《論厄運》教案（精選4篇）
《論厄運》教案 篇1
論厄運/直面苦難教案
【教學(xué)目的】
1、品味凝煉的語言，體會深沉的哲理。
2、提高比較辨析的閱讀能力。
3、培養(yǎng)正確面對逆境的態(tài)度。
【教學(xué)重點】
以兩文的整合為基礎(chǔ)，讓學(xué)生對材料獨立探討以提高研討能力，并加深對苦難的認識。
學(xué)習(xí)中先以學(xué)生篩選體現(xiàn)作者觀點的格言警句為突破口，以期理解兩篇文章的內(nèi)涵；然后學(xué)生進行兩文相同相異點的比較；透徹理解兩文深沉的哲思后，學(xué)生拓展開去，聯(lián)想具象化的直面苦難的故事，從中領(lǐng)悟面對不同悲劇時許許多多的英雄或凡人所展示的人性美；最后以練筆的形式將對苦難的認識形成文字，變成座右銘的格式珍藏在自己的內(nèi)心，化為一種人格力量。
【教學(xué)難點】
理解文章蘊含的哲理。
【學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)】
獨立探討，整合信息。
【教學(xué)過程】
一、 導(dǎo)入：
人生苦短，風(fēng)云難測，我們難以想象海倫•凱勒的世界，那是怎樣漫長的黑夜；我們難以窺探貝多芬被剝奪聆聽權(quán)力時最初的心境！病魔束縛了霍金的軀體，宇宙中彌漫著這位科學(xué)巨匠睿智的思緒；智障阻礙了舟舟的發(fā)育，而音樂王國里卻飄灑著靈動的音符。苦難有非凡的意義，生命有崛起的尊嚴。今天讓我們走進培根和周國平的哲理散文——《論厄運》《直面苦難》，深入體會苦難中的尊嚴。
二、 解題：
題目中的“厄運”“苦難”，指人生并不是一帆風(fēng)順的，而是會時時會遇到什么？——“逆境”。
三、展示學(xué)習(xí)目標：
1、 品味凝煉的語言，體會深沉的哲理。
2、 提高比較辨析的閱讀能力。
3、 培養(yǎng)正確面對逆境的態(tài)度。
四、閱讀《論厄運》
1、速讀2分鐘，劃出《論厄運》中最能體現(xiàn)作者觀點的名言警句。
學(xué)生回答，討論后明確。
“好的運氣令人羨慕，而戰(zhàn)勝厄運則更令人驚嘆。”
“幸運所需要的美德是節(jié)制，而厄運所需要的美德是堅忍，后者比前者
更難能可貴。”
“超越自然的奇跡，總是在對厄運的征服中出現(xiàn)。”
“真正的偉人，是像神那樣無所畏懼的凡人。”
“最美好的品質(zhì)也正是在厄運中顯示的。”
（注意：“最美的刺繡，是以明麗的花朵映襯于暗淡的背景，而絕不是以暗
淡的花朵映襯于明麗的背景”，“人的美德猶如名貴的香料，在烈火焚燒中散發(fā)出最濃郁的芳香”，兩句未點出“厄運”、“美德”等字眼，能體現(xiàn)作者觀點，但不是最能體現(xiàn)，它們是用比喻、對比給文章增添了詩意。）
2、小結(jié)，同學(xué)通過剛才找到的句子，思考培根要大家以怎樣的態(tài)度面對苦難呢？
“無所畏懼”、“勇敢戰(zhàn)勝”、“堅忍”。
五、閱讀《直面苦難》。
1、對于苦難，作者闡發(fā)了哪三個觀點？
討論后小結(jié)：
面對自然苦難，我們應(yīng)以最真實的勇氣挺立而不倒下，以此維護人在大自然面前的尊嚴。
苦難磨鈍了多少敏感的心靈，悲劇毀滅了多少失意的英雄。人天生是軟弱的，惟其軟弱而猶能承擔起苦難，才顯出人的尊嚴。
苦難英雄也是蕓蕓眾生中的一員，生活在世俗的旋渦中。面對苦難，最深刻的生活體驗藏在日常生活的不為人知的角落。
2、這樣看來，《直面苦難》的主旨是什么？
人在自然悲劇面前，應(yīng)該堅強挺住，維護自己在大自然面前的尊嚴，這種堅強是戰(zhàn)勝了軟弱而挺起的堅強，但不要一味地美化苦難，它也有消極作用。
六、為了更透徹地理解兩文的哲理，請同學(xué)們用5分鐘朗讀剛才涉及的名句，并背誦其中的3句。
七、小組討論，解決以下問題。
1、兩文的觀點有哪些共同之處？ 2、闡述的側(cè)重點又有什么區(qū)別？3、它們說理上各有什么特點？
相同之處是，兩文都肯定了逆境的價值。培根說：“厄運所需要的美德是堅忍”，“最美好的品質(zhì)也正是在厄運中被顯示的”；周國平說：一個人只有面對平常生活中的悲劇和苦難，才能成為真正的勇者。兩文都指出了面對自然悲劇時應(yīng)有的態(tài)度。培根說：“超越自然的奇跡，總是在對厄運的征服中出現(xiàn)的。”周國平說：“我們以此維護了人的最高的也是最后的尊嚴——人在大自然面前的尊嚴。”
不同之處是培根的“逆境觀”是英雄主義的，具有古典浪漫主義氣息，而周國平則汲取了存在主義的思想養(yǎng)料，倡導(dǎo)一種平民化的“逆境觀”，他承認逆境的作用，但同時指出逆境對人的消極磨損作用，反對過分夸大苦難的積極作用和美化苦難英雄的做法，說“只有以軟弱的天性勇敢地承受著尋常苦難的人們，才是我的兄弟姐妹”。
兩篇文章都具有濃郁的思辯色彩和哲理味，觀點鮮明簡潔而有力度，但是在說理方式上，卻很不一樣。 《論厄運》環(huán)環(huán)相扣，層層深入，分析周密嚴謹，見解深刻獨到。《直面苦難 》不追求分析論證的環(huán)環(huán)相扣，而是用詩一般跳躍的語句、具象化的闡發(fā)，直接點明思考的結(jié)果。
八、拓展
學(xué)生談關(guān)于“苦難中的尊嚴”的經(jīng)典故事，尤其是直面自然悲劇（生老病死、天災(zāi)人禍）的故事。回顧篇目《我與地壇》（史鐵生），推薦小說《平凡的世界》（路遙）。
對于學(xué)生來說，順境和逆境不是什么新鮮話題。抓住文本中內(nèi)容，以此為支撐，啟迪學(xué)生的思維，讓他們在原有基礎(chǔ)上認識得到深化。《讀本》上選了王蒙的《人生三境》，指導(dǎo)學(xué)生閱讀。
《論厄運》教案 篇2
一、導(dǎo)語設(shè)計
人生在世與逆境總是相伴而行。順境，人之所求，卻未必有求必應(yīng)，逆境，人之所畏，卻往往不期而遇。那么，我們該怎樣面對人生的逆境呢？今天就讓我們走進《論厄運》，看看培根會給我們哪些啟示。
二、走近作者
弗蘭西斯•培根（1561—1626），哲學(xué)史上和科學(xué)史上劃時代的人物。被馬克思譽為“英國唯物主義和整個現(xiàn)代實驗科學(xué)的真正始祖。”英國文藝復(fù)興時期最重要的散文家和哲學(xué)家。《培根論人生》是他文學(xué)上的代表作，問世400余年，幾乎被翻譯成成人類所有語言。文章見解深刻獨到，分析周密嚴謹，文風(fēng)老辣銳利，體現(xiàn)了他“高度的閱歷，豐富的想象，有力的機智，透徹的智慧”，開創(chuàng)了英國散文的傳統(tǒng)，影響極大。他在《沉思錄》中提出了“知識就是力量”這個著名論斷。
三、解題：厄運：即中國所說的逆境。
四、《論厄運》
1、齊讀課文，理清文章思路
第一層：（開頭——“橫渡波濤翻滾的生活之海”），引用名言與神話指出“戰(zhàn)勝厄運令人驚嘆”，對厄運無所畏懼的人才是 “真正的偉人”。
第二層：（“幸福所需要的美德”——“比對所羅門財富的刻畫要更動人”），用《圣經(jīng)》、圣詩指出厄運所需要的美德是堅忍。
第三層：（“一切幸運都并非沒有煩惱”——結(jié)尾），用比喻與對比說明厄運中孕育著希望，更能顯示出我們最美好的品格。
2、思考：用一句話概括培根的觀點。 我們要以堅忍的品德戰(zhàn)勝厄運。
3、速讀，劃出《論厄運》中最能體現(xiàn)作者觀點的名言警句。
“好的運氣令人羨慕，而戰(zhàn)勝厄運則更令人驚嘆。”
“幸運所需要的美德是節(jié)制，而厄運所需要的美德是堅忍，后者比前者更難能可貴。”
“超越自然的奇跡，總是在對厄運的征服中出現(xiàn)。”
“真正的偉人，是像神那樣無所畏懼的凡人。”
“最美好的品質(zhì)也正是在厄運中顯示的。”
“一切幸運都并非沒有煩惱，而一切厄運也絕非沒有希望。”
“最美的刺繡，是以明麗的花朵映襯于暗淡的背景，而絕不是以暗淡的花朵映襯于明麗的背景”。
“人的美德猶如名貴的香料，在烈火焚燒中散發(fā)出最濃郁的芳香”。
4、談?wù)勀愕睦斫?/p>
真正的偉人，是像神那樣無所畏懼的凡人。
偉人：他無所畏懼而成就了自己的偉業(yè)；
凡人：他也不可避免地要遭受厄運。
幸運所需要的美德是節(jié)制，而厄運所需要的美德是堅忍；后者比前者更難能可貴。
堅忍，是一種平和的心態(tài)，是一種開闊的胸襟；是一種成熟的瀟灑，是一種淡定的從容；是一種悲天憫人的寬容和理解，是一種飽經(jīng)滄桑的充實與自信；是一種大浪淘沙后透明清澈，是一種驚濤駭浪后的風(fēng)平浪靜。堅忍，不是茍且偷生，不是逆來順受，而是一種積極的心態(tài)，是一種勇敢面對厄運的精神。
最美的刺繡，是以明麗的花朵映襯于暗淡的背景，而絕不是以暗淡的花朵映襯于明麗的背景。從這圖象中去汲取啟示吧。
明麗的花朵:人的奮斗與抗爭；
暗淡的背景:人生中的厄運。
5、本文觀點：
本文論述了厄運的作用和價值，認為戰(zhàn)勝厄運是“超越自然的奇跡”，贊頌與厄運搏斗磨礪出的堅忍的美德，并指出“這種美好的品質(zhì)也正是在厄運中被顯示出來”。
6、這篇課文用了那些論證方法？ 引用、舉例、對比、比喻
五、擴展延伸
有關(guān)厄運的名言警句：
厄運在同一條路上漫游，時而降臨于這個人，時而降臨于另一個人。——埃斯庫羅斯《被縛的普羅米修斯》
苦難有如烏云，遠望去但見墨黑一片，然而身臨其下時不過是灰色而已。——里希特《長庚星》
不幸可能成為通向幸福的橋梁。——日本諺語
災(zāi)禍是一個人的真正試金石。——鮑蒙特與弗萊徹《榮譽之勝利》
苦難磨煉一些人，也毀滅另一些人。——富勒《至理名言》
烈火試真金，逆境試強者。——塞內(nèi)加《論天意》
逆境給人寶貴的磨煉機會。只有經(jīng)得起環(huán)境考驗的人，才能算是真正的強者。自古以來的偉人，大多是抱著不屈不撓的精神，從逆境中掙扎奮斗過來的。
——松下幸之助
那些能將我殺死的事物，會使我變得更有力。——尼采《偶像的黃昏》
沒有經(jīng)歷過逆境的人不知道自己的力量。——瓊森《確實可靠》
一顆高尚的心應(yīng)當承受災(zāi)禍而不是躲避災(zāi)禍，因為承受災(zāi)禍顯示了意志的高尚，而躲避災(zāi)禍顯示了內(nèi)心的怯懦。——阿霍蒂諾
當一個人鎮(zhèn)定地承受著一個又一個重大不幸時，他靈魂的美就閃耀出來。這并不是因為他對此沒有感覺，而是因為他是一個具有高尚和英雄性格的人。
——亞里士多德《尼可馬克倫理學(xué)》
交好運時要謹慎，遭厄運時要忍耐。——j•雷《英國諺語》
在厄運中滿懷希望，在好運中不忘憂慮，這樣便能泰然擔待禍福。
——賀拉斯《歌集》
不因幸運而固步自封，不因厄運而一蹶不振。真正的強者，善于從順境中找到陰影，從逆境中找到光亮，時時校準自己前進的目標。——易卜生
最好是通過別人的厄運而不是通過你自己的厄運來學(xué)得聰明。——《伊索寓言》
與圖國艱,以度厄運。――揚雄《元后誄》 厄,困也。――《蒼頡篇》
厄難,勤苦之事也。――《詩•谷風(fēng)》箋 能濟其厄渙。――《易•解注》
仲尼厄而作《春秋》。――司馬遷《報任安書》
六、思考：你又是如何看待“順境”與“逆境”的？
七、課堂小結(jié)
在人生道路上，順境和逆境總是交替出現(xiàn)的。因此，一個人的成才環(huán)境總是有利有弊。我們應(yīng)該充分認識自己所處的環(huán)境，在逆境中磨煉自己，相信梅花香自苦寒來，皇天不負苦心人。積極與逆境作斗爭，并善于抓住順境這一點，在順境之中保持清醒的頭腦，抓住機遇，揚長避短，努力成才。讓自己在這難得地機遇里快速的成長發(fā)展。促使自己在學(xué)習(xí)上不斷進步。
誰都希望自己的生命航程是一帆風(fēng)順的，誰都不想受到命運的愚弄。然而，良好的愿望并不能代替現(xiàn)實，身處逆境之中不要因為一時一地的得失，而或喜或憂。正所謂得何足喜，失何足憂。因為生命不可避免遭逢低谷，但生命又是頑強的，往往當人們?yōu)橹麌@息時它又話煥發(fā)出新的活力 。 所以我們要一次又一次的在失敗中學(xué)會戰(zhàn)勝自己，戰(zhàn)勝脆弱，學(xué)會堅強地去面對人生中的暴風(fēng)雨。學(xué)習(xí)如是，工作如是。在失敗面前勇敢地站起，你便成功了一半。當你在踏上人生征途時，路就會在你腳下延伸，只要你繼續(xù)在一望無邊的大海上揚帆，風(fēng)便會從你的四面八方吹來……
《論厄運》教案 篇3
課前預(yù)習(xí)學(xué)案
【預(yù)習(xí)目標】
1. 理解文章的主旨，理清作者的行文思路。
2. 摘錄文中精彩語句，理解關(guān)鍵語句的含義，積累“逆境”話題的名言警句
【預(yù)習(xí)內(nèi)容】
一、走近作者：
培根：
哲學(xué)史上和科學(xué)史上劃時代的人物。被馬克思譽為“ ”英國 時期最重要的散文家和哲學(xué)家。 是他文學(xué)上的代表作，問世400余年，幾乎被翻譯成成人類所有語言。文章見解深刻獨到，分析周密嚴謹，文風(fēng)老辣銳利，體現(xiàn)了他“高度的閱歷，豐富的想象，有力的機智，透徹的智慧”，開創(chuàng)了英國散文的傳統(tǒng)，影響極大。
二、熟讀課文并解題：
厄運：即人生并不是一帆風(fēng)順的，常常會遇到 。
三、提出疑惑
同學(xué)們，通過你的自主學(xué)習(xí)，你還有哪些疑惑，請把它填在下面的表格中
疑惑點 疑惑內(nèi)容
課堂探究學(xué)案
【學(xué)習(xí)目標】
1. 理解文章的主旨，理清作者的行文思路。
2. 摘錄文中精彩語句，理解關(guān)鍵語句的含義，積累“逆境”話題的名言警句
3. 了解文章的語言風(fēng)格.體裁和行文風(fēng)格。
【學(xué)習(xí)重點】
2、3
【學(xué)習(xí)過程】
1.自讀《論厄運》，找出能代表作者觀點的句子。
明確：（1） 。
（2） 。
（3）一切幸運都并非沒有煩惱，而一切厄運也絕非沒有希望。
（4） 。
2.從“論厄運”的角度用自己的話整理作者的觀點。
明確：（1） 。
（2） 。
（3） 。
3.根據(jù)觀點句理清文章思路
明確：第一層：（開頭——“橫渡波濤翻滾的生活之海”），引用名言與神話指出“ ”，對厄運無所畏懼的人才是 “ ”。
第二層：（“幸福所需要的美德”——“比對所羅門財富的刻畫要更動人”），用《圣經(jīng)》.圣詩指出 。
第三層：（“一切幸運都并非沒有煩惱”——結(jié)尾），用 手法說明厄運中孕育著希望，更能顯示出我們最美好的品格。
4. 語句理解：“最美的刺繡，是以明麗的花朵映襯與暗淡的背景，而絕不是以暗淡的花朵映襯于明麗的背景。”
明確： “刺繡”—— ；
花朵”——
“背景”——
5. 作者在本文中主要談?wù)摰氖顷P(guān)于“厄運”的什么？
明確：厄運的 。
【當堂檢測】
閱讀《直面苦難》
比較兩篇文章論述中有何異同點？
提示：思考角度可以有——談?wù)摰脑掝}，雙方的觀點.態(tài)度，涉及的內(nèi)容，談?wù)摰慕嵌取?
相同：圍繞“逆境”這一話題談了自己的看法。
不同：（1）角度不同：
培根 。
周國平則從普通人的角度去看“平常苦難”。
（2）對“逆境”的價值態(tài)度不盡相同：
培根認為戰(zhàn)勝厄運能顯示我們的 ；
周國平認為不能美化苦難，也要看到 。
（3）涉及的內(nèi)容不同：
培根談的是 。
周國平談的是人應(yīng)該以軟弱的天性尊嚴地承受苦難，正確看待
（4）說理方式不同：
《論厄運》 。
《直面苦難》 。
課后練習(xí)與提高
1.課外閱讀王蒙的《人生三境》，寫一段文字談對人生中逆境的看法，或為自己擬一句相關(guān)的座右銘。
2.搜集有關(guān)“厄運”“逆境”“苦難”的名人名言，加以摘錄。
3.完成《學(xué)習(xí)與評價》的相關(guān)練習(xí)。
《論厄運》導(dǎo)學(xué)案答案
課前預(yù)習(xí)學(xué)案答案
一、“英國唯物注意和整個現(xiàn)代實驗科學(xué)的真正始祖。”
英國文藝復(fù)興時期
《培根論人生》
二、中國人所說的逆境。
三、略
課堂探究學(xué)案答案
1. 明確：（1）超越自然的奇跡，總是在對厄運的征服中出現(xiàn)的。
（2）幸運所需要的美德是節(jié)制，而厄運所需要的是堅忍；后者比前者更為難能可貴。
（4）正如惡劣的品質(zhì)可以在幸運中暴露一樣，最美好的品質(zhì)也正是在厄運中被顯示的。
2.明確：（1）戰(zhàn)勝厄運是奇跡，令人驚嘆。
（2）戰(zhàn)勝厄運需要堅忍的品質(zhì)。
（3）厄運不會把我們擊跨，反而能顯示出我們最美好的品格。
3.根據(jù)觀點句理清文章思路
明確： “戰(zhàn)勝厄運令人驚嘆”， “真正的偉人”。
厄運所需要的美德是堅忍。
比喻與對比
4. 明確： “刺繡”——人生，生活；“花朵”——美好的品質(zhì)；“背景”——苦難.厄運。
5. 明確：厄運的價值與意義。
【當堂檢測】
閱讀《直面苦難》
不同：（1）角度不同：培根談的苦難英雄是富有古典浪漫主義氣息的。
（2）對“逆境”的價值態(tài)度不盡相同：培根認為戰(zhàn)勝厄運能顯示我們的品質(zhì)與美德；
（3）涉及的內(nèi)容不同：培根談的是逆境的意義與價值。
周國平談的是人應(yīng)該以軟弱的天性尊嚴地承受苦難，正確看待苦難的作用和苦難英雄
（4）說理方式不同：（兩文雖都有濃郁的思辯色彩和哲理性，觀點見解鮮明有力度）
《論厄運》環(huán)環(huán)相扣，層層深入地分析，周密嚴謹。
《直面苦難》不求論證的環(huán)環(huán)相扣，而是用詩一般跳躍的語句，具象化的闡發(fā)，直接點明思考的結(jié)果。
課后練習(xí)與提高答案
有關(guān)厄運的名言警句
厄運在同一條路上漫游，時而降臨于這個人，時而降臨于另一個人。
——埃斯庫羅斯《被縛的普羅米修斯》
苦難有如烏云，遠望去但見墨黑一片，然而身臨其下時不過是灰色而已。
——里希特《長庚星》
幸運并非沒有恐懼和煩惱；厄運也決非沒有安慰和希望。
——培根《論厄運》
不幸可能成為通向幸福的橋梁。
——日本諺語
災(zāi)禍是一個人的真正試金石。
——鮑蒙特與弗萊徹《榮譽之勝利》
苦難磨煉一些人，也毀滅另一些人。
——富勒《至理名言》
烈火試真金，逆境試強者。
——塞內(nèi)加《論天意》
逆境給人寶貴的磨煉機會。只有經(jīng)得起環(huán)境考驗的人，才能算是真正的強者。自古以來的偉人，大多是抱著不屈不撓的精神，從逆境中掙扎奮斗過來的。
——松下幸之助
那些能將我殺死的事物，會使我變得更有力。
——尼采《偶像的黃昏》
沒有經(jīng)歷過逆境的人不知道自己的力量。
——瓊森《確實可靠》
一顆高尚的心應(yīng)當承受災(zāi)禍而不是躲避災(zāi)禍，因為承受災(zāi)禍顯示了意志的高尚，而躲避災(zāi)禍顯示了內(nèi)心的怯懦。
——阿霍蒂諾
當一個人鎮(zhèn)定地承受著一個又一個重大不幸時，他靈魂的美就閃耀出來。這并不是因為他對此沒有感覺，而是因為他是一個具有高尚和英雄性格的人。
——亞里士多德《尼可馬克倫理學(xué)》
幸運最能發(fā)現(xiàn)罪惡；而厄運最能發(fā)現(xiàn)美德。
——培根《論厄運》
交好運令人羨慕，而戰(zhàn)勝厄運令人敬佩，這是塞內(nèi)加的名言。
——培根《論厄運》
交好運時要謹慎，遭厄運時要忍耐。
——j•雷《英國諺語》
在厄運中滿懷希望，在好運中不忘憂慮，這樣便能泰然擔待禍福。
——賀拉斯《歌集》
不因幸運而固步自封，不因厄運而一蹶不振。真正的強者，善于從順境中找到陰影，從逆境中找到光亮，時時校準自己前進的目標。
——易卜生
最好是通過別人的厄運而不是通過你自己的厄運來學(xué)得聰明。
——《伊索寓言》
與圖國艱,以度厄運。――揚雄《元后誄》
厄,困也。――《蒼頡篇》
厄難,勤苦之事也。――《詩•谷風(fēng)》箋
《論厄運》教案 篇4
【學(xué)習(xí)目標】
1、理解文章主旨，培養(yǎng)正確面對逆境的態(tài)度。
2、品味凝煉的語言，體會深沉的哲理。
3、了解文章說理方法上的特點。
4、注意與《直面苦難》比照，提高比較辨析的閱讀能力。
【學(xué)法建議】
1、抓住關(guān)鍵語句理解文章。
2、聯(lián)系現(xiàn)實生活，自我探究，感悟文章所表達的人生哲理。
【課前預(yù)習(xí)】
1、作者簡介
弗蘭西斯•培根（1561—1626），是英國16、17世紀之際的哲學(xué)家，經(jīng)驗主義哲學(xué)的奠基人。他生活的那個時代，歐洲已經(jīng)擺脫了中世紀的陰影，文藝復(fù)興最輝煌的時期雖已過去，但它的余輝還沒有銷盡，社會生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)都有了長足的進步。這樣一個歷史背景，給培根的哲學(xué)打上了深深的印記。培根出身于一個在宗教改革運動中發(fā)展起來的新貴族家庭，父親曾任國王的掌璽大臣。他12歲時就進入牛津大學(xué)，大學(xué)畢業(yè)后，開始從政，先后擔任過副檢察長、檢察長等要職，1617年為掌璽大臣，1618年任大法官，同年封維魯蘭男爵，1621年封圣•阿爾班子爵。正在他官場得意的時候，突然被控受賄而去官，并被送入倫敦塔，但4天后便被國王下令釋放。他的主要著作有：《學(xué)術(shù)的進展》、《新工具》、《新大西島》等。他在《沉思錄》中提出了“知識就是力量”這個著名論斷。
2、資料鏈接
（1）背景知識
本文選自《培根論人生》。1957年，《培根論人生》在英國首次出版。至今四百多年來。它歷經(jīng)數(shù)次再版重印，幾乎被譯為人類所有的語言。這是一本劃時代的哲學(xué)名著，是歐洲文藝復(fù)興時候，古典人文價值觀念的集中體現(xiàn)。其“文學(xué)有一種優(yōu)美而莊嚴的韻律，給心靈以動人的美感；其論述有超人的智慧和哲學(xué)，給理智以深刻的啟迪”。它與《蒙田隨筆集》、《帕斯卡爾思想錄》，被共同譽為歐洲近代的三大哲理散文。
《培根論人生》一書是培根的處女作，也是凝聚了他畢生心血的結(jié)晶，直到他去世的前一年，培根仍對該書做了修改。這部書雖然篇幅不大，卻可謂博大精深、包羅萬象，有如一部二十四史。培根原就是一位博學(xué)之士，在此書中，他更是旁征博引，用典廣泛，幾乎涵蓋了各類人文學(xué)科。培根還善用比喻，書中不乏睿智的格言警句，直到今日，仍能引起世人的共鳴。
本文標題也譯作“論逆境”。本文篇幅短小，不過400余漢字，對這樣一個重大論題，作者舉重若輕，表現(xiàn)出對人生深刻的洞察。
（2）《圣經(jīng)》與約伯
《圣經(jīng)》包括《舊約》三十九卷和《新約》二十七卷。《圣經(jīng)》上說人是帶著原罪來到這個世界上的，所以世人要承受苦難來贖罪，從而獲取幸福。耶穌：“在世上你們有苦難，但你們可以放心，我已經(jīng)勝了世界。”
馬可福音第13章9至13節(jié)中耶穌說：“但你們要謹慎，因為人要把你們交給公會， 并且你們在會堂里要受鞭打，又為我的緣故，站在諸侯與君王面前，對他們作見證，然而福音必須先傳給萬民。人把你們拉去交官的時候，不要預(yù)先思慮說什么，到那時候，賜給你們什么話，你們就說什么，因為說話的不是你們，乃是圣靈。弟兄要把弟兄，父親要把兒子，送到死地，兒女要起來與父母為敵，害死他們。并且你們要為我的命，被眾人恨惡，惟有忍耐到底的，必然得救。”
圣經(jīng)故事中有《約伯記》，約伯是個幸福的人，擁有普通的人所定義的全部幸福。財富，家庭，信仰，全部完美無缺。他正直、敬神，從不做不義的事。上帝對他厚愛有加。但是因為撒旦的挑釁，上帝與撒旦為約，向它展示上帝的萬能以及人的愛的信仰力量。上帝無故奪走了約伯所擁有的全部幸福，橫禍從天而降。一系列苦難的打擊后約伯與他人辯論神的力量，上帝裁定約伯的忠誠，給予所有的人應(yīng)有的結(jié)果。
（3）有關(guān)“厄運”的名言警句
厄運在同一條路上漫游，時而降臨于這個人，時而降臨于另一個人。
——埃斯庫羅斯《被縛的普羅米修斯》
苦難磨煉一些人，也毀滅另一些人。
——富勒《至理名言》
烈火試真金，逆境試強者。
——塞內(nèi)加《論天意》
那些能將我殺死的事物，會使我變得更有力。
——尼采《偶像的黃昏》
在厄運中滿懷希望，在好運中不忘憂慮，這樣便能泰然擔待禍福。
——賀拉斯《歌集》
3、預(yù)習(xí)思考
（1）預(yù)設(shè)問題
①除了上述有關(guān)“厄運”的名言警句外，你了解的還有哪些？你喜歡課文中哪些精彩語句？
②作者表達了怎樣的觀點？你又是如何看待“順境”與“逆境”的？
③本文在說理方法上有什么特點？
（2）預(yù)習(xí)課文后，你提出了哪些新的問題？
※互動課堂
【課時安排】1課時
一、 自學(xué)評價
1、下列加點字注音字形完全正確的一項是（ ）
a、詰（jié）難 彷(fáng)徨 根深蒂(dì)固 藻(zào)飾
b、炫(xuàn)耀 汲(jí)取 鍥(qiè)而不舍 灼(zhuó)見
c、啟迪(dí) 焚(fén)燒 孜(zī)孜不倦 咬文嚼(jué)字
d、狡黠(xiá) 誆(kuàng)騙 不言而渝 (yù) 怡(yí)情
2、下列各句中語意不明確的一句是（ ）
a 、人的美德猶如名貴的香料，在烈火焚燒中散發(fā)出最濃郁的芳香。正如惡劣的品質(zhì)可以在幸運中暴露一樣，最美好的品質(zhì)也正是在厄運中被顯示的。
b、明確表示，人民幣匯率升值，是重大的經(jīng)濟政策，中國將不會迫于外界壓力而使人民幣升值。
c、古代詩人在他們的神話中曾描寫過：當赫克里斯去解救普羅米修斯的時候，他是坐在一個瓦盆里飄洋過海的。
d、 一切幸運都并非沒有煩惱，而一切厄運也決非沒有希望。
3、下列各句中標點符號使用正確的一項是 ( )
a、“好的運氣令人羨慕，而戰(zhàn)勝厄運則更令人驚嘆。”這是塞涅卡得之于斯多葛派哲學(xué)的名言。
b、《圣經(jīng)》的“舊約”啟示給人們以幸福，而“新約”則啟示人們通過戰(zhàn)勝苦難去獲取幸福。
c、理想新農(nóng)村：李健宇認為：人均收入達到一定的水平，街道整潔、道路更加寬闊 。
d、我們挺立在那里，沒有觀眾、沒有證人、也沒有期待、沒有援軍。
4、下列的名言警句不屬于“厄運”的一項是（ ）
a、“在厄運中滿懷希望，在好運中不忘憂慮，這樣便能泰然擔待禍福。”（賀拉斯）
b、“不因幸運而固步自封，不因厄運而一蹶不振。真正的強者，善于從順境中找到陰影，從逆境中找到光亮，時時校準自己前進的目標。”（易卜生）
c、“當一個人鎮(zhèn)定地承受著一個又一個重大不幸時，他靈魂的美就閃耀出來。這并不是因為他對此沒有感覺，而是因為他是一個具有高尚和英雄性格的人。”（亞里士多德）
d、“最可怕的敵人就是沒有堅強的信念。”（羅曼•羅蘭）
中學(xué)語文在線
二、文本研習(xí)
本文思路清楚，環(huán)環(huán)相扣而又邏輯分明。文章分三層。第一層（開頭——“橫渡波濤翻滾的生活之海的”）引用古羅馬先哲 的名言和古代神話故事，指出“戰(zhàn)勝厄運令人驚嘆”，對厄運無所畏懼的人，才是“ ”。切入題目，設(shè)下論題，為后面自己的觀點張本。
第二層（“幸運說需要的美德”——“對比所羅門財富的刻畫要更動人”），把 的不同啟示，及 的不同魅力進行比較，指出厄運所需要的美德是堅忍。厄運不僅僅是災(zāi)難和摧殘，也是磨練和新生，幫助我們培養(yǎng)起堅忍的品格，去勇敢地面對厄運，戰(zhàn)勝厄運，獲取幸福。
第三層（“一切幸運都并非沒有煩惱”——結(jié)尾），以 和 為喻，說明厄運中孕育著希望。
文章從“戰(zhàn)勝厄運是奇跡”，到“戰(zhàn)勝厄運需要堅忍的品格”，最后到“厄運不會把我們擊垮，反而能顯出我們最好的品格”，三層意思逐層深入，見解不斷豐富，讓我們從全新的視角去透視人生的厄運。
文中大量引用西方思想史上先哲及《圣經(jīng)》中的名言事例，但議論通俗易懂。文章比喻優(yōu)美雋永，富有詩意。論述中也多用對比手法，上下去相互映襯，措辭警策，暗含機鋒，突出了所要表達的思想。如“運所要的美德是節(jié)制，而厄運所要的美德是堅忍”，說理透徹，饒有意味。
三、問題探討
1、詩人雪萊讀培根的隨筆《論死亡》后，曾贊嘆說：培根勛爵是一個詩人。請結(jié)合這篇說理散文，談?wù)勎恼滤N含的詩性美體現(xiàn)在哪里。
2、培根有句名言，“知識就是力量”，你又是如何看待的呢？四、活動體驗
1、《圣經(jīng)》德訓(xùn)篇11章25節(jié)說：“在幸福的日子里，人們忘記了不幸；在苦難的日子里，人們忘記了幸福。”請以小組分工協(xié)作的方式查閱資料，結(jié)合約伯的遭遇，探討如何看待厄運的問題。
2、有人慨嘆“寧為太平犬，不為亂離人”，又有人認為“不經(jīng)一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香”，那么我們究竟該如何來看待順境與逆境呢？請以“順境、逆境哪個更利于成長” 為話題開展一次辯論活動。