《勸學(xué)》教學(xué)實(shí)錄
執(zhí)教者：姜廣平執(zhí)教班級(jí)：寧波神舟學(xué)校中學(xué)部高一（5）
[說明]：
我的好友魏智淵先生幾度催我寫一篇課堂實(shí)錄，我都沒有時(shí)間。現(xiàn)在綠色課堂開通了，我想，得寫上一篇了。
這次開課我是沒有準(zhǔn)備的，前一天晚上休息前接到學(xué)部電話說明天是家長(zhǎng)開放日，要向家長(zhǎng)開放一節(jié)課，請(qǐng)姜老師準(zhǔn)備上一節(jié)課。
只有在上課時(shí)，我的心才是寧?kù)o而舒展的。只要到了講臺(tái)前，我的心便全在文本、學(xué)生那里了。當(dāng)然，這一次開課還有另一種聽課對(duì)象：家長(zhǎng)。這樣，三方與文本形成互動(dòng)就有了難度。
（文中另起一行的括號(hào)里的文字是我的自評(píng)，或者說是夫子自道地介紹自己的上課特點(diǎn)。）
師：上課！
生（1）：起立！
師：同學(xué)們好！
生：（齊）姜老師好！
（我所執(zhí)教的高一[5]班只是在上語文課時(shí)才將老師的姓齊聲喊出來，其他學(xué)科沒有這樣做。我這樣做的理由是，對(duì)教學(xué)過程而言，從來都是具體的老師在與一群有血有肉的具體的孩子進(jìn)行生命的互動(dòng)。所以，我安排學(xué)生每節(jié)課的師生互答禮儀要指向于具體的人。我還想說明一句的是，我的這種做法是我在張家港高級(jí)中學(xué)教教書時(shí)受語文特級(jí)教師高萬祥的影響而形成的。我覺得這一個(gè)簡(jiǎn)單的組織教學(xué)的過程中確實(shí)可以見出一個(gè)教師對(duì)學(xué)生的人文情懷，這說明了一個(gè)最基本的問題：你的眼中有學(xué)生。學(xué)生在這個(gè)時(shí)候，都是具體的人，而不是一個(gè)抽象的個(gè)體。蘇霍姆林斯基在《給教師的建議》中說：“請(qǐng)記住：沒有也不可能有抽象的學(xué)生。”同樣，永遠(yuǎn)沒有也不可能有抽象的教師。）
師：（鞠躬）請(qǐng)坐下。[對(duì)家長(zhǎng)微笑頷首]
師：同學(xué)們，本單元的學(xué)習(xí)進(jìn)行到這里的時(shí)候，我們可以對(duì)諸子百家的時(shí)代進(jìn)行一次歸納了。我們學(xué)習(xí)了儒家代表人物……
生：（齊）孔子、孟子的文章。
師：不錯(cuò)，我們說過的，這兩個(gè)代表人物，和他們相關(guān)的著作是……
（我是一個(gè)非常講究課堂用語準(zhǔn)確到位的老師，下面要提到的兩本書，并不是兩位代表人物親自撰寫的，所以，我用了“相關(guān)”這樣的字眼，這樣會(huì)使學(xué)生明白治學(xué)需嚴(yán)謹(jǐn)，而不致今后再說出孔子和孟子的文章）
生：（齊）《論語》和《孟子》。
師：對(duì)，這兩本書，我們說過，這兩本書，風(fēng)格是很不相同的，從閱讀方法上也可以判斷得出來。我們?cè)勥^，這兩本書，應(yīng)該……
生：（齊）冷讀《論語》，熱讀《孟子》。
師：很好。我們接觸的諸子人物還有……
生1：道家的莊子。
師：不錯(cuò)。那時(shí)候，儒與道，可以說是諸子中最具代表性的學(xué)派。道家的代表人物分別是老子與莊子。儒家的情況其實(shí)比較復(fù)雜，在發(fā)展的過程中，形成了一個(gè)龐大的儒家體系，譬如孔子提出仁的概念，在孟子則提出了……
生2：仁政。
師：對(duì)，孟子發(fā)展了仁的學(xué)說。這兩個(gè)老祖宗都以天下為念。孔子不用說了，他怎么說？他主張……
生：（齊）窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。
師：還有……
生：（齊）以天下為己任。知其不可而為之。
師：很好。我們學(xué)習(xí)《寡人之于國(guó)也》時(shí)，充分了解了孟子關(guān)于國(guó)家的學(xué)說和民本的思想。可以說，儒家情懷之所以成為中國(guó)知識(shí)分子的一種理想，統(tǒng)治階級(jí)之所以能利用儒家思想作為維護(hù)政權(quán)的工具，主要是依據(jù)了這樣的思想基礎(chǔ)，從而引發(fā)了一代代的知識(shí)分子甘愿放棄個(gè)人的思想而以天下為念。
（這里本想引發(fā)大家思考中國(guó)知識(shí)分子為什么很少具有個(gè)性是因?yàn)槿寮夷抢锏膶W(xué)而優(yōu)則仕的觀點(diǎn)影響，但考慮到學(xué)習(xí)內(nèi)容，我把話岔開了。）