《寬容》教案（精選16篇）
《寬容》教案 篇1
第三單元 相處有方
3.1理解與寬容
教學(xué)目標(biāo)：
1、 讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到相互理與寬容在建立和諧家庭關(guān)系中的作用，教育自己。
2、在實(shí)際中克服“以我為中心”的心態(tài)和行為，設(shè)身處地為他人著想。
教學(xué)重點(diǎn)：
尊重，善意，理解的關(guān)系
教學(xué)難點(diǎn)：
培養(yǎng)學(xué)生的理解寬容意識(shí)
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入新課
短片：鄰里之間
短片主要講述樓上樓下的住戶，樓上擺宴席，非常熱鬧，晚上卡拉ok到很晚，對(duì)樓下的住戶有很大影響。
教師引導(dǎo)：社會(huì)生活需要理解與寬容
二，講授新課
（一） 探究園
活動(dòng)一，小蘇的苦惱
要求：1、學(xué)生分組討論
每個(gè)同學(xué)都想一個(gè)點(diǎn)子，然后小組討論決定最佳點(diǎn)子
2、全班交流，每組陳述最佳點(diǎn)子
3、師生共同點(diǎn)評(píng)“金點(diǎn)子”共同之處
4、學(xué)生列舉身邊類似事例
教師評(píng)：
1、 表現(xiàn)積極的小組或?qū)W生
2、 通過(guò)學(xué)生的討論，改變學(xué)生的錯(cuò)誤想法，有了新的認(rèn)識(shí)
能否結(jié)合身邊的事例，把握化解誤會(huì)的方法
活動(dòng)二，家庭的故事
目的：
準(zhǔn)備，一，學(xué)生自由發(fā)言
闡述個(gè)人對(duì)小敏的建議 教師板書
二，學(xué)生列舉身邊的事例
結(jié)合身邊的事例，想象當(dāng)時(shí)的做法
師評(píng)：1，積極發(fā)言闡述個(gè)人建議，集體討論點(diǎn)拔
2，教師可以聯(lián)系自己的經(jīng)歷，與學(xué)生分享交流自己的方法。
《寬容》教案 篇2
教學(xué)目的（1）培養(yǎng)憎惡與摒棄舊思想，支持與追求新思想的感情；
（2）用提要—概括—綜合歸納的方法把握文章主旨，體會(huì)作者寓于故事中的哲理；
（3）培養(yǎng)對(duì)抽象的內(nèi)容的闡發(fā)能力和對(duì)含蓄內(nèi)容的解釋能力。
教學(xué)設(shè)想：這篇課文形式上是散文詩(shī)，或者說(shuō)是哲理詩(shī)、寓言詩(shī)，雖是序言，但具有詩(shī)的特質(zhì)，有滲透著作者主觀情思的意象，有能引人身臨其間的意境，有鮮明生動(dòng)的語(yǔ)言，也有著啟人睿智的哲理。深刻的思想與盡可能完美的形式結(jié)合，使得這篇序言成為人類文化中的瑰寶。這樣一篇文章，可分析之處很多，值得借鑒的地方也比比皆是。但在教學(xué)中，不能一味地離開原文架空地分析、討論，最好讓學(xué)生盡快進(jìn)入課文，原汁原味地品味詩(shī)中的意象與意境，進(jìn)入作品的時(shí)空，與房龍一起馳騁想像，從而參悟其中深刻的哲理。因而，指導(dǎo)學(xué)生閱讀、朗讀，教師進(jìn)行范讀，也就成為教學(xué)過(guò)程 中重要的手段。
教學(xué)過(guò)程
一、解題
體重200英磅、粗壯結(jié)實(shí)的荷裔美國(guó)人亨德里克·房龍，人生經(jīng)歷豐富，曾在各種崗位上歷練人生，刻苦學(xué)習(xí)寫作，多才多世，能說(shuō)和寫10種文字，會(huì)拉小提琴、會(huì)畫畫，他著作的插圖均出自于自己之手，善于用極其輕巧俏皮的文字，撰寫通俗歷史著作，而為無(wú)數(shù)青年讀者所喜愛。他從20世紀(jì)20年代以來(lái)，發(fā)表了一系列這樣的作品，大多成為美國(guó)的暢銷書，并被譯成多種文字出版。著名的如《人類的故事》《房龍地理》《發(fā)明的故事》《圣經(jīng)的故事》等，早已有了中文譯本，對(duì)我國(guó)一整代年輕人有過(guò)深刻影響。
歷史學(xué)家曹聚仁在《我與我的世界》中回憶說(shuō)，20年代他在候車時(shí)偶然買到《人類的故事》中譯本，于是——
那天下午，我發(fā)癡似的，把這部史話讀下去，車來(lái)了，在車上讀，到了家中，把晚飯吞下去，就靠在床上讀，一直讀到天明，走馬看花地總算看完了。這50年中，總是看了又看，除了《儒林外史》《紅樓夢(mèng)》，沒有其他的書那么吸引我了。我還立志要寫一部《東方的人類故事》。歲月迫人，看來(lái)是寫不成了；但房龍對(duì)我的影響，真的比王船山、章實(shí)齋還深遠(yuǎn)呢！
郁達(dá)夫在林徽音譯本《古代的人》的序言中分析了房龍的寫作藝術(shù)，認(rèn)為他的方法“實(shí)在巧妙不過(guò)，干燥無(wú)味的科學(xué)常識(shí)，經(jīng)他那么一寫，無(wú)論大人小孩，讀他書的人，都覺得娓娓忘倦了。”“房龍的筆，有這一種魔力，但這也不是他的特創(chuàng)，這不過(guò)是將文學(xué)家的手法，拿來(lái)用以講述科學(xué)而已。”
二、明確“自讀目標(biāo)”
三、初讀課文，理清結(jié)構(gòu)
第一部分（1）寧?kù)o的無(wú)知山谷，閉塞落后，愚昧守舊。
第二部分（2—4）漫游者要把人們引向新的幸福的世界，守舊老人卻根據(jù)法律殺死了他。
（2）一個(gè)敢于離開山谷的漫游者回來(lái)后即將受到審判。
（3）漫游者向大家介紹外面美好的世界，并愿意帶領(lǐng)大家前去。
（4）守舊老人以舊的法律煽動(dòng)人們殺死了漫游者。
第三部分（5—9）在死亡的威脅下，人們把守舊老人推到一邊，沿著漫游者開辟的道路走進(jìn)新世界，過(guò)上了幸福的生活，他們開始懷念先驅(qū)者。
（5）無(wú)知山谷發(fā)生了特大干旱，饑嚎遍野。
（6）半數(shù)以上的人在饑寒中死去，律法還必須遵守。
（7）在失望中爆發(fā)了叛亂，人們投奔陌生的世界。
（8）人們沿著先驅(qū)者開辟的道路找到了綠色牧場(chǎng)，認(rèn)識(shí)到以前的錯(cuò)誤。
（9）人們建起智慧老人的大廈，立碑紀(jì)念先驅(qū)者。
第四部分（10）希望這樣的事將來(lái)不要發(fā)生。
四、再讀課文，找到作者的情思，歸納文章的主旨
在詩(shī)歌中，作者的情思是寄寓于意象之中的。
意象 哲理
寧?kù)o的無(wú)知山谷——沉寂愚昧 無(wú)知愚昧的地方
永恒的山脈 ——長(zhǎng)久封閉 人們怠惰、膽小
知識(shí)的小溪 ——知識(shí)貧乏 自私、易滿足，
需求淺薄的村民： 環(huán)境 這是產(chǎn)生貧窮與
心滿意足地享樂(lè) ——怠惰 落后的根源
為得不到果實(shí)而恐懼——膽怯
他們只需一點(diǎn)兒食物——自私
守舊老人
“對(duì)著神秘的古書苦思冥想”
“搖著頭”
“低聲傾吐著惡狠狠的詞句” 應(yīng)該容許別人有行
“是它（法律）的執(zhí)行者” 舊世界的統(tǒng)治者 動(dòng)和判斷的自由，
“叫喊著，‘他死有余辜！’” 寬容的政策才能使
“并沒有灰心”“預(yù)言說(shuō)” 舊思想的維護(hù)者 真理得到發(fā)展
“不行”
“無(wú)力地抗?fàn)幹?
“強(qiáng)迫他把他們帶走”
漫游者（先驅(qū)者）：
“指甲磨破”“腳上纏著破布”
“身體衰弱” 新世界的探索者 人類追求真理的力量
“拒絕（坐下）”“偏要說(shuō)話” 是不可阻擋的，探索
“我已以找到幸福的曙光。跟 新思想的傳播者 真理的先驅(qū)者是可敬
我來(lái)吧，我?guī)ьI(lǐng)你們奔向那里。” 的。
本文的主旨：以寓言故事的形式形象地說(shuō)明《寬容》一書的精髓，這就是提倡思想自由，提倡寬容，反對(duì)迫害先驅(qū)者，反對(duì)以愚昧無(wú)知、頑固兇殘的態(tài)度扼殺真理。
五、三讀課文，欣賞“序言”的形式
這篇序的形式新穎，讓人在閱讀全書內(nèi)容之前，就受到了情緒的感染和思想的啟迪。一部作品的序言可以用多種形式來(lái)寫，僅以房龍幾部作品為例：
作品名稱 序言形式
《寬容》 散文詩(shī)（哲理詩(shī)）
《人類的故事》 書信體，寫給漢斯和威廉的信
《人類的藝術(shù)》 第二人稱，娓娓而談地《告讀者》
《房龍地理》 引一封學(xué)習(xí)地理有困難的學(xué)生的信，然后說(shuō)：“如同以往一樣，我接到你們的命令就迫不及待地去完成。我轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)說(shuō)：‘親愛的，這就是！’”
《與世界偉人談心》 致青少年們，虛構(gòu)了一個(gè)對(duì)話的場(chǎng)所——談心晚會(huì)
六、開闊思維
1.引導(dǎo)學(xué)生舉出歷史上或身邊有關(guān)堅(jiān)守真理與寬容的例子，培養(yǎng)學(xué)生大膽提出自己的主張，并樹立為真理斗爭(zhēng)的精神。
提示：A意大利著名科學(xué)家、思想家喬爾丹諾·布魯諾生活在以羅馬教皇為首的天主教統(tǒng)治的時(shí)代，他進(jìn)一步發(fā)展了哥白尼的太陽(yáng)中心說(shuō)，并極力堅(jiān)持科學(xué)真理、捍衛(wèi)真理而被判處刑，燒死在羅馬。
B達(dá)爾文的進(jìn)化論遭到世人嘲笑；愛因斯坦最初提出光量子論，遭到幾乎所有老一輩物理學(xué)家的反對(duì)，甚至連最早提出量子概念并第一個(gè)支持狹義相對(duì)論的普朗克也反對(duì)他的理論；馬克思的科學(xué)共產(chǎn)主義學(xué)說(shuō)及革命活動(dòng)遭到各國(guó)政府的嫉恨。但他們都沒有妥協(xié)，反而堅(jiān)持真理，維護(hù)真理。
C中央電視臺(tái)《實(shí)話實(shí)說(shuō)》欄目有一個(gè)題為“對(duì)不起，老師”的節(jié)目，講的是文革時(shí)期一個(gè)學(xué)生不明政治，揭發(fā)老師致使老師遭受迫害，而自己又一直內(nèi)疚，終于在他事業(yè)成功的時(shí)候勇敢地向老師道一聲“對(duì)不起”，得到老師寬容的故事。其實(shí)寬容是一種胸懷，也是一種精神。
2.學(xué)習(xí)本文你會(huì)得到什么啟示？
提示：A歷史的進(jìn)步要靠知識(shí)的進(jìn)步，要靠真理的發(fā)展。B真理的發(fā)展是曲折的，因此我們應(yīng)提倡思想自由，實(shí)行寬容政策，保證真理的發(fā)展有一個(gè)寬松、和諧的環(huán)境。C探索者、先驅(qū)者的精神是可敬的，因此在學(xué)習(xí)上要有懷疑精神、創(chuàng)新精神、獻(xiàn)身精神。
六、小結(jié)
人類需要寬容，而懶惰、無(wú)知、自私就不會(huì)有寬容！個(gè)人的不寬容，不會(huì)制造監(jiān)獄，也沒有劊子手；而官方的不寬容，一旦發(fā)起脾氣，便可以置無(wú)辜人于死地，也從不做任何反悔補(bǔ)救的事。
寬容就如同自由，只是一味乞求是得不到的，只有永遠(yuǎn)保持警惕，才能擁有。
附： 寬容與刻薄 汪國(guó)真
寬容與刻薄相比，我選擇寬容。因?yàn)閷捜菔サ闹皇沁^(guò)去，刻薄失去的卻是將來(lái)。
一個(gè)不懂寬容的人，將失去別人的尊重，一個(gè)一味地寬容的人，將失去自己的尊嚴(yán)。
對(duì)待別人的寬容，我們應(yīng)該知道自慚；我們寬容地對(duì)待別人，應(yīng)該知道自律。
寬容者讓別人愉悅，自己也快樂(lè)；刻薄者讓別人痛苦，自己也難受。
如果別人已不寬容，就不要去使勁兒乞求寬容，乞求得來(lái)的寬容，從來(lái)不是真正的寬容。
如果你還要想寬容別人，就不要等到別人來(lái)乞求，記住一句老話：給永遠(yuǎn)比要令人愉快。
[1]
《寬容》教案 篇3
教學(xué)目的：1.分析評(píng)價(jià)本文反傳統(tǒng)變革思想。2.分析評(píng)價(jià)本文獨(dú)特的寫作方法。3.借鑒本文的語(yǔ)言和表達(dá)技巧。學(xué)習(xí)重點(diǎn)：分析評(píng)價(jià)本文的思想內(nèi)容。教學(xué)難點(diǎn) ：分析評(píng)價(jià)本文寓言式寫法。教學(xué)課時(shí)：1課時(shí)。教學(xué)方法：自讀討論法。一.解題：序言，說(shuō)明書籍或著作的創(chuàng)作、出版意圖，編次體例和作者情況的文章。“序”在書籍或文章的前面，后面的稱為“跋”。二.作家作品介紹：亨德里克·房龍（1882—1946）美國(guó)著名學(xué)者。他生活在富裕的家庭，從10歲起潛心“逃避在過(guò)去的生活中”，受人文主義的影響一貫反對(duì)愚昧與偏執(zhí)。1903年在美國(guó)、德國(guó)求學(xué)，獲得博士學(xué)位，但這沒有使他飛黃騰達(dá)。他于是躲進(jìn)書舍于1921年寫出《人類的故事》，一舉成名，從此飲譽(yù)世界，直至1946年去世。房龍多才多藝，能說(shuō)會(huì)寫10種文字，擅長(zhǎng)于拉小提琴，還能畫畫，他的著作插圖全部出于自己之手。三.解釋詞語(yǔ)，為加點(diǎn)字注音。蜿蜒綿亙 綽綽有余 綽有余裕 天倫之樂(lè) 苦思冥想 彌天大罪 鴉雀無(wú)聲 死有余辜 殺一儆百 逆來(lái)順受 嶙嶙 深邃 褻瀆 蕩然無(wú)存 雕琢 朝禮 詛咒 眸子 畢恭畢敬 志同道合 刨根問(wèn)底 一無(wú)所知 能工巧匠 光彩奪目 潺潺 餓殍遍野 轉(zhuǎn)危為安 饑寒交迫 忘恩負(fù)義 不濟(jì) 歸根到底 內(nèi)疚 荒無(wú)人煙 神秘莫測(cè)四.讀書思考問(wèn)題：1.從整體看，無(wú)知山谷的故事反映了哪些歷史規(guī)律？2.先驅(qū)者悲劇的根源是什么？無(wú)知山谷中的律法是怎樣的律法？3.先驅(qū)者明知自己為律法所不容，為什么偏要離開山谷去尋找外面的世界？為什么又偏要回到無(wú)知山谷？4.守舊老人所代表的反動(dòng)保守勢(shì)力有哪些特點(diǎn)？5.無(wú)知山谷的群眾前后有什么不同？他們?cè)趦?nèi)疚之余，應(yīng)該吸取什么教訓(xùn)？6.這篇序言寫作上對(duì)你有哪些啟示？7.“寬容”與“律法”的關(guān)系如何？文中的律法為何該取締？五.分析內(nèi)容。（一）分析第一部分。1. “在寧?kù)o的無(wú)知山谷里，人們過(guò)著幸福的生活。”這里的“幸福生活”到底是怎樣的生活？答：是這樣的生活：知識(shí)的小溪水淺流短；生活方式原始野蠻；重復(fù)著千年前的字眼；古老的習(xí)俗一層不變。這是一種愚昧保守、閉塞落后、黑暗衰朽的生活氛圍。2.“知識(shí)的小溪沿著深邃破敗的溪谷緩緩地流著”一句應(yīng)怎樣理解？答：“知識(shí)的小溪”指社會(huì)文明；“深邃破敗的溪谷”象征原始落后的社會(huì)；“緩緩”是說(shuō)進(jìn)步慢，這是由愚昧落后的思想統(tǒng)治造成的。3.“他們向兒孫們……從遠(yuǎn)方捎來(lái)的漂亮石子”一句表明了一種怎樣的矛盾？答：暗示反動(dòng)保守勢(shì)力與進(jìn)步的天性總是存在矛盾。4.為什么“在無(wú)知山谷里，古老的東西總是受到尊敬”？答：這正是反動(dòng)勢(shì)力——守舊老人實(shí)行愚民政策的結(jié)果，使得人們都因循守舊，所謂“尊敬”實(shí)際是不得不服從。5.怎樣理解“正人君子”一詞？答：所謂“正人君子”不過(guò)是因循守舊的保守勢(shì)力罷了。6.“試圖攀越擋住太陽(yáng)的高墻”的人是什么人？答：是追求光明的開拓者、先驅(qū)者，是敢于向舊勢(shì)力挑戰(zhàn)的勇士。7.“但他們陳尸石崖腳下，白骨累累”說(shuō)明什么？答：一方面反映了革新之路的艱難，第二方面反映了守舊勢(shì)力的猖獗，第三也反映了先驅(qū)者前赴后繼的革命精神。（二）分析第二~四部分。1.面對(duì)違背律法的人，人們和守舊老人都“搖著頭”，他們搖頭的意思是一樣嗎？答：不一樣，人們是同情的搖頭，是無(wú)奈的搖頭；而守舊老人是得意的搖頭，是裝模作樣的搖頭。2.從第一二部分內(nèi)容來(lái)看，無(wú)知山谷的律法到底是什么律法？答：是千年前的老規(guī)矩，是維護(hù)家長(zhǎng)制統(tǒng)治模式的依據(jù)，是限制人身自由的枷鎖，是誰(shuí)也不能違背的天條。3.作者是怎樣表現(xiàn)先驅(qū)者與守舊老人的斗爭(zhēng)的？（復(fù)述）4.人們殺死漫游者說(shuō)明什么？答：說(shuō)明反動(dòng)黑暗勢(shì)力還很強(qiáng)大，群眾受到的毒害很深，革命力量還很弱小，革命思想沒有影響到愚昧的民眾。5.從漫游者的犧牲中，你獲得了怎樣的感受？你認(rèn)為真理永遠(yuǎn)掌握在多數(shù)人手里嗎/（討論）（三）分析第五~九部分。1.造成餓殍遍野的根本原因是什么？答：是知識(shí)的小溪的枯竭。2.災(zāi)難發(fā)生之后，人們的思想發(fā)生了怎樣的變化？答：無(wú)法生存，終于想到了山的那邊。啟迪：只有到了無(wú)路可走的時(shí)候，才知道真理和謬誤的分別，這就是社會(huì)進(jìn)步緩慢的要因。3.守舊老人們乘坐最后一輛馬車踏上投奔陌生世界的旅程說(shuō)明什么？答：徹底揭穿了律法的謊言，說(shuō)明任何保守的力量也阻擋不住歷史前進(jìn)的腳步。4.“從那以后很長(zhǎng)時(shí)間，人們又過(guò)著幸福的生活。”看來(lái)真正幸福的生活應(yīng)該怎樣才能獲得？答：不斷創(chuàng)新，不斷改革。（四）為什么說(shuō)這件事發(fā)生在過(guò)去，也發(fā)生在現(xiàn)在？將來(lái)后面又何以加一個(gè)“我們希望”呢？答：在歷史發(fā)展的潮流中，新舊事物的矛盾是必然的，人們的思想總是受到“傳統(tǒng)習(xí)慣”的約束，先驅(qū)者總會(huì)在譴責(zé)中屈辱地死去，而殺死他們的不僅是敵人，甚至是他一心為之奮爭(zhēng)的大眾。——最先掌握真理的人，永遠(yuǎn)要成為悲劇典型；“真理”一旦變成習(xí)慣，變成大眾的思想，那就離反動(dòng)不遠(yuǎn)了。這種歷史規(guī)律，將來(lái)也必然成立，所以不再發(fā)生只能是一種良好的愿望。六.本文中心：本文以寓言故事的形式形象地說(shuō)明《寬容》一書的精髓，這就是提倡思想自由，提倡寬容，反對(duì)迫害先驅(qū)者，反對(duì)以愚昧無(wú)知、頑固兇殘的態(tài)度扼殺真理。七.寫作的啟示：1.寓言式的寫法：可以概括人類思想發(fā)展史上的無(wú)數(shù)事實(shí)，因而更具普遍性，連而今的許多事也象這寓言故事。——啟示：寫現(xiàn)實(shí)之事，若不方便，就用寓言形式，既安全，啟發(fā)性又強(qiáng)。2.詩(shī)一般的語(yǔ)言，雖只用敘述，但并不顯得單調(diào)乏味，概括性強(qiáng)，極富神韻。——啟示：文字的運(yùn)用，全在表意，何必要拘泥于章法。八.作業(yè) ：課后練習(xí)。
《寬容》教案 篇4
教學(xué)目標(biāo)
1、把握和評(píng)價(jià)故事中蘊(yùn)含的哲理。
2、理解“無(wú)知山谷”、“知識(shí)的小溪”等事物的象征意義，理解故事中“先驅(qū)者”、“守舊老人”、“無(wú)知的人們”三種形象的典型意義。
教學(xué)重點(diǎn)
把握與評(píng)價(jià)故事中的哲理。
教學(xué)難點(diǎn)
1 、 在整體感知全文內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，把握故事蘊(yùn)含的哲理。
2 、培養(yǎng)學(xué)生對(duì)抽象內(nèi)容的闡發(fā)能力和對(duì)含蓄內(nèi)容的解釋能力。
課時(shí)安排
一課時(shí)
教學(xué)過(guò)程
一、導(dǎo)入課文，明確文章特點(diǎn)及學(xué)習(xí)要點(diǎn)。
1 、導(dǎo)語(yǔ)： 唐朝的唐太宗曾經(jīng)說(shuō)過(guò)一段很有名的話；“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見興替；以人為鏡，可以知得失。”今天我們要學(xué)習(xí)的文章也如一面見興替，知得失的鏡子，它折射出人類思想發(fā)展的歷史進(jìn)程，這就是房龍的《寬容》序言。
介紹房龍及其作品《寬容》。房龍是荷裔美國(guó)人，著名學(xué)者。他的人生經(jīng)歷豐富，曾在各種崗位上歷練人生，刻苦學(xué)習(xí)寫作，多才多藝，能說(shuō)和寫10種文字，會(huì)拉小提琴、畫畫，他著作的插圖均出自于自己之手。且有追求，有堅(jiān)定的信念。介紹這些意在引導(dǎo)學(xué)生思考，并從中得到一定的啟發(fā)。《寬容》一書主要敘述人類思想發(fā)展的歷史，提倡思想解放，主張對(duì)異見的寬容，為什么要對(duì)異見進(jìn)行寬容呢？序言作了含蓄的回答。介紹這一點(diǎn)有助于學(xué)生理解本文的中心。
2 、 學(xué)習(xí)“自讀提示”明確：本文用寓言故事形式寫成(cai顯示)。本文學(xué)習(xí)要點(diǎn)是理解與評(píng)價(jià)故事中蘊(yùn)含的哲理。
二、在預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上，復(fù)述故事情節(jié)。
三、細(xì)讀課文，思考問(wèn)題(cai顯示)，歸納故事蘊(yùn)含的哲理。
1、文中塑造了哪幾類形象？他們各自有何特點(diǎn)？
提示：文中主要塑造了三類形象：一類是守舊老人，他們尊崇古老的律法，實(shí)現(xiàn)著我即法律的訓(xùn)條，任意決定他人的生死，他們欺騙無(wú)知的人們，陷害先驅(qū)者，因此他們的行為阻礙了人們接受新思想，最終遭到人們的譴責(zé)。“守舊老人”則象征著傳統(tǒng)的過(guò)時(shí)的帶有偏見的祖宗律法，它處處阻礙著新事物的發(fā)展。另一類就是與守舊老人進(jìn)行殊死斗爭(zhēng)的勇敢的先驅(qū)者，他敢于懷疑祖先的智慧，勇于沖破專制主義的禁錮，冒著死亡的威脅，離開無(wú)知山谷，艱苦跋涉，探尋外面的世界。他不顧迫害，又回來(lái)告訴人們他自己的發(fā)現(xiàn)。面對(duì)審判和死亡，他毫不畏懼。歷史證明，他是對(duì)的，終究得到了人們的尊崇。“先驅(qū)者”象征著新的思想、真理和新的事物。第三類形象就是生活在無(wú)知山谷的無(wú)知人們，他們愚昧、無(wú)知，迷信古人，盲從守舊老人，視先驅(qū)者和真理為異端邪說(shuō)，無(wú)形中作了守舊老人的幫兇，用沉重的石塊砸死了先軀者。但是真理上不可抗拒的，一場(chǎng)生存危機(jī)，迫使人們推翻了傳統(tǒng)秩序，走上了先驅(qū)者開辟的道路，終于找到生存的希望和幸福的家園，人們這才悔悟，認(rèn)識(shí)到先驅(qū)者是對(duì)的，這才懂得尊重智慧。
2、故事發(fā)生在什么地方？（故事發(fā)生地“無(wú)知山谷”有什么特點(diǎn)？）
提示：至于故事發(fā)生的地點(diǎn)很明確是“無(wú)知山谷”。顯而易見，作者的意圖講故事發(fā)生的環(huán)境閉塞、貧窮、落后，因而造就了視野狹窄、知識(shí)淺薄、麻木不仁的無(wú)知的人們。他們僅維持最低的生存需要，不但不覺匱乏，反而心滿意足。更可怕的是迷信，極端的迷信，一部千古經(jīng)書，幾個(gè)守舊老人，可以鎮(zhèn)守一方水土，一方人心。大家想一想，一個(gè)封閉、無(wú)知的社會(huì)會(huì)有什么樣的結(jié)果？追往者，思來(lái)者。封閉只能導(dǎo)致落后，甚至滅亡。如何才能使這樣的社會(huì)獲得生機(jī)呢？不閉關(guān)鎖國(guó)，不夜郎自大，而是勇敢地、大度地開放大門，融入世界文化，自立于民族之林，它就有無(wú)限強(qiáng)大、蓬勃的生命力。
3 、說(shuō)說(shuō)這個(gè)故事發(fā)生在什么時(shí)間？ （放幻燈片）
4、討論，歸納本故事蘊(yùn)含的哲理和文章主旨。
從故事中我們可以看出，否定、鎮(zhèn)壓異見，會(huì)造成什么災(zāi)難呢？只能造成先驅(qū)者的悲劇，造成無(wú)知者自身的困境，造成真理發(fā)展上的曲折。怎樣才能使真理順利發(fā)展，先驅(qū)者不被迫害呢 ?這就需要思想自由，寬容異見。反對(duì)迫害先驅(qū)者，反對(duì)扼殺真理。這正是作者通過(guò)這一寓言告訴我們的深刻哲理，（放幻燈）這也正是《寬容》一書的精髓。
展開：思想自由，寬容政策是歷史進(jìn)步，社會(huì)發(fā)展，真理暢通無(wú)阻的必要條件，十年浩劫，從反面證明了這一點(diǎn)。剛才要大家思考的問(wèn)題：怎樣才能使這樣的事情減少發(fā)生？答案找到了沒有？“寬容”。對(duì)，寬容可以使這樣的事情減少發(fā)生乃至不發(fā)生。
大家說(shuō)一說(shuō)，人與人之間需要不需要寬容？為什么呢？
寬容可以使我們的生活更加寬松，和諧；寬容可以使人們彼此之間更加理解，信任。寬容是一種胸襟，寬容更是一種境界，為了使我們彼此心靈的距離不再遙遠(yuǎn)，讓我們緊緊地握住寬容的雙手吧！
下面請(qǐng)大家用填空的形式歸納一下本文的主旨：（放幻燈）
四、理解含蓄，抽象的語(yǔ)句。
這篇序言同一般的序言不同，既像一個(gè)寓言故事，而敘述的筆調(diào)又像散文詩(shī)，又像哲理散文，生動(dòng)形象，含蓄雋永，耐人尋味，但一些比較含蓄，比較抽象的語(yǔ)句又給我們的學(xué)習(xí)帶來(lái)了一定的困難。下面請(qǐng)大家把書翻到70頁(yè)，結(jié)合練習(xí)二，我們來(lái)理解課文中含蓄抽象的語(yǔ)句。要注意在整體把握文章的基礎(chǔ)上，結(jié)合具體的語(yǔ)境來(lái)分析。
1 、這里的“知識(shí)的小溪”是指無(wú)知山谷的文明程度（智慧，創(chuàng)新思想）僅僅像一條小溪，淺陋貧乏。這里的“深邃破敗”象征無(wú)知山谷古老守舊，沒有知識(shí)的更新機(jī)制，沒有新知識(shí)的匯流，心如死水，了無(wú)生氣，“緩緩地流著”，說(shuō)明這里的文化發(fā)展非常緩慢，社會(huì)停滯不前。理解了這句話，更加深了我們對(duì)無(wú)知山谷那種閉塞，保守，愚昧，單調(diào)的特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)。（放幻燈）
2 、守舊老人用“律法”無(wú)情鎮(zhèn)壓。無(wú)知的人們助紂為虐。先驅(qū)者孤軍奮戰(zhàn)，力量單薄。自然環(huán)境十分惡劣。但是人類追求真理的努力是不可阻擋的，嚴(yán)酷的律法擋不住，巖石高墻也擋不住。早就有一些男男女女敢于懷疑祖先的智慧，敢于提出問(wèn)題，“后來(lái)走了，再也沒有回來(lái)”。先驅(qū)者更是杰出的代表，他為真理而奮斗，為真理而獻(xiàn)身，探索者、先驅(qū)者是可敬。
3 、是害怕“得不到園中果實(shí)中應(yīng)得的份額”，因此“恐懼總是伴隨著人們”。由于特大干旱半數(shù)以上的人死亡，活著的人只有把希望寄托山脈那邊，而律法卻說(shuō)：“不行！”。因此人們徹底失望。為了死里逃生，人們終于產(chǎn)生了叛逃的勇氣。所幸絕路逢生，人在死與生的進(jìn)退關(guān)口總能爆發(fā)生命的最大能量。（置之死地而后生）
4 、句中省略的內(nèi)容應(yīng)是不會(huì)盲從守舊老人去殺死先驅(qū)者。這里作者不只是要表現(xiàn)無(wú)知山谷的人們對(duì)先驅(qū)者的歉意和敬意，還隱含著更深刻的道理。對(duì)于先驅(qū)者的新知，要解放思想，虛心學(xué)習(xí)，即使一時(shí)不能接受，也要采取什么態(tài)度？寬容態(tài)度。而寬容正是這個(gè)句子的言外之意，本文的主旨。
5、許多歷史事實(shí)都可以從這個(gè)故事中找到影子，（哥白尼-日心說(shuō)《天體運(yùn)行》，布魯諾被燒死在羅馬廣場(chǎng)，孔子，司馬遷等）而次此后發(fā)生的事件也像這個(gè)寓言故事的重演，這更增強(qiáng)了這則寓言故事的深刻含義，值得品味。
這樣的事將來(lái)不再發(fā)生,作者為什么要加上“我們希望”四個(gè)字？
明確；這是因?yàn)椋B固的守舊勢(shì)力總是要鎮(zhèn)壓創(chuàng)新者的；有些善良的人們由于傳統(tǒng)的束縛，認(rèn)識(shí)的局限，總是有意無(wú)意地傷害創(chuàng)新者，這就意味著這樣的事情還會(huì)發(fā)生，“我們希望”只是人們良好的心愿。如何讓這樣的事情減少發(fā)生呢？那就是寬容。文章正是這樣含蓄的語(yǔ)言形式揭示了深刻的哲理，值得我們好好品味。
五、自由品讀，加深理解。
六、小結(jié)
希望同學(xué)們不僅要深刻理解本文的寓意，在以后的實(shí)際生活中也要忠實(shí)的履行
七、布置作業(yè)。
寫一篇小作文，談?wù)劇秾捜荨沸蜓越o自己的啟示。（可以是內(nèi)容上的，可以是寫法上）
板書設(shè)計(jì)：
《寬容》教案 篇5
－、教學(xué)目標(biāo) ：
1、指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行賞析性閱讀――找到切入點(diǎn)，進(jìn)行深入探討。
2、透過(guò)本文主旨，進(jìn)行創(chuàng)造人格的熏陶，培養(yǎng)對(duì)新事物理解、寬容的態(tài)度。
3、培養(yǎng)學(xué)生思維的深刻性，能正確、全面、透徹的看待問(wèn)題。
二、難點(diǎn)：此篇序言很特別，像散文詩(shī)，又像是寓言。以豐富的想像和聯(lián)想虛構(gòu)的故事中包蘊(yùn)著怎樣的深刻意味，學(xué)生不容易做到透徹理解。
三、 資料：
作者：亨德里克·房龍，荷裔美國(guó)人。從20世紀(jì)20年代以來(lái)，用輕巧俏皮的文字，撰寫通俗歷史著作，而為無(wú)數(shù)青年讀者所喜愛，其作品大多成為美國(guó)的暢銷書，并被譯成多種文字出版。著名的有：《人類的故事》、《房龍地理》、《發(fā)明的故事》、《圣經(jīng)的故事》、（新知書城有《人類解放的故事》、《圣經(jīng)的故事》、《太平洋的故事》、《美國(guó)的故事》。還有一本關(guān)于房龍的書《房龍圖話》，學(xué)生可作瀏覽了解）。房龍的書在中國(guó)早有譯本，對(duì)中國(guó)整整一代年輕人有過(guò)深刻影響（如歷史學(xué)家曹聚仁、作家郁達(dá)夫等）。
四、 教學(xué)程序：
（一） 課前利用早自習(xí)聽課文錄音，對(duì)全文進(jìn)行整體把握。
（二） 閱讀此類文章的切入點(diǎn)：
1、 問(wèn)題討論式深入課文，把握形象――學(xué)會(huì)就文本本身對(duì)以下形象作分析：
無(wú)知山谷、守舊老人、村民、漫游者。
（1）無(wú)知山谷是一個(gè)什么樣的地方？形象意義何在？
封閉、保守、陳舊、破敗，沒有生氣，沒有希望。就的一切被迷信著，被維系著。新的一切被排斥著，被殘害著。它象征一切保守的思想、觀念、意識(shí)，一切封閉的制度、秩序、狀態(tài)，一切陳舊的傳統(tǒng)、法則、定律。
（2） 守舊老人是怎樣的人？形象意義何在？
是無(wú)知山谷里律法的執(zhí)行者，是陳舊思想的忠實(shí)維護(hù)者，是實(shí)施所有傳統(tǒng)對(duì)一切革新的鎮(zhèn)壓的代表，是無(wú)知山谷里權(quán)威與權(quán)力的象征。
（3）村民們是一個(gè)怎樣的群體？
在無(wú)知山谷里死守者愚昧的人群。他們迷信過(guò)去，死守律法，膽怯麻木，自欺欺人，要求低俗，安于現(xiàn)狀，不思進(jìn)取，他們甘心受制于守舊老人，對(duì)新事物不理解，不支持，而是助紂為虐，對(duì)漫游者加以迫害。
（4）教師范讀寫漫游者回到無(wú)知山谷至被處死的幾段，學(xué)生討論：漫游者是一個(gè)怎樣的人？形象意義何在？
是第一個(gè)“吃螃蟹的人”，是一個(gè)敢為天下先的人。他敢于懷疑祖先鐵定的律法，敢于對(duì)人們深信不疑的“智慧”提出挑戰(zhàn)，敢于探索、追求真理，敢于向死水般的舊世界發(fā)出反叛的聲音。他有堅(jiān)定的信念，有無(wú)畏的精神，有堅(jiān)忍不拔的意志，有從容赴死的氣概。他不畏艱險(xiǎn)，敢于冒險(xiǎn)。他勇敢無(wú)私，為喚醒麻木沉睡的心靈，宣告真理的存在，傳播美好希望，不惜犧牲生命重返山谷。他的死亡，是一出深沉的悲劇，留給人們永恒的回味。而當(dāng)真理大白于天下的時(shí)候，他最終成了人們永遠(yuǎn)愛戴、敬仰、歌頌和感恩的先驅(qū)。這里，有一個(gè)讓人永久回味的結(jié)論：探索者、先驅(qū)者的名字叫――不朽！
2、 討論式挖掘故事所蘊(yùn)含的意義：
結(jié)局：真理大白于天下，人們終于醒悟。走出絕望的封閉，人們終于在痛悔之中內(nèi)疚。在一切舊的秩序、規(guī)律、律法、習(xí)慣、信仰全都煙消云散的時(shí)候，人們終于崇尚智慧，過(guò)上了真正的幸福生活。
意義：勇敢終于戰(zhàn)勝膽怯，進(jìn)取終于戰(zhàn)勝封閉，智慧終于戰(zhàn)勝愚昧，一切新的進(jìn)步的事物，最終要登上歷史舞臺(tái)，以勝利而告斗爭(zhēng)的結(jié)束！生活就這樣繼續(xù)，歷史就這樣推進(jìn)……
（三） 擴(kuò)展理解：回顧歷史，發(fā)其所感。（自由發(fā)言）
（四） 結(jié)句：
文章結(jié)尾說(shuō)：“這樣的事情發(fā)生在過(guò)去，也發(fā)生在現(xiàn)在，不過(guò)將來(lái)（我們希望）這樣的事不再發(fā)生了。”你有什么不同的想法？
事實(shí)上，這樣的事情，伴隨著人類的存在而存在，新與舊的斗爭(zhēng)，將永遠(yuǎn)繼續(xù)。只是我們之中，或許有人將是那敢于第一個(gè)“吃螃蟹”的人，或許我們只是大眾的一員，那么，在面對(duì)新的思想，新的事物的時(shí)候，我們是否該有寬容的胸懷？（談?wù)J識(shí)，談感想）
《寬容》教案 篇6
－、教學(xué)目標(biāo) ：
1、指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行賞析性閱讀――找到切入點(diǎn)，進(jìn)行深入探討。
2、透過(guò)本文主旨，進(jìn)行創(chuàng)造人格的熏陶，培養(yǎng)對(duì)新事物理解、寬容的態(tài)度。
3、培養(yǎng)學(xué)生思維的深刻性，能正確、全面、透徹的看待問(wèn)題。
二、難點(diǎn)：此篇序言很特別，像散文詩(shī)，又像是寓言。以豐富的想像和聯(lián)想虛構(gòu)的故事中包蘊(yùn)著怎樣的深刻意味，學(xué)生不容易做到透徹理解。
三、 資料：
作者：亨德里克·房龍，荷裔美國(guó)人。從20世紀(jì)20年代以來(lái)，用輕巧俏皮的文字，撰寫通俗歷史著作，而為無(wú)數(shù)青年讀者所喜愛，其作品大多成為美國(guó)的暢銷書，并被譯成多種文字出版。著名的有：《人類的故事》、《房龍地理》、《發(fā)明的故事》、《圣經(jīng)的故事》、（新知書城有《人類解放的故事》、《圣經(jīng)的故事》、《太平洋的故事》、《美國(guó)的故事》。還有一本關(guān)于房龍的書《房龍圖話》，學(xué)生可作瀏覽了解）。房龍的書在中國(guó)早有譯本，對(duì)中國(guó)整整一代年輕人有過(guò)深刻影響（如歷史學(xué)家曹聚仁、作家郁達(dá)夫等）。
四、 教學(xué)程序：
（一） 課前利用早自習(xí)聽課文錄音，對(duì)全文進(jìn)行整體把握。
（二） 閱讀此類文章的切入點(diǎn)：
1、 問(wèn)題討論式深入課文，把握形象――學(xué)會(huì)就文本本身對(duì)以下形象作分析：
無(wú)知山谷、守舊老人、村民、漫游者。
（1）無(wú)知山谷是一個(gè)什么樣的地方？形象意義何在？
封閉、保守、陳舊、破敗，沒有生氣，沒有希望。就的一切被迷信著，被維系著。新的一切被排斥著，被殘害著。它象征一切保守的思想、觀念、意識(shí)，一切封閉的制度、秩序、狀態(tài)，一切陳舊的傳統(tǒng)、法則、定律。
（2） 守舊老人是怎樣的人？形象意義何在？
是無(wú)知山谷里律法的執(zhí)行者，是陳舊思想的忠實(shí)維護(hù)者，是實(shí)施所有傳統(tǒng)對(duì)一切革新的鎮(zhèn)壓的代表，是無(wú)知山谷里權(quán)威與權(quán)力的象征。
（3）村民們是一個(gè)怎樣的群體？
在無(wú)知山谷里死守者愚昧的人群。他們迷信過(guò)去，死守律法，膽怯麻木，自欺欺人，要求低俗，安于現(xiàn)狀，不思進(jìn)取，他們甘心受制于守舊老人，對(duì)新事物不理解，不支持，而是助紂為虐，對(duì)漫游者加以迫害。
（4）教師范讀寫漫游者回到無(wú)知山谷至被處死的幾段，學(xué)生討論：漫游者是一個(gè)怎樣的人？形象意義何在？
是第一個(gè)“吃螃蟹的人”，是一個(gè)敢為天下先的人。他敢于懷疑祖先鐵定的律法，敢于對(duì)人們深信不疑的“智慧”提出挑戰(zhàn)，敢于探索、追求真理，敢于向死水般的舊世界發(fā)出反叛的聲音。他有堅(jiān)定的信念，有無(wú)畏的精神，有堅(jiān)忍不拔的意志，有從容赴死的氣概。他不畏艱險(xiǎn)，敢于冒險(xiǎn)。他勇敢無(wú)私，為喚醒麻木沉睡的心靈，宣告真理的存在，傳播美好希望，不惜犧牲生命重返山谷。他的死亡，是一出深沉的悲劇，留給人們永恒的回味。而當(dāng)真理大白于天下的時(shí)候，他最終成了人們永遠(yuǎn)愛戴、敬仰、歌頌和感恩的先驅(qū)。這里，有一個(gè)讓人永久回味的結(jié)論：探索者、先驅(qū)者的名字叫――不朽！
2、 討論式挖掘故事所蘊(yùn)含的意義：
結(jié)局：真理大白于天下，人們終于醒悟。走出絕望的封閉，人們終于在痛悔之中內(nèi)疚。在一切舊的秩序、規(guī)律、律法、習(xí)慣、信仰全都煙消云散的時(shí)候，人們終于崇尚智慧，過(guò)上了真正的幸福生活。
意義：勇敢終于戰(zhàn)勝膽怯，進(jìn)取終于戰(zhàn)勝封閉，智慧終于戰(zhàn)勝愚昧，一切新的進(jìn)步的事物，最終要登上歷史舞臺(tái)，以勝利而告斗爭(zhēng)的結(jié)束！生活就這樣繼續(xù)，歷史就這樣推進(jìn)……
（三） 擴(kuò)展理解：回顧歷史，發(fā)其所感。（自由發(fā)言）
（四） 結(jié)句：
文章結(jié)尾說(shuō)：“這樣的事情發(fā)生在過(guò)去，也發(fā)生在現(xiàn)在，不過(guò)將來(lái)（我們希望）這樣的事不再發(fā)生了。”你有什么不同的想法？
事實(shí)上，這樣的事情，伴隨著人類的存在而存在，新與舊的斗爭(zhēng)，將永遠(yuǎn)繼續(xù)。只是我們之中，或許有人將是那敢于第一個(gè)“吃螃蟹”的人，或許我們只是大眾的一員，那么，在面對(duì)新的思想，新的事物的時(shí)候，我們是否該有寬容的胸懷？（談?wù)J識(shí)，談感想）
[1]
《寬容》教案 篇7
農(nóng)墾總局九三分局第一中學(xué)
朱漢春
2003年11月4日
一、課堂實(shí)錄(講讀課)
教師：我們上一節(jié)課了解了課文的相關(guān)知識(shí)，通讀了課文，大家也進(jìn)行了熱烈的討論，產(chǎn)生了很多想法。這節(jié)課我們就課文的思想內(nèi)容來(lái)共同探討，歡迎大家提出自己的見解。
學(xué)生：老師，這篇序言讀起來(lái)，怎么跟其它序言不一樣呢？
教師：你先提出了這樣一個(gè)問(wèn)題。上節(jié)課我們談這個(gè)問(wèn)題時(shí)，你忙著寫筆記，沒聽到，是吧？（學(xué)生笑）劉陽(yáng)，你來(lái)給說(shuō)說(shuō)。
學(xué)生：《 序言》跟一般序言不同，很像一個(gè)寓言故事，而敘述的筆法既像散文詩(shī)，又像哲理性散文。文章的寫法是多樣性的，我覺得這篇序言是采用形象化語(yǔ)言來(lái)說(shuō)理，含蓄，耐人尋味。有滲透著作者主觀情思的意象，有能引人身臨其境的意境，有鮮明生動(dòng)的語(yǔ)言，也有啟人睿智的哲理。深刻的思想與盡可能完美的形式結(jié)合，使得這篇序言成為人類文化中的瑰寶。
（提問(wèn)的學(xué)生表示同意）
學(xué)生：老師，我們應(yīng)該怎樣看待課文里的先驅(qū)者？
教師：你們對(duì)這個(gè)先驅(qū)者有什么看法？
學(xué)生：他是一個(gè)悲劇性的人物，因?yàn)樽詈笏皇嘏f老人和山民用亂石砸死了。
學(xué)生：那什么是悲劇呢？
學(xué)生：就是人死了。（學(xué)生笑）反正是結(jié)局不好。
教師：車爾尼雪夫斯基認(rèn)為，悲劇是人的偉大的痛苦，或者是偉大人物的滅亡。魯迅認(rèn)為，悲劇是“將人生的有價(jià)值的東西毀滅給人看。”恩格斯認(rèn)為悲劇沖突的本質(zhì)是“歷史必然的要求與這個(gè)要求實(shí)際上不可能實(shí)現(xiàn)”而形成的。悲劇的美學(xué)本性，在于體現(xiàn)人的本質(zhì)力量的實(shí)踐主體，暫時(shí)被否定，而最終被肯定。序言中的先驅(qū)者是一個(gè)英雄般的人物，他具有所有英雄人物所具有的堅(jiān)定不移的信念、堅(jiān)忍不拔的意志和從容赴死的氣概。在那個(gè)封閉的山谷社會(huì)里，他面對(duì)的是大自然和人類社會(huì)的雙重懲罰，他靠著百折不撓的毅力，躲過(guò)了大自然的劫難活著回來(lái)了，但面對(duì)守舊老人的律法，他死在了山民的亂石下，他是一個(gè)悲劇性的英雄人物。
學(xué)生：那么，先驅(qū)者為什么注定是悲劇人物？
教師：堅(jiān)持真理，捍衛(wèi)真理，為真理而生，為真理而死，
“寧為玉碎，不為瓦全”，這樣的思想先驅(qū)者的命運(yùn)不外乎三種：一種思想是與時(shí)代潮流同步，因而最功利，也最穩(wěn)當(dāng)，盡管名聲大噪，轉(zhuǎn)眼之間就有可能化作明日黃花；一種思想是超前半步，屬于不乏新鮮，也不乏風(fēng)險(xiǎn)，然而，當(dāng)舊思想的衛(wèi)道士們正要掄起大棒剿滅它時(shí)，它卻已被社會(huì)前進(jìn)的腳步裁判為真理；一種思想是領(lǐng)先百家，超越時(shí)代，注定要被視為異端邪說(shuō)，大逆不道，常常要等上幾十年，甚至幾百年，才為后來(lái)者逐漸認(rèn)識(shí)、接納。你們能舉出一些例證嗎？
學(xué)生：布魯諾。當(dāng)時(shí)的人不承認(rèn)他的學(xué)說(shuō)，尤其是教會(huì)的人對(duì)他深惡痛絕，所以把他燒死了，但事實(shí)已經(jīng)證明他的學(xué)說(shuō)是正確的。
學(xué)生：馬寅初因?yàn)樗摹缎氯丝谡摗罚彩艿搅伺校脑庥鲆部梢宰鳛椤缎蜓浴分械囊粋�(gè)例證。五十年代初，人們正為人口高速增長(zhǎng)而大唱贊歌時(shí)，馬寅初卻以他超前的眼光指出：“人口多，就是我們的致命傷。”但是《新人口論》生不逢時(shí)，在極左思潮的狂熱中，在陳伯達(dá)、康生一伙的煽動(dòng)下，全黨全民共批之！注定了馬寅初及他的《新人口論》的悲劇性結(jié)局。
教師：非常好。看來(lái)你知道許多事情。古今中外的歷史上有許多這樣的事實(shí)，大家課下還可以查找一些這方面的事例。我們還應(yīng)該再進(jìn)一步思考，為什么會(huì)產(chǎn)生這樣的情況？
學(xué)生：環(huán)境造成的。
教師：為什么？
學(xué)生：那是“無(wú)知山谷”，周圍有“永恒的山脈”，溪谷是“深邃破敗”，山脈是“昔日的荒山”，這樣惡劣的環(huán)境能有什么好事？（大家笑了）
教師：你能結(jié)合課文的描述來(lái)分析，我真的很佩服你。哦，語(yǔ)文課代表，你來(lái)補(bǔ)充一下吧，
學(xué)生：課文描寫的“無(wú)知山谷”是有深刻含義的，自然環(huán)境的惡劣造成了封閉落后，也造就了山民們的愚昧無(wú)知，于是他們妄自尊大，故步自封，不思進(jìn)取，閉關(guān)鎖國(guó)，夜郎自大。可怕的是他們十分滿足于這種落后的生活狀態(tài)，更可怕的是他們迷信于控制他們思想乃至于一切的守舊老人。越閉塞就越是落后，越落后就越是閉塞，他們已經(jīng)陷入了這個(gè)怪圈。余秋雨在他的一篇散文中說(shuō)過(guò)這樣一句話：“閉塞是諸惡之源，因?yàn)殚]塞增添了生命與生命之間的盲目的對(duì)抗性和互傷性……”我覺得正是這種閉塞的環(huán)境才造成了這樣的悲劇。（學(xué)生鼓掌）
學(xué)生：老師，那作者是不是希望今后不管何時(shí)何地都不要再發(fā)生這樣的悲劇？
學(xué)生：不對(duì)，我在網(wǎng)上查到這篇文章的有關(guān)資料，它概括的是：提倡思想自由，提倡寬容，反對(duì)迫害先驅(qū)者，反對(duì)以愚昧無(wú)知、頑固兇殘的態(tài)度扼殺真理。寬容的政策才能使真理得到發(fā)展，人類追求真理的力量是不可阻擋的，真理的先驅(qū)者是可敬的。我同意這種說(shuō)法。
學(xué)生：老師，你的看法呢？
教師：我也同意。可以簡(jiǎn)括為：提倡理性，寬容異見。
學(xué)生：那對(duì)錯(cuò)誤的也寬容嗎？
教師：你是不是認(rèn)為寬容要有分寸，對(duì)正確的我們應(yīng)該寬容，對(duì)錯(cuò)誤的我們不能寬容？
學(xué)生：對(duì)呀，錯(cuò)誤的我們也寬容，那不亂了嗎？
教師：先不要給自己設(shè)下思維陷阱：一切都可以用正確和錯(cuò)誤來(lái)劃分。如果那樣的話，正確的不需要寬容，贊成就行了；錯(cuò)誤又不能寬容，寬容豈不是沒有了對(duì)象？那寬容也沒有了存在的意義。我們要注意的是：因?yàn)檎J(rèn)識(shí)事物的局限性，因?yàn)榕袛鄻?biāo)準(zhǔn)的主觀性，你不能夠憑自己的標(biāo)準(zhǔn)去判定某一見解是正確的，某一個(gè)觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。如果你認(rèn)識(shí)不到這一點(diǎn)，難免就會(huì)陷入到“無(wú)知山谷”中去，成為“無(wú)知山谷”中的一員！大家可以聽一聽胡適在寫給陳獨(dú)秀的一封信中說(shuō)的一段話：“因?yàn)闋?zhēng)自由的惟一原理是異乎我者未必即非，而同乎我者未必即是。今日眾人之所是未必即是，而眾人之所非者未必真非。爭(zhēng)自由的惟一理由換句話說(shuō)，就是期望大家能容忍異己的意見與信仰，……”我認(rèn)為胡適的話是正確的。課文中的“無(wú)知山谷”，有一個(gè)判斷事物的標(biāo)準(zhǔn)，那就是古老的律法。他們憑著這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)去“公審”，去殺人，他們不知道自己殺死的是生活的創(chuàng)新者，生命的拯救者，沒有良心上的不安，他們還認(rèn)為自己在做著維護(hù)千年律法的偉大事業(yè)。這是很可悲的。房龍談到的寬容沒有附加條件，尤其不可以憑“正確與否”去判斷。你認(rèn)為呢？
學(xué)生：寬容異見，尤其是寬容你認(rèn)為不正確的意見，寬容你不理解的人，我覺得應(yīng)該是這樣吧。
學(xué)生：對(duì)呀，網(wǎng)上不是有這樣一句名言嗎？“我可能不同意你的觀點(diǎn)，但我誓死捍衛(wèi)你說(shuō)話的權(quán)利。”對(duì)異見者是否寬容，這是專制和文明的分水嶺、試金石。讓“異見”共存，在爭(zhēng)論中辨?zhèn)危瑢W(xué)會(huì)寬容，善待異己，在人生乃至人類進(jìn)化途中才不至于走向極端與歧途。我們學(xué)了近代史知道，民國(guó)初年，北大在蔡元培先生的倡導(dǎo)下，實(shí)行“兼容包并”的制校方略，才有了歷史上最為生氣勃勃的發(fā)展；我們中國(guó)今天的社會(huì)比中國(guó)歷史上任何時(shí)候更具包容性，小如言論與學(xué)術(shù)自由，大如國(guó)與國(guó)之間的關(guān)系，都提倡求同存異，提倡多元，才形成了今日之生機(jī)勃勃、繁榮昌盛的局面。
教師：你說(shuō)的真好！
學(xué)生：老師，在生活中你能寬容別人對(duì)你的傷害嗎？
教師：你這個(gè)問(wèn)題提的真具體，（大家笑了）我對(duì)這個(gè)問(wèn)題是什么態(tài)度呢？現(xiàn)在我發(fā)給你們一篇文章，選自2003年第5期《散文選刊》，題目是《把傷害留給自己》，大家在課下好好讀一讀，我的回答就在里面。
二、案例自評(píng)
在語(yǔ)文教學(xué)的活動(dòng)中，師生圍繞著一個(gè)話題，在和諧融洽的氛圍中，各抒己見，暢所欲言，就如《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》一文所描寫的場(chǎng)面那樣，這也是語(yǔ)文教學(xué)的一種境界。本著這一點(diǎn)，在學(xué)習(xí)《序言》的時(shí)候，我就采取了談話式教學(xué)方式，設(shè)計(jì)了通讀質(zhì)疑、查找資料、探討談話三個(gè)學(xué)習(xí)步驟，把這篇課文由課內(nèi)自讀課轉(zhuǎn)為講讀課。第一課時(shí)安排通讀質(zhì)疑，查找相關(guān)資料安排在課下，第二課時(shí)師生共同探討闡述課文的思想內(nèi)容，從課堂情況看，完成了教學(xué)目標(biāo) ，達(dá)到了預(yù)期目的，取得了良好的效果。
根據(jù)課文的特點(diǎn)，安排相應(yīng)的學(xué)習(xí)方式。房龍的《〈寬容〉序言》， 語(yǔ)言形象，文旨含蓄，所以要仔細(xì)閱讀、深入思考、先處理一些學(xué)生提出的膚淺的或與文旨關(guān)系不大的問(wèn)題，集中有關(guān)課文主旨的問(wèn)題展開談話討論。大部分學(xué)生參與積極，熱情很高；但是也有少部分學(xué)生“看熱鬧”，如何調(diào)動(dòng)全體學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，仍然是我今后應(yīng)該抓緊探討琢磨的問(wèn)題。
三、問(wèn)案置疑
1、課堂上的談話問(wèn)答式是否有利于調(diào)動(dòng)全體學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情？是否需要學(xué)習(xí)方式的靈活多樣性？教師雖然是在和學(xué)生平等地交流探討，但有的地方還是教師自己講的過(guò)多了，代替了學(xué)生的思考分析。
2、教師闡述的內(nèi)容是否理論性太強(qiáng)了？尤其面對(duì)的是高一的學(xué)生，這樣的闡述學(xué)生能得到多少？教師在教學(xué)中更應(yīng)該深入探討如何深入淺出。
3、課堂只是采取一問(wèn)一答的談話方式，是否單調(diào)了一些？能否采取多媒體技術(shù)？使課堂形式多樣化，才會(huì)調(diào)動(dòng)全體學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，使他們積極參與到課堂活動(dòng)中來(lái)。
四、同行評(píng)議
1、課堂教學(xué)思路清晰，教師引導(dǎo)學(xué)生按照是什么→為什么→怎么樣思路去分析課文思想內(nèi)容，具體體現(xiàn)為：先分析先驅(qū)者這個(gè)悲劇性的人物，討論清楚了這個(gè)問(wèn)題，然后分析環(huán)境，這是造成悲劇的外部因素，再分析作者的本意。
2、課文學(xué)習(xí)重點(diǎn)確定為理解作者的本意（課文的主旨），難點(diǎn)確定為正確理解房龍?zhí)岢龅膶捜莸暮x。這樣的確定與突破比較符合學(xué)生的實(shí)際情況，效果是比較好的。
3、課堂上的學(xué)習(xí)形式是否單調(diào)了？幾個(gè)學(xué)生似乎游離于課堂氛圍之外，要更多的注重學(xué)習(xí)形式的真正的實(shí)際效果。
五、專家評(píng)價(jià)
朱漢春老師的這一節(jié)課教學(xué)目標(biāo) 具體，教學(xué)思路清晰，學(xué)生學(xué)的積極主動(dòng)，參與的熱情很高，學(xué)生的提問(wèn)與分析有一定的深度，可以看出學(xué)生的實(shí)際能力確實(shí)得到了提高，應(yīng)該說(shuō)教師在這一節(jié)課的策劃上下了很大的功夫，而且自己對(duì)課文的一些問(wèn)題思考的也是比較深入的。如果我們的語(yǔ)文教師都能這樣，讓學(xué)生自己動(dòng)手去查找一些與學(xué)習(xí)有關(guān)的資料，然后自己深入去思考分析，那么，他們的語(yǔ)文水平和能力就會(huì)得到切實(shí)的提高。
當(dāng)然，這一堂課是否可以讓學(xué)生把他們查到的資料事先交給老師，印出來(lái)，發(fā)給學(xué)生？大家看了或許都能得到提高，資源共享嘛；一味談話，形式是否單調(diào)了一些？可以采用多媒體技術(shù)，學(xué)生的積極性是否會(huì)更高些？
（評(píng)價(jià)者：石福田，九三分局教育局教研員；白繼昌，九三分局一中教研室主任；林時(shí)春，九三分局一中教研室教研員）
[1]
《寬容》教案 篇8
教學(xué)目標(biāo)
1.了解作者及其作品；
2.通過(guò)歸納、總結(jié)，理解“無(wú)知山谷”、“知識(shí)的小溪”等事物的象征意義；理解故事中“先驅(qū)者”、“守舊老人”、“無(wú)知的人們”三種形象的典型意義。
3.把握和評(píng)價(jià)故事中蘊(yùn)含的哲理；
教學(xué)過(guò)程
一、作者簡(jiǎn)介
威廉·亨德里克·房龍(1882-1944)系荷裔美國(guó)作家和歷史學(xué)家，其著作主要是歷史和傳記，包括《人的故事》(即《寬容》)、《文明的開端》、《奇跡與人》、《圣經(jīng)的故事》、《發(fā)明的故事》、《人類的家園》及《倫勃朗的人生苦旅》等，早在20世紀(jì)20—30年代，房龍的部分著作即被譯成中文出版，影響當(dāng)時(shí)整整一代年代人，房龍的著作，其選題基本上圍繞人類生存發(fā)展的最本質(zhì)的問(wèn)題，其目的是向人類的無(wú)知與偏執(zhí)挑戰(zhàn)，普及知識(shí)與真理，使之成為人所知的常識(shí)，因而具有歷史不衰的魅力。
二、誦讀課文，概述各部分的故事情節(jié)
結(jié)合學(xué)生的回答教師明確：
1在寧?kù)o的無(wú)知山谷里，人們過(guò)著幸福的生活。
2一個(gè)敢于離開山谷的漫游者回來(lái)后即將受到審判。
3漫游者向大家介紹外面美好的世界，并愿意領(lǐng)大家同去。
4守舊老人以舊的律法煽動(dòng)人們殺死了漫游者。
5無(wú)知山谷發(fā)生了特大干旱，饑嚎遍野。
6半數(shù)以上的人在饑寒中死去，律法還必須遵守。
7在失望中爆發(fā)了叛亂，人們投奔陌生的世界。
8人們沿著先驅(qū)者開辟的道路找到了綠色牧場(chǎng)，認(rèn)識(shí)到以前的錯(cuò)誤。
9人們建起智慧老人的大廈，立碑紀(jì)念先驅(qū)者。
10希望這樣的事將來(lái)不要發(fā)生
三、細(xì)讀課文，思考問(wèn)題
作者在文中塑造了哪幾類形象？他們各自有何特點(diǎn)？
結(jié)合學(xué)生的回答教師明確：
作者在文中主要塑造了三類形象：
一類是守舊老人，他們尊崇古老的律法，實(shí)現(xiàn)著我即法律的訓(xùn)條，任意決定他人的生死，他們欺騙無(wú)知的人們，陷害先驅(qū)者，因此他們的行為阻礙了人們接受新思想，最終遭到人們的譴責(zé)。“守舊老人”則象征著傳統(tǒng)的過(guò)時(shí)的帶有偏見的祖宗律法，它處處阻礙著新事物的發(fā)展。
另一類就是與守舊老人進(jìn)行殊死斗爭(zhēng)的勇敢的先驅(qū)者，他敢于懷疑祖先的智慧，勇于沖破專制主義的禁錮，冒著死亡的威脅，離開無(wú)知山谷，艱苦跋涉，探尋外面的世界。他不顧迫害，又回來(lái)告訴人們他自己的發(fā)現(xiàn)。面對(duì)審判和死亡，他毫不畏懼。歷史證明，他是對(duì)的，終究得到了人們的尊崇。“先驅(qū)者”象征著新的思想、真理和新的事物。
第三類形象就是生活在無(wú)知山谷的無(wú)知人們，他們愚昧、無(wú)知，迷信古人，盲從守舊老人，視先驅(qū)者和真理為異端邪說(shuō)，無(wú)形中作了守舊老人的幫兇，用沉重的石塊砸死了先軀者。但是真理上不可抗拒的，一場(chǎng)生存危機(jī)，迫使人們推翻了傳統(tǒng)秩序，走上了先驅(qū)者開辟的道路，終于找到生存的希望和幸福的家園，人們這才悔悟，認(rèn)識(shí)到先驅(qū)者是對(duì)的，這才懂得尊重智慧。
四、理解文中含蓄，抽象的語(yǔ)句
結(jié)合課后練習(xí)二，理解課文中含蓄抽象的語(yǔ)句。（參考答案見《教師教學(xué)用書》）
五、自由品讀，發(fā)表見解
1找學(xué)生誦讀其認(rèn)為文章中富有哲理的文句 ，并發(fā)表自己的見解。
2讓學(xué)生自選角度分析評(píng)價(jià)本文（可以從語(yǔ)言方面入手，也可以從文章所蘊(yùn)涵的哲理入手）
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《寬容》教案 篇9
[教學(xué)目標(biāo)]
1、學(xué)習(xí)本課生字新詞，讀準(zhǔn)“瞟、頗、頰”的讀音；讀準(zhǔn)“扎中、回血、一針見血”多音字的讀音。
2、能在理解人物個(gè)性的基礎(chǔ)上正確流利、有感情地朗讀課文。
3、能根據(jù)學(xué)習(xí)小建議獨(dú)立閱讀課文，并能說(shuō)出自己對(duì)“寬容”的理解。
4、能以小護(hù)士的口吻復(fù)述這個(gè)故事。
[教學(xué)過(guò)程]
一、談話導(dǎo)入，揭示課題。
師：本單元的課文讓我們與中華民族的傳統(tǒng)美德同行，我們從一個(gè)個(gè)小故事中知道了信任能給人帶來(lái)喜悅，了解了“與人方便，與己方便”的道理，今天就讓我們一起走近寬容，寬容究竟能給人帶來(lái)什么呢？（板書課題）
二、初讀課文，感受人物的不同個(gè)性。
1、輕聲讀課文，讀準(zhǔn)字音，讀通課文，思考：課文主要寫了哪幾個(gè)人物，他們分別給你留下了什么印象？
2、學(xué)生交流。隨機(jī)正音：回血（xuě xiě）一針見血（xuě xiě）
3、出示名言 ：
寬容是一時(shí)的忍讓，是性情豁達(dá)，是一種起碼的道德，寬容是一種溝通，一種美德，是人際關(guān)系的潤(rùn)滑劑，寬容更是一種力量。
朗讀，這句名言對(duì)寬容的理解包括幾個(gè)方面？
一時(shí)忍讓
板書：溝通
力量
過(guò)渡：寬容是不是真的能帶給我們這些呢？我們從課文中去找答案。
三、研讀課文，體會(huì)“寬容”的內(nèi)涵。
（一）默讀課文，用“——”劃出能體現(xiàn)“我”一時(shí)忍讓、溝通、 力量的句子。
（二）交流。
1、理解：一時(shí)忍讓
“請(qǐng)留步！”我把她叫住。見她站住了，我語(yǔ)氣平和地問(wèn)道：“你是新來(lái)的？”
（1）師生對(duì)比讀
師：“站住!你是新來(lái)的？”
生：“請(qǐng)留步！”我把她叫住。見她站住了，我語(yǔ)氣平和地問(wèn)道：“你是新來(lái)的？”
（2）這兩句話給你的感覺有什么不一樣？
（3）總結(jié)：語(yǔ)氣溫和，這就是平和。（板書：平和） 齊讀句子。
2、理解：溝通
我拿起針具，交到她手中，鼓勵(lì)她說(shuō)：“我的血管是細(xì)一點(diǎn)，一回生二回熟嘛，來(lái)，再扎一次，我相信你會(huì)成功的！”
我輕聲指導(dǎo)說(shuō)：“你左手將我的皮膚繃緊，右手把針頭插入血管時(shí)要使勁，對(duì)，對(duì)！”
（1） 選擇一句有感情地讀。
（2） 為什么輕聲指導(dǎo)？
3、練習(xí)：由于我的忍讓、溝通鼓勵(lì)讓護(hù)士有了信心，產(chǎn)生了力量。此時(shí)護(hù)士會(huì)怎么想呢？
（1）出示：她接過(guò)針具，感激地看了我一眼，心想： ，她頗有信心地彎下了腰。
（2） 護(hù)士果然一針見血。此時(shí)的我又會(huì)對(duì)她說(shuō)什么呢 ？
出示練習(xí)：
我 （神態(tài)、動(dòng)作）地對(duì)護(hù)士說(shuō)：“ 。”
4、總結(jié)：通過(guò)我與護(hù)士的言行，我們發(fā)現(xiàn)正如名言所說(shuō)的，寬容是——，寬容是——，寬容是——。（結(jié)合板書）
（三）了解作者對(duì)比的寫作手法。
課文除了寫我與護(hù)士，還寫了一個(gè)人物，那就是妻子，為什么要寫妻子呢 ？我們來(lái)看看妻子的言行，當(dāng)護(hù)士連續(xù)兩次為我扎針都未成功時(shí)，妻子是怎樣表現(xiàn)的。
1、（1）同桌分角色讀3——8節(jié)。
（2）學(xué)生分角色朗讀。
2、評(píng)價(jià)，有沒有反映出人物的心理。
3、再讀課文9——14節(jié)，看看“我”和妻子不同的態(tài)度使護(hù)士發(fā)生了怎樣的變化？
4、總結(jié)：作者寫妻子正是運(yùn)用了對(duì)比的寫作手法，使我們體會(huì)到寬容和鼓勵(lì)能給人帶來(lái)成功，帶來(lái)力量，批評(píng)和指責(zé)只能讓人失去自信，遭受失敗。
四、小結(jié)復(fù)習(xí)，以小護(hù)士的口吻復(fù)述這個(gè)故事。
1、師：課文我們學(xué)完了，假如你是那位小護(hù)士，你會(huì)怎樣向別人講述這個(gè)故事呢？出示提示
今天，我第一次給病人打點(diǎn)滴……
（提示：護(hù)士是第一人稱——“我”，要從護(hù)士所見、所聞、所想來(lái)講這個(gè)故事）
2、學(xué)生交流。
3、寬容給人帶去了力量，那么給自己帶來(lái)了什么呢？從課文中找找答案。
4、總結(jié)：寬容能給人帶去力量，使別人成功，又能使自己快樂(lè)，那么我們何樂(lè)而不為呢？
五、拓展作業(yè)。
1、抄寫本課詞語(yǔ)：
寬容 顫抖 慌亂 解釋
鼓勵(lì) 舒展 輕盈 撒嬌
2、收集交流有關(guān)寬容的名言或小故事。
附板書：
24、寬容
忍讓 語(yǔ)氣平和
溝通 鼓勵(lì)、指導(dǎo)
力量 一針見血
《寬容》教案 篇10
教學(xué)目標(biāo)
1.了解作者及其作品；
2.通過(guò)歸納、總結(jié)，理解“無(wú)知山谷”、“知識(shí)的小溪”等事物的象征意義；理解故事中“先驅(qū)者”、“守舊老人”、“無(wú)知的人們”三種形象的典型意義。
3.把握和評(píng)價(jià)故事中蘊(yùn)含的哲理；
教學(xué)過(guò)程
一、作者簡(jiǎn)介
威廉·亨德里克·房龍(1882-1944)系荷裔美國(guó)作家和歷史學(xué)家，其著作主要是歷史和傳記，包括《人的故事》(即《寬容》)、《文明的開端》、《奇跡與人》、《圣經(jīng)的故事》、《發(fā)明的故事》、《人類的家園》及《倫勃朗的人生苦旅》等，早在20世紀(jì)20—30年代，房龍的部分著作即被譯成中文出版，影響當(dāng)時(shí)整整一代年代人，房龍的著作，其選題基本上圍繞人類生存發(fā)展的最本質(zhì)的問(wèn)題，其目的是向人類的無(wú)知與偏執(zhí)挑戰(zhàn)，普及知識(shí)與真理，使之成為人所知的常識(shí)，因而具有歷史不衰的魅力。
二、誦讀課文，概述各部分的故事情節(jié)
結(jié)合學(xué)生的回答教師明確：
1在寧?kù)o的無(wú)知山谷里，人們過(guò)著幸福的生活。
2一個(gè)敢于離開山谷的漫游者回來(lái)后即將受到審判。
3漫游者向大家介紹外面美好的世界，并愿意領(lǐng)大家同去。
4守舊老人以舊的律法煽動(dòng)人們殺死了漫游者。
5無(wú)知山谷發(fā)生了特大干旱，饑嚎遍野。
6半數(shù)以上的人在饑寒中死去，律法還必須遵守。
7在失望中爆發(fā)了叛亂，人們投奔陌生的世界。
8人們沿著先驅(qū)者開辟的道路找到了綠色牧場(chǎng)，認(rèn)識(shí)到以前的錯(cuò)誤。
9人們建起智慧老人的大廈，立碑紀(jì)念先驅(qū)者。
10希望這樣的事將來(lái)不要發(fā)生
三、細(xì)讀課文，思考問(wèn)題
作者在文中塑造了哪幾類形象？他們各自有何特點(diǎn)？
結(jié)合學(xué)生的回答教師明確：
作者在文中主要塑造了三類形象：
一類是守舊老人，他們尊崇古老的律法，實(shí)現(xiàn)著我即法律的訓(xùn)條，任意決定他人的生死，他們欺騙無(wú)知的人們，陷害先驅(qū)者，因此他們的行為阻礙了人們接受新思想，最終遭到人們的譴責(zé)。“守舊老人”則象征著傳統(tǒng)的過(guò)時(shí)的帶有偏見的祖宗律法，它處處阻礙著新事物的發(fā)展。
另一類就是與守舊老人進(jìn)行殊死斗爭(zhēng)的勇敢的先驅(qū)者，他敢于懷疑祖先的智慧，勇于沖破專制主義的禁錮，冒著死亡的威脅，離開無(wú)知山谷，艱苦跋涉，探尋外面的世界。他不顧迫害，又回來(lái)告訴人們他自己的發(fā)現(xiàn)。面對(duì)審判和死亡，他毫不畏懼。歷史證明，他是對(duì)的，終究得到了人們的尊崇。“先驅(qū)者”象征著新的思想、真理和新的事物。
第三類形象就是生活在無(wú)知山谷的無(wú)知人們，他們愚昧、無(wú)知，迷信古人，盲從守舊老人，視先驅(qū)者和真理為異端邪說(shuō)，無(wú)形中作了守舊老人的幫兇，用沉重的石塊砸死了先軀者。但是真理上不可抗拒的，一場(chǎng)生存危機(jī)，迫使人們推翻了傳統(tǒng)秩序，走上了先驅(qū)者開辟的道路，終于找到生存的希望和幸福的家園，人們這才悔悟，認(rèn)識(shí)到先驅(qū)者是對(duì)的，這才懂得尊重智慧。
四、理解文中含蓄，抽象的語(yǔ)句
結(jié)合課后練習(xí)二，理解課文中含蓄抽象的語(yǔ)句。（參考答案見《教師教學(xué)用書》）
五、自由品讀，發(fā)表見解
1找學(xué)生誦讀其認(rèn)為文章中富有哲理的文句 ，并發(fā)表自己的見解。
2讓學(xué)生自選角度分析評(píng)價(jià)本文（可以從語(yǔ)言方面入手，也可以從文章所蘊(yùn)涵的哲理入手）
《寬容》教案 篇11
烏蘭浩特市第四中學(xué)侯朝暉
教學(xué)目標(biāo) ：
1.聯(lián)系人類的演進(jìn)，理解、寬容新事物；
2.把握故事的哲理，學(xué)習(xí)思維的深刻性；
3.理解文體的特點(diǎn)，探求事物的象征意義。
教學(xué)重點(diǎn)
①試分析作者刻畫的類型形象；
②試概要故事反映的歷史規(guī)律；
③試評(píng)析先驅(qū)悲劇的社會(huì)根源。
教學(xué)過(guò)程 ：
一、作者介紹
亨德里克?房龍（1882～1946） 荷裔美國(guó)人，著名學(xué)者。多才藝，能說(shuō)和寫10種文字，會(huì)拉小提琴和繪畫，他的著作插圖均出自于己手，善于撰寫通俗歷史著作，為無(wú)數(shù)青年讀者所喜愛。大多成為美國(guó)的暢銷書，并被譯成多種文字出版。著名的有《人類的故事》《房龍地理》《發(fā)明的故事》《圣經(jīng)的故事》等。早有的中文譯本，對(duì)我國(guó)一整代年輕人有過(guò)深刻影響。
《寬容》一書主要敘述人類思想發(fā)展的歷史，提倡解放思想，寬容異見。本文以散文詩(shī)（哲理詩(shī)、寓言詩(shī)）形式為書序。
二、解題 導(dǎo)入 新課
“寬容”一詞的含義是寬大有氣量，不計(jì)較或追究。房龍以其為名，他所說(shuō)的 寬容又是指什么呢？
陸地最廣闊的是海洋，比海洋還廣闊的是天空，比天空還廣闊的是人 的胸懷。 （雨果）
寬容是在荊棘叢中長(zhǎng)出的谷粒。
往事如煙俱忘矣，心底無(wú)私天地寬。
（陶鑄）
人格成熟的重要標(biāo)志：寬容、忍讓、和善。
嚴(yán)以律己，寬以待人。
海納百川，有容乃大；壁立千刃，無(wú)欲則剛。
三、提問(wèn) 你是怎樣認(rèn)識(shí)這篇文章的，可以針對(duì)以下問(wèn)題展開討論，也可以自己另擬題目自行發(fā)言。
1、故事發(fā)生在什么地方？有什么特點(diǎn)？（討論）然后展示課件
2、概括文章五個(gè)片段的內(nèi)容。（討論）然后展示課件
3、文中塑造了哪幾類人物形象？他們各自有何特點(diǎn)？ 他們的言行告訴我們什么哲理（討論）然后展示課件
4、無(wú)知山谷諸意象的特點(diǎn)及象征意義 （討論）然后展示課件
5、概要故事反映的歷史規(guī)律 （討論）然后展示課件
6、討論先驅(qū)悲劇的社會(huì)根源 （討論）然后展示課件
7、給我們的啟示、文章的主旨（討論）然后展示課件
8、寬容對(duì)我們生活的影響 （討論）然后展示課件
9、“寬容”有沒有什么限制？（討論）然后展示課件
10、文章采用寓言式的寫法有什么好處？（討論）然后展示課件
11、歷史上這樣的悲劇還有嗎？（討論）然后展示課件
[1]
《寬容》教案 篇12
教學(xué)目標(biāo)：
1、在閱讀中復(fù)習(xí)鞏固已學(xué)過(guò)的字詞，積累描寫人物說(shuō)話時(shí)神態(tài)、動(dòng)作的詞語(yǔ)，在語(yǔ)言環(huán)境中理解“一針見血”、“輕盈”等詞語(yǔ)的意思。
2、在理解人物個(gè)性特點(diǎn)的基礎(chǔ)上有感情地朗讀課文。
3、讀課文，理解文中“待人寬容是做人第一要義”的含義。在理解課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，說(shuō)說(shuō)對(duì)“寬容”的理解，從而懂得寬容是一種力量，它能給人帶來(lái)力量和勇氣，它是一種美德。
4、能以護(hù)士的口吻，創(chuàng)造性地復(fù)述課文的內(nèi)容。
教學(xué)重點(diǎn)：
理解“待人寬容是做人第一要義”的含義，說(shuō)說(shuō)對(duì)“寬容”的理解。
教學(xué)難點(diǎn)：
能以護(hù)士的口吻，創(chuàng)造性地復(fù)述課文的內(nèi)容。
教學(xué)準(zhǔn)備：
老師
詞語(yǔ)若干，課件。
學(xué)生
1、 讀課文，自學(xué)生字、詞語(yǔ)。
2、 按課后要求預(yù)習(xí)課文。
3、查找資料，搜集有關(guān)“寬容”的格言警句。
教學(xué)過(guò)程：
一、聽記，理解詞義，引入課文
1、聽記：待人寬大有氣量，不計(jì)較或追究，這是做人的第一要義。
2、媒體校對(duì)。
（1）齊讀這句話
（2）說(shuō)說(shuō)對(duì)這句話的理解。
3、引出課題：這句話告訴我們：待人寬容是做人的第一要義。（板書：寬容）
今天我們就要學(xué)習(xí)一個(gè)感人的故事，齊讀課題。
說(shuō)明
教學(xué)的一開始即抓住寬容的意思，通過(guò)聽記、朗讀，使學(xué)生感受到待人寬容的重要性，從而引入課文的學(xué)習(xí)。
二、初讀課文，整體感知
1、自由讀課文，要求讀準(zhǔn)字音，讀通句子，想想課文中出現(xiàn)了哪些人物？
2、開火車讀課文，正音，交流（板書：“我”小護(hù)士 妻子）
3、運(yùn)用板書上的詞語(yǔ)，用幾句話概括地說(shuō)說(shuō)課文的主要內(nèi)容。
年輕的護(hù)士不能準(zhǔn)確扎針，妻子惱怒而責(zé)怪她，而”我”卻寬容地鼓勵(lì)、指導(dǎo)小護(hù)士扎針，最后小護(hù)士扎針成功了。
說(shuō)明
在初讀課文時(shí)，正確朗讀，校正讀音，做到正確朗讀文本。學(xué)生能根據(jù)板書，借助關(guān)鍵詞語(yǔ)，訓(xùn)練學(xué)生概括課文主要內(nèi)容的能力，初步感知課文的大意。
三、細(xì)讀課文，理解“我”的寬容。
1、雖然小護(hù)士總不能將針扎進(jìn)“我”的血管里，但是“我”還是充滿寬容地對(duì)待她。讀讀課文，找出描寫“我”寬容的句子。
2、 默讀課文，劃找句子
3、交流
u “請(qǐng)留步！”我把她叫住。見她站住了，我語(yǔ)氣平和地問(wèn)道：“你是新來(lái)的？”
u 我拿起針具，交到她手中，鼓勵(lì)她說(shuō)：“我的血管是比較細(xì)了點(diǎn)，一回生二回熟嘛，來(lái)，再扎一次，我相信你會(huì)成功的！”
u 我輕聲指導(dǎo)說(shuō)：“你左手將我的皮膚繃緊，右手把針頭插入血管時(shí)要使勁，對(duì)，對(duì)！”
4、品讀理解句子
（1）讀讀句子，圈畫詞語(yǔ)：我對(duì)小護(hù)士的態(tài)度是怎樣的？（語(yǔ)氣平和、輕聲細(xì)語(yǔ)、和顏悅色的……）
（2）我對(duì)小護(hù)士的語(yǔ)氣是如此平和，究竟我看到了什么，才會(huì)對(duì)小護(hù)士如此和氣呢？讀課文的第一節(jié)到第八節(jié)，劃出描寫小護(hù)士的句子讀一讀。
（3）交流
也許是新手，也許是見妻在一旁壓陣，護(hù)士挺緊張，手有些顫抖，第一針沒有扎中。
護(hù)士不由一愣，眼神有些慌亂。她的手抖抖地扎第二針，又不見回血，只好把針頭推出。
Ø 護(hù)士瞟了妻一眼，不敢對(duì)視，低下頭輕輕解釋說(shuō)：“他……他的血管，很細(xì)的……”
護(hù)士輕輕放下針具：“請(qǐng)稍等，我這就去叫護(hù)士長(zhǎng)。”
圈圈描寫護(hù)士動(dòng)作、神態(tài)的詞語(yǔ)，你有何感受？——交流
板書：緊張 顫抖
慌亂 抖抖
不敢對(duì)視 低下頭
（4）從這些描寫人物神態(tài)動(dòng)作的詞語(yǔ)中，你能揣摩出小護(hù)士扎針時(shí)的想法嗎？
想象說(shuō)話：當(dāng)看見妻子在一旁壓陣時(shí)，小護(hù)士緊張地想： ，手有些顫抖，結(jié)果第一針 。
當(dāng)看見我略顯痛苦的表情，看見妻狠狠瞪了護(hù)士一眼，小護(hù)士慌亂地想，手抖抖地扎第二針，結(jié)果 。
說(shuō)明
此處設(shè)計(jì)的想象說(shuō)話，一方面引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)根據(jù)神態(tài)、動(dòng)作的描寫合理揣測(cè)人物當(dāng)時(shí)的心理，從而了解“我”語(yǔ)氣平和對(duì)待小護(hù)士的原因，另一方面，為以護(hù)士口吻創(chuàng)造性地復(fù)述課文打下基礎(chǔ)。
有感情地讀課文的第1節(jié)——第8節(jié)
（5）師生合作讀：當(dāng)“我”看見小護(hù)士不敢對(duì)視，低下頭解釋的時(shí)候，我卻顯得語(yǔ)氣平和地問(wèn)——（“你是新來(lái)的？”），并且拿起針具，交到她手中，鼓勵(lì)她說(shuō) ——（“我的血管是比較細(xì)了點(diǎn)，一回生二回熟嘛，來(lái)，再扎一次，我相信你會(huì)成功的！”）。此時(shí)，原本灰心的小護(hù)士接過(guò)針具，感激地——（看了我一眼），那目光仿佛在說(shuō)——（想象說(shuō)話）（指名交流），只見她——（頗有信心地彎下了腰）
讀到這里，你有什么想說(shuō)的嗎？（交流：寬容可以成為鼓勵(lì)，給人帶來(lái)信心。）
（6）有了“我”的鼓勵(lì)，小護(hù)士重拾信心彎腰扎起針來(lái)，我又——（輕聲指導(dǎo)她）——（“你左手將我的皮膚繃緊，右手把針頭插入血管時(shí)要使勁，對(duì)，對(duì)！”）（男生讀），結(jié)果——（一針見血）（女生讀）
此時(shí)此刻，小護(hù)士心里又會(huì)想什么呢？指名讀課文15——18小節(jié)（交流）（板書：微笑 ）
說(shuō)明
人物的神態(tài)、動(dòng)作、語(yǔ)言等描寫是人物性格特點(diǎn)和品質(zhì)的寫照，因此，圍繞“我”對(duì)護(hù)士寬容的句子展開，抓住“我”、小護(hù)士的神態(tài)、動(dòng)作的詞語(yǔ)，了解小護(hù)士當(dāng)時(shí)內(nèi)心的想法，有助于了解寬容給人帶來(lái)的力量，并為創(chuàng)造性地復(fù)述課文積累了語(yǔ)言素材。
四、感悟課文， 明白“待人寬容是做人第一要義”的含義
1、讀課文19——23節(jié)
2、出示“待人寬容是做人第一要義。”
（1）要義是什么意思？
（2）聯(lián)系上下文，說(shuō)說(shuō)對(duì)這句話的含義
說(shuō)明
經(jīng)過(guò)重點(diǎn)語(yǔ)句的研讀，學(xué)生已能了解“我”的寬容，并且知道了寬容的重要作用。此時(shí)再來(lái)讀“待人寬容是做人第一要義”這句話的含義時(shí)，就比較容易了。教師可以抓住關(guān)鍵詞語(yǔ)“要義”，聯(lián)系上下文幫助學(xué)生理解這句句子的意思了。
五、語(yǔ)言實(shí)踐，復(fù)述課文
1、出示課后練習(xí)中的開頭
2、學(xué)生借助板書、文本復(fù)述、交流。
說(shuō)明
課文以“我”的視覺為切入點(diǎn)，敘述了這篇故事。但是課后的要求是以小護(hù)士的口吻轉(zhuǎn)換人稱創(chuàng)造性地復(fù)述課文，走近小護(hù)士的內(nèi)心世界，理解寬容是一種美德。
六、拓展交流，課外延伸
1、出示有關(guān)的名言：“寬容是一時(shí)的忍讓，是性情豁達(dá)，是一種做人的起碼道德，是一種溝通、一種美德，是人際關(guān)系的潤(rùn)滑劑，是衡量一個(gè)人氣質(zhì)涵養(yǎng)、道德水準(zhǔn)的尺度，但寬容更是一種力量。”（齊讀）
2、收集關(guān)于“寬容”的名言。
說(shuō)明
積累“寬容”的名言，進(jìn)一步深化對(duì)“寬容”的理解。通過(guò)搜集名言，培養(yǎng)學(xué)生的搜集處理信息的能力。
板書設(shè)計(jì)：
寬容
緊張 顫抖 （ 鼓勵(lì) 指導(dǎo) ） 感激 頗有信心
慌亂 抖抖 舒了口氣
不敢對(duì)視 低下頭 微笑
《寬容》教案 篇13
閱讀《寬容》這篇文章，你一定能找到你想要的答案。為提高大家的閱讀能力，今天第一范文網(wǎng)小編給大家準(zhǔn)備了《寬容》閱讀題及參考答案，以供同學(xué)們練習(xí)、反思和感悟!
《寬容》閱讀原文我入院后，做完各種檢查，接著準(zhǔn)備輸液。一位年輕的護(hù)士推來(lái)一輛小車，上面放著配好的藥液。她把藥瓶吊好，開始給我扎針。也許是新手，也許是見妻子在一旁壓陣，護(hù)士手有些顫抖，第一針沒有扎中。
見我略顯痛苦的臉部表情，妻子不滿地瞪了護(hù)士一眼。護(hù)士不由一愣，兩眼有些慌亂。她的手抖抖的，扎第二針，又不見回血，只好把針頭退回。妻子惱怒地說(shuō)：“你怎么搞的?”護(hù)士瞟了妻子一眼，不敢對(duì)視，低下頭輕輕解釋說(shuō)：“他……他的血管很細(xì)的……”“你不行!叫護(hù)士長(zhǎng)來(lái)!”
護(hù)士輕輕放下針具：“請(qǐng)稍等，我這就去交護(hù)士長(zhǎng)。”說(shuō)罷，他轉(zhuǎn)身要走。
“請(qǐng)留步!”我立刻把她叫住。見她站住了，我語(yǔ)氣平和的問(wèn)道：“你是新來(lái)的嗎?”護(hù)士的臉微微一紅，點(diǎn)了點(diǎn)頭。
我拿起針具，交到她手中，鼓勵(lì)地說(shuō)：“我的血管是細(xì)一點(diǎn)，一回生二回熟嘛，來(lái)，再扎一次，我相信你會(huì)成功的!”她接過(guò)針具，感激地看了我一眼，頗有信心地彎下了腰。我輕聲地指導(dǎo)說(shuō)：“你左手將我的皮膚繃緊，右手把針管插入血管要使勁，對(duì)，對(duì)!”
護(hù)士果然一針見血。妻子緊皺的眉頭舒展了。護(hù)士直起身子，長(zhǎng)長(zhǎng)地舒了一口氣，對(duì)我甜甜一笑：“謝謝你!”
我含笑回答：“不，應(yīng)當(dāng)謝你自己。”護(hù)士帶著微笑，推著小車，輕盈地走了。
望著白衣天使遠(yuǎn)去的身影，妻子嘆了口氣：“還是你行!”我拍了拍她的手背，說(shuō)：“待人要寬容。你那么兇，不把人家嚇壞才怪!我們女兒比她才小兩歲，還在家里撒嬌呢!”妻子換過(guò)話題：“你幾時(shí)學(xué)會(huì)了扎針?”
“書上就是這么說(shuō)的。”我笑了，妻子也笑了。
《寬容》閱讀題目1.一針見血”在文中的意思是____________________，它通常的含義是____________________。
2.從文中哪些描寫可以看出護(hù)士是為新手?用橫線畫出相關(guān)語(yǔ)句。
3.“不，應(yīng)當(dāng)謝你自己。”這句話是什么意思?我為什么要這樣說(shuō)?
4.什么是寬容?談?wù)勀愕睦斫狻?/p> 《寬容》閱讀答案
1. 針頭扎進(jìn)了血管，一下子冒出了鮮血說(shuō)話直截了當(dāng)，切中要害
2. “也許是新手……第一針沒
有扎中。” “護(hù)士不由得一愣……把針頭退出。”
3. 幫助護(hù)士扎針成功的，不是別人，而是護(hù)士自己的自信。
4. “寬容”就是包容別人的一些錯(cuò)誤，不斤斤計(jì)較。
《說(shuō)寬容》閱讀原文希臘神話中有一位大英雄叫海格里斯。一天他攀登于崎嶇山道，發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)烙袀�(gè)袋子似的東西礙腳，就狠狠地踩了一下，誰(shuí)料那東西不但沒癟，反而鼓了起來(lái)，加倍地?cái)U(kuò)大。海氏大怒，操起哨棒砸將下去，孰料“對(duì)手“頃刻膨脹，把路堵死，搞得他不知所措……茫茫人世難免摩擦和阻礙，如果不寬容，我們就會(huì)輕啟怨恨，堵塞前進(jìn)之路。所以，我們一定要心懷寬容，否則后果不堪設(shè)想。
寬容能化解矛盾，強(qiáng)國(guó)安民。戰(zhàn)國(guó)時(shí)藺相如完璧歸趙，并完成了澠池盟會(huì)的外交重任，維護(hù)了趙國(guó)的利益，“拜為上卿”“位在廉頗之右”。這激怒了居功自傲的大將軍廉頗。他揚(yáng)言“吾見相如，必辱之”。而藺相如以大局為重，對(duì)廉頗的倨傲無(wú)禮采取了寬容的退讓態(tài)度。每見廉頗，“引車避匿”，終于感化了廉頗，上演了一出“將相和”的喜劇，維護(hù)了趙國(guó)安定團(tuán)結(jié)的政治局面。試想，如果藺相如不是寬容待之，而是來(lái)個(gè)兩虎相斗、你死我活，勢(shì)必給國(guó)家?guī)?lái)滅頂之災(zāi)。
無(wú)獨(dú)有偶。清代康熙年間，禮部尚書張英的家人修建府第，因地界不清，與鄰居發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)。張英聞?dòng)嵵录視环猓?ldquo;千里修書只為墻，讓他三尺又何妨。萬(wàn)里長(zhǎng)城今猶在，不見當(dāng)年秦始皇。”家人讀后頓悟，當(dāng)即后腿三尺，以示不爭(zhēng)。對(duì)方深受感動(dòng)，亦讓地三尺，這便是安徽桐城保存至今的“六尺巷”的由來(lái)。張英“寬以待人” 教育了家人， 感化了一方，成了鄰里和睦的佳話，成了傳統(tǒng)美德的典范。可見，心懷寬容，還能息事寧人，和諧社會(huì)。
那么，又如何踐行寬容呢?
要能容人之言。褒獎(jiǎng)之語(yǔ)要聽，逆耳諍言更要珍惜。因?yàn)樗鼰o(wú)異于苦口良藥，著實(shí)難得。唐朝諫議大夫魏征為人耿直不阿，犯言直諫。魏征的“面折廷諍”，經(jīng)常弄得太宗面紅耳赤，甚至下不了臺(tái)。一次罷朝后，太宗余怒未息地說(shuō)：“每廷辱我”“會(huì)須殺此田舍翁。”盡管對(duì)魏征的尖銳批評(píng)一時(shí)難以接受，但他知道魏征是忠心奉國(guó)，其言有利于治國(guó)安邦，所以言聽計(jì)從，深為太宗所器中。唐太宗能容人之言，才能開創(chuàng)貞觀之治。
更重要的是容人，它是容言之根本。曹操和袁紹，是官渡大戰(zhàn)勝負(fù)雙方的主帥。袁紹表面上寬宏大量，實(shí)際上嫉賢妒能(“貌外寬而內(nèi)忌”)，既要使用人才，又不能給予充分的信任(“任人而疑其心”)。曹操豁達(dá)大度不拘小節(jié)(“明達(dá)不拘”)。兵鋒未接，曹操即憑人格、氣度和境界先勝。法國(guó)作家雨果曾說(shuō)“世界上最廣闊的是海洋，比海洋更廣闊的是天空，比天空更廣闊的是心靈”。有了這種信念和胸懷，什么樣的人容不下呢?所以，我們要用真誠(chéng)的心來(lái)觀察他人的長(zhǎng)處，容納他人的不足，善于發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)、發(fā)揮他人的長(zhǎng)處，求同存異，互惠互利，共同發(fā)展。
朋友，從你的一言一行開始，修一顆寬容之心吧。愿你擁有比海洋還寬闊的胸懷，擁有比日月更長(zhǎng)久的幸福。
《說(shuō)寬容》閱讀題目15.第3段末句應(yīng)該使用的關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)是 (2分)
A.因?yàn)?hellip;…所以 B.不但……而且 C.即使……也 D.只要……就
16.本文的中心論點(diǎn)是 作者提出的實(shí)施辦法是 和 (7分)
17.文章以希臘神話故事開頭，其作用之一是 ，之二是增強(qiáng)文章的文學(xué)意味，吸引讀者。(2分)
18.文章第3段采用了 的論證方法，其作用是 (4分)
19.一下對(duì)文章理解有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是 (3分)
A.第1段“對(duì)手”是指不癟反鼓的“袋子似的東西”。
B.文章第4段具有承上啟下的作用。
C.第2段廉頗藺相如的故事是直接為中心論點(diǎn)服務(wù)的。
D.第2和3段是并列關(guān)系，第5和6段也是并列關(guān)系。
《說(shuō)寬容》閱讀答案15.B
16.找們一定要心懷寬容(3分。照抄第①段末句，扣2分)能容人之言(2分) 能容人(2分)
17.引出論點(diǎn)
18.舉例論證(1分) 以張英“六尺巷”的故事具體有力地論證了寬容能息事寧人，和諧社會(huì)。(3分)
19.C
《寬容》教案 篇14
●教學(xué)目標(biāo)
一、知識(shí)和能力
1.理解文中事物和人物象征意義，把握和評(píng)價(jià)故事中蘊(yùn)含的哲理。
2.掌握本文虛擬情節(jié)，富有深意的特點(diǎn)。
二、過(guò)程和方法
誦讀、感悟、討論、鑒賞
三、情感態(tài)度和價(jià)值觀
理解“寬容”的深刻含義，培養(yǎng)寬容精神。
●重點(diǎn)、難點(diǎn)及解決辦法
把握故事蘊(yùn)含的哲理。此篇序言很特別，像散文詩(shī)，又像是寓言。以豐富的想像和聯(lián)想虛構(gòu)的故事中包蘊(yùn)著怎樣的深刻意味，學(xué)生不容易做到透徹理解。
解決辦法
（1）介紹《寬容》這部書的主要內(nèi)容，使學(xué)生對(duì)寬容有初步的了解。
（2）分析具體語(yǔ)句，理解本文豐富的想象與聯(lián)想的真正含義，把握形象。
（3）課堂討論。
教學(xué)設(shè)想
發(fā)揮學(xué)生主體作用，教師以點(diǎn)撥為主。
●課時(shí)安排
1課時(shí)
●教學(xué)步驟
一、導(dǎo)入 課文，簡(jiǎn)介作者
1.導(dǎo)入
1600年，意大利著名的科學(xué)家、思想家喬爾丹諾•布魯諾被宗教裁判所判處死刑，燒死在羅馬。布魯諾進(jìn)一步發(fā)展了哥白尼的太陽(yáng)中心說(shuō)，反對(duì)天主教的地球中心說(shuō)，震動(dòng)了教會(huì)的統(tǒng)治，被天主教視為異端，最終將布魯諾處以極刑。
這種新舊思想、觀念的斗爭(zhēng)，可以說(shuō)，自人類誕生以來(lái)，就一直在歷史的舞臺(tái)上不斷地上演著。今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)《〈寬容〉序言》，來(lái)看看這種斗爭(zhēng)是怎樣的勢(shì)不兩立，如何的激烈，并進(jìn)而想想我們?cè)撛鯓訉?duì)待新思想、新事物。
2.房龍及其作品《寬容》。
房龍是荷裔美國(guó)人，著名學(xué)者。他的人生經(jīng)歷豐富，曾在各種崗位上歷練人生，刻苦學(xué)習(xí)寫作，多才多藝，能說(shuō)和寫10種文字，會(huì)拉小提琴、畫畫，他著作的插圖均出自于自己之手。且有追求，有堅(jiān)定的信念。介紹這些意在引導(dǎo)學(xué)生思考，并從中得到一定的啟發(fā)。《寬容》一書主要敘述人類思想發(fā)展的歷史，提倡思想解放，主張對(duì)異見的寬容，為什么要對(duì)異見進(jìn)行寬容呢？序言作了含蓄的回答。介紹這一點(diǎn)有助于學(xué)生理解本文的中心。
本文用寓言故事形式寫成，本文學(xué)習(xí)要點(diǎn)是理解與評(píng)價(jià)故事中蘊(yùn)含的哲理。
二、在預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上，概括每段大意。
課文9個(gè)自然段，各段大意：
1.寧?kù)o的無(wú)知山谷里，人們過(guò)著貧乏而可憐的生活。
2.漫游者探索新生活，受傷而歸。
3.漫游者向人們講述他的新發(fā)現(xiàn)。
4.漫游者被守舊老人、一千年前的律法、無(wú)知的人們殺死。
5.無(wú)知谷面臨死亡的威脅。
6.律法要求人們墨守成規(guī)。
7.瀕臨絕境的人們叛逃，尋找新世界。
8.紀(jì)念先驅(qū)者。
9.希望這樣的事將來(lái)不要發(fā)生。
在一個(gè)無(wú)知的山谷，有著一群守舊的人們，他們固守著傳統(tǒng)，愚昧、落后、固執(zhí)，決不允許新生力量的出現(xiàn)，面對(duì)一位敢于向外邊的世界探險(xiǎn)，尋求解放和自由的青年，他們不予理睬，反而加以殘酷的鎮(zhèn)壓，最終青年被殘忍的殺害，而這些愚昧的人們也最終遭到了自然的報(bào)應(yīng)。
三、細(xì)讀課文，思考討論，把握故事蘊(yùn)含的哲理。
1.文中塑造了哪幾類形象？他們各自有何特點(diǎn)？
守舊老人——是無(wú)知山谷里律法的執(zhí)行者，是陳舊思想的忠實(shí)維護(hù)者，是實(shí)施所有傳統(tǒng)對(duì)一切革新的鎮(zhèn)壓的代表，是殺害漫游者的罪魁禍?zhǔn)祝菬o(wú)知山谷里權(quán)威與權(quán)力的象征。
“守舊老人”象征著傳統(tǒng)的過(guò)時(shí)的帶有偏見的祖宗律法，它處處阻礙著新事物的發(fā)展。
漫游者——是第一個(gè)“吃螃蟹的人”，是一個(gè)敢為天下先的人。他敢于懷疑祖先鐵定的律法，敢于對(duì)人們深信不疑的“智慧”提出挑戰(zhàn)，敢于探索、追求真理，敢于向死水般的舊世界發(fā)出反叛的聲音。他有堅(jiān)定的信念，有無(wú)畏的精神，有堅(jiān)忍不拔的意志，有從容赴死的氣概。他不畏艱險(xiǎn)，敢于冒險(xiǎn)。他勇敢無(wú)私，為喚醒麻木沉睡的心靈，宣告真理的存在，傳播美好希望，不惜犧牲生命重返山谷。他的死亡，是一出深沉的悲劇，留給人們永恒的回味。而當(dāng)真理大白于天下的時(shí)候，他最終成了人們永遠(yuǎn)愛戴、敬仰、歌頌和感恩的先驅(qū)。“先驅(qū)者”象征著新的思想、真理和新的事物。
村民們——在無(wú)知山谷里死守者愚昧的人群。他們迷信過(guò)去，死守律法，膽怯麻木，自欺欺人，要求低俗，安于現(xiàn)狀，不思進(jìn)取，他們甘心受制于守舊老人，對(duì)新事物不理解，不支持，而是助紂為虐，對(duì)漫游者加以迫害。一場(chǎng)生存危機(jī)，迫使人們推翻了傳統(tǒng)秩序，走上了先驅(qū)者開辟的道路，終于找到生存的希望和幸福的家園，人們這才悔悟，認(rèn)識(shí)到先驅(qū)者是對(duì)的，這才懂得尊重智慧。
2.事發(fā)生在什么地方？這篇文章中一些具體事物代表什么？有什么含義？
無(wú)知山谷——保守、陳舊、破敗，沒有生氣，沒有希望。舊一切被迷信著，被維系著。新的一切被排斥著，被殘害著。它象征一切保守的思想、觀念、意識(shí)，一切封閉的制度、秩序、狀態(tài)，一切陳舊的傳統(tǒng)、法則、定律。在這樣一個(gè)典型環(huán)境里，漫游者的命運(yùn)可想而知。
顯而易見，作者的意圖講故事發(fā)生的環(huán)境閉塞、貧窮、落后，因而造就了視野狹窄、知識(shí)淺薄、麻木不仁的無(wú)知的人們。他們僅維持最低的生存需要，不但不覺匱乏，反而心滿意足。更可怕的是迷信，極端的迷信，一部千古經(jīng)書，幾個(gè)守舊老人，可以鎮(zhèn)守一方水土，一方人心。大家想一想，一個(gè)封閉、無(wú)知的社會(huì)會(huì)有什么樣的結(jié)果？追往者，思來(lái)者。封閉只能導(dǎo)致落后，甚至滅亡。如何才能使這樣的社會(huì)獲得生機(jī)呢？不閉關(guān)鎖國(guó)，不夜郎自大，而是勇敢地、大度地開放大門，融入世界文化，自立于民族之林，它就有無(wú)限強(qiáng)大、蓬勃的生命力。
小溪——知識(shí)的源泉，在此文中“發(fā)源于昔日的荒山”指源于落后，“消失在未來(lái)的沼澤”指必須接受更新，打破舊勢(shì)力，爭(zhēng)取解放。
山的那一邊——指新的世界，具有新生力量的美好生活。“那邊的山上有牧場(chǎng)，牧草同樣肥沃，男男女女有同樣的血肉，城市是經(jīng)過(guò)一千年能工巧匠細(xì)心雕琢的，光彩奪目。”
最終特大干旱時(shí)山谷里的景象——無(wú)知的人們最終遭到大自然的報(bào)應(yīng)。
3.說(shuō)說(shuō)這個(gè)故事發(fā)生在什么時(shí)間？
提示：文章最后一句。
4.把握故事蘊(yùn)含的哲理和文章主旨。
從故事中我們可以看出，否定、鎮(zhèn)壓異見，會(huì)造成什么災(zāi)難呢？只能造成先驅(qū)者的悲劇，造成無(wú)知者自身的困境，造成真理發(fā)展上的曲折。怎樣才能使真理順利發(fā)展，先驅(qū)者不被迫害呢？這就需要思想自由，寬容異見。反對(duì)迫害先驅(qū)者，反對(duì)扼殺真理。這正是作者通過(guò)這一寓言告訴我們的深刻哲理，這也正是《寬容》一書的精髓。
展開：思想自由，寬容政策是歷史進(jìn)步，社會(huì)發(fā)展，真理暢通無(wú)阻的必要條件。
人與人之間需要不需要寬容？為什么呢？
寬容可以使我們的生活更加寬松，和諧；寬容可以使人們彼此之間更加理解，信任。寬容是一種胸襟，寬容更是一種境界，為了使我們彼此心靈的距離不再遙遠(yuǎn)，讓我們緊緊地握住寬容的雙手吧！
5.拓展
由課文可以聯(lián)想到哥白尼的日心說(shuō)，達(dá)爾文的進(jìn)化論。布魯諾被燒死在羅馬鮮花廣場(chǎng)，耶酥被釘死在十字架上……
由課文我們可以得到啟發(fā)：
貧窮、落后、反動(dòng)的根源在于無(wú)知、愚昧、閉塞。歷史的進(jìn)步，要靠知識(shí)的進(jìn)步，要靠真理的發(fā)展。
人類追求真理的勢(shì)力是不可阻擋的，真理是一定要發(fā)展的。探索者、先驅(qū)者是可敬的。
要使真理的發(fā)展暢通無(wú)阻，就要保證思想自由，就要采取寬容的政策。思想自由，寬容政策是真理發(fā)展的必要條件。
你還想到哪些人和事？
四、理解含蓄、抽象的語(yǔ)句。
一些比較含蓄，比較抽象的語(yǔ)句給我們的學(xué)習(xí)帶來(lái)了一定的困難。結(jié)合練習(xí)二，理解課文中含蓄抽象的語(yǔ)句。要注意在整體把握文章的基礎(chǔ)上，結(jié)合具體的語(yǔ)境來(lái)分析。
五、寫作方法
這篇序言同一般的序言不同，既像一個(gè)寓言故事，而敘述的筆調(diào)又像散文詩(shī)，又像哲理散文，生動(dòng)形象，含蓄雋永，耐人尋味。
如果不用聯(lián)想與想象，直接來(lái)表述作者的意圖，效果會(huì)是怎樣的？
聯(lián)想與想象的運(yùn)用，使復(fù)雜的道理變得簡(jiǎn)單化，容易讓人理解和接受。如果不這樣，而是直接以議論的語(yǔ)氣寫作，就會(huì)變得干枯，乏味，也不會(huì)這樣引起讀者心靈的震撼與共鳴。
啟示：序言可以創(chuàng)新，任何文章都應(yīng)該創(chuàng)新。
六、回顧總結(jié)，布置作業(yè) 。
寫一篇隨筆，談?wù)劇秾捜荨沸蜓越o自己的啟示。（可以是內(nèi)容上的，可以是寫法上的）
附：板書設(shè)計(jì)
《寬容》序言
房龍
山谷——無(wú)知——死寂
小溪——知識(shí)——干涸應(yīng)該寬容
老人——守舊——苦難
青年——?jiǎng)?chuàng)新——死亡
※資料庫(kù)
一、關(guān)于房龍和他的著作（三聯(lián)書店編輯部）
體重200英磅、粗壯結(jié)實(shí)的荷裔美國(guó)人亨德里克•房龍，善于用極其輕巧俏皮的文字，撰寫通俗歷史著作，而為無(wú)數(shù)青年讀者所喜愛。
他從20世紀(jì)20年代以來(lái)，發(fā)表了一系列這樣的作品，大多成為美國(guó)的暢銷書，并被譯成多種文字出版。著名的如《人類的故事》《房龍地理》《發(fā)明的故事》《圣經(jīng)的故事》等，早已有了中文譯本，對(duì)我國(guó)一整代年輕人有過(guò)深刻影響。
歷史學(xué)家曹聚仁在《我與我的世界》中回憶說(shuō)，20年代他在候車時(shí)偶然買到《人類的故事》中譯本，于是──
那天下午，我發(fā)癡似的，把這部史話讀下去，車來(lái)了，在車上讀，到了家中，把晚飯吞下去，就靠在床上讀，一直讀到天明，走馬看花地總算看完了。這50年中，總是看了又看，除了《儒林外史》《紅樓夢(mèng)》，沒有其他的書這么吸引我了。我還立志要寫一部《東方的人類故事》。歲月迫人，看來(lái)是寫不成了；但房龍對(duì)我的影響，真的比王船山、章實(shí)齋還深遠(yuǎn)呢!
郁達(dá)夫在林徽音譯本《古代的人》的序言中分析了房龍的寫作藝術(shù)，認(rèn)為他的方法──
實(shí)在巧妙不過(guò)，干燥無(wú)味的科學(xué)常識(shí)，經(jīng)他那么的一寫，無(wú)論大人小孩，讀他書的人，都覺得娓娓忘倦了。
房龍的筆，有這一種魔力，但這也不是他的特創(chuàng)，這不過(guò)是將文學(xué)家的手法，拿來(lái)用以講述科學(xué)而已。
房龍于1882年出生在荷蘭的鹿特丹，家庭雖然很富有，但是父親不關(guān)心孩子，彼此分居，所以他從小“逃避在過(guò)去之中”，從10歲起就沉溺于史學(xué)，以至于后來(lái)“了解17世紀(jì)勝過(guò)了解20世紀(jì)”。他受荷蘭的人文主義者伊拉斯莫斯影響很深，一貫反對(duì)愚昧和偏執(zhí)，并且對(duì)勞動(dòng)人民深為同情。房龍從1903年后在美國(guó)、德國(guó)求學(xué)，獲得博士學(xué)位，但這沒有使他飛黃騰達(dá)，也沒有從此專門在書齋里討生活。他甚至認(rèn)為：
凡學(xué)問(wèn)一到穿上專家的拖鞋，躲進(jìn)了它的“精舍”，而把它的鞋子上泥土的肥料抖去的時(shí)候，它就宣布自己預(yù)備死了。與人隔絕的知識(shí)生活是引到毀滅去的。
房龍?jiān)谏洗髮W(xué)前后，屢經(jīng)漂泊，當(dāng)過(guò)教師、編輯、記者，在各種崗位上歷練人生，刻苦學(xué)習(xí)寫作，有一度還曾經(jīng)專門從通俗劇場(chǎng)中學(xué)習(xí)說(shuō)話風(fēng)趣的技巧。1913年起他開始寫書，到1921年寫出《人類的故事》，一舉成名，從此飲譽(yù)世界，直至1946年去世。
房龍多才多藝，能說(shuō)和寫10種語(yǔ)言文字，拉得一手小提琴，還能畫畫，他的著作的插圖便全部出于自己手筆。
現(xiàn)在這本《寬容》，最初出版于1925年，1940年重版。房龍?jiān)谶@里縷述人類思想發(fā)展的歷史，倡言思想的自由，主張對(duì)異見的寬容，譴責(zé)反動(dòng)分子鎮(zhèn)壓新思想。他在1940年準(zhǔn)備出版此書第二版時(shí)，正是法西斯勢(shì)力在全世界猖獗之日，這是對(duì)他的“寬容”理想的嚴(yán)重打擊。但是房龍沒有放棄理想，號(hào)召正直的和有正義感的人“養(yǎng)精蓄銳，保存自己，以便迎來(lái)開始進(jìn)行重建工作的那一天”。房龍畢生持人文主義立場(chǎng)，在有的問(wèn)題上不免有與馬克思主義不同的觀點(diǎn)，這是我們可以理解的。
（摘自《寬容》，生活•讀書•新知三聯(lián)書店1985年版）
二、多視角，多主題（劉真福）
本文如同一篇意味厚重的寓言，以敘事為依托，迂曲地表達(dá)作者的思想感情。由于是虛構(gòu)，所以省去許多具體背景，人物也似乎有點(diǎn)抽象，是類型化的人。也正因?yàn)樗奶摌?gòu)、抽象、類型化，它的寓言性質(zhì)分外明顯，它的思想意義具有多重性。它到底表達(dá)什么主題？如果按過(guò)去的做法，所有的讀者都在尋求某一個(gè)能為大家所認(rèn)同的“標(biāo)準(zhǔn)答案”；現(xiàn)在不妨作一點(diǎn)嘗試：如果每個(gè)讀者從不同的視角出發(fā)，會(huì)出現(xiàn)怎樣的情形？這里提供三種視角和三個(gè)主題來(lái)討論。
（一）先驅(qū)者的悲慘與榮耀，守舊者的猖狂與滅亡
先驅(qū)者是山民中的精英形象，是山谷里多少代人試圖找到通往外界出路的探索者。他沒有姓名，沒有生平事跡介紹，作者對(duì)他的正面描寫不多。他生活在一個(gè)死水般沉寂的世界，生活在保守、迷信、恐懼任何新生事物的人群當(dāng)中，但他的性格與遭遇與這等人群迥然不同。他的身上表現(xiàn)出堅(jiān)定不移的信念、堅(jiān)忍不拔的意志和從容赴死的氣概。他面對(duì)的，首先是大自然的嚴(yán)厲懲罰。他知道先輩們?cè)庥鲈鯓拥亩蜻\(yùn)：“這些男男女女后來(lái)走了，再也沒有回來(lái)”，“但他們陳尸的石崖腳下，白骨累累”，他還是冒著死亡的威脅走出了無(wú)知山谷。然后是爬著回來(lái)的，“他手上的指甲已經(jīng)磨破。他的腳上纏著破布，布上浸透著長(zhǎng)途跋涉留下的鮮血”，已經(jīng)奄奄一息了。其次，他面對(duì)法律的嚴(yán)厲懲罰。代表這法律和執(zhí)行這法律的是守舊老人，“他違背了守舊老人的意愿，犯了彌天大罪”。再有，他面對(duì)山民的誤解和嚴(yán)懲。本來(lái)他外出是為大家尋找出路，他回來(lái)是給大家引路走出無(wú)知山谷，甚至在行刑前他還在傳播新知新見。但是事實(shí)證明他既是一個(gè)英雄人物，也是一個(gè)悲劇人物。山民的亂石砸死了他。后一種懲罰也許最讓他傷心。然而，歷史的進(jìn)步是不可阻擋的。當(dāng)自然災(zāi)害降臨山谷的時(shí)候，當(dāng)人們不得不逃離山谷的時(shí)候，人們自然想起先驅(qū)者，想起他說(shuō)過(guò)的話，也想起他指引的道路。當(dāng)人們走到廣闊的自由世界，更加懷念他，表示懺悔，在石頭上刻下他的名字，世世代代“感恩朝禮”。
守舊老人是一群人，一群反面人物。他們是法律和秩序的象征，也是威嚴(yán)與殘酷的象征。造成他們至高無(wú)上地位的，首先是無(wú)知山谷特殊的地理形勢(shì)和悠遠(yuǎn)古老的歷史：山谷四處絕壁，無(wú)路通往外界；先輩們傳下來(lái)“一本神秘莫測(cè)的古書”，其中寫著除了他們誰(shuí)也讀不懂的文字。其次是山民的保守、畏懼、脆弱的心理：大多數(shù)人不知道也害怕知道外界的形勢(shì)；他們對(duì)于外出懷有莫名其妙的恐懼，也莫名其妙地憎恨試圖外出的先驅(qū)者。守舊老人實(shí)踐著“我即法律”的訓(xùn)條，可以任意決定他人的生死。他們虛偽，既要堅(jiān)決地處死先驅(qū)者，又顯示“他們并不是天性殘忍”，“本想寬大為懷”。當(dāng)先驅(qū)者在行刑前慷慨激昂地宣傳新知的時(shí)候，他們卻色厲內(nèi)荏，“發(fā)出一聲恐怖的吼叫”來(lái)制止，宣布立即行刑。然而，大自然是殘酷無(wú)情的，無(wú)知山谷隨即遇到大旱，牲畜渴死，莊稼枯萎，山民饑死者過(guò)半。盡管守舊老人仍在祈求上蒼的保佑，但山民們?cè)诿媾R滅頂之災(zāi)的最后關(guān)頭，終于生發(fā)出勇氣、意志、活力，學(xué)著先驅(qū)者，集體叛亂出逃。這回輪到守舊老人們反抗了，“無(wú)力地抗?fàn)幹保詈蟛坏貌蛔屲嚪驇麄冸x開這無(wú)知山谷。一切舊的秩序、規(guī)矩、習(xí)慣、信仰、法律煙消云散。
（二）提倡理性，寬容異見
了解《寬容》一書的思想內(nèi)容，可以幫助我們深入領(lǐng)會(huì)這篇序言的命意。《寬容》是一部通俗的歷史著作，作者從人文主義立場(chǎng)出發(fā)，講述人類思想發(fā)展的歷史，倡導(dǎo)思想解放，主張對(duì)異見寬容，譴責(zé)反動(dòng)勢(shì)力鎮(zhèn)壓新思想。了解這一背景，我們就不難理解序言的寫作初衷。序言一般都介紹書的思想內(nèi)容或?qū)懽饕鈭D、寫作過(guò)程、寫作背景；這篇序言沒有介紹這些，它寫法奇特，通過(guò)虛構(gòu)了一個(gè)故事，來(lái)暗示本書的思想內(nèi)容和寫作意圖。
故事發(fā)生在怎樣一個(gè)背景下？統(tǒng)治這一方土地的不是合法的、合于理性的法律、制度和政權(quán)，而是老人政治，守舊老人出言即法；山民們崇尚并畏懼老人，甚至連帶著其他，“古老的東西總是受到尊敬”。他們謹(jǐn)小慎微，一點(diǎn)個(gè)性、探求欲的表現(xiàn)都不見容于習(xí)俗和人群；統(tǒng)治山民的還有另一重權(quán)威的東西，那就是“一本神秘莫測(cè)的古書”，它的“神圣而不可褻瀆”，只是由于“是一千年前由一個(gè)已不為人所知的部族寫下的”，書上說(shuō)：“上帝的旨意已經(jīng)決定了天上人間萬(wàn)物的命運(yùn)。”“對(duì)山那邊的事物我們應(yīng)該一無(wú)所知，直到世界的末日。”這使我們想到了歐洲中世紀(jì)。這里只有專制、愚昧在盛行，見不到一點(diǎn)理性的微光。
故事發(fā)生在先驅(qū)者外出巡游回來(lái)之后。“他違背了守舊老人的意愿”，就得被處死；處死前宣傳外面世界的真實(shí)情況就是“喪失理智”，就“死有余辜”；處死的方式是山民扔亂石頭使其粉身碎骨。這使我們想到了中世紀(jì)羅馬鮮花廣場(chǎng)發(fā)生的僧侶焚燒義士布魯諾的故事。這里有的只是兇惡、殘酷，沒有一點(diǎn)寬容。
但是作者在這里只是講故事，很“客觀”地講故事，并沒有聲言理性精神、人文主義和自由主義，宣傳理解、寬容與平和，也沒有聲色俱厲地討伐專制主義、愚民政策，讀者透過(guò)字里行間能體會(huì)到作者內(nèi)心的褒貶好惡，領(lǐng)會(huì)到文章的寫作初衷。
（三）封閉導(dǎo)致落后，開放重獲新生
序言開篇說(shuō)：“在寧?kù)o的無(wú)知山谷里，人們過(guò)著幸福的生活。永恒的山脈向東西南北各個(gè)方向蜿蜒綿亙。知識(shí)的小溪沿著深邃破敗的溪谷緩緩地流著。”作者命名為“無(wú)知山谷”是有深意的。山谷因山高嶺峻而與世隔絕，自然條件十分惡劣，生產(chǎn)力低下，生活貧乏。自然形勢(shì)的封閉、雍塞造成文化、文明、人文精神的粗鄙、落后，造成山民的狹隘保守、愚昧無(wú)知，他們僅維持最低的生存需要，不但不覺匱乏，反倒“心滿意足”。更可怕的是迷信，極端的迷信：一部千古經(jīng)書、幾個(gè)守舊老人，可以鎮(zhèn)守、鉗制一方水土、一方人心。這里的“寧?kù)o”就是時(shí)間的停滯不前，這里的“深邃破敗”象征著心如死灰，了無(wú)生氣。壅塞、狹隘的心靈易于生出不可思議的仇恨，山民們居然親手用石頭砸死了要引領(lǐng)他們走出古老土地的先驅(qū)者──他正像引領(lǐng)民眾走出埃及的摩西，可惜兩人下場(chǎng)截然不同。
但是，“上帝喜歡勇敢的人!”大自然固有的規(guī)律是適者生存，在大自然威力下匍匐、茍活的人群必將面臨被淘汰的命運(yùn)。在嚴(yán)重的干旱面前，無(wú)知山谷的人們陷入生存絕境。所幸絕路逢生，人在死與生的進(jìn)退關(guān)口總能爆發(fā)生命的最大能量。山民們自毀舊有的法律、守舊老人的規(guī)矩，自發(fā)地離開“上帝”劃定的家園。走向新天地，“人們又過(guò)著幸福的生活”。
這篇序言寫的是“很久很久以前”的事，針對(duì)的卻是作者所處的那個(gè)時(shí)代。所以他說(shuō)：“這樣的事情發(fā)生在過(guò)去，也發(fā)生在現(xiàn)在，不過(guò)將來(lái)（我們希望）這樣的事情不再發(fā)生了。”但是他所處的時(shí)代并不是一個(gè)安寧的、寬容的時(shí)代。1940年，他準(zhǔn)備出《寬容》的第二版，正是法西斯勢(shì)力在全世界猖獗之時(shí)，邪惡反動(dòng)勢(shì)力對(duì)善良進(jìn)步勢(shì)力的侵犯和殘害，恰如這序言中守舊老人對(duì)先驅(qū)者那樣厲害；1945年世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，也應(yīng)驗(yàn)了作者在序言中所提示的、所預(yù)言的：邪惡反動(dòng)勢(shì)力必將滅亡，善良進(jìn)步勢(shì)力必將勝利。我們今天讀它，會(huì)很自然地想到：任何社會(huì)，不管它多么自詡“幸福”，只要它保守、封閉，它就要逐漸走向自我滅亡；任何社會(huì)，不管它一時(shí)多么落后，只要它不閉關(guān)鎖國(guó)、夜郎自大，而是勇敢地、大度地開放大門，融入世界文化，自立于民族之林，它就有無(wú)限強(qiáng)大、蓬勃的生命力。
以上從三個(gè)不同的角度析理出《〈寬容〉序言》的三個(gè)主題思想。這三個(gè)角度先后分別是：1.從文章本身生發(fā)文章命意。這種閱讀忠實(shí)于原作，注意力在于文章的故事情節(jié)、人物、環(huán)境，據(jù)以推斷文章命意。2.聯(lián)系《寬容》一書的主要思想內(nèi)容捉摸文章命意。《寬容》體大思深，讀者閱讀、涵泳、領(lǐng)會(huì)、概括、提煉頗費(fèi)一番功夫，作者意欲提取此書精華先指示于讀者，但不是直露陳述，而是虛構(gòu)故事，曲折地表達(dá)。3.富有創(chuàng)造力的讀者能將舊文本現(xiàn)代化，作出最新的闡釋。如果聯(lián)系中國(guó)和世界的近現(xiàn)代史，就不能不感慨于這篇序言的述往事、思來(lái)者：我們過(guò)去封閉得太久，我們的國(guó)門打開得也許很遲，當(dāng)今之事，封閉還是開放，意味著滅亡還是生存。
第一種閱讀是從文本到文本客觀地析理出文面的意義，第二種閱讀是以全書映照出文本的意義，第三種閱讀是以社會(huì)、時(shí)代為背景主觀地闡釋出文本的意義。應(yīng)該說(shuō)這三種閱讀各有其理，都能在讀者群中找到認(rèn)同者。是不是有人要問(wèn)：這三種說(shuō)法可不可以相互兼容，“黏合”成這篇序言的主題思想？“黏合”之后不是更有包容性，更全面，更穩(wěn)妥？筆者認(rèn)為不可以。三個(gè)主題如果真要“黏合”起來(lái)，粗看還行，細(xì)味之總覺勉強(qiáng)，思路、語(yǔ)意不能連貫。再說(shuō)，三個(gè)主題本來(lái)就能自成一說(shuō)，能各自概括全文的整體內(nèi)容，不覺有掛漏之處，何不讓讀者各人去發(fā)揮心靈的創(chuàng)造力，拓展思想的自由度？
（選自《中小學(xué)教材教學(xué)》2000年第11期）
三、關(guān)于《〈寬容〉序言》（潘尤國(guó)）
（一）關(guān)于本文主旨
《〈寬容〉序言》是一篇文筆活潑明快的散文詩(shī)般的序言。它用寓言故事向我們展示了作者的人生見解：批判保守派對(duì)改革者的迫害，贊揚(yáng)先驅(qū)者為真理而獻(xiàn)身的精神，呼吁人們對(duì)探索真理的人多一份寬容，少一份戕害。
故事反映了新與舊、科學(xué)與謬誤、進(jìn)步與反動(dòng)、創(chuàng)新與守舊之間的尖銳對(duì)立。而故事所要表現(xiàn)的主旨卻是：呼吁廣大人民群眾在不明真相的情況下，不要盲從，更不要助紂為虐，成為“守舊老人”的不自覺的幫兇，對(duì)為大眾謀求幸福之途的先驅(qū)者多一點(diǎn)寬容。故事中的無(wú)知山谷是一個(gè)“深邃破敗的溪谷”，這象征了頑固思想的根深蒂固以及保守勢(shì)力的強(qiáng)大，而“知識(shí)的小溪”只能是“緩緩流著”，因?yàn)檫@里的人“心滿意足”地享受著“天倫之樂(lè)”，偷偷地講述著那些不合常流的事情，說(shuō)明生長(zhǎng)于此地的群眾普遍愚昧、落后、麻木，隨遇而安，固步自封，膽小怕事。科學(xué)、文明的小溪難以滲進(jìn)他們那干涸、枯澀的靈魂；石崖前的白骨累累，說(shuō)明保守勢(shì)力鎮(zhèn)壓先驅(qū)者的殘酷和毫不留情，不容文明的曙光滲進(jìn)這“無(wú)知的山谷”，“破壞”廣大民眾“幸福的生活”。先驅(qū)者見到新世界的綠色草原之后，首先想到的是要讓鄉(xiāng)親們同自己一起奔向那樂(lè)土，過(guò)上幸福生活，于是不顧自身安危，返回山谷并沿途用石頭做上標(biāo)記，用火開通一條道路，先驅(qū)者奮斗的目的是為了廣大人民，而殺死他的卻恰恰是他念念不忘的人們，這些人幫守舊老人殺死他，竟是因?yàn)椴幻髡嫦啵苍从谌藗冺敹Y膜拜的塵封千年的“律法”。這樣的情況發(fā)生在過(guò)去，也發(fā)生在現(xiàn)在。所以，作者創(chuàng)作寓言的目的是告訴人們?cè)诓恢朗虑檎嫦嗟那闆r下，對(duì)那些忤逆?zhèn)鹘y(tǒng)、觸犯律法的人應(yīng)寬容一點(diǎn)。
（二）本文的重點(diǎn)、難點(diǎn)
重點(diǎn)是理解先驅(qū)者的人格精神和體味形象說(shuō)理的方法。先驅(qū)者是一個(gè)具有對(duì)生活充滿激情、對(duì)前途充滿希望、勇于探索、不怕犧牲、全心全意為人民謀福利精神的人。他從小就不滿足于只在父親的花園中活動(dòng)，敢于問(wèn)疆界那邊藏著什么，還偏要刨根問(wèn)底，當(dāng)人們讓他看“那些敢于蔑視上帝的人的累累白骨”時(shí)，他喊道：“騙人，上帝喜歡勇敢的人!”盡管人們對(duì)山那邊的事物應(yīng)該“一無(wú)所知”，但他不顧勸導(dǎo)，最后歷經(jīng)磨難“找到一條通往更美好的家園的大道”。這說(shuō)明他不滿現(xiàn)實(shí)，勇于探索。他敢于向權(quán)威挑戰(zhàn)，面對(duì)累累白骨無(wú)所畏懼，面對(duì)千年律法慷慨陳詞，這說(shuō)明他不怕犧牲。他歷經(jīng)磨難，找到了幸福，并且冒著生命危險(xiǎn)，決定帶領(lǐng)鄉(xiāng)親們奔向幸福。這說(shuō)明他是為人民謀福利的。他死得悲壯。
《〈寬容〉序言》寓意深刻，說(shuō)理清楚，但文章沒有采用一般的分析法說(shuō)理，而采用的是形象說(shuō)理的寓言式的方法。文章通過(guò)守舊老人處死漫游者，說(shuō)明謬誤與真理是不可調(diào)和的，又揭露了保守勢(shì)力的頑固、冷酷、兇殘和虛偽；通過(guò)人仍在不明真相的情況下、成為殺死漫游者的執(zhí)行者的展現(xiàn)，說(shuō)明提高人民群眾覺悟和水平的重要；通過(guò)寫人們覺醒后的懺悔，來(lái)揭示呼吁對(duì)創(chuàng)新的寬容這一主旨。文章盡管沒有對(duì)事理的分析，對(duì)道理的闡述，但作者要論述的道理，已通過(guò)生動(dòng)的故事向讀者展露無(wú)遺。形象的說(shuō)理可以避免空洞的說(shuō)教，可以讓人在受到藝術(shù)熏陶的過(guò)程中，不知不覺地接受作者的見解。
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《寬容》教案 篇15
－、教學(xué)目標(biāo) ：
1、指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行賞析性閱讀――找到切入點(diǎn)，進(jìn)行深入探討。
2、透過(guò)本文主旨，進(jìn)行創(chuàng)造人格的熏陶，培養(yǎng)對(duì)新事物理解、寬容的態(tài)度。
3、培養(yǎng)學(xué)生思維的深刻性，能正確、全面、透徹的看待問(wèn)題。
二、難點(diǎn)：此篇序言很特別，像散文詩(shī)，又像是寓言。以豐富的想像和聯(lián)想虛構(gòu)的故事中包蘊(yùn)著怎樣的深刻意味，學(xué)生不容易做到透徹理解。
三、 資料：
作者：亨德里克·房龍，荷裔美國(guó)人。從20世紀(jì)20年代以來(lái)，用輕巧俏皮的文字，撰寫通俗歷史著作，而為無(wú)數(shù)青年讀者所喜愛，其作品大多成為美國(guó)的暢銷書，并被譯成多種文字出版。著名的有：《人類的故事》、《房龍地理》、《發(fā)明的故事》、《圣經(jīng)的故事》、（新知書城有《人類解放的故事》、《圣經(jīng)的故事》、《太平洋的故事》、《美國(guó)的故事》。還有一本關(guān)于房龍的書《房龍圖話》，學(xué)生可作瀏覽了解）。房龍的書在中國(guó)早有譯本，對(duì)中國(guó)整整一代年輕人有過(guò)深刻影響（如歷史學(xué)家曹聚仁、作家郁達(dá)夫等）。
四、 教學(xué)程序：
（一） 課前利用早自習(xí)聽課文錄音，對(duì)全文進(jìn)行整體把握。
（二） 閱讀此類文章的切入點(diǎn)：
1、 問(wèn)題討論式深入課文，把握形象――學(xué)會(huì)就文本本身對(duì)以下形象作分析：
無(wú)知山谷、守舊老人、村民、漫游者。
（1）無(wú)知山谷是一個(gè)什么樣的地方？形象意義何在？
封閉、保守、陳舊、破敗，沒有生氣，沒有希望。就的一切被迷信著，被維系著。新的一切被排斥著，被殘害著。它象征一切保守的思想、觀念、意識(shí)，一切封閉的制度、秩序、狀態(tài)，一切陳舊的傳統(tǒng)、法則、定律。
（2） 守舊老人是怎樣的人？形象意義何在？
是無(wú)知山谷里律法的執(zhí)行者，是陳舊思想的忠實(shí)維護(hù)者，是實(shí)施所有傳統(tǒng)對(duì)一切革新的鎮(zhèn)壓的代表，是無(wú)知山谷里權(quán)威與權(quán)力的象征。
（3）村民們是一個(gè)怎樣的群體？
在無(wú)知山谷里死守者愚昧的人群。他們迷信過(guò)去，死守律法，膽怯麻木，自欺欺人，要求低俗，安于現(xiàn)狀，不思進(jìn)取，他們甘心受制于守舊老人，對(duì)新事物不理解，不支持，而是助紂為虐，對(duì)漫游者加以迫害。
（4）教師范讀寫漫游者回到無(wú)知山谷至被處死的幾段，學(xué)生討論：漫游者是一個(gè)怎樣的人？形象意義何在？
是第一個(gè)“吃螃蟹的人”，是一個(gè)敢為天下先的人。他敢于懷疑祖先鐵定的律法，敢于對(duì)人們深信不疑的“智慧”提出挑戰(zhàn)，敢于探索、追求真理，敢于向死水般的舊世界發(fā)出反叛的聲音。他有堅(jiān)定的信念，有無(wú)畏的精神，有堅(jiān)忍不拔的意志，有從容赴死的氣概。他不畏艱險(xiǎn)，敢于冒險(xiǎn)。他勇敢無(wú)私，為喚醒麻木沉睡的心靈，宣告真理的存在，傳播美好希望，不惜犧牲生命重返山谷。他的死亡，是一出深沉的悲劇，留給人們永恒的回味。而當(dāng)真理大白于天下的時(shí)候，他最終成了人們永遠(yuǎn)愛戴、敬仰、歌頌和感恩的先驅(qū)。這里，有一個(gè)讓人永久回味的結(jié)論：探索者、先驅(qū)者的名字叫――不朽！
2、 討論式挖掘故事所蘊(yùn)含的意義：
結(jié)局：真理大白于天下，人們終于醒悟。走出絕望的封閉，人們終于在痛悔之中內(nèi)疚。在一切舊的秩序、規(guī)律、律法、習(xí)慣、信仰全都煙消云散的時(shí)候，人們終于崇尚智慧，過(guò)上了真正的幸福生活。
意義：勇敢終于戰(zhàn)勝膽怯，進(jìn)取終于戰(zhàn)勝封閉，智慧終于戰(zhàn)勝愚昧，一切新的進(jìn)步的事物，最終要登上歷史舞臺(tái)，以勝利而告斗爭(zhēng)的結(jié)束！生活就這樣繼續(xù)，歷史就這樣推進(jìn)……
（三） 擴(kuò)展理解：回顧歷史，發(fā)其所感。（自由發(fā)言）
（四） 結(jié)句：
文章結(jié)尾說(shuō)：“這樣的事情發(fā)生在過(guò)去，也發(fā)生在現(xiàn)在，不過(guò)將來(lái)（我們希望）這樣的事不再發(fā)生了。”你有什么不同的想法？
事實(shí)上，這樣的事情，伴隨著人類的存在而存在，新與舊的斗爭(zhēng)，將永遠(yuǎn)繼續(xù)。只是我們之中，或許有人將是那敢于第一個(gè)“吃螃蟹”的人，或許我們只是大眾的一員，那么，在面對(duì)新的思想，新的事物的時(shí)候，我們是否該有寬容的胸懷？（談?wù)J識(shí)，談感想）
《寬容》教案 篇16
－、教學(xué)目標(biāo) ：
1、指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行賞析性閱讀――找到切入點(diǎn)，進(jìn)行深入探討。
2、透過(guò)本文主旨，進(jìn)行創(chuàng)造人格的熏陶，培養(yǎng)對(duì)新事物理解、寬容的態(tài)度。
3、培養(yǎng)學(xué)生思維的深刻性，能正確、全面、透徹的看待問(wèn)題。
二、難點(diǎn)：此篇序言很特別，像散文詩(shī)，又像是寓言。以豐富的想像和聯(lián)想虛構(gòu)的故事中包蘊(yùn)著怎樣的深刻意味，學(xué)生不容易做到透徹理解。
三、資料：
作者：亨德里克·房龍，荷裔美國(guó)人。從20世紀(jì)20年代以來(lái)，用輕巧俏皮的文字，撰寫通俗歷史著作，而為無(wú)數(shù)青年讀者所喜愛，其作品大多成為美國(guó)的暢銷書，并被譯成多種文字出版。著名的有：《人類的故事》、《房龍地理》、《發(fā)明的故事》、《圣經(jīng)的故事》。房龍的書在中國(guó)早有譯本，對(duì)中國(guó)整整一代年輕人有過(guò)深刻影響（如歷史學(xué)家曹聚仁、作家郁達(dá)夫等）。
四、教學(xué)程序
（一）導(dǎo)入 新課
1600年，意大利著名的科學(xué)家、思想家喬爾丹諾·布魯諾被宗教裁判所判處死刑，燒死在羅馬。布魯諾進(jìn)一步發(fā)展了哥白尼的太陽(yáng)中心說(shuō)，反對(duì)天主教的地球中心說(shuō)，震動(dòng)了教會(huì)的統(tǒng)治，被天主教視為異端，最終將布魯諾處以極刑。
這種新舊思想、觀念的斗爭(zhēng)，可以說(shuō)，自人類誕生以來(lái)，就一直在歷史的舞臺(tái)上不斷地上演著。今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)《〈寬容〉序言》，來(lái)看看這種斗爭(zhēng)是怎樣的勢(shì)不兩立，如何的激烈，并進(jìn)而想想我們?cè)撛鯓訉?duì)待新思想、新事物。
（二）簡(jiǎn)介作者
（三）提名閱讀
（四）分析
提示：教師談?wù)劚疚牡膶懽魈厣翰煌谝话愕男蜓裕瘛窒瘛?/p>
1、 問(wèn)題討論式深入課文，把握形象――學(xué)會(huì)就文本本身對(duì)以下形象作分析：
（1）無(wú)知山谷是一個(gè)什么樣的地方？形象意義何在？
明確：封閉、保守、陳舊、破敗，沒有生氣，沒有希望。就的一切被迷信著，被維系著。新的一切被排斥著，被殘害著。它象征一切保守的思想、觀念、意識(shí)，一切封閉的制度、秩序、狀態(tài)，一切陳舊的傳統(tǒng)、法則、定律。在這樣一個(gè)典型環(huán)境里，漫游者的命運(yùn)可想而知。（聯(lián)系《祝福》中的魯鎮(zhèn)）
（2） 守舊老人是怎樣的人？形象意義何在？
明確：是無(wú)知山谷里律法的執(zhí)行者，是陳舊思想的忠實(shí)維護(hù)者，是實(shí)施所有傳統(tǒng)對(duì)一切革新的鎮(zhèn)壓的代表，是殺害漫游者的罪魁禍?zhǔn)祝菬o(wú)知山谷里權(quán)威與權(quán)力的象征。（聯(lián)系《祝福》中的魯四老爺）
（3）村民們是一個(gè)怎樣的群體？
明確：在無(wú)知山谷里死守者愚昧的人群。他們迷信過(guò)去，死守律法，膽怯麻木，自欺欺人，要求低俗，安于現(xiàn)狀，不思進(jìn)取，他們甘心受制于守舊老人，對(duì)新事物不理解，不支持，而是助紂為虐，對(duì)漫游者加以迫害。（聯(lián)系《祝福》中的人們以及魯迅小說(shuō)所寫到的中國(guó)人）
（4）漫游者是一個(gè)怎樣的人？形象意義何在？
明確：是第一個(gè)“吃螃蟹的人”，是一個(gè)敢為天下先的人。他敢于懷疑祖先鐵定的律法，敢于對(duì)人們深信不疑的“智慧”提出挑戰(zhàn)，敢于探索、追求真理，敢于向死水般的舊世界發(fā)出反叛的聲音。他有堅(jiān)定的信念，有無(wú)畏的精神，有堅(jiān)忍不拔的意志，有從容赴死的氣概。他不畏艱險(xiǎn)，敢于冒險(xiǎn)。他勇敢無(wú)私，為喚醒麻木沉睡的心靈，宣告真理的存在，傳播美好希望，不惜犧牲生命重返山谷。他的死亡，是一出深沉的悲劇，留給人們永恒的回味。而當(dāng)真理大白于天下的時(shí)候，他最終成了人們永遠(yuǎn)愛戴、敬仰、歌頌和感恩的先驅(qū)。這里，有一個(gè)讓人永久回味的結(jié)論：探索者、先驅(qū)者的名字叫――不朽！
2、 討論式挖掘故事所蘊(yùn)含的意義：
思考：作品是不是告訴我們智慧最終會(huì)戰(zhàn)勝愚昧，新事物最終會(huì)戰(zhàn)勝舊事物這樣一個(gè)真理？
明確：聯(lián)系注釋1。
五、布置作業(yè)
附：可以向?qū)W生補(bǔ)充《寬容》中關(guān)于不寬容的原因的分析。（見《語(yǔ)文天地》2001、4）