《哈姆萊》
2.兩個流浪漢等待戈多時，語無倫次地談到《圣經(jīng)》中兩個賊的故事，這段對白表現(xiàn)了一種什么樣的社會現(xiàn)實(shí)?
探究學(xué)習(xí)：兩人的對白雖然凌亂，顛三倒四，但仍可看出其基本意思是救世主不肯救人性命，同時對相信《圣經(jīng)》者表示嘲弄。這反映了當(dāng)代的西方，遭受“二戰(zhàn)”身心摧殘的人們對一貫尊崇的社會道德標(biāo)準(zhǔn)的懷疑，宗教的靈光已經(jīng)褪盡。
3.劇中反復(fù)出現(xiàn)下列這段對白：
愛斯特拉岡 咱們走吧。
弗拉季米爾 咱們不能。
愛斯特拉岡 為什么不能?
弗拉季米爾 咱們在等待戈多。
也有人問過作者：戈多究竟指什么？作者回答：“我要是知道，早在戲中說出來了。”你認(rèn)為戈多究竟指什么?
探究學(xué)習(xí)：從劇中兩個流浪漢夢囈般的對白時時出現(xiàn)的“期望”“祈禱”“救世主”等詞語可以看出，戈多其實(shí)并不是某一個具體的人，而是他們想改變處境的一種寄托物，一種虛無縹緲的不可實(shí)現(xiàn)的希望。
4.兩個流浪漢永無休止地苦苦“等待”不能夠?qū)崿F(xiàn)的希望，這反映了一種什么樣的社會現(xiàn)實(shí)?
探究學(xué)習(xí)：兩個流浪漢是被現(xiàn)代工業(yè)社會擠扁了的“非人”，他們永無休止地等待那不能夠?qū)崿F(xiàn)的希望，反映了淪為社會底層的一群人希望改變自己的生活處境但終究無法實(shí)現(xiàn)的絕望心理。再擴(kuò)展范圍，其實(shí)也是現(xiàn)代文明社會中不少人精神上失落、苦悶和迷惘的真實(shí)反映。
三、選題設(shè)計
1.《等待戈多》被認(rèn)為是荒誕派戲劇的代表作之一。荒誕派戲劇是20世紀(jì)50年代興起的一種現(xiàn)代派文學(xué)，源于法國，爾后迅速風(fēng)靡于歐美其他國家，在20世紀(jì)世界文學(xué)領(lǐng)域中占有重要的地位。試收集相關(guān)資料對荒誕派戲劇作研究性學(xué)習(xí)。
研究方法：
(1)應(yīng)從20世紀(jì)50年代歐美國家的社會情況探究“荒誕派戲劇”產(chǎn)生的原因。
(2)應(yīng)理清它產(chǎn)生、發(fā)展的過程。
(3)應(yīng)重點(diǎn)探究荒誕派戲劇的代表作家、代表作品，簡述他們的創(chuàng)作情況。
(4)在研究具體作家作品的基礎(chǔ)上，綜合分析荒誕派戲劇的內(nèi)容和藝術(shù)特點(diǎn)。
參讀書目：
(1)《百部世界文學(xué)名著賞析》，北京燕山出版社。
(2)《寫作知識辭典》，江西教育出版社。
(3)《外國現(xiàn)代派作品選》(第三冊)，上海文藝出版社1984年版。
(4)金元浦等主編《外國文學(xué)史》，華東師范大學(xué)出版社。
2.荒誕派戲劇是一個反傳統(tǒng)的戲劇流派，試研究荒誕派戲劇與傳統(tǒng)戲劇的不同。
研究方法：
(1)可重點(diǎn)比較二者在戲劇的情節(jié)結(jié)構(gòu)、戲劇沖突、人物設(shè)置與刻畫等方面的不同