《我所認(rèn)識(shí)的蔡孑民先生》教案（通用2篇）
《我所認(rèn)識(shí)的蔡孑民先生》教案 篇1
[教學(xué)目標(biāo)]
通過(guò)幾處文字的品讀理解來(lái)學(xué)習(xí)敘議結(jié)合、以小見(jiàn)大的寫作手法；并在以小見(jiàn)大的理解過(guò)程中，感受蔡先生的人格魅力。并且，理解蔡先生的言行和精神境界的關(guān)系。
[教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)]
重點(diǎn)在寫人的手法，這是本文的一特色；難點(diǎn)在如何感受到那種春風(fēng)化雨的人格魅力。
[文本分析和教學(xué)設(shè)想]
本文的目標(biāo)不是簡(jiǎn)單地明白敘議結(jié)合、以小見(jiàn)大，而是如何以小見(jiàn)大，議論與敘述有何關(guān)聯(lián)。
對(duì)文章的理解如下：
本文有兩個(gè)大的部分組成，一是“春風(fēng)化雨”，二是兼容并包。
第一部分記敘了三件事，以第一件最為簡(jiǎn)略模糊，非身臨其境，無(wú)以體會(huì)。可暫且放過(guò)。
后兩件事反映出的蔡先生的人格魅力，欲理解之，有數(shù)途徑焉。
一是品讀作者強(qiáng)調(diào)的語(yǔ)言（3-4節(jié)），進(jìn)入當(dāng)時(shí)的場(chǎng)景。
如“沒(méi)有…沒(méi)有”，凡七處（其中2處在第5節(jié)，此點(diǎn)重復(fù)與《世間最美的墳?zāi)埂废嗨疲Ｒ砸?jiàn)其平實(shí)，并見(jiàn)其本色。理解了這一點(diǎn)，則第一件事便可明了，處校長(zhǎng)室風(fēng)范若此，則處過(guò)道之中，必然益加藹然慈祥，不言自明，此謂“不言之教”。
又如“親切”，凡兩處。此對(duì)普通一學(xué)子的態(tài)度。再加以自然流轉(zhuǎn)的語(yǔ)言動(dòng)作，見(jiàn)其藹然之外的“辦事從容不迫，超乎事務(wù)，蕭然物外的氣象”。
二是品讀當(dāng)時(shí)人們的反應(yīng)（第7節(jié)）。
“一進(jìn)”“呼的一聲”“都站了起來(lái)”“整齊”“都懷著自發(fā)的敬仰之心，不約而同地一起站起來(lái)了”。此正人格的感染所致，此處是以結(jié)果寫原因。
三是品讀蔡先生的發(fā)言（第7節(jié)）。
講笑話以及談希望，既見(jiàn)其風(fēng)趣，又見(jiàn)其誠(chéng)懇。同時(shí)，所談希望，十分切合“大教育家”的身份，與人格和精神上的“不言之教”形成“實(shí)踐行為”上的呼應(yīng)。---------“最大的教育家”是絕對(duì)不可以忽視的，這既是作者的評(píng)價(jià)，也是作者感受后得到的必然的結(jié)論。我們感受他的人格，也必然應(yīng)會(huì)得到這樣的結(jié)論。
四，以上三途徑是就文本而言，另有一途徑也足以幫助我們體會(huì)蔡先生的魅力，就是比較的方法。如與我們平時(shí)接觸的人物進(jìn)行比較，尤其是與有地位的人的比較，行為的不同，即是人格精神的不同。這是對(duì)文本拓展的部分，可以參考，也可以不采用。但比較的方法確實(shí)是很好的方法，蔡先生的人格正是在比較里得到的，也一定可以在比較中使人印象深刻。
“兼容并包”部分必須圍繞“大教育家”這個(gè)基點(diǎn)。同時(shí)又必須記得是在“貞下起元”的大背景下，如此的“兼容并包”更見(jiàn)其偉大的人格。
此一部分比較詳盡，可以略讀而詳評(píng)。略讀如下：
一是理清“兼容并包”的具體措施和方法。
措施為：①?gòu)恼?qǐng)陳獨(dú)秀為文科學(xué)長(zhǎng)開(kāi)始的為學(xué)術(shù)而學(xué)術(shù)，就是不論一個(gè)人的政治派別和政治意見(jiàn)，只要他在某一個(gè)專業(yè)上有貢獻(xiàn)，有地位，就請(qǐng)他來(lái)開(kāi)課，擔(dān)任教師。
②對(duì)老、中、青的兼容并包。
二是明白“兼容并包”帶來(lái)的影響。
①使北大成為全國(guó)的最高學(xué)府，在北大出現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴、百花齊放的局面，并成為全國(guó)這種局面的最重要的一部分。
②成為新文化運(yùn)動(dòng)的中心。
詳評(píng)如下：
一，蔡先生所處是什么時(shí)代，是什么政府。
二，陳獨(dú)秀持何種主張，與當(dāng)時(shí)的政府有何對(duì)立之處。能否舉出兼容并包在當(dāng)時(shí)北大的實(shí)際表現(xiàn)，比如長(zhǎng)辮子的守舊分子和激進(jìn)的民主者。
三，新文化運(yùn)動(dòng)有何影響，有什么意義。
四，蔡先生其后的北大校長(zhǎng)以及北大的學(xué)生都受到了這樣的感染和影響，以后的北大是個(gè)什么樣子。
五，現(xiàn)在的北大是個(gè)什么樣子。
最后理解“春風(fēng)化雨”和“兼容并包”的關(guān)系。
這兩者都是出自“極高明而道中庸”的境界。
非極高明，不能有大胸懷，無(wú)有大胸懷，如何“兼容”，如何“并包”，如何開(kāi)啟新文化運(yùn)動(dòng)；又如何以尊貴地位（在蔡的不以為官正是其精神所致）春風(fēng)化雨；無(wú)大胸懷，所謂的春風(fēng)化雨只是表象，亦不真誠(chéng)矣。
有“道中庸”，則親切藹然與眾人同，則不言之教于無(wú)形中、于平常中。有“道中庸”，則各種人才、各種派別方可匯為一體。
以上兩者是一種境界的兩種表現(xiàn)，前者是不言之教，后者是實(shí)際踐行。前者是待人接物，后者是辦學(xué)運(yùn)動(dòng)。
要之，如此，真可謂“大教育家”，如此之后的比較，知道確實(shí)是“最大的教育家”。
以上分析很羅嗦，卻是出自真我的閱讀感受。以下過(guò)程設(shè)計(jì)，則簡(jiǎn)略一些。
[教學(xué)過(guò)程]
由于本文涉及到的內(nèi)容，所以預(yù)習(xí)就比較重要。（如有比較好的資料，請(qǐng)大家共享吧，我暫時(shí)提不出具體的文章，網(wǎng)上可查到蔡元培傳記，但一般是購(gòu)買信息，其他有可靠來(lái)源的資料有點(diǎn)短缺，記得在六中的時(shí)候讀過(guò)一本各種人物回憶性的書，也想不到名字了。網(wǎng)上查閱到的最好有出處，不至于弄假當(dāng)真。）
預(yù)習(xí)要求：
1、 熟讀課文。查找閱讀蔡先生的生平事跡，尤其是他在北大校長(zhǎng)任上的作為。
2、 查找閱讀其他人回憶蔡先生的文章。（前2點(diǎn)重點(diǎn)在春風(fēng)化雨的人格影響）
3、 查找閱讀蔡先生做北大校長(zhǎng)時(shí)的中國(guó)歷史概況。
4、 查找閱讀蔡先生主持下的北大是個(gè)什么樣子。
5、 如果可能的話，再看一下現(xiàn)在的北大又是一個(gè)什么樣子。（后3點(diǎn)重點(diǎn)在兼容并包的內(nèi)涵和重要意義）
第一教時(shí)
一、導(dǎo)入：
蔡元培先生在中國(guó)近現(xiàn)代歷史上的影響是非常巨大的。他的貢獻(xiàn)主要在兩個(gè)方面，一是教育，二是革命。但最重要的是教育。從他開(kāi)始，中國(guó)才形成了比較完整的資產(chǎn)階級(jí)教育思想體系和教育制度。
在他逝世之后，國(guó)民黨教育部的誄詞中有“當(dāng)中西文化交接之際，先生應(yīng)運(yùn)而生，集中西文化于一身；其量足以容只！其德足以化之！其學(xué)足以當(dāng)之！其才足以擇之！嗚呼！此先生所以成一代大師歟？”
毛澤東特發(fā)唁電：“學(xué)界泰斗，人世楷模”。
能為另個(gè)兵戎相見(jiàn)的政黨所共同推崇，恰說(shuō)明了蔡先生有個(gè)超越政黨見(jiàn)解的巨大人格。
那么，他的人格魅力究竟體現(xiàn)在哪里，又來(lái)自哪里呢？我們一起閱讀一下哲學(xué)家馮友蘭的紀(jì)念文章《我所認(rèn)識(shí)的蔡孑民先生》。
二、文本閱讀與理解
1、馮友蘭是如何評(píng)價(jià)蔡元培先生的？
中國(guó)近代“最大”的“教育家”。
2、朗讀文章，思考，文章在結(jié)構(gòu)內(nèi)容上有什么特點(diǎn)。
參考：由兩部分組成，一部分是寫蔡先生的春風(fēng)化雨，一部分是寫他的兼容并包。
追問(wèn)：思考這兩部分和“最大的教育家”有何聯(lián)系？
（先不討論，只留為思考的問(wèn)題。）
3、作者通過(guò)哪幾件事情來(lái)寫“春風(fēng)化雨”，概括一下。
略。（非常簡(jiǎn)單，可自我概括，也可見(jiàn)教學(xué)參考）
4、作者在論述第二件事時(shí)，寫到了自己的感受，把感受的話語(yǔ)畫出來(lái)朗讀一下。
“一介寒儒，書生本色，辦事從容不迫，雖在事務(wù)之中，而有超乎事務(wù)，蕭然物外的氣象，這是一種很高的精神境界。”
5、作者通過(guò)哪些文字寫出了這樣一種氣象？我們從何處可以感受得到？
參考：兩個(gè)“虛掩”，四處“沒(méi)有”的句子，見(jiàn)其書生本色。
兩個(gè)“親切”，一問(wèn)一交代，見(jiàn)其藹然風(fēng)范。
以校長(zhǎng)身份，而能淡然處事，不慕浮華，以學(xué)生事為事，見(jiàn)其超乎事務(wù)，蕭然物外。
[課堂口語(yǔ)表達(dá)或者是短時(shí)間的寫作]根據(jù)這一見(jiàn)面的場(chǎng)景，能否補(bǔ)充一下第一件事所敘述的見(jiàn)面場(chǎng)景，用描寫的方法，寫出那種“氣象”。
6、第5節(jié)的文字有何作用，是否在表現(xiàn)作者的見(jiàn)識(shí)和膽略？
意在反襯蔡先生的境界，“不做官”，辦教育。正是本色和精神。
7、作者在敘述第三件事時(shí)，是如何表現(xiàn)蔡先生的“春風(fēng)化雨”的？
參考：
①“仍然”“一個(gè)人”都與前文呼應(yīng)，兩個(gè)“沒(méi)有”、“不驚動(dòng)”，都是不言之教，在呼應(yīng)上，正表現(xiàn)了“吾道一以貫之”的精神。
②學(xué)生的反應(yīng)上，“一進(jìn)”了會(huì)場(chǎng)的門“呼的一聲”“都站了起來(lái)”“整齊”“都懷著自發(fā)的敬仰之心，不約而同地一起站起來(lái)了”。此正人格的感染所致，此處是以結(jié)果寫原因，或者說(shuō)是襯托。從學(xué)生的態(tài)度正可看出蔡先生的人格魅力之大。
③講笑話以及談希望，既見(jiàn)其風(fēng)趣，又見(jiàn)其誠(chéng)懇。同時(shí)，所談希望，十分切合“大教育家”的身份，與人格和精神上的“不言之教”形成“實(shí)踐行為”上的呼應(yīng)。
8、[口語(yǔ)表達(dá)或者寫作]就我們所見(jiàn)所聞，你是否有過(guò)相似的經(jīng)歷與感受，又有無(wú)相反的經(jīng)歷與感受？
可以嘗試著平和的語(yǔ)氣來(lái)描寫敘述一下。（如果是相反的，可以在文字上和本文形成對(duì)比。）
參考：學(xué)生生活中應(yīng)有這樣的體驗(yàn)，我說(shuō)的主要是相反的。可以在對(duì)比中感受蔡先生的魅力影響。例子不具體舉了，得罪領(lǐng)導(dǎo)還了得，哈哈。
9、馮友蘭作為一位哲學(xué)家，對(duì)“春風(fēng)化雨”所體現(xiàn)出的精神境界從哲學(xué)的層面做了概括為“極高明而道中庸”。那么，聯(lián)系程明道的詩(shī)和元培先生的言行來(lái)看，這一成語(yǔ)如何理解呢？
參考：
萬(wàn)物靜觀皆自得，四時(shí)佳興與人同。——————自得和與人同。可以聯(lián)系他的藹然慈祥和誠(chéng)懇。
道通天地有形外，思入風(fēng)云變態(tài)中。——————通與入。可與其對(duì)留學(xué)生的期望見(jiàn)出。（如欲深入理解，則必須聯(lián)系他的生平志向和業(yè)績(jī)。就本文則必須分析下一部分）
三、總結(jié)
蔡先生的“極高明”究竟還有哪些體現(xiàn)呢，請(qǐng)聽(tīng)下回分解。
同學(xué)們回去后可以看一下這樣一則材料《世上已無(wú)蔡元培》。這篇文章可以到網(wǎng)上查閱，如有條件可以打印出來(lái)。
（這則材料僅供對(duì)比和參考用。如有更好文章，請(qǐng)大家補(bǔ)充啊。）
第二教時(shí)
一、導(dǎo)入
上節(jié)課我們感受理解了蔡先生的“春風(fēng)化雨”，這節(jié)課我們?cè)賮?lái)理解他的“兼容并包”。
大家閱讀一下，第10——22節(jié)。
二、文本閱讀與理解
1、概括一下“兼容并包”都表現(xiàn)在哪些方面？
①?gòu)恼?qǐng)陳獨(dú)秀為文科學(xué)長(zhǎng)開(kāi)始的為學(xué)術(shù)而學(xué)術(shù)，就是不論一個(gè)人的政治派別和政治意見(jiàn)，只要他在某一個(gè)專業(yè)上有貢獻(xiàn)，有地位，就請(qǐng)他來(lái)開(kāi)課，擔(dān)任教師。
②對(duì)老、中、青的兼容并包。
大家都閱讀過(guò)關(guān)于蔡元培在北京大學(xué)做校長(zhǎng)期間的資料，能否舉例來(lái)說(shuō)明。
2、“兼容并包”給北京大學(xué)帶來(lái)了怎樣的變化和影響。
①使北大成為全國(guó)的最高學(xué)府。在北大出現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴、百花齊放的局面，并成為全國(guó)這種局面的最重要的一部分。
②成為新文化運(yùn)動(dòng)的中心。
3、思考討論：
（1）蔡先生所處是什么時(shí)代，是什么政府。（專制與落后）
（2）陳獨(dú)秀持何種主張，與當(dāng)時(shí)的政府有何對(duì)立之處。（民主與科學(xué)）能否舉出兼容并包在當(dāng)時(shí)北大的實(shí)際表現(xiàn)。
（3）新文化運(yùn)動(dòng)有何影響，有什么意義。（五四運(yùn)動(dòng)是一個(gè)高潮，其后的影響也很深遠(yuǎn)。民主科學(xué)自由在今天仍然是我們不斷追求的一種理想目標(biāo)。）
（4）蔡先生其后的北大校長(zhǎng)以及北大的學(xué)生都受到了這樣的感染和影響，以后的北大是個(gè)什么樣子。（大師層出）
（5）現(xiàn)在的北大是個(gè)什么樣子，與當(dāng)時(shí)的北大相比，有什么不同。（沒(méi)有大師，沒(méi)有聲音）
4、通過(guò)討論，我們更明白這樣的“兼容并包”實(shí)際上是一種高遠(yuǎn)的目光與見(jiàn)識(shí)，是一種不同流俗，超然物外的“極高明”。還是一種堅(jiān)韌的斗志的表現(xiàn)。
4、那么這樣一種氣勢(shì)磅礴的“兼容并包”和先前的那種細(xì)膩婉轉(zhuǎn)的“春風(fēng)化雨”之間存在著怎樣的聯(lián)系？
參考：
這兩者都是出自“極高明而道中庸”的境界。
非極高明，不能有大胸懷，無(wú)有大胸懷，如何“兼容”，如何“并包”，如何開(kāi)啟新文化運(yùn)動(dòng)；又如何以尊貴地位（在蔡的不以為官正是其精神所致）春風(fēng)化雨；無(wú)大胸懷，所謂的春風(fēng)化雨只是表象，亦不真誠(chéng)矣。
有“道中庸”，則親切藹然與眾人同，則不言之教于無(wú)形中、于平常中。有“道中庸”，則各種人才、各種派別方可匯為一體。
以上兩者是一種境界的兩種表現(xiàn)，前者是不言之教，后者是實(shí)際踐行。前者是待人接物，后者是辦學(xué)運(yùn)動(dòng)。
三、總結(jié)
最后我們便可以明白，春風(fēng)化雨和兼容并包的蔡元培真正是“最大”的教育家，他的心、身全都在體現(xiàn)這一點(diǎn)。這是他一生的事業(yè)，也是他一生的功業(yè)。
“高山仰止，景行行止”，大師已矣，不恨古人不見(jiàn)我，恨我輩晚生一百年。（哈哈，我生于1980年，晚生1XX年，言整數(shù)耳。此一總結(jié)順理成章，只為參考。）
四、作業(yè)
單元學(xué)習(xí)活動(dòng)之三
以《我所認(rèn)識(shí)的蔡孑民先生》為例，學(xué)習(xí)以小見(jiàn)大的手法，寫一篇800字的寫人記事散文，題目自擬。
《我所認(rèn)識(shí)的蔡孑民先生》教案 篇2
[教學(xué)目標(biāo)]
通過(guò)幾處文字的品讀理解來(lái)學(xué)習(xí)敘議結(jié)合、以小見(jiàn)大的寫作手法；并在以小見(jiàn)大的理解過(guò)程中，感受蔡先生的人格魅力。并且，理解蔡先生的言行和精神境界的關(guān)系。
[教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)]
重點(diǎn)在寫人的手法，這是本文的一特色；難點(diǎn)在如何感受到那種春風(fēng)化雨的人格魅力。
[文本分析和教學(xué)設(shè)想]
本文的目標(biāo)不是簡(jiǎn)單地明白敘議結(jié)合、以小見(jiàn)大，而是如何以小見(jiàn)大，議論與敘述有何關(guān)聯(lián)。
對(duì)文章的理解如下：
本文有兩個(gè)大的部分組成，一是“春風(fēng)化雨”，二是兼容并包。
第一部分記敘了三件事，以第一件最為簡(jiǎn)略模糊，非身臨其境，無(wú)以體會(huì)。可暫且放過(guò)。
后兩件事反映出的蔡先生的人格魅力，欲理解之，有數(shù)途徑焉。
一是品讀作者強(qiáng)調(diào)的語(yǔ)言（3-4節(jié)），進(jìn)入當(dāng)時(shí)的場(chǎng)景。
如“沒(méi)有…沒(méi)有”，凡七處（其中2處在第5節(jié)，此點(diǎn)重復(fù)與《世間最美的墳?zāi)埂废嗨疲Ｒ砸?jiàn)其平實(shí)，并見(jiàn)其本色。理解了這一點(diǎn)，則第一件事便可明了，處校長(zhǎng)室風(fēng)范若此，則處過(guò)道之中，必然益加藹然慈祥，不言自明，此謂“不言之教”。
又如“親切”，凡兩處。此對(duì)普通一學(xué)子的態(tài)度。再加以自然流轉(zhuǎn)的語(yǔ)言動(dòng)作，見(jiàn)其藹然之外的“辦事從容不迫，超乎事務(wù)，蕭然物外的氣象”。
二是品讀當(dāng)時(shí)人們的反應(yīng)（第7節(jié)）。
“一進(jìn)”“呼的一聲”“都站了起來(lái)”“整齊”“都懷著自發(fā)的敬仰之心，不約而同地一起站起來(lái)了”。此正人格的感染所致，此處是以結(jié)果寫原因。
三是品讀蔡先生的發(fā)言（第7節(jié)）。
講笑話以及談希望，既見(jiàn)其風(fēng)趣，又見(jiàn)其誠(chéng)懇。同時(shí)，所談希望，十分切合“大教育家”的身份，與人格和精神上的“不言之教”形成“實(shí)踐行為”上的呼應(yīng)。---------“最大的教育家”是絕對(duì)不可以忽視的，這既是作者的評(píng)價(jià)，也是作者感受后得到的必然的結(jié)論。我們感受他的人格，也必然應(yīng)會(huì)得到這樣的結(jié)論。
四，以上三途徑是就文本而言，另有一途徑也足以幫助我們體會(huì)蔡先生的魅力，就是比較的方法。如與我們平時(shí)接觸的人物進(jìn)行比較，尤其是與有地位的人的比較，行為的不同，即是人格精神的不同。這是對(duì)文本拓展的部分，可以參考，也可以不采用。但比較的方法確實(shí)是很好的方法，蔡先生的人格正是在比較里得到的，也一定可以在比較中使人印象深刻。
“兼容并包”部分必須圍繞“大教育家”這個(gè)基點(diǎn)。同時(shí)又必須記得是在“貞下起元”的大背景下，如此的“兼容并包”更見(jiàn)其偉大的人格。
此一部分比較詳盡，可以略讀而詳評(píng)。略讀如下：
一是理清“兼容并包”的具體措施和方法。
措施為：①?gòu)恼?qǐng)陳獨(dú)秀為文科學(xué)長(zhǎng)開(kāi)始的為學(xué)術(shù)而學(xué)術(shù)，就是不論一個(gè)人的政治派別和政治意見(jiàn)，只要他在某一個(gè)專業(yè)上有貢獻(xiàn)，有地位，就請(qǐng)他來(lái)開(kāi)課，擔(dān)任教師。
②對(duì)老、中、青的兼容并包。
二是明白“兼容并包”帶來(lái)的影響。
①使北大成為全國(guó)的最高學(xué)府，在北大出現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴、百花齊放的局面，并成為全國(guó)這種局面的最重要的一部分。
②成為新文化運(yùn)動(dòng)的中心。
詳評(píng)如下：
一，蔡先生所處是什么時(shí)代，是什么政府。
二，陳獨(dú)秀持何種主張，與當(dāng)時(shí)的政府有何對(duì)立之處。能否舉出兼容并包在當(dāng)時(shí)北大的實(shí)際表現(xiàn)，比如長(zhǎng)辮子的守舊分子和激進(jìn)的民主者。
三，新文化運(yùn)動(dòng)有何影響，有什么意義。
四，蔡先生其后的北大校長(zhǎng)以及北大的學(xué)生都受到了這樣的感染和影響，以后的北大是個(gè)什么樣子。
五，現(xiàn)在的北大是個(gè)什么樣子。
最后理解“春風(fēng)化雨”和“兼容并包”的關(guān)系。
這兩者都是出自“極高明而道中庸”的境界。
非極高明，不能有大胸懷，無(wú)有大胸懷，如何“兼容”，如何“并包”，如何開(kāi)啟新文化運(yùn)動(dòng)；又如何以尊貴地位（在蔡的不以為官正是其精神所致）春風(fēng)化雨；無(wú)大胸懷，所謂的春風(fēng)化雨只是表象，亦不真誠(chéng)矣。
有“道中庸”，則親切藹然與眾人同，則不言之教于無(wú)形中、于平常中。有“道中庸”，則各種人才、各種派別方可匯為一體。
以上兩者是一種境界的兩種表現(xiàn)，前者是不言之教，后者是實(shí)際踐行。前者是待人接物，后者是辦學(xué)運(yùn)動(dòng)。
要之，如此，真可謂“大教育家”，如此之后的比較，知道確實(shí)是“最大的教育家”。
以上分析很羅嗦，卻是出自真我的閱讀感受。以下過(guò)程設(shè)計(jì)，則簡(jiǎn)略一些。
[教學(xué)過(guò)程]
由于本文涉及到的內(nèi)容，所以預(yù)習(xí)就比較重要。（如有比較好的資料，請(qǐng)大家共享吧，我暫時(shí)提不出具體的文章，網(wǎng)上可查到蔡元培傳記，但一般是購(gòu)買信息，其他有可靠來(lái)源的資料有點(diǎn)短缺，記得在六中的時(shí)候讀過(guò)一本各種人物回憶性的書，也想不到名字了。網(wǎng)上查閱到的最好有出處，不至于弄假當(dāng)真。）
預(yù)習(xí)要求：
1、 熟讀課文。查找閱讀蔡先生的生平事跡，尤其是他在北大校長(zhǎng)任上的作為。
2、 查找閱讀其他人回憶蔡先生的文章。（前2點(diǎn)重點(diǎn)在春風(fēng)化雨的人格影響）
3、 查找閱讀蔡先生做北大校長(zhǎng)時(shí)的中國(guó)歷史概況。
4、 查找閱讀蔡先生主持下的北大是個(gè)什么樣子。
5、 如果可能的話，再看一下現(xiàn)在的北大又是一個(gè)什么樣子。（后3點(diǎn)重點(diǎn)在兼容并包的內(nèi)涵和重要意義）
第一教時(shí)
一、導(dǎo)入：
蔡元培先生在中國(guó)近現(xiàn)代歷史上的影響是非常巨大的。他的貢獻(xiàn)主要在兩個(gè)方面，一是教育，二是革命。但最重要的是教育。從他開(kāi)始，中國(guó)才形成了比較完整的資產(chǎn)階級(jí)教育思想體系和教育制度。
在他逝世之后，國(guó)民黨教育部的誄詞中有“當(dāng)中西文化交接之際，先生應(yīng)運(yùn)而生，集中西文化于一身；其量足以容只！其德足以化之！其學(xué)足以當(dāng)之！其才足以擇之！嗚呼！此先生所以成一代大師歟？”
毛澤東特發(fā)唁電：“學(xué)界泰斗，人世楷模”。
能為另個(gè)兵戎相見(jiàn)的政黨所共同推崇，恰說(shuō)明了蔡先生有個(gè)超越政黨見(jiàn)解的巨大人格。
那么，他的人格魅力究竟體現(xiàn)在哪里，又來(lái)自哪里呢？我們一起閱讀一下哲學(xué)家馮友蘭的紀(jì)念文章《我所認(rèn)識(shí)的蔡孑民先生》。
二、文本閱讀與理解
1、馮友蘭是如何評(píng)價(jià)蔡元培先生的？
中國(guó)近代“最大”的“教育家”。
2、朗讀文章，思考，文章在結(jié)構(gòu)內(nèi)容上有什么特點(diǎn)。
參考：由兩部分組成，一部分是寫蔡先生的春風(fēng)化雨，一部分是寫他的兼容并包。
追問(wèn)：思考這兩部分和“最大的教育家”有何聯(lián)系？
（先不討論，只留為思考的問(wèn)題。）
3、作者通過(guò)哪幾件事情來(lái)寫“春風(fēng)化雨”，概括一下。
略。（非常簡(jiǎn)單，可自我概括，也可見(jiàn)教學(xué)參考）
4、作者在論述第二件事時(shí)，寫到了自己的感受，把感受的話語(yǔ)畫出來(lái)朗讀一下。
“一介寒儒，書生本色，辦事從容不迫，雖在事務(wù)之中，而有超乎事務(wù)，蕭然物外的氣象，這是一種很高的精神境界。”
5、作者通過(guò)哪些文字寫出了這樣一種氣象？我們從何處可以感受得到？
參考：兩個(gè)“虛掩”，四處“沒(méi)有”的句子，見(jiàn)其書生本色。
兩個(gè)“親切”，一問(wèn)一交代，見(jiàn)其藹然風(fēng)范。
以校長(zhǎng)身份，而能淡然處事，不慕浮華，以學(xué)生事為事，見(jiàn)其超乎事務(wù)，蕭然物外。
[課堂口語(yǔ)表達(dá)或者是短時(shí)間的寫作]根據(jù)這一見(jiàn)面的場(chǎng)景，能否補(bǔ)充一下第一件事所敘述的見(jiàn)面場(chǎng)景，用描寫的方法，寫出那種“氣象”。
6、第5節(jié)的文字有何作用，是否在表現(xiàn)作者的見(jiàn)識(shí)和膽略？
意在反襯蔡先生的境界，“不做官”，辦教育。正是本色和精神。
7、作者在敘述第三件事時(shí)，是如何表現(xiàn)蔡先生的“春風(fēng)化雨”的？
參考：
①“仍然”“一個(gè)人”都與前文呼應(yīng)，兩個(gè)“沒(méi)有”、“不驚動(dòng)”，都是不言之教，在呼應(yīng)上，正表現(xiàn)了“吾道一以貫之”的精神。
②學(xué)生的反應(yīng)上，“一進(jìn)”了會(huì)場(chǎng)的門“呼的一聲”“都站了起來(lái)”“整齊”“都懷著自發(fā)的敬仰之心，不約而同地一起站起來(lái)了”。此正人格的感染所致，此處是以結(jié)果寫原因，或者說(shuō)是襯托。從學(xué)生的態(tài)度正可看出蔡先生的人格魅力之大。
③講笑話以及談希望，既見(jiàn)其風(fēng)趣，又見(jiàn)其誠(chéng)懇。同時(shí)，所談希望，十分切合“大教育家”的身份，與人格和精神上的“不言之教”形成“實(shí)踐行為”上的呼應(yīng)。
8、[口語(yǔ)表達(dá)或者寫作]就我們所見(jiàn)所聞，你是否有過(guò)相似的經(jīng)歷與感受，又有無(wú)相反的經(jīng)歷與感受？
可以嘗試著平和的語(yǔ)氣來(lái)描寫敘述一下。（如果是相反的，可以在文字上和本文形成對(duì)比。）
參考：學(xué)生生活中應(yīng)有這樣的體驗(yàn)，我說(shuō)的主要是相反的。可以在對(duì)比中感受蔡先生的魅力影響。例子不具體舉了，得罪領(lǐng)導(dǎo)還了得，哈哈。
9、馮友蘭作為一位哲學(xué)家，對(duì)“春風(fēng)化雨”所體現(xiàn)出的精神境界從哲學(xué)的層面做了概括為“極高明而道中庸”。那么，聯(lián)系程明道的詩(shī)和元培先生的言行來(lái)看，這一成語(yǔ)如何理解呢？
參考：
萬(wàn)物靜觀皆自得，四時(shí)佳興與人同。——————自得和與人同。可以聯(lián)系他的藹然慈祥和誠(chéng)懇。
道通天地有形外，思入風(fēng)云變態(tài)中。——————通與入。可與其對(duì)留學(xué)生的期望見(jiàn)出。（如欲深入理解，則必須聯(lián)系他的生平志向和業(yè)績(jī)。就本文則必須分析下一部分）
三、總結(jié)
蔡先生的“極高明”究竟還有哪些體現(xiàn)呢，請(qǐng)聽(tīng)下回分解。
同學(xué)們回去后可以看一下這樣一則材料《世上已無(wú)蔡元培》。這篇文章可以到網(wǎng)上查閱，如有條件可以打印出來(lái)。
（這則材料僅供對(duì)比和參考用。如有更好文章，請(qǐng)大家補(bǔ)充啊。）
第二教時(shí)
一、導(dǎo)入
上節(jié)課我們感受理解了蔡先生的“春風(fēng)化雨”，這節(jié)課我們?cè)賮?lái)理解他的“兼容并包”。
大家閱讀一下，第10——22節(jié)。
二、文本閱讀與理解
1、概括一下“兼容并包”都表現(xiàn)在哪些方面？
①?gòu)恼?qǐng)陳獨(dú)秀為文科學(xué)長(zhǎng)開(kāi)始的為學(xué)術(shù)而學(xué)術(shù)，就是不論一個(gè)人的政治派別和政治意見(jiàn)，只要他在某一個(gè)專業(yè)上有貢獻(xiàn)，有地位，就請(qǐng)他來(lái)開(kāi)課，擔(dān)任教師。
②對(duì)老、中、青的兼容并包。
大家都閱讀過(guò)關(guān)于蔡元培在北京大學(xué)做校長(zhǎng)期間的資料，能否舉例來(lái)說(shuō)明。
2、“兼容并包”給北京大學(xué)帶來(lái)了怎樣的變化和影響。
①使北大成為全國(guó)的最高學(xué)府。在北大出現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴、百花齊放的局面，并成為全國(guó)這種局面的最重要的一部分。
②成為新文化運(yùn)動(dòng)的中心。
3、思考討論：
（1）蔡先生所處是什么時(shí)代，是什么政府。（專制與落后）
（2）陳獨(dú)秀持何種主張，與當(dāng)時(shí)的政府有何對(duì)立之處。（民主與科學(xué)）能否舉出兼容并包在當(dāng)時(shí)北大的實(shí)際表現(xiàn)。
（3）新文化運(yùn)動(dòng)有何影響，有什么意義。（五四運(yùn)動(dòng)是一個(gè)高潮，其后的影響也很深遠(yuǎn)。民主科學(xué)自由在今天仍然是我們不斷追求的一種理想目標(biāo)。）
（4）蔡先生其后的北大校長(zhǎng)以及北大的學(xué)生都受到了這樣的感染和影響，以后的北大是個(gè)什么樣子。（大師層出）
（5）現(xiàn)在的北大是個(gè)什么樣子，與當(dāng)時(shí)的北大相比，有什么不同。（沒(méi)有大師，沒(méi)有聲音）
4、通過(guò)討論，我們更明白這樣的“兼容并包”實(shí)際上是一種高遠(yuǎn)的目光與見(jiàn)識(shí)，是一種不同流俗，超然物外的“極高明”。還是一種堅(jiān)韌的斗志的表現(xiàn)。
4、那么這樣一種氣勢(shì)磅礴的“兼容并包”和先前的那種細(xì)膩婉轉(zhuǎn)的“春風(fēng)化雨”之間存在著怎樣的聯(lián)系？
參考：
這兩者都是出自“極高明而道中庸”的境界。
非極高明，不能有大胸懷，無(wú)有大胸懷，如何“兼容”，如何“并包”，如何開(kāi)啟新文化運(yùn)動(dòng)；又如何以尊貴地位（在蔡的不以為官正是其精神所致）春風(fēng)化雨；無(wú)大胸懷，所謂的春風(fēng)化雨只是表象，亦不真誠(chéng)矣。
有“道中庸”，則親切藹然與眾人同，則不言之教于無(wú)形中、于平常中。有“道中庸”，則各種人才、各種派別方可匯為一體。
以上兩者是一種境界的兩種表現(xiàn)，前者是不言之教，后者是實(shí)際踐行。前者是待人接物，后者是辦學(xué)運(yùn)動(dòng)。
三、總結(jié)
最后我們便可以明白，春風(fēng)化雨和兼容并包的蔡元培真正是“最大”的教育家，他的心、身全都在體現(xiàn)這一點(diǎn)。這是他一生的事業(yè)，也是他一生的功業(yè)。
“高山仰止，景行行止”，大師已矣，不恨古人不見(jiàn)我，恨我輩晚生一百年。（哈哈，我生于1980年，晚生1XX年，言整數(shù)耳。此一總結(jié)順理成章，只為參考。）
四、作業(yè)
單元學(xué)習(xí)活動(dòng)之三
以《我所認(rèn)識(shí)的蔡孑民先生》為例，學(xué)習(xí)以小見(jiàn)大的手法，寫一篇800字的寫人記事散文，題目自擬。