指南錄后序教案2

④要細(xì)心品味兩上“嗚呼”和三個“矣”所表現(xiàn)的語氣是有區(qū)別的。第一個“嗚呼”表達(dá)了已將生死置于度外的感情；第二個“嗚呼”表達(dá)了山河破碎、國事難為的傷痛；第一個“矣”處于統(tǒng)領(lǐng)句末，有提示下文的作用，宜重讀；第二個“矣”處于前一層結(jié)句之末，有總結(jié)上文的作用，宜輕讀；第三個“矣”，處在文意轉(zhuǎn)折（“而境界危惡”）之前，宜急收。

⑤后一層（第二個“嗚呼”至段末）語氣逐句上升，至痛如何哉”達(dá)于高潮。

（七）歸納中心思想。

1.討論問題。

①文天祥辭相印不拜而出使元營這件事說明了什么？（不計個人利害，圖救國之策。）

②文天祥被拘留時“但欲求死”后來隨祈請使北行，理當(dāng)自殺而“隱忍以行”，這兩種做法是否相互矛盾？（不矛盾。“求死”是因為“不得脫”，以死保全名節(jié)；“隱忍以行”，是因為有機(jī)會逃脫，還可以有所作為，圖救國之策。）

③“昔人云：‘將以有為也。’”這句話是否可以刪去？（刪去后并不影響上下文的連貫性，但此句是下文的綱，作者歷盡限險而不死，就因為他有這樣一個堅強(qiáng)的信念。）

④文末特地點(diǎn)出詩集的題名，有什么含義？（以磁針南指比喻作者效忠祖國的強(qiáng)烈感情。）

2.中心思想。

本文表達(dá)了作者在國難當(dāng)頭時刻銳身自任的氣概、堅貞不渝的節(jié)操和以死報國的決心。

【小資料】

（一）重點(diǎn)內(nèi)容圖示。

（二）作者。

文天祥 （1236～1283）南宋大臣，杰出的民族英雄、文學(xué)家、詩人。字履善，又字宋瑞，號文山。宋吉州廬陵（今江西吉安縣）人。宋理宗祐寶四年（1256）考取進(jìn)士第一名。曾任湖南提刑，知贛州（現(xiàn)江西贛州市）。德祐元年（1275），元軍進(jìn)迫宋都臨安（今浙江杭州），文天祥應(yīng)勤王詔，捐家產(chǎn)作軍費(fèi)，率義軍萬余人起兵抗元。不久元軍大舉南下，駐軍于皋亭山，文天祥以資政殿學(xué)士身份出使元軍議和，被扣，后在北解途中逃脫，經(jīng)海路轉(zhuǎn)至福州，擁立端宗，圖謀恢復(fù)，轉(zhuǎn)戰(zhàn)東南，終兵敗被俘。次年送至大都（北京）寧死不屈，從容就義。時年僅46歲，遺有《文山先生全集》二十七卷。

《指南錄》是文天祥自由出使北營到南返福州期間的詩作。以《揚(yáng)子江》詩中“臣心一片磁針石，不指南方誓不休”之句命意，以表達(dá)作者心向南宋，冒死南歸的一片丹心。

（三）《后序》編入課本，在第5段“悲予志焉”后面刪去一段文字：

嗚呼！予之生也幸，而幸生也何為？所求乎為臣，主辱臣死，有余謬；所求乎為子，以父母之遺體，行殆而死，有余責(zé)。將請罪于君，君不許；請罪于母，母不許；請罪于先人之墓，生無以救國難，死猶為厲鬼以擊賊，義也。賴天之靈，宗廟之福，修我戈矛，從王于師，以為前驅(qū)，雪九廟之恥，復(fù)高祖之業(yè)。所謂誓不與賊懼生，所謂鞠躬盡力，死而后已，亦義也。嗟夫！若予者，將無往而不得死所矣。向也使予委骨于草莽，予雖浩然無所愧怍，然微以自文于君親，君親其謂予何！誠不自意，返吾衣冠，重見日月，使旦夕得正丘首，復(fù)何憾哉！復(fù)何憾哉！

（四）有關(guān)文天祥的祠聯(lián)。 

浙江溫州文信國①祠聯(lián)；

久要不忘平生之言，古誼若龜鑒②，忠膽若鐵石；敢問何為浩然正氣③，鎮(zhèn)地為河岳，麗天為日星④。花外予規(guī)⑤燕市⑥冷；柳邊精衛(wèi)⑦浙江潮。

北京文天祥祠聯(lián)：

南宋狀元宰相；西江孝子忠臣。