第五冊第二單元...

一、單元課文特點(diǎn)
本單元的四篇課文都是文藝學(xué)論文。文章從不同方面介紹了民族文化藝術(shù)的優(yōu)秀傳統(tǒng)、獨(dú)特風(fēng)格。文中一些重要的觀點(diǎn)、結(jié)論可以成為鑒賞文藝的理論依據(jù)。文中介紹了許多重要的表現(xiàn)技巧，不但能提高我們的藝術(shù)鑒賞力，也能提高我們的藝術(shù)表現(xiàn)力。文章對典型的文學(xué)藝術(shù)現(xiàn)象進(jìn)行了精辟的分析，可以成為我們鑒賞文藝的指南。學(xué)習(xí)本單元，要學(xué)觀點(diǎn)，學(xué)方法，從中汲取寶貴的藝術(shù)營養(yǎng)。
歸納是文藝學(xué)論文基本的寫作方法。首先要分類�！段覈�古代小說的發(fā)展及其規(guī)律》就根據(jù)不同時(shí)代的不同特點(diǎn)將中國古代小說分成許多小類：神話傳說、志人志怪小說、傳奇小說、話本小說、演義小說、世情小說。分類之后是求同，尋求同一大類不同小類事實(shí)的共同點(diǎn)，把一系列個(gè)別性事實(shí)的共性抽象出來，概括成一般規(guī)律、原理。如魏晉南北朝的志人志怪小說，是作為史實(shí)，依靠訪問、搜集、記錄而成，唐朝的傳奇小說則是依據(jù)傳說，想像、虛構(gòu)、創(chuàng)作而成，二者有很大區(qū)別。但志人志怪小說的材料并不是史實(shí)，
實(shí)際是民間傳說，是無名氏的口頭創(chuàng)作，其中就包含了想像和虛構(gòu)的成分。這是它與傳奇小說的共性，因而同歸小說一類，不能把它當(dāng)做歷史看待。根據(jù)我國古代小說發(fā)展的事實(shí)，課文運(yùn)用歸納法概括出兩條規(guī)律：一是從民間創(chuàng)作發(fā)展到文人創(chuàng)作，二是從記實(shí)發(fā)展到虛構(gòu)。
文藝學(xué)論文總是以大量確鑿的事實(shí)作為立論的依據(jù)，觀點(diǎn)一般都是從大量事實(shí)中概括出來的。《中國藝術(shù)表現(xiàn)里的虛和實(shí)》運(yùn)用繪畫、戲劇、舞蹈、建筑、書法等藝術(shù)門類中的典型事例論述藝術(shù)表現(xiàn)里的全與粹、虛與實(shí)的辯證統(tǒng)一關(guān)系，在把握住不同藝術(shù)的個(gè)性特征之后，運(yùn)用歸納的方法，抽取它們的共性，概括出中國傳統(tǒng)藝術(shù)空間表現(xiàn)的共同特征：由舞蹈動作延伸，展示虛靈的空間，講清了藝術(shù)中以粹概全、虛實(shí)相生的道理。
文藝學(xué)論文注重具體分析�！吨袊�藝術(shù)表現(xiàn)里的虛和實(shí)》運(yùn)用比較的方法剖析了洪防思、王漁洋和趙執(zhí)信三個(gè)人對藝術(shù)表現(xiàn)中全與粹、虛與實(shí)相互關(guān)系認(rèn)識上的差異，從而揭示了他們各自的藝術(shù)主張的不同實(shí)質(zhì)：洪防思重視“全”而忽略了“粹”，是自然主義；王漁洋看重“粹”而忽視了“全”，是形式主義；趙執(zhí)信主張以粹概全，這是中國藝術(shù)傳統(tǒng)中的現(xiàn)實(shí)主義。文藝學(xué)論文尤其注重因果分析�！墩f“木葉”》就著重分析了中國古典詩歌用“木葉”而不用“樹葉”又由“木葉”發(fā)展為“落木”的原因，從而闡發(fā)了古典詩歌語言富于暗示的特質(zhì)。
二、單元教學(xué)目標(biāo) 
1.理解課文中的幾個(gè)重要的文藝學(xué)觀點(diǎn)，把握文章的精髓。
2.學(xué)習(xí)從個(gè)別事實(shí)中概括出一般規(guī)律的推理方法和運(yùn)用規(guī)律解釋事實(shí)的演繹推理的方法，從而深入理解文藝學(xué)論文中事實(shí)材料、理論材料同科學(xué)觀點(diǎn)的關(guān)系，具體而深刻地掌握科學(xué)結(jié)論，做到融會貫通。
3.學(xué)習(xí)類推的方法，做到觸類旁通，舉一反三，在拓展練習(xí)中運(yùn)用文藝學(xué)觀點(diǎn)觀察、分析、解釋一些文學(xué)藝術(shù)現(xiàn)象。
4.學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)藝術(shù)的表現(xiàn)技巧，提高文藝鑒賞能力和文學(xué)創(chuàng)作能力。
三、單元教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)
社會科學(xué)論文中的術(shù)語很多，對科學(xué)術(shù)語不但要精確理解其抽象的概念含義，還要了解它在文中指涉的具體內(nèi)容。例如“再創(chuàng)造”就是一個(gè)文藝學(xué)術(shù)語�！吨匦聞�(chuàng)造的藝術(shù)天地》一文結(jié)合詩歌欣賞對這個(gè)術(shù)語作出了具體的解釋：“再創(chuàng)造的主要方式是想像活動”；“讀者通過想像正確地把握住詩人的藝術(shù)構(gòu)思，并且豐富地再現(xiàn)詩人創(chuàng)造的形象”；再創(chuàng)造“不單是了解詩人的感情活動，而且寄托自己的情思，或者重溫自己曾經(jīng)有過的情感的經(jīng)歷”，“希望通過詩的形象產(chǎn)生感情上的共鳴”。這個(gè)解釋已經(jīng)把再創(chuàng)造的性質(zhì)、方式和作用說得很細(xì)致、很清楚了。但我們還不應(yīng)滿足于這樣的解釋。文章通過對三首詩的欣賞，進(jìn)一步具體說明了再創(chuàng)造的內(nèi)涵：欣賞中的想像活動圍繞詩中形象展開；詩中的形象和情感，通過讀者自由的想像得到了顯現(xiàn)；在想像活動中，欣賞者可以將自己或聯(lián)想到的其他人物“移人”，從而創(chuàng)造出生動的畫面。結(jié)合文中這些具體的論述和說明可以全面透徹地理解科學(xué)術(shù)語的意義。正確理解并闡發(fā)重要的科學(xué)術(shù)語，吃透科學(xué)觀點(diǎn)，是本單元教學(xué)重點(diǎn)。
課文中有些古代的文藝學(xué)術(shù)語如“全”、“粹”、“虛”、“實(shí)”，意思比較玄虛，哲學(xué)意味又很重，令人覺得深奧難懂。還有些形象化的說法，如“舞蹈精神”、“泡”、“猜”似乎只可意會，不可言傳。要準(zhǔn)確、清晰地理解這類語言，就要從上下文中找到相關(guān)語句，從中發(fā)現(xiàn)定義線索、喻義線索、同義線索、反義線索，通過關(guān)聯(lián)性的判斷，作出切合文意的合理的解釋。上下文中有語言的解釋因子。在理解艱深的概念、語句時(shí)，要有語境意識。如《我國古代小說的發(fā)展及其規(guī)律》談到史傳文學(xué)“實(shí)錄”的經(jīng)驗(yàn)。如果望文生義我們會把“實(shí)錄”理解為“據(jù)實(shí)記錄真人真事”的意思。但如果寫小說不要虛構(gòu)而只是據(jù)實(shí)記錄真，真事，這樣的小說也就不成其為小說了。文中的“實(shí)錄”講的是對人的看法和描寫的方法，這就是“愛而知其丑，憎而知其善，善惡必書”，因而如“明鏡照物，妍媸畢露”。這是一種高明的寫人藝術(shù)，可以塑造真實(shí)豐滿、有血有肉的藝術(shù)形象。這里的“實(shí)錄”，同寫真人真事，不允許虛構(gòu)具有截然相反的意義。閱讀文藝學(xué)論文，遇到難懂的語言時(shí)，應(yīng)充分利用上下文中的解釋因子，求得確切、圓滿的解釋。
本單元能力訓(xùn)練重點(diǎn)是融會貫通，觸類旁通。融會貫通指對讀物全面而透徹地理解。閱讀本單元的四篇文藝學(xué)論文，要求能夠通過分析與綜合，把文章中的各個(gè)部分貫穿起來，把握各部分之間的聯(lián)系，從而吃透它的精神實(shí)質(zhì)，達(dá)到融會貫通。分析與綜合是十分重要的思想方法和讀寫方法。閱讀中的分析綜合要求我們在思維中去粗取精，去偽存真，由表及里，由此及彼，進(jìn)行細(xì)致而深入的研究，從而把握文章的精髓。觸類旁通，舉一反三，是一種類推的能力。具備了這種能力，能使我們由已知向未知進(jìn)軍并有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)造。訓(xùn)練中，要指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會運(yùn)用演繹和類比的方法，進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)。
四、單元教學(xué)設(shè)計(jì)
本單元教學(xué)可采用自主學(xué)習(xí)的教學(xué)模式。教師通過示范、點(diǎn)撥、答疑指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)，吃透理論觀點(diǎn)，培養(yǎng)分析能力。課堂討論采取開放式，鼓勵(lì)各抒己見，求同存異。學(xué)習(xí)理論觀點(diǎn)，要密切結(jié)合實(shí)際，運(yùn)用課文和課外的實(shí)例，印證、說明觀點(diǎn)；又能運(yùn)用理論觀點(diǎn)解釋一些文學(xué)藝術(shù)現(xiàn)象，重在培養(yǎng)實(shí)感，積淀審美經(jīng)驗(yàn)。本單元安排大量遷移練習(xí)，有助于進(jìn)一步吃透幾個(gè)重要的文藝學(xué)觀點(diǎn)，訓(xùn)練文藝鑒賞能力。

[1]