高二語文讀本學(xué)習(xí)輔導(dǎo)(網(wǎng)友來稿)

唐國(guó)富  

  受戒
【助讀指要】
1、作者簡(jiǎn)介
汪曾祺（1920～1997）現(xiàn)、當(dāng)代作家。江蘇高郵人。1939年考入昆明西南聯(lián)合大學(xué)中文系，深受教寫作課的沈從文的影響。1940年開始發(fā)表小說。 1943年大學(xué)畢業(yè)后在昆明、上海任中學(xué)國(guó)文教員和歷史博物館職員。1946年起在《文學(xué)雜志》、《文藝復(fù)興》和《文藝春秋》上發(fā)表《戴車匠》、《復(fù)仇》、《綠貓》、《雞鴨名家》等短篇小說，引起文壇注目。1950年后在北京文聯(lián)、中國(guó)民間文學(xué)研究會(huì)工作，編輯《北京文藝》和《民間文學(xué)》等刊物。1962年調(diào)北京京劇團(tuán)（后改北京京劇院）任編劇。著有小說集《邂逅集》、《羊舍的夜晚》、《汪曾祺短篇小說選》、《晚飯花集》、《寂寞與溫暖》、《茱萸集》，散文集《蒲橋集》、《塔上隨筆》，文學(xué)評(píng)論集《晚翠文談》，以及《汪曾祺自選集》等。另有一些京劇劇本。1980年后發(fā)表的短篇《受戒》和《大淖紀(jì)事》是其代表作，也是他的獲獎(jiǎng)小說。作品被譯成多種文字介紹到國(guó)外。他以散文筆調(diào)寫小說，寫出了家鄉(xiāng)五行八作的見聞和風(fēng)物人情、習(xí)俗民風(fēng)，富于地方特色。作品在疏放中透出凝重，于平淡中顯現(xiàn)奇崛，情韻靈動(dòng)淡遠(yuǎn)，風(fēng)致清逸秀異。
《受戒》以小和尚明海受戒前后所見所感和與小英子天真純樸的友情為線索，展現(xiàn)了南方水鄉(xiāng)的風(fēng)物習(xí)俗和人情之美。
2、“尋根文學(xué)”簡(jiǎn)介：
二十世紀(jì)八十年代，在我國(guó)很多作家熱衷于橫向移植、借鑒西方現(xiàn)代派表現(xiàn)手法的同時(shí)，有一部分作家進(jìn)行了“文學(xué)尋根”的探討。湖南作家韓少功在《作家》1 9 8 5 年第四期發(fā)表了《文學(xué)的“根”》一文，提出了“文學(xué)尋根”的主張，同年7 月，《文藝報(bào)》開辟了“關(guān)于文學(xué)尋根問題的討論”專欄，其他一些報(bào)刊也相應(yīng)開展了討論，于是形成了一股“文學(xué)尋根”熱。
其實(shí)在創(chuàng)作實(shí)踐上，一種具有文化品格的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)創(chuàng)作早已出現(xiàn)和逐漸形成一種流派。我國(guó)新時(shí)期文學(xué)的尋根，首先是從強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)民俗開始的。以描寫民俗而著稱的沈從文在銷聲匿跡3 0 多年后，他的風(fēng)俗畫般的小說《邊城》重新出版、拍成電影，并得到高度評(píng)價(jià)。接著有老作家汪曾祺的風(fēng)俗小說問世，他以《受戒》、《異秉》、《大淖紀(jì)事》、《歲寒三友》等，著意渲染水鄉(xiāng)小城的風(fēng)俗民情。北京作家鄧友梅接連發(fā)表了《尋訪畫兒韓》、《那五》、《煙壺》等以北京市民生活為題材的民俗小說，天津作家馮驥才發(fā)表了《神鞭》等津味小說。由此而延及其他，諸如，賈平凹的商州系列小說《商州》、《商州初錄》、《商州世事》等表現(xiàn)秦漢文化固有粗獷質(zhì)樸風(fēng)格的作品，陸文夫的“小巷人物志”系列、李杭育的葛川江系列等表現(xiàn)吳越文化的小說，劉心武的《鐘鼓樓》、阿城的《棋王》等開掘燕趙文化的小說，這些文學(xué)創(chuàng)作的實(shí)踐，不同程度地體現(xiàn)了“文化尋根”派的某種文學(xué)主張和文學(xué)特色。
盡管各自的題材和風(fēng)格有所差異，但就其總體特點(diǎn)來說，有許多共同之處，主要是：
一、他們主張并在創(chuàng)作實(shí)踐上表現(xiàn)我們這個(gè)民族古老的文化積淀以及對(duì)我國(guó)文化的歷史與現(xiàn)狀的重新思考，從源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)中，尋找我們這個(gè)民族的文化背景和文化心理，開始從文化的角度對(duì)整個(gè)中華民族的歷史進(jìn)行審視，對(duì)于傳統(tǒng)文化中以儒、釋、道為核心內(nèi)容的哲學(xué)觀念以及由傳統(tǒng)文化長(zhǎng)期積淀而形成的民族心理進(jìn)行解剖與反省。
二、對(duì)于地域特色的強(qiáng)調(diào)。每一個(gè)作家?guī)缀醵紦碛凶约旱囊环筋}材領(lǐng)域，或者是他們“生于斯、長(zhǎng)于斯”的故土，或者是他們熟悉的環(huán)境，這些都是他們文學(xué)的“家園”，他們?cè)谧约旱淖髌分蟹从程囟ǖ赜虻泥l(xiāng)土風(fēng)光、民俗民情以及文化風(fēng)俗，并且又自覺地超越地域特點(diǎn)進(jìn)行更深層次的哲理思考。
三、其中有許多作家著意于對(duì)原始生命力的張揚(yáng)。特別是一些描寫邊疆少數(shù)民族地區(qū)和西部不發(fā)達(dá)地區(qū)，寫生活在這些地區(qū)的人們?cè)诓菰�牧�?chǎng)、原始森林、西藏高原、荒原大漠的生存狀態(tài)以及他們?nèi)绾卧谀抢锓毖苌�息。�?duì)于這種張揚(yáng)原始生命力的文學(xué)作品，雖然有些爭(zhēng)議，但作為尋根文學(xué)的一種特色是人們認(rèn)同的。
3、本文學(xué)習(xí)重點(diǎn)：欣賞本文優(yōu)美的語言，仔細(xì)玩味對(duì)話中所體現(xiàn)的人物語言個(gè)性。
【略讀導(dǎo)悟】
4、作者說：“我寫的是美，是健康的人性。人性是任何時(shí)候都需要的。”請(qǐng)說說《受戒》一文中是怎樣體現(xiàn)作者的這一主張的？
〖答案提示〗小說《受戒》里描寫的環(huán)境是普提庵，人物是以明海為主人公主一幫和尚。然而，《受戒》中的菩提庵，在汪曾祺筆下，怎么也不象參禪凈土、修行圣堂。小說一開頭，即以充滿兒童情趣的“荸薺庵”名之，不但當(dāng)?shù)厮妆姾托≌f敘事人這樣稱它，連本寺和尚也這樣稱它。“荸薺”這個(gè)世俗、卑微、充滿泥土氣息和溫馨回憶情調(diào)的意象，將佛教圣地的神秘、禁忌、陰冷、死寂沖冼掉了一半。小說的敘事線索是少年明海的人生道路。他之進(jìn)入此庵，沒有一絲宗教原因，而純粹是尋一條生路。讀者在這個(gè)謀生少年的引領(lǐng)下進(jìn)入本寺時(shí)，不會(huì)太關(guān)心他的禪機(jī)僧道，而是更關(guān)心他俗世的機(jī)遇與命運(yùn)。作者也正是如此。汪曾祺本來深有佛性，可在此毫無發(fā)揚(yáng)佛光之意。荸薺庵整個(gè)地給他寫成了一個(gè)世俗世界。這里的領(lǐng)袖不叫方丈或住持，而叫“當(dāng)家的”。當(dāng)家的大師父仁山的主要任務(wù)即是料理三種帳務(wù):經(jīng)帳、租帳、債帳，幾成世俗的帳房先生。二師父仁海是有家眷的人，其妻每年來庵里住上幾個(gè)月，全庵嫂子長(zhǎng)師娘短的叫喚聲充滿巷閭之氣。三師父仁渡聰明、漂亮、充滿活力，他是打牌高手，“飛鐃”行家，還會(huì)唱最俗最昵的安徽情歌。平常日子，各路生意人甚或偷雞摸狗之徒常來打牌聊夭，堂堂佛寺幾成娛樂場(chǎng)。逢年過節(jié)他們也殺豬吃肉，“殺豬就在大殿上。一切都和在家人一樣。”庵里惟一顯得干枯冷寂的人(老師叔普照)也以給即將升天之豬念“往生咒”的方式參與著這項(xiàng)殺生活動(dòng)。作者還不失時(shí)機(jī)地提到各路和尚帶著大姑娘、小熄婦私奔的故事。總之，“這個(gè)庵里無所謂清規(guī)，連這兩個(gè)字也沒人提起。”對(duì)世俗生活和欲望的壓抑與戒棄本是佛教的主要規(guī)范，在此卻幾無蹤影可尋。
5、小說寫小和尚和農(nóng)家少女的感情故事，敘述故事刻畫人物的文字不多，卻用半篇幅對(duì)生活情景和社會(huì)習(xí)俗的描繪，這是為什么？請(qǐng)你結(jié)合小說內(nèi)容加以分析。
〖答案提示〗小說《受戒》里描寫普提庵這個(gè)環(huán)境（在上題已經(jīng)有所敘說），這哪里是什么宗教禁地，這實(shí)在是一座美麗的桃花源。作者特地選擇混亂時(shí)代極為難得的“人不生病，牛不生災(zāi)，也沒有大旱大水鬧蝗蟲，日子過得很興旺”的幾年時(shí)間，以促成這個(gè)桃花源的生成。明海正是在這樣的平安年頭，這樣寧靜澄明的桃花源中，由一個(gè)天真少年成為了一個(gè)同樣天真的青年。他有著三師父一樣的聰明、漂亮、活力和男性魅力，他光明而又清凈地站在小英子面前，站在這個(gè)世界面前，展開著他的富于世俗味和人情味的生活內(nèi)容——以俗世謀生的態(tài)度參與著神圣的宗教儀式(比如受戒〉；以神圣而又清明的心靈體驗(yàn)著世俗生活的歡樂(比如愛情)。明海雖是小說中的一個(gè)人物，但從創(chuàng)作心理學(xué)而言，也可以說明海只是一個(gè)意象，一種理想。作者的本意不在于寫出人物形象或歷史真實(shí)之類，而在于借助這個(gè)意象，這片伊甸園，曲折含蓄地表達(dá)他對(duì)理想世界和理想人性的向住與追求。總之，寫環(huán)境是為描寫人物服務(wù)的，沒有特定的環(huán)境就沒有特定人物性格的形成，也就沒有了作者特定思想感情寄托之所在。
【精讀訓(xùn)練】
閱讀下面的語段，完成6——9題：
明子常搭趙家的船進(jìn)城，給庵里買香燭，買油鹽。閑時(shí)是趙大伯劃船；忙時(shí)是小英子去，劃船的是明子。 
從庵趙莊到縣城，當(dāng)中要經(jīng)過一片很大的蘆花蕩子。蘆葦長(zhǎng)得密密的，當(dāng)中一條水路，四邊不見人。劃到這里，明子總是無端端地覺得心里很緊張，他就使勁地劃槳。 
小英子喊起來： 
“明子！明子！你怎么啦？你發(fā)瘋啦？為什么劃得這么快？”
…… 
明海到善因寺去受戒。 
“你真的要去燒戒疤呀？” 
“真的。” 
“好好的頭皮上燒十二個(gè)洞，那不疼死啦？” 
“咬咬牙。舅舅說這是當(dāng)和尚的一大關(guān)，總要過的。”“不受戒不行嗎？” 
“不受戒的是野和尚。” 
“受了戒有啥好處？” 
“受了戒就可以到處云游，逢寺掛褡。” 
“什么叫‘掛褡’？” 
“就是在廟里住。有齋就吃。” 
“不把錢？” 
“不把錢。有法事，還得先盡外來的師父。” 
“怪不得都說‘遠(yuǎn)來的和尚會(huì)念經(jīng)’。就憑頭上這幾個(gè)戒疤？” 
“還要有一份戒牒。” 
“鬧半天，受戒就是領(lǐng)一張和尚的合格文憑呀！”
“就是！” 
“我劃船送你去。” 
“好。” 
小英子早早就把船劃到荸薺庵門前。不知是什么道理，她興奮得很。她充滿了好奇心，想去看看善因寺這座大廟，看看受戒是個(gè)啥樣子。 
 ……
等把事情辦齊，晌午了。她又到廟里看了看，和尚正在吃粥。……竟然不出一點(diǎn)聲音！……管他禁止不禁止喧嘩，就大聲喊了一句：“我走啦！”……大搖大擺地走了。 
……
又劃了一氣，看見那一片蘆花蕩子了。 
小英子忽然把槳放下，走到船尾，趴在明子的耳朵旁邊，小聲地說： 
“我給你當(dāng)老婆，你要不要？” 
明子眼睛鼓得大大的。 
“你說話呀！” 
明子說：“嗯。” 
“什么叫‘嗯’呀！要不要，要不要？” 
明子大聲地說：“要！” 
“你喊什么！” 
明子小小聲說：“要——！” 
“快點(diǎn)劃！” 
英子跳到中艙，兩只槳飛快地劃起來，劃進(jìn)了蘆花蕩。
6、閱讀上面幾段文字后，比照孫犁的小說《荷花淀》一文中幾個(gè)年輕婦女在探望丈夫的途中對(duì)話，說說這兩篇小說中人物對(duì)話在小說結(jié)構(gòu)和內(nèi)容上所起的作用有什么不同？
〖答案提示〗《荷花淀》中幾個(gè)年輕婦女的對(duì)話有兩個(gè)作用，一是揭示人物的性格特點(diǎn)，二是推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展。而《受戒》這篇小說作者淡化故事情節(jié)，注重通過對(duì)話體現(xiàn)人物的個(gè)性，體現(xiàn)人情味兒，因此本文中的對(duì)話作用中在揭示人物的性格。
7、船經(jīng)過一片很大的蘆花蕩子，“明子總是無端地覺得心里很緊張，他就使勁地劃槳”。請(qǐng)問明子是“無端緊張”嗎？
〖答案提示〗并不是。明子很清醒很大的蘆花蕩意味著什么，他很了解機(jī)靈的小英子會(huì)說出什么樣的話、會(huì)做出什么樣的事情來，略帶害羞的他自然也就會(huì)緊張了。
8、明子要受戒，是為了甘愿接受清規(guī)戒律嗎？為什么？
〖答案提示〗明子要受戒并不是甘愿接受什么清規(guī)戒律，在他看來，“不受戒就是野和尚”，“受了戒就可以到處云游，逢寺掛搭”，“就是在廟里住。有齋就吃”，正如小英子所說“受戒就是領(lǐng)一張和尚的合格文憑”。
9、請(qǐng)你從上文中找出能體現(xiàn)小英子性格特點(diǎn)的語句，并簡(jiǎn)單的加以分析。
〖答案提示〗“鬧半天，受戒就是領(lǐng)一張和尚的合格文憑呀！”——語言幽默，心直口快；“管他禁止不禁止喧嘩，就大聲喊了一句：‘我走啦！’……大搖大擺地走了。 ”——性情純真，無所顧忌；“我給你當(dāng)老婆，你要不要？” ——性格直爽，敢于追求愛情。
 （海安縣曲塘中學(xué)    唐國(guó)富）

從森林里來的孩子
【助讀指要】
1、作者簡(jiǎn)介
張潔，1937年生于北京。1960年畢業(yè)于中國(guó)人民大學(xué)。1978年開始文學(xué)創(chuàng)作，為國(guó)家一級(jí)作家，并被國(guó)務(wù)院授予有特殊貢獻(xiàn)的作家。著有小說散文集《愛是不能忘記的》、《方舟》，小說集《祖母綠》，作品集《張潔小說劇本選》，散文集《在那綠草地上》，長(zhǎng)篇小說《沉重的翅膀》（1981年發(fā)表后引起強(qiáng)烈反響，美國(guó)《基督教科學(xué)箴言報(bào)》評(píng)論這是中國(guó)第一部擁護(hù)鄧小平路線的政治小說）等。《森林里來的孩子》、《誰生活得更美好》、《條件尚未成熟》分別獲1978、1979、1983年全國(guó)優(yōu)秀短篇小說獎(jiǎng)，電視劇《有一個(gè)青年》獲全國(guó)優(yōu)秀電視劇評(píng)一等獎(jiǎng)。《沉重的翅膀》獲第二屆矛盾文學(xué)獎(jiǎng)。她是中國(guó)第一個(gè)獲得短篇、中篇、長(zhǎng)篇小說三項(xiàng)國(guó)家獎(jiǎng)的作家，并獲1989年度意大利馬拉帕蒂國(guó)際文學(xué)獎(jiǎng)。1992年2月被美國(guó)文學(xué)藝術(shù)院選舉為該院榮譽(yù)院士。作品被譯為英、法、德、俄、丹麥、挪威、瑞典、芬蘭、荷蘭、意大利等十多種語言，近30部譯本。 
張潔以“人”和“愛”為主題的創(chuàng)作，常引起文壇的論爭(zhēng)。她不斷拓展藝術(shù)表現(xiàn)的路子，作品以濃烈的感情筆觸探索人的心靈世界，細(xì)膩深摯，優(yōu)雅醇美。她的許多小說意境含蓄深沉，文筆清新，富有散文的抒情，如同一幅幅“幽雅淡泊的潑墨山水畫，詩情畫意被罩于一層由溫柔的憂郁和纏綿所構(gòu)成的朦朧薄霧之中，有點(diǎn)難以捉摸，卻又強(qiáng)烈地?fù)軇?dòng)讀者的心弦”(黃秋耘語)。 
2、本文學(xué)習(xí)重點(diǎn)：把握“長(zhǎng)笛”在小說中的作用。
【略讀導(dǎo)悟】
3、《從森林里來的孩子》這篇小說創(chuàng)作于十年動(dòng)亂結(jié)束不久，當(dāng)時(shí)文學(xué)創(chuàng)作上流行“傷痕文學(xué)”思潮，而本篇卻與之有所不同，請(qǐng)你閱讀全文后說說其不同點(diǎn)在哪里？
〖答案提示〗本文不同于“傷痕文學(xué)”，走的是一條詩化、散文化的道路。它沒有曲折的情節(jié)、離奇的故事和激烈的矛盾沖突，然而故事內(nèi)在的凄美，人物偉大的人格力量和執(zhí)著精神，如泣如歌的傾訴和樸素真純的描寫，卻能深深地感染讀者。
4、如何理解“長(zhǎng)笛”在小說的作用？
〖答案提示〗小說中的長(zhǎng)笛，不僅僅是結(jié)構(gòu)的線索和情節(jié)發(fā)展所必需的導(dǎo)具，還具有象征意義。就線索而言，是笛音吸引了孫長(zhǎng)寧的注意，是笛子傾注了梁老師的感情，是笛子緊緊聯(lián)系了師生情，是笛子引起了傅濤教授深深地回憶，是笛子在考場(chǎng)上奏出了美妙的音樂，是笛音打動(dòng)了老師們的心。不僅如此，長(zhǎng)笛更是一種精神寄托，也體現(xiàn)了黨對(duì)青年的關(guān)懷。
【精讀訓(xùn)練】
閱讀下面的語段，完成5——7題：
①森林啊，森林，它是孫長(zhǎng)寧的樂園：他的嘴巴被野生的漿果染紅了；口袋被各種野果塞滿了；額發(fā)被汗水打濕了；心被森林里的音樂陶醉了。
②陳年的腐葉在他的腳下沙沙地響著；風(fēng)兒在樹夜間颯颯地吹著；蝴蝶飛著，甲蟲和蜂子嚶嚶地哼著；啄木鳥篤篤地敲著。一只不知名的鳥兒叫了一聲，又停了下來，從森林的深處傳來了另一只鳥兒微弱的啼鳴，好像是在回答這只鳥兒的呼喚。接著，它們像對(duì)歌似的一聲迭一聲地叫了起來。引起了許許多多不知藏在什么地方的鳥兒的啼鳴，像有著許多聲部的混聲合唱。遠(yuǎn)處，時(shí)不時(shí)地響著伐木工人放倒樹木的呼聲：“順山倒——”；“橫山倒——”。這聲音像河水里的波浪似的蕩漾開去：“順——山——倒——”；“橫——山——倒——”。悠遠(yuǎn)而遼闊。森林里一片樂聲……
③……
④突然，他聽見了一種奇怪的聲音。它既不像鳥兒的啼鳴繚繞，也不像敲打著綠葉的一陣急雨；它既不像遠(yuǎn)處隱隱約約的伐木工人那拖長(zhǎng)了的呼聲，也不像風(fēng)兒掀起的林濤，可是它又像這許許多多的、他自小就那么熟悉的、大森林里的一切聲響。朦朧而含混，像一個(gè)新艷、愉快而美麗的夢(mèng)。
⑤他順著這引路的聲音找去，找哇、找哇，在一片已經(jīng)伐倒了不少樹木的林間空地上，坐著正在休息的伐木工人。和爸爸住在一個(gè)帳篷里的梁老師在吹一根長(zhǎng)長(zhǎng)的、閃閃發(fā)亮的東西。所有的人，沒有一點(diǎn)聲息地傾聽著飄蕩在渾厚的林濤之上的、清澈而迷人的旋律。這旋律在他的面前展現(xiàn)了一個(gè)他從來未見過的奇異的世界。在這以前，他從不知道，除了大森林，世界上還有這么美好的東西。
⑥那是什么呢？它是童話里的那支魔笛馬？
5、第②段寫森林是孫長(zhǎng)寧的樂園，從哪個(gè)角度去寫（動(dòng)景還是靜景）？用了什么修辭手法？寫出了什么特點(diǎn)？
〖答案提示〗這一段寫森林是孫長(zhǎng)寧的樂園是從動(dòng)景角度去寫的，抓住了自然界的聲響和人的活動(dòng)，用了排比和比喻的修辭手法，寫出了森林是一片樂聲，充滿了和諧。
6、第④段連用兩個(gè)“既不像……也不像”在內(nèi)容和結(jié)構(gòu)安排上什么作用？
〖答案提示〗連用兩個(gè)“既不像……也不像”，留下懸念，令人思考，更讓人急切想知道答案，突出笛聲美妙如夢(mèng)。
7、請(qǐng)你說說④⑤⑥三段是從哪些角度去描寫笛聲的？
〖答案提示〗第④段是從孫長(zhǎng)寧的心理想象角度，運(yùn)用兩個(gè)并列句式寫出笛聲的美妙如夢(mèng)；第⑤段從視覺角度和聽覺角度加以描繪，“閃亮發(fā)光”是視覺，“沒有一點(diǎn)聲息地傾聽”是聽覺，“清澈而迷人”是通感；第⑥段又是從想象角度去寫，把笛子想象成童話里的“魔笛”。總之，這些對(duì)笛子的描寫都是為下文情節(jié)的展開服務(wù)的。
（海安縣曲塘中學(xué)    唐國(guó)富）
棋王
【助讀指要】
1、作者簡(jiǎn)介
阿城，原名鐘阿城(1949— )，中國(guó)當(dāng)代作家。北京人，出生于1949年清明節(jié)。十二三歲時(shí)就已遍覽曹雪芹、羅貫中、施耐庵、托爾斯泰、巴爾扎克、陀斯妥耶夫斯基、雨果等中外文學(xué)名著。中學(xué)未讀完，“文化大革命”開始，去山西農(nóng)村插隊(duì)，此時(shí)開始習(xí)畫。為到草原寫生，轉(zhuǎn)往內(nèi)蒙，而后去云南建設(shè)兵團(tuán)農(nóng)場(chǎng)落戶。在云南時(shí)，與著名畫家范曾結(jié)識(shí)，兩人超過“代溝”而成莫逆之交。“文革”后，經(jīng)范曾推薦，《世界圖書》編輯部破格錄用阿城，作者重返北京。
阿城于1984年開始創(chuàng)作。在處女作《棋王》中，阿城表現(xiàn)出自己的哲學(xué)：“普遍認(rèn)為很苦的知青生活，在生活水準(zhǔn)低下的貧民階層看來，也許是物質(zhì)上升了一級(jí)呢！另外就是普通人的‘英雄’行為常常是歷史的縮影。那些普通人在一種被迫的情況下，煥發(fā)出一定的光彩。之后，普通人又復(fù)歸為普通人，并且常常被自己有過的行為所驚嚇，因此，從個(gè)人來說，常常是從零開始，復(fù)歸為零，而歷史由此便進(jìn)一步。”小說一發(fā)表，便震驚文壇，先后獲 1984年福建《中短篇小說選刊》評(píng)選優(yōu)秀作品獎(jiǎng)和第三屆全國(guó)優(yōu)秀中篇小說獎(jiǎng)。此后又有作品接連問世，并寫有雜論《文化制約著人類》。其作品集《棋王》，由作家出版社作為“文學(xué)新星叢書第一輯”出版，共包括三個(gè)中篇《棋王》、《樹王》、《孩子王》和六個(gè)短篇《會(huì)餐》、《樹樁》、《周轉(zhuǎn)》、《臥鋪》、《傻子》和《迷路》。
阿城的《棋王》被稱為“尋根文學(xué)”的扛鼎之作。
本文選自《棋王》第四章。
2、《棋王》簡(jiǎn)評(píng)
一部《棋王》，實(shí)際上寫了兩個(gè)字，一個(gè)是“匙”，一個(gè)是“棋”。阿城津津樂道地寫王一生們的“吃”，既有社會(huì)意義，更有生命意義，因?yàn)槌阅松�存之必需。而下棋是精神之必需，是�?duì)自身的一種精神修煉。像王一生這樣天生柔弱的人生，要在政治風(fēng)浪中站穩(wěn)腳跟，獲得自身存在的意義和價(jià)值 ，惟有保持自身的平衡，而下棋正是保持內(nèi)心平衡，適應(yīng)外界各種變異的一種方式。即是使他的步行旅行，也不是為了征服或超越自然，而僅僅是為了與自然交朋友，獲得一種內(nèi)心感受。他的人生態(tài)度和人生境界，顯示了內(nèi)在的充分自由性，對(duì)自由境界的自覺追求，折射出現(xiàn)代人所面臨的精神困惑與自覺超脫的意向。有意味的是，王一生看似孱弱無能、不堪一擊，卻在無所作為中積蓄內(nèi)在的力量，陰極而陽復(fù)，獲得九局連環(huán)的勝利。這種人生哲學(xué)，恰是中國(guó)文化精神的一種體現(xiàn)。（《新編中國(guó)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展史》）
3、本文學(xué)習(xí)重點(diǎn)：理解本文創(chuàng)作上“用純?nèi)坏陌酌杩坍嬋宋铮瑪⑹聽钗锵�墨如金”的我�?guó)傳統(tǒng)文學(xué)創(chuàng)作特點(diǎn)。
學(xué)習(xí)難點(diǎn)：主人公王一生身上怎樣體現(xiàn)道家“無為而不為”思想精神。
【略讀導(dǎo)悟】
4、閱讀全文，寫出本文的故事梗概。
〖示例〗腳卵用一副祖?zhèn)鞯拿鞒癁跄酒搴蛶追�字畫打通了地區(qū)管文教的書記的關(guān)節(jié)，為王一生爭(zhēng)取了參賽機(jī)會(huì)。但王一生不同意，說：“這樣賽，被人戳脊梁骨。要下，就與地區(qū)前三名下。”經(jīng)腳卵出面組織，第三天，王一生便與包括地區(qū)前三名的九人在棋場(chǎng)下盲棋。冠軍只在家里，命人傳棋。場(chǎng)外竟有數(shù)千人圍觀。王一生獨(dú)自坐在場(chǎng)當(dāng)中一個(gè)靠背椅上，一頭一臉都是土。他低低地對(duì)我說：“事情鬧大了。書包你拿著，不管怎么樣，書包不能丟，書包里有我媽的無字棋。”我知道這是他媽世前用牙刷把磨成的棋，他一直生命一樣存著。
太陽落下去了，這時(shí)已有兩個(gè)棋手“甘拜下風(fēng)”。天黑后，山民打起了松枝火把。場(chǎng)上只剩下一盤，恰是與冠軍的那一盤。但冠軍的紅子兒半天不動(dòng)。忽然人群亂了起來，紛紛閃開。一老者由人攙著，看完八張定局殘子，便進(jìn)了棋場(chǎng)。只見王一生孤身一人坐在大屋子中央，雙手支在膝上，鐵鑄一個(gè)細(xì)樹樁，似無所見，似無所聞。老者朗聲叫道：“后生，你小小年紀(jì)，就有這般棋道，匯道禪于一爐，古今儒將，不過如此。中華棋道，畢竟不頹。老朽這盤棋下到這里，權(quán)做賞玩，不知你可愿意平手言和，給老朽一點(diǎn)面子?”王一生連掙兩下，仍起不來。腳卵便用大手在他身上、臉上、脖上緩緩地用力揉。半晌，王一生的身子才軟下來，靠在我們手上，嗚嗚地說：“和了吧。”
我們一行回到文化館，我張手給王一生看攥著的那個(gè)無字棋。他呆呆地盯著，似乎不記得，猛然聲淚俱下，說：“媽，兒今天明白事兒了，人還要有點(diǎn)兒東西，才叫活著。”這才將滯氣調(diào)理過來。
5、舉例分析本文創(chuàng)作上“用純?nèi)坏陌酌杩坍嬋宋铮瑪⑹聽钗锵�墨如金”的我�?guó)傳統(tǒng)文學(xué)創(chuàng)作特點(diǎn)。
〖答案提示〗
這篇小說創(chuàng)作上體現(xiàn)了我國(guó)小說“用純?nèi)坏陌酌杩坍嬋宋铮瑪⑹聽钗锵�墨如金”的特點(diǎn)，于樸素中見本性、見深義，例如寫數(shù)千人跟隨上棋場(chǎng)的情景，僅有“只見一街人頭攢動(dòng)”是直接寫人，而幾次寫場(chǎng)地上空塵土飛揚(yáng)喧鬧的景象 ，只用“許久落不下來”“數(shù)千人鬧鬧嚷嚷，街上像半空響著悶雷”“嗡嗡地響成一片”寥寥數(shù)語，寫王一生獲勝后一時(shí)難以恢復(fù)常態(tài)，作者只用一些短句，毫不渲染，然而也就是這些簡(jiǎn)潔的文字，讀者已經(jīng)從中窺見王一生瘦弱的外表下顯現(xiàn)的高大形象。
6、用簡(jiǎn)短的文字概括主人公王一生的形象。
〖答案提示〗王一生是文革中一位下放知青，他天性柔弱，他對(duì)“吃”高度重視，但下棋卻是他人生的最重要的組成部分，他的棋道精神是中國(guó)道家文化的集中體現(xiàn)，與其說王一生是一個(gè)具體的人，倒不如說它是中國(guó)文化的一個(gè)象征。
【精讀訓(xùn)練】
閱讀下面的語段，完成7——10題：
棋開始了。…………
（a）我心里忽然有一種很古的東西涌上來，喉嚨緊緊地往上走。讀過的書，有的近了，有的遠(yuǎn)了，模糊了。平時(shí)十分佩服的項(xiàng)羽、劉邦都目瞪口呆，倒是尸橫遍野的那些黑臉士兵，從地下爬起來，啞了喉嚨，慢慢移動(dòng)。一個(gè)樵夫，提了斧在野唱。忽然又仿佛見了呆子的母親，用一雙弱手一張一張地折書頁。
我不由伸手到王一生書包里去掏摸，捏到一個(gè)小布包兒，拽出來一看，是個(gè)舊藍(lán)斜紋布的小口袋，上面繡了一只蝙蝠，布的四邊兒都用線做了圈口，針腳很是細(xì)密。取出一個(gè)棋子，確實(shí)很小，在太陽底下竟是半透明的，像是一只眼睛，正柔和地瞧著。我把它攥在手里。
……
忽然人群發(fā)一聲喊。我回頭一看，原來只剩了一盤，恰是與冠軍的那一盤。盤上只有不多幾個(gè)子兒。王一生的黑子兒遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近地峙在對(duì)方棋營(yíng)格里，后方老帥穩(wěn)穩(wěn)地呆著，尚有一\"士\"伴著，好像帝王與近侍在聊天兒，等著前方將士得勝回朝；又似乎隱隱看見有人在伺候酒宴，點(diǎn)起尺把長(zhǎng)的紅蠟燭，有人在悄悄地調(diào)整管弦，單等有人跪奏捷報(bào)，鼓樂齊鳴。我的肚子拖長(zhǎng)了音兒在響，腳下覺得軟了，就揀個(gè)地方坐下，仰頭看最后的圍獵，生怕有什么差池。
紅子兒半天不動(dòng)，大家不耐煩了，紛紛看騎車的人來沒有，嗡嗡地響成一片。忽然人群亂起來，紛紛閃開。只見一老者，精光頭皮，由旁人攙著，慢慢走出來，嘴嚼動(dòng)著，上上下下看著八張定局殘子。眾人紛紛傳著，這就是本屆地區(qū)冠軍，是這個(gè)山區(qū)的一個(gè)世家后人，這次\"出山\"玩玩兒棋，，不想就奪了頭把交椅，評(píng)了這次比賽的大勢(shì)，直嘆棋道不興。老者看完了棋，輕輕抻一抻衣衫，跺一跺土，昂了頭，由人攙進(jìn)棋場(chǎng)。眾人都一擁而起。我急忙搶進(jìn)了大門，跟在后面。只見老者進(jìn)了大門，立定，往前看去。
王一生孤身一人坐在大屋子中央，瞪眼看著我們，雙手支在膝上，鐵鑄一個(gè)細(xì)樹椿，似無所見，似無所聞。高高的一盞電燈，暗暗地照在他臉上，眼睛深陷進(jìn)去，黑黑的似俯視大千世界，茫茫宇宙。那生命像聚在一頭亂發(fā)中，久久不散，又慢慢彌漫開來，灼得人臉熱。眾人都呆了，都不說話。外面?zhèn)髁税胩欤�眼前卻是一個(gè)瘦小黑魂，靜靜地坐著，眾人都不禁吸了一口涼氣。
半晌，老者咳嗽一下，底氣很足，十分洪亮，在屋里蕩來蕩去。王一生忽然目光短了，發(fā)覺了眾人，輕輕地掙了一下，卻動(dòng)不了。老者推開攙的人，向前邁了幾步，立定，雙手合在腹前摩挲了一下，朗聲叫道：\"后生，老朽身有不便，不能親赴沙場(chǎng)。命人傳棋，實(shí)出無奈。你小小年紀(jì)，就有這般棋道，我看了，匯道禪于一爐，神機(jī)妙算，先聲有勢(shì)，后發(fā)制人，遣龍治水，氣貫陰陽，古今儒將，不過如此。老朽有幸與你接手，感觸不少，中華棋道，畢竟不頹，愿與你做個(gè)忘年之交。老朽這盤棋下到這里，權(quán)做賞玩，不知你可愿意平手言和，給老朽一點(diǎn)面子？\"
王一生再掙了一下，仍起不來。我和腳卵急忙過去，托住他的腋下，提他起來。他的腿仍是坐著的樣子，直不了，半空懸著。我感到手里好像只有幾斤的份量，就暗示腳卵把王一生放下，用手去揉他的雙腿。大家都擁過來，老者搖頭嘆息著。腳卵用大手在王一生身上，臉上，脖子上緩緩地用力揉。半晌，王一生的身子軟下來，靠在我們手上，喉嚨嘶嘶地響著，慢慢把嘴張開，又合上，再?gòu)堥_，\"啊啊\"著。很久，才嗚嗚地說：\"和了吧。\"
老者很感動(dòng)的樣子，說：\"今晚你是不是就在我那兒歇了？養(yǎng)息兩天，我們談?wù)勂澹縗"王一生搖搖頭，輕輕地說：\"不了，我還有朋友。大家一起來的，還是大家在一起吧。我們到、到文化館去，那里有個(gè)朋友。\"畫家就在人叢里喊：\"走吧，到我那里去，我已經(jīng)買好了吃的，你們幾個(gè)一起去。真不容易啊。\"大家慢慢擁了我們出來，火把一團(tuán)兒照著。山民和地區(qū)的人層層團(tuán)了，爭(zhēng)睹棋王風(fēng)采，又都點(diǎn)頭兒嘆息。
我攙了王一生慢慢走，光亮一直隨著。進(jìn)了文化館，到了畫家的屋子，雖然有人幫著勸散，窗上還是擠滿了人，慌得畫家急忙把一些畫兒藏了。
人漸漸散了，王一生還有一些木。我忽然覺出左手還攥著那個(gè)棋子，就張了手給王一生看。王一生呆呆地盯著，似乎不認(rèn)得，可喉嚨里就有了響聲，猛然\"哇\"地一聲兒吐出一些粘液，眼淚就流了下來，嗚嗚地哭著說：\"媽，兒今天明白事兒了。人還要有點(diǎn)兒東西，才叫活著。媽——\"大家都有些酸，掃了地下，打來水，勸了。王一生哭過，滯氣調(diào)理過來，有了精神，就一起吃飯。畫家竟喝得大醉，也不管大家，一個(gè)人倒在木床上睡去。電工領(lǐng)了我們，腳卵也跟著，一齊到禮堂臺(tái)上去睡。
夜黑黑的，伸手不見五指。王一生已經(jīng)睡死。我卻還似乎耳邊人聲嚷動(dòng)，眼前火把通明，山民們鐵了臉，肩著柴禾林中走，咿咿呀呀地唱。我笑起來，想：不做俗人，哪兒會(huì)知道這般樂趣？家破人亡，平了頭每日荷鋤，卻自有真人生在里面，識(shí)到了，即是幸，即是福。衣食是本，自有人類，就是每日在忙這個(gè)。可囿在其中，終于還不太像人。倦意漸漸上來，就擁了幕布，沉沉睡去。
7、請(qǐng)你從人物描寫角度說說a語段屬于什么描寫，寫了什么內(nèi)容，在情節(jié)安排上有什么作用？
〖答案提示〗此段屬于人物心理描寫，描寫了“我”在開賽時(shí)緊張心情，為王一生能不能取得勝利而擔(dān)憂，在情節(jié)結(jié)構(gòu)上起渲染鋪墊作用。
8、文中兩次描寫“我”手攥王一生媽媽臨死前交給他的無字棋子兒，其作用是什么？
〖答案提示〗兩次描寫這個(gè)細(xì)節(jié)，是為下文揭示王一生的精神世界服務(wù)的，在文中起一個(gè)鋪墊作用。
9、“王一生孤身一人坐在大屋子中央，瞪眼看著我們，雙手支在膝上，鐵鑄一個(gè)細(xì)樹椿，似無所見，似無所聞。高高的一盞電燈，暗暗地照在他臉上，眼睛深陷進(jìn)去，黑黑的似俯視大千世界，茫茫宇宙。那生命像聚在一頭亂發(fā)中，久久不散，又慢慢彌漫開來，灼得人臉熱。”請(qǐng)你就以上人物描寫的文字進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。
〖答案提示〗這段白描式的人物肖像描寫，把王一生的生命之光和盤托出，與茫茫宇宙氣息相貫通，實(shí)現(xiàn)了人格力量的充分展示，也完成了傳統(tǒng)文化精神在個(gè)體身上的再造和復(fù)活。
10、文章最后兩段在全文中起什么樣的作用，試作簡(jiǎn)要分析。
〖答案提示〗文章最后兩段是王一生內(nèi)心精神的揭示，\"媽，兒今天明白事兒了。人還要有點(diǎn)兒東西，才叫活著。媽——\"道出了王一生內(nèi)心話，是一種精神在支撐著他。最后一段，作者借王一生下棋這件事揭示了這篇小創(chuàng)作的主題，也體現(xiàn)了“尋根文學(xué)”在創(chuàng)作實(shí)踐上表現(xiàn)我們這個(gè)民族古老的文化積淀以及對(duì)我國(guó)文化的歷史與現(xiàn)狀的重新思考，尋找我們這個(gè)民族的文化背景和文化心理，對(duì)于傳統(tǒng)文化中以儒、釋、道為核心內(nèi)容的哲學(xué)觀念以及由傳統(tǒng)文化長(zhǎng)期積淀而形成的民族心理進(jìn)行解剖與反省。
（海安縣曲塘中學(xué)     唐國(guó)富）

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