12 師說
5.是故圣益圣，愚益愚。
剖析：前一個“圣”是名詞，圣人；后一個“圣”是形容詞，圣明。同樣，前一個“愚”是名詞，愚人；后一個“愚”是形容詞，愚昧。益，更加。
從師而學，便會“圣益圣”；不從師而學，則會“愚益愚”。可見從師是多么的重要！
6.句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。
剖析：句讀，語句間的停頓。或，有的。師，從師學習。“或不焉”中的“不”，通“否”。“小學而大遺”意為：小的方面倒要學習，大的方面卻放棄了。
“句讀之不知”“惑之不解”，均為賓語前置句，“之”為賓語前置的標志，其正常語序應為“不知句讀”“不知惑”。
前四句中，“句讀之不知”和“或師焉”相呼應，“惑之不解”和“或不焉”相呼應。
這里作者仍是在強調從師的重要性，小時能從師，師亦只是“傳之書而習其句讀”而已，而對于真正的“惑”，卻恥學于師，這樣的人怎能“見其明”呢？
7.……其皆出于此乎？
剖析：作者在第二段中連用三層對比，層層深入地揭露和批判了當時人們對待師道的錯誤態度，這句話同下邊的“吾未見其明也”“其可怪也歟”分別是三層對比后的結語。
這三個結語都意在指出當時不重視師道的人的愚蠢，但所用的語氣卻各不相同：“……其皆出于此乎？”明顯地帶有質疑、設問和論辯的味道，非常發人深思；“……吾未見其明也。”則完全是下判斷的肯定語氣，說得斬釘截鐵，毫不含糊；“……其可怪也歟！”一句采用了感嘆的語氣，富有感情色彩，它不僅表露了作者的不滿情緒，而且顯示出對他所批判的論敵的鄙夷和蔑視。
這三個結語采用了三種不同的語調，在次序的安排上也是頗有匠心的：先疑問，后肯定，再感嘆。這樣，不僅文氣順暢，而且語氣層層加重，也增強了文章論辯的邏輯力量。
8.今其智乃反不能及，其可怪也歟！
剖析：“其”是文言文中出現頻率極高的一個虛詞，也是《高中語文教學大綱》和《考試大綱》明確規定需要掌握的虛詞。“其”字在《師說》中共出現17次，用法如下：
①作代詞，有四種情況。
生乎吾前，其聞道也固先乎吾(他)
惑而不從師，其為惑也，終不解矣(那些)
古之圣人，其出人也遠矣(他們，復指，作主語)
今其智乃反不能及(他們的，作定語)
②作副詞，有兩種情況。
表猜測。
圣人之所以為圣……其皆出于此乎(大概)
表感嘆。
今其智乃反不能及，其可怪也歟(多么)
“乃反不能及”，竟反而趕不上。“今其智乃反不能及，其可怪也歟”一句用反問語氣，表現了作者態度之鮮明。由于不從師學習，致使本以為高人一等的士大夫竟趕不上被人們看不起的“巫醫樂師百工之人”，真是太奇怪了。——可見從師學習是多么重要！