般的‘寂靜’，我想，應該是說自己孤獨寂寞的身影。”“有沒有不同意見？都贊同？我也贊同。我很佩服這位同學理解這類詞的方法，一是把‘清’和‘影’分開來理解，合起來思考；二是結合課文中有關句意去分析思索，不拘泥于字典上的一般性解釋。我們不僅要會查資料，更要會用資料。現在，對那些字典上查不到的詞，有辦法對付了吧？來，我們試試看。”于是“朱閣”、“綺戶”等詞，便很快迎刃而解了。顯然，教者把解詞法中的“析語素法”隨機順手暗授給了學生。讓學生說說詞中上下闋的主要意思時，一學生說得不全。教者道：“嗯，有這層意思，還有其他嗎？”另一學生作了補充。又一學生把前兩者來了個“連加”。“意思全了，把面粉、糖、奶、水等原料和起來了。還不是壓縮餅干，誰會加工壓縮？”一學生作了概括。“很好，餅干成了，能不能再精煉一些？”就這樣步步引導，最后精煉到一句話。如此展示過程化的操作，把領悟文意與提煉概括能力的訓練相融、互動，效果明顯。在討論下闋時，教者便由導演退為觀眾了，學習過程大大縮短。教者看似“隨意”、灑脫的縱導，其形散神不散的“神”，主要是以多種形式的“讀”為主線的。聽讀、評讀、自由初讀、邊讀邊查、探討研讀、自練朗讀、教師范讀、學生范讀，最后的本課“小結”，也以師生齊誦全詞而代之。整個教學過程 的起承轉合、思研議結，縱究橫拓，都始終扣在“誦讀——理解”這根“主軸”上。緣起于讀、發散于讀，領悟于讀，歸結于讀（情感體驗與體現）。為語文尤其是古詩詞教學中如何讓“讀”走出“峽谷”，多層次、多種形式的靈活運用，提供了很值得借鑒的范例。
二、橫拓：生發于隨文
開放性的語文教學要求教者憑借教材載體，給學生以更多的知識信息和思維、表達、創新等能力訓練的機會。凌老師的課在“縱導”中的隨意、隨機的橫向拓展，也足見其機敏靈活、收放自如的教學技藝。具體表現如下：
1.在以歌曲導入 后，以寫作對象“月亮”引發學生回憶、舉例、背誦古今詠月的詩詞。
2.在關于作者和讀“序”的討論中，讓學生競說所知，拓展有關文學常識。教者巧妙地“調控”在作者的生平際遇、當時處境、詞作風格及該詞的創作背景上，為透視、領悟全詞“蘊意”作鋪墊。
3.研討上闋寫景中實寫了幾種景物，發展到關于“我”這個“人”是不是景中一“物”的討論。
4.討論到聯想和想像的寫作方法時，教者橫拓到學生學過的郭沫若的自由體詩《天上的街市》。
5.在學生領悟了聯想與想像及其聯系與區別之后，教者即在屏幕上出示了幾幅形色各異的云彩圖，讓學生運用聯想和想像看圖說話，進行發散思維、口語表達等創造性實踐能力的訓練。
此外，作者的神態、動作、姿勢、語氣、聲調……協調而多變，張馳起伏的幅度、張力，無不充溢著豐富的激情，給學生帶來強烈的感召力和感染力。教者以激情傳遞著作者之情，感染、喚起學生的激情。情趣激發隨機、隨情，又為整堂課平添了許多活力，為聽課者所稱道。