《孔雀東南飛》教案(通用14篇)
《孔雀東南飛》教案 篇1
教材分析:《孔雀東南飛》,是高中語文必修五第一單元的第一課。這個單元的話題是愛的生命樂章,本單元這幾篇文章,都是純潔愛情的美麗贊歌。《孔雀東南飛》是我國文學史上最早的一首長篇敘事詩,也是我國古代最優秀的民間敘事詩,是本單元的重點篇目。
教學目標
知識目標:了解這首詩的思想內容及人物性格。
情感目標:培養學生對中國古典詩歌的熱愛。
教學重點和難點 重點:對詩中主要人物性格的分析和把握,了解人物美,愛情美難點:理解劉蘭芝和焦仲卿愛情悲劇的根源與意義。
二、教法和學法
教法分析這首詩歌的教法通常是:從詞句的理解到人物形象的把握和主題的提煉,再到藝術手段的分析。同時擴展閱讀空間進行比較閱讀,在不同的形式轉換中深入理解詩歌的思想內容、人物性格和藝術特征。主要采用教學方法:
(1)互動教學
(2)啟發探究式教學
學情分析學生在學習此類詩歌時,大多是等著老師來分析,自己做筆記,缺乏主動性,在學習這首詩時,調動學生的積極性,讓他們參與其中討論探究,作讓他們真正成為學習的主人。
三、教學過程
(一)導入新課
播放通俗歌曲《孔雀東南飛》:孔雀東南飛,飛到天涯去不回。千般憐愛,萬種柔情,相思成灰。心碎的時候,秋聲格外讓人悲。天若不盡人意,我愿生死相隨,孔雀東南飛,飛到天涯去不回。大江上下,殘照斜陽,萬木低垂,情深的時候,哪種離別不傷悲?這次癡心赴水何時何地相會?我愿有情人共飲一江水。紅塵外,柔情內,有沒有斷腸的淚。我愿有情人共飲一江水,但求真心以對,今生何懼何悔。
這首歌曲調低沉舒緩,非常符合原詩的意境,而屠洪剛的演唱絲絲入扣,深沉含蓄,對劉蘭芝“攬裙脫絲履,舉身赴清池”和焦仲卿“徘徊庭樹下,自掛東南枝”的心理揭示比較細微,可以激起學生學習本文的興趣,為本篇的學習奠下感情基調。
(二)課前檢查字詞
(三)整體感知
快速瀏覽全文,結合剛才的《孔雀東南飛》歌曲,談談你對整個故事的感受?并用一兩個字概括你的讀后感。
(四)重點突破
1、大家讀了文章,都認為劉蘭芝是本故事的主角,并發表了自己的看法,仔細閱讀文章,看看哪些地方寫到了劉蘭芝?她有何特點?
點撥:文章第二段“十三能織素,十四學裁衣,十五彈箜篌,十六誦詩書,十七為君婦,心中常苦悲” :聰明能干,多才多藝,很有教養
當蘭芝離開劉家時:著我繡夾裙,事事四五通.足下躡絲履,頭上玳瑁光.腰若流紈素,耳著明月鐺.指如削蔥根,口如含朱丹.纖纖組細步,精妙世無雙.”:一連串夸張性動作的鋪張,意在表現蘭芝被逐離焦家前的沉著冷靜鎮定自若,突出“精妙世無雙”這一點,既體現蘭芝之美,堅強,也是對她命運不公譴責。
蘭芝離家時:善良
蘭芝的再嫁:所謂“桃李不言,下自成蹊”,從側面烘托了她的美…….
2、(討論)蘭芝如此之美,她卻被休了,難道是她的`丈夫的原因嗎?她的丈夫又是怎樣得人呢?
點撥:“兒已薄祿相,幸復得此婦.結發同枕席,黃泉共為友.” “今若遣此婦,終老不復娶。” “……不久當歸還,還必相迎娶。以此下心意,慎勿違吾語。” 一直到“自掛東南枝”。
說明:焦仲卿鐘情,叛逆
3、(討論)如此美麗的愛情怎沒延續呢,是誰制造了這場愛情悲劇?他們有什么特點起到什么作用?
點撥: 焦母蠻橫無理 蘭芝的兄長不近人情 作用:襯托
(五)難點突破
1、劉蘭芝是那樣的美麗善良,劉焦的愛情是那樣的完美,焦母為什么要把蘭芝休了呢?《禮記本命》中載:“婦有七去:不順父母去,無子去,淫去,妒去,有惡疾去,多言去,竊盜去。”有人據“共事二三年”還沒子嗣,俗話說:“不孝有三,無后為大。”所以蘭芝被休。你有什么感悟,各抒己見。
2、閱讀下面文字,尋找原因。
*蘭芝:三日斷五匹,大人故嫌遲。
*焦母:此婦無禮節,舉動自專由。吾意久懷忿,汝其得自由。
*蘭芝:奉事循公姥,進止敢自專?晝夜勤作息,伶俜縈苦辛。謂言無罪過,供養卒大恩。仍更被驅譴,何言復來還?
點撥:真是“不順父母”嗎?當然不是,這只是“莫須有”的罪名,是封建禮教在作怪,一段美麗的愛情,一位美麗善良的女子,在封建禮教的摧殘下夭折了,封建禮教才是罪魁禍首。
3、被休后的蘭芝被太守家看中,為什么還要“舉身赴清池”呢?起到什么作用?
點撥:以死向封建禮教抗爭
更是她反抗性格的升華,完成了她完美人格。
(六)小結
因此,作者給了我們一個完美的結尾,正像《梁祝》。放樂曲
作業:了解陸游與唐琬的故事
《孔雀東南飛》教案 篇2
教學目的
1.認識漢樂府民歌主要繼承了《詩經》的現實主義傳統;兩漢及魏晉南北朝是古代詩歌發展史上重要階段。認識本詩在文學史上的重要地位。
2.學習本詩通過人物對話及在尖銳的矛盾沖突和曲折的情節發展中塑造人物的特點。
3.學習本詩的鋪陳、比、興手法。
教學設想
本詩是一首敘事詩,具有相對完整的情節,詩中人物的對話極富個性,擬采取分角色朗讀的方法揣摩人物心理、分析人物形象,進而理解全詩主旨。
第一課時
教學要點
1.簡介樂府詩,簡介本詩在文學史上的重要地位。
2.初讀全詩,把握全詩情節。
教學過程
一、導入。
誰記得,《木蘭詩》選自何處?
提示:北朝民歌。
師:單元知識短文指出:“兩漢及南北朝是古代詩歌發展史上的重要階段”,古樂府民歌是文學史上的珍品,《孔雀東南飛》與《木蘭詩》齊名,與之并譽為“樂府雙璧”。《孔雀東南飛》,這是迄今保存下來的最早的一首長篇敘事詩。敘事詩有相對完整的情節,有具體的人物形象。(板書課題)
1、什么叫樂府呢?樂府詩是指一種樂的古詩,因傳自樂府官署而得名。樂府原為漢武帝劉徹設置的音樂機關,它的職責是采集民間歌謠或文人的詩來配樂,用于朝廷典禮和宴會上演唱。這些歌謠和文人的詩歌,后來就叫“樂府詩”,成為繼《詩經》、《楚辭》而起的一種新詩體。歷魏晉南北朝至隋唐,樂府詩的范圍逐漸擴大,一些雖未合樂而襲用古樂府舊題或摹仿樂府體裁的作品,也統稱為樂府。
“樂府”本是漢武帝時設立的音樂機構。以備朝廷之用。它所搜集整理的詩歌,后世就叫“樂府詩”或簡稱“樂府”。
2、《玉臺新詠》由南朝陳朝徐陵編選,是《詩經》、《楚辭》之后最早的一部古詩總集。
3.學生默讀“預習提示”,思考問題。
①從表達方式的角度看詩歌的發展,《孔雀東南飛》與《詩經》、《涉江》有什么不同?(《詩經》、《涉江》是抒情詩,《孔雀東南飛》是敘事詩。)
②本詩的主題思想是什么?作者怎樣來表達主題思想的?
(通過塑造焦仲卿、劉蘭芝的人物形象)作品主要從哪些方面來刻畫人物形象的?(曲折的故事情節,個性化的人物對話。)
敘事詩和抒情詩的主要區別在于:抒情詩,作者直接借景(或物)抒情。敘事詩借助于故事情節塑造的人物形象,來抒發作者的思想感情,表現詩歌的主題思想。讓我們循著敘事詩這條表達主題的線索,來讀這一首長篇敘事詩。古詩也常常寓抒情于敘事。
二、初讀。
1.圈畫出讀不準的字,不理解的詞及古今異義的詞。
2.找出文中的十九個“相”字。(只作上記號,備用)
3.標出全詩各自然段序號。
4.對照小序及書下注釋讀懂全詩。
三、把握情節。
1.你能用一句話概括本詩故事發生的時間、地點、人物及起因、經過、結果嗎?
例:東漢末期建安年間廬江府小官焦仲卿之妻被焦母休后拒婚不嫁與仲卿雙雙殉情。
2.本詩共有33個自然段,具有相對完整的故事情節,請按開端——發展——再發展——高潮——結局理清全詩情節。
學生討論,教師歸納:
第(1)段—(2)段 開端
第(3)段—(12)段 發展
第(13)段—(22)段 再發展
第(23)段—(32)段 高潮、結局
(33)段 尾聲
(此時學生如未將第1自然段單獨列出,教師不必強加,待到最后研讀時再解決第1自然段的起興問題。)
3.師:請為每部分(包括每部分內的層次)擬一小標題。
“蘭芝自訴”——“蘭芝遣歸”——“蘭芝拒婚”——“蘭芝殉情”——“合葬化鳥”
四、朗讀全詩(教師大聲帶讀,學生跟讀)。
注意讀準:箜篌、襦、葳蕤、躡、玳瑁、珰、誓(愆) 便 (pi á n)言、 否 (pǐ)泰、鵠、幡、驄、赍、鮭
五、同桌互譯。
譯前提示一:正確正確“公姥”(偏指“姥”)、“作息”(偏指“作”)、“父兄”(偏指“兄”)、“父母”(偏指母)、“弟兄”(偏指“兄)”等偏義復詞。揣摩的竅門是根據句意、文意理解偏指義。
提示二:注意有些詞的古今意義差別。如:“自由”,今義為“自由自在”,古義為“自作主張”;“可憐”,今義為“值得同情”,古義卻可作“可愛”講;“卻”今為轉折連詞,古義卻有“退”,“回頭”義;“要”今義為“需要、要求”,古義卻可作“約定”講;“適”今義為“適合”,古義“有“剛才”義;“勞勞”今不用,古義作“悵惘若失”講;“奄奄”今義作“氣息將絕”講,古義卻可作“暗沉沉”講。
六、作業。
課后整理本詩中“相”、“謝”、“見”、“迎”、“自”、“適”的用法。
第二課時
教學要點
1.學習本詩所用的鋪陳、比興表現的手法。
2.了解本詩現實主義與浪漫主義相結合的創作方法。
3.分析人物形象,學習本詩塑造人物的手段。
辨析詞義
以設疑、析疑、釋疑的方式,分析課文內容,使學生了解漢樂府常用的表現手法:賦、比、興。
1.本詩開頭兩句(第1段)游離開情節之外,是否可以刪去?為什么?
明確:不能刪。這是民歌習用的起興手法。它為全詩制造一種徘徊顧戀的悲劇氛圍,又有提攝全篇、引出下文的作用。這是《詩經》中常用的“興”,托物起興。第1段可獨立為“序曲”。
2. 第2段從13歲說到17歲,一一道來,是否太煩瑣?它與情節的發展有什么關系?
明確:不煩瑣。這是一種鋪陳手法,就是細致鋪敘,稱為“賦”。
這里寫得簡練而有層次,意在強調蘭芝從小聰明能干,多才多藝,很有教養,為下文蘭芝被逐作鋪墊,以激起讀者的同情。
要求學生從詩中再找出使用鋪陳手法的文字。
明確:第13段是第2段內容的重復,都是強調蘭芝從小聰明,很有教養,但轉換了敘述的角度,使文章顯得錯落有致。
第9段寫蘭芝臨別“嚴妝”,著意裝飾,穿的,戴的,披的,掛的,都一一鋪陳,意在表現蘭芝被逐離開焦家前臨事不亂、從容鎮定、極端倔強、可愛的性格。既突出了“精妙世無雙”,反襯封建勢力的罪惡,又為下文太守的兒子求婚作了有力的鋪墊。
第2段從時間上(13歲-17歲)作了縱的鋪陳,第9段則從妝束、服飾、姿態上作橫的鋪陳。無論那一種鋪陳,都對塑造人物形象、推動故事情節起了積極的作用。
(初中時學過的樂府詩《陌上桑》,在描寫秦羅敷的美貌時,也是用了橫的鋪陳:行者見羅敷,下擔捋髭須。少年見羅敷,脫帽著帩頭。耕者忘其犁,鋤者忘其鋤。來歸相怒怨,但坐觀羅敷。使君從南來,五馬立踟躕)
3.文中用了哪些比喻?本體、喻體有哪些相似點?
提示:寫蘭芝美,用“削蔥根”喻手的白、嫩、尖;用“含朱丹”喻嘴的紅潤。寫他們對愛情忠貞,用“磐石”喻仲卿的堅定,用“蒲葦”喻蘭芝的柔韌。
小結:賦、比、興是樂府詩常用的表現手法。它對推動故事情節、塑造人物形象起了積極的作用。所以我們在學習樂府詩時應予以重視。
4. 本詩是以現實生活中的人和事來表現現實生活本質的,主要用了現實主義創作手法,為什么在尾聲中又寫了“化鳥”一節呢?這豈不破壞了全詩的統一風格?
提示:最后一節“化鳥”表現了人們對幸福生活的向往,對封建制度的抗議和嘲弄,與全詩的主旨,歌頌忠貞不渝愛情及對壓迫的反抗精神是一致的。這一節充滿浪漫主義的色彩。 如果說《詩經》中的民歌是我國現實主義詩歌傳統中的源頭,屈原的《涉江》具有濃郁的浪漫主義色彩。那么,《孔雀東南飛》以孔雀失偶起興,以鴛鴦雙飛作結,充滿了浪漫主義色彩。而中間敘述焦、劉愛情悲劇,則多用現實主義描寫手法。統觀全文,作者使開頭、中間、傳統很好地結合起來,組成一個完美的藝術整體。這是一篇現實主義和浪漫主義有機結合的杰作。
布置作業
給家里人講述故事《孔雀東南飛》。
第三課時
教學重點
在理解課文內容的基礎上,進一步探討敘事詩表現主題的方法和作品的思想內涵。
教學過程
一、分析人物形象焦仲卿。
1.這是一首長篇敘事詩,主要塑造了哪兩個人物?
焦仲卿和劉蘭芝
2.從上文語言和語境的分析中,可以看出焦仲卿是怎樣一個人?
1 ).聯系上下文,理解“黃泉共為友”的含義。
明確:在揭示了婆媳之間的矛盾后,焦仲卿明確地表示要與蘭芝“結發同枕席,黃泉共為友”,以此來向焦母求情。說明仲卿對愛情的珍惜和忠貞。
2).聯系全文,理解“黃泉共為友”。
明確:①向焦母求情時,仲卿表示與蘭芝永不分離的決心:“結發同枕席,黃泉共為友。”
②在焦母的壓力下——“遣去慎莫留!”仲卿則表示了他堅定的信念:“今若遣此婦,終老不復娶!”
③在焦母的淫威下,仲卿仍未改變初衷,對幸福生活還存一線希望:“不久當歸還,還必相迎取。”
④在送別蘭芝的途中,仲卿還是信誓旦旦:“不久當還歸,誓天不相負!”
⑤在得知蘭芝改嫁的消息后,一線希望已絕,他毅然表示:“吾獨向黃泉!”
⑥蘭芝已死,活著又有什么意義?于是他——“自掛東南枝。”
由此可見,焦仲卿一直追求幸福的愛情生活。后來的一切活動,都發端于“黃泉共為友”。可以想見當初說這句話時,焦仲卿已抱定了宗旨:要是愛情破滅,就以死相抗!
3).結合作品的時代背景,進一步理解“黃泉共為友”。
故事發生在“漢末建安中”。當時的背景是:漢武帝時,“罷黜百家,獨尊儒術”。儒家的那套倫理綱常逐漸占據了統治地位,并發展到了相當完備嚴密的程度。在婚姻制度方面就規定有“七出”、“天下無不是之父母”等等清規戒律。
“天下無不是之父母”,這正是焦、劉悲劇的根本原因。在這一時代氛圍里,在焦母的淫威下,焦仲卿敢于站在蘭芝一邊,表明與蘭芝“結發同枕席,黃泉共為友”的堅決態度,實在是難能可貴的。面對儒家所規定的封建家長制度、封建禮教,焦仲卿舉起的那面反抗的旗幟,無疑是茫茫長夜中的一道閃電!
小結:對語境體察得越充分,對語言理解的深度和廣度就越豐富。那么,我們對作品閱讀理解的水平就越高。
總結焦仲卿的形象:忠于愛情,對幸福生活熱烈追求,對封建禮教、封建家長專制充滿叛逆精神
二、試分析劉蘭芝的形象。
激發思考:
1)、為什么劉蘭芝提出自譴:(閱讀第二節)
一是因不堪凌辱(妾不堪驅使)
二是因深知譴歸之勢不可挽回(徒留無所施)
簡析:
焦母的故意挑剔(三日斷五匹,大人故嫌遲),使蘭芝深感“君家婦難為”,因此不卑不亢地自己先提出來(便可白公姥,及時相譴歸)。此句道盡了平時的忍辱負重和迫不得已。激憤之情,溢于言表;難言之隱,盡含其中。
2)、劉蘭芝離別前我何要“嚴妝”這樣寫的作用是什么?(閱讀第9節)
一表現了她大家閨秀的風范,她是“嚴妝”而來,所以“嚴妝”而去,表現了冷靜、沉著、鎮定的性格;
二①是突出“精妙世無雙”的妝束美、容顏美、姿態美的贊美;
②也是對扼殺這一美好形象的封建家長制度和封建禮教的譴責和示威;
③ 表現對焦仲卿欲去不忍的矛盾心理。
3)為什么劉蘭芝還要去辭別驅譴她的焦母?(閱讀第10節)
這表明劉蘭芝從小受到很好的教育和教養,有禮有節,舉止得體。使焦母所說的“此婦無禮節,舉動自專由”成為無稽之談
4)劉蘭芝辭別焦母不落淚,而辭別小姑“落淚連珠子”表現她什么樣的思想性格?
表現劉蘭芝的善良(對小姑) 表現劉蘭芝的堅強(對焦母)
5)劉蘭芝既然抗婚,為什么還要允婚?(閱讀第19-20節)
首先,蘭芝殉情之意早定,允婚是假,殉情是真。
其次,允婚可以避免劉兄的糾纏不清,否則,連最底的殉情的愿望都實現不了。
第三,從寫法上,這是巧妙伏筆:允婚自然引出太守豪華的備婚,便達到抬高劉蘭芝的身價,加強故事的悲劇色彩。
6)分組討論、性格概括
劉蘭芝:
1、形體美:足、頭、腰、耳、指、口、步---精妙世無雙
2、品質美:勤勞:與丈夫別;善良:與小姑別;達禮:與婆婆別
3、精神美:反抗性焦母劉兄 剛強
從其可以看出劉蘭芝:外柔內剛、知書達禮、忠于愛情
在小康人家生長起來的有主見的女子。
總之,劉蘭芝是一個聰明、善良、愛勞動、重感情,忠于愛情的人。面對封建家長制的專橫和兇殘,她無所畏懼。她是我國古典文學作品中光輝的婦女形象之一。
三、學生歸納這首詩的中心思想。
1、對封建禮教、封建家長制摧殘青年男女幸福生活的控訴。
2、對忠貞不渝的愛情和反抗精神的贊美。
3、對珍惜美好婚姻、愛情、生命的愿望。
四、發散思考。
幾百年后,一個叫梁山伯的寒士,一個叫祝英臺的士家女子,兩情相悅卻有緣無份,演繹了一出無奈的“化蝶”
又幾百年后,一個叫沈園的地方,一個叫陸游的詩人,娶了一個叫唐婉的女子,伉儷相得,琴瑟相和,好一對神仙眷屬。然而,這一切,并不隨陸母之意,逼迫夫妻離異。幾年后的一個春日,陸游滿懷郁悶踽踽獨游,邂遇唐婉,唐遣人送酒致意,陸游滿懷傷感,詞成《釵頭鳳》一首,唐婉和之。不久,唐婉抑郁而亡。
《孔雀東南飛》教案 篇3
一,導入新課
大家聽完王倩麗的故事,我們了解到了梁祝這兩位有情人最后只能化為蝶才能雙雙飛,造成這一悲劇的原因是什么?對就是封建制度,封建家長制是扼殺青年男女愛情自由、婚姻自由的一把利刃,婚姻完全是父母之命、媒妁之言,更可恨的是婚后公婆或者丈夫稍有不滿,就可以憑一紙修書將女子趕回家
這樣的悲劇在古代不足為奇早在梁祝之前即有一個感人肺腑的愛情悲劇——《孔雀東南飛》一對美麗的孔雀被活活拆散,美夢只有在死后才能實現
二,解題
1.《孔雀東南飛》是我國古代文學史上最早的一首長篇敘事詩,也是我國古代最優秀的民間敘事詩是漢樂府敘事詩發展的高峰,也是我國文學史上現實主義詩歌發展中的重要標志它原名《焦仲卿妻》,最早見于徐陵所編的《玉臺新詠》,是以真人真事為基礎創作的沈歸愚稱為“古今第一首長詩”,與《木蘭辭》并稱“樂府雙璧”
2.漢樂府:“樂府”是漢武帝時設立的一個官署它的職責是采集民間歌謠或文人的詩來配樂,以備朝廷祭祀或宴會時演奏之用它搜集整理的詩歌,后世就叫“樂府詩”,或簡稱“樂府”它是繼《詩經》《楚辭》而起的一種新詩體
三,梳理情節
1、概括詩前小序的內容
交代了故事發生的時間、地點、人物、故事的結局,作詩的緣由
2、全詩可分為五部分:
(一)開端 1—6(蘭芝被遣)寫蘭芝向仲卿傾訴,揭開她與婆婆之間的尖銳矛盾,并表示自己無法忍受下去,愿意被遣送回家仲卿向母親求情,被母親堅決回絕,蘭芝離開焦家已成定局
(二)發展 7—12(夫妻誓別)寫蘭芝辭別焦家,仲卿送她回去,分別時兩人立下盟誓
(三)進一步發展 13—21(蘭芝抗婚)寫娘家后,縣令、太守先后派人來提親,在哥哥的干預下,蘭芝被迫應承了太守家的婚事,太守大事做迎娶的準備
(四)高潮 22—31(雙雙殉情)寫成親的那一天,傍晚時,仲卿趕來,蘭芝、仲卿訣別,兩人相約以死抗爭夜里,蘭芝投水而死,仲卿上吊自殺
(五)尾聲 32(告誡后人)寫焦劉兩家將蘭芝、仲卿合葬,兩人化為鴛鴦
四,探究閱讀
話題:詩歌塑造人物形象的方法
【一】關于鋪排
1、朗讀第9段,“雞鳴外欲曙……精妙世無雙”
2、師:請用本段中的一個詞概括它的內容
明確:嚴妝
師:本段用了什么手法?
明確:鋪排 即鋪陳、排比 , 鋪陳,即鋪敘 詳細地敘述
師:此時此刻,劉蘭芝為何要“嚴妝”,并且還“事事四五通”呢?作者著重寫裝束和儀容,有何用意?請同學們思考,同桌之間可以交流
(劉蘭芝出眾的美麗,知書識理,有涵養她的自尊、外柔內剛她內心的不平靜,甚至是痛苦,正因為如此,才會有“事事四五通”的表現)
師:同學們的討論發言很成功我把你們的發言綜合一下,這段描寫由足至頭、至腰至耳、至指至口、至步,一連串渲染夸張的鋪陳排比,不但寫出人物的外在美,更寫出人物的人格美美就美在她的沉著、鎮定,美就美在她那特別的涵養她沉著、鎮靜,臨陣不亂
她要用美,給仲卿留下最美好、最難忘的回憶;她要用美,彰顯對仲卿最深摯的愛;她要用美,表示她的委屈與不滿;她要用美,表現自己的堅強和自尊
本段文字也很優美,請大家結合劉蘭芝的內心感受再有感情的朗讀一遍
2.師:詩中有多處使用了鋪陳排比手法,同學們能否再找出一兩處
明確:第二段,按時間順序鋪陳,意在強調蘭芝多才多藝,很有教養,羅列數字用了互文的修辭手法
師:第13段有類似的內容,是不是有點重復?
明確:不重復更突出蘭芝從小聰明,很有教養,并且轉換了敘述的角度,使文章顯得錯落有致
3.學生讀“交語速裝束……郁郁登郡門”
對表現蘭芝的性格有什么作用?
明確:用對比的手法,襯托出劉蘭芝不為富貴所動的節操,她對仲卿的愛和忠貞經得起任何嚴峻的考驗(極寫婚事的熱鬧,反襯蘭芝的痛苦、孤獨和凄涼)而且太守家的喜和蘭芝明為允婚、暗作死計的悲涼心境形成對照,強化了悲劇性
總結:本詩的鋪陳排比有利于塑造人物形象,也為詩歌帶來了聲律和色彩之美在我們學習過的樂府民歌《木蘭辭》中,這種手法也有運用能否想起來幾句?“東市買駿馬,西市買鞍韉,南市買轡頭,北市買長鞭”“爺娘聞女來,出郭相扶將阿姊聞妹來,當戶理紅妝小弟聞姊來,磨刀霍霍向豬羊”課后同學們注意體會比較
鋪陳、排比手法,夸張、渲染地寫盡人或事的各方面情態它實際上也就是賦,即“敷陳其事而直言之”只是受漢大賦的影響,描寫更加細膩更加淋漓盡致,往往一氣貫注,渲染某種氛圍和情緒
【二】個性化的語言
1,師生共同勾畫劉蘭芝自述身世的語言片段,一起深情朗讀和品味
(1)“十三能織素”到“及時相遣歸”(個別朗讀,點評)
讀后思考:劉蘭芝不舍得離開焦仲卿,但為何自求遣歸?你看到了她怎樣的性格特征?
分析:這完全是不堪忍受焦母的無理指責而主動要求回娘家的口吻,不等對方開口,便自請,維護了自尊這是長期忍讓順從后的總爆發,她的話里有委屈有不滿,但又堅決有力,毫不掩飾,(從她的話里也可以看出她不是一個低眉順眼、任人擺布的小媳婦)
明確:焦母蓄謀已久,蘭芝自求遣歸是一種為求得自尊、自由而不得已為之的反抗行為
(2)“上堂拜阿母”到“嬉戲莫相忘”(兩位學生分別讀出蘭芝與焦母和小姑告別時的不同語言,接著由同學品味前后語氣上的差異)
和婆婆告別:態度上表面自謙自責,而她善良、溫順中別有一種掩飾不住的反抗意味的剛性,語氣上她從容鎮定、不卑不亢,與婆婆的性格形成鮮明對比
和小姑告別:“淚落連珠子”,既有與小姑朝夕相伴的深情,也有對自己無端被遣的歸的悲憤
(3)品讀遣歸之后蘭芝與劉兄的對話
思考:蘭芝是忠于愛情的,為什么最后還是允婚了?你能再現畫面,推斷蘭芝當時的心理嗎?
明確:她知道哀求無效,所以干脆地答應了,實際上她的內心是完全絕望了
(4)(課下)品讀蘭芝與焦仲卿的三處精彩對話
A.被遣之前
B.夫婦誓別
C.夫婦訣別
小結:
課文以個性化的語言塑造了性格鮮明的人物形象,尤其是劉蘭芝那樣的女性,在《孔雀東南飛》之前,中國文學史上還沒有出現過另外,詩中作者還運用了抒情性的穿插,如“生人作死別,恨恨那可論”“舉手長勞勞,二情同依依”,等詩句,有助于對人物的處境和心情的深入刻畫
課文小結:
這節課我們最難忘的應該就是劉蘭芝,難忘她的出眾的外在美,難忘她高貴的內在美可是當我們看到美的東西備受折磨與摧殘的時候,我們的內心是痛的而本文的美就在于當美被泯滅的時候,又使我們獲得了一種悲劇美,下一次課我們將一起探究本文的悲劇根源及悲劇的意義
作業:
請同學們按照我們現代的思想觀念為劉蘭芝設計一種人生命運
板書設計
塑造人物形象的方法
鋪排 美麗 沉著 鎮定 有教養
蘭芝
個性化的語言 不慕富貴 不卑不亢 反抗精神
《梁祝》故事
梗概梁祝是一個美麗、凄婉、動人的愛情故事東晉時期,浙江上虞縣祝家莊,玉水河邊,有個祝員外之女英臺,美麗聰穎,自幼隨兄習詩文,慕班昭、蔡文姬的才學,恨家無良師,一心想往杭州訪師求學祝員外拒絕了女兒的請求,祝英臺求學心切,偽裝賣卜者,對祝員外說:"按卦而斷,還是讓令愛出門的好"祝父見女兒喬扮男裝,一無破綻,為了不忍使她失望,只得勉強應允
英臺女扮男裝,遠去杭州求學途中,邂逅了赴杭求學的會稽(今紹興)書生梁山伯,一見如故,相讀甚歡,在草橋亭上撮土為香,義結金蘭
不一日,二人來到杭州城的萬松書院,拜師入學從此,同窗共讀,形影不離梁祝同學三年,情深似海英臺深愛山伯,但山伯卻始終不知她是女子,只念兄弟之情,并沒有特別的感受
祝父思女,催歸甚急,英臺只得倉促回鄉梁祝分手,依依不舍在十八里相送途中,英臺不斷借物撫意,暗示愛情山伯忠厚純樸,不解其故英臺無奈,謊稱家中九妹,品貌與己酷似,愿替山伯作媒,可是梁山伯家貧,未能如期而至,待山伯去祝家求婚時,豈知祝父已將英臺許配給家住貿阝城(今鄞縣)的太守之子馬又才美滿姻緣,已成滄影二人樓臺相會,淚眼相向,凄然而別臨別時,立下誓言:生不能同衾,死也要同穴!
后梁山伯被朝廷沼為鄞縣(今奉化縣)令然山伯憂郁成疾,不久身亡遺命葬貿阝城九龍墟英臺聞山伯噩耗,誓以身殉英臺被迫出嫁時,繞道去梁山伯墓前祭奠,在祝英臺哀慟感應下,風雨雷電大作,墳墓爆裂,英臺翩然躍入墳中,墓復合攏,風停雨霽,彩虹高懸,梁祝化為蝴蝶,在人間蹁躚飛舞
在朝廷做宰相的上虞名人謝安聽說這一奇事,就奏請皇帝,敕封為"義婦冢" 總結梁山伯與祝英臺表現出了他們對當時社會的一種反抗,反抗了當時舊時的封建制度,不被當時的各種強權的壓迫它也另一方面表現出了梁山伯與祝英臺對于愛情的執著,勇往直前,義無反顧這也正是他們對于彼此的互相尊重、理解,在后來梁山伯死后,她竟下嫁給馬文才,但是這卻為她奠定了與梁山伯再次相逢的機會,這便可見他們之間深深的愛慕之情我在聽完梁祝以后,感覺到“祝英臺縱身投墳”比較激烈,這也為后面的化蝶奠定了基礎使梁祝成為真正的感人的愛情故事
《孔雀東南飛》教案 篇4
16.
[自主研學平臺]
一、作家作品
《孔雀東南飛》是我國古代最優秀的民間敘事詩。故事發生在漢末建安年間。全詩357句,1785字,沈歸愚稱其為“古今第一首長詩”,因此它也被稱為我國古代文學史上最早的一首長篇敘事詩(我國古代最長的敘事詩是英雄史詩《格薩爾王》)。《孔雀東南飛》原名《古詩為焦仲卿妻作》,最早見于南朝徐陵所編的《玉臺新詠》。后人把《孔雀東南飛》與北朝的《木蘭辭》及唐代韋莊的《秦婦吟》并稱為“樂府三絕”,其中前兩者又被稱為“樂府雙璧”。
《玉臺新詠》南朝徐陵編選,十卷。書成于梁代,是繼《詩經》《楚辭》之后最早的一部古詩總集。所收詩歌上自漢魏,下迄梁代,共796篇。選詩范圍較狹窄,多敘男女閨情,但也不乏杰作,如具有反封建禮教的積極主題和高度藝術成就的《孔雀東南飛》即最先見于此書。
徐陵(507~583)字孝穆,今山東郯城人,南朝陳文學家。少好學,八歲即能文,博涉經史,縱橫有口辯。其詩賦皆淫靡綺艷,與庾信同為宮體詩代表作家,時人稱為“庾信體”,曾編選《玉臺新詠》十卷,是我國現存較早的詩歌總集之一。原有集三十卷,已散佚,明人集有《徐孝穆集》。
二、寫作背景
婚姻問題是社會問題的集中體現,與當時的政治、文化、經濟等各方面都密切相關,我國古代的婚姻就是男女兩家結親,宗旨就是“生兒育女,繁衍后代”。有七種情況可以休妻,稱為“棄去”:不孝順父母、無子、淫、妒、有惡疾、多言、盜竊。女子三次被休,只能去舂米,非常低賤。所以本篇所涉及的問題很深很廣,揭示了封建禮教對社會各階層的滲透,突出暴露家長制的罪惡。在本篇中,焦母、劉兄是封建禮教的體現者,是婚姻的悲劇直接制造者,背后是封建禮教。
三、重點字詞
1.字音
公姥(mǔ) 伶俜(pīnɡ) 聘禮(pìn) 拊掌(fǔ)
否泰(pǐ) 赍錢(jī) 躑躅(zhí zhú)
2.字形
腰襦 葳蕤 磐石 槌床 哽咽 蒲葦
3.詞義
縊:吊死。
驅使:使喚。
伶俜:孤單的樣子。
遺施:贈與,施與。
便言:很會說話。
否泰:運氣的好壞。
4.通假字
箱簾六七十 “簾”通“奩”,梳妝匣子。
蒲葦紉如絲 “紉”通“韌”。
雖與府吏要 “要”通“邀”。
終老不復取 “取”通“娶”。
5.詞類活用
(1)名詞作狀語
孔雀東南飛 “東南”,向東南。
卿當日勝貴 “日”,一天天地。
(2)名詞作動詞
誓天不相負 “誓”,對……發誓。
(3)使動用法
以此下心意 “下”,使……下,委屈。
6.古今異義
可憐體無比
“可憐”古:可愛。今:同情別人。
千萬不復全
“千萬”古:無論如何。今:再三叮囑。
奄奄黃昏后
“奄奄”古:暗沉沉的。今:氣息將盡。
葉葉相交通
“交通”古:交錯連接。今:往來通達。
汝豈得自由
“自由”古:自作主張。今:自由自在。
處分適兄意
“處分”古:處理、安排。今:一種處罰措施。
便利此月內
“便利”古:吉利。今:方便。
本自無教訓
“教訓”古:教養。今:失敗中取得的認識。
7.偏義復詞
便可白公姥,及時相遣歸:“公姥”偏指“姥”。
我有親父兄,性行暴如雷:“父兄”偏指“兄”。
我有親父母,逼迫兼弟兄:“父母”偏指“母”。
晝夜勤作息,伶俜縈辛苦:“作息”偏指“作”。
其日牛馬嘶,新婦入青廬:“牛馬”偏指“馬”。
[教材優化全析]
一、文脈梳理
起興:烘托悲劇氣氛,提攝全篇,引出下文。
開端:自請 遣歸蘭芝自訴,妻賢母惡。
發展:仲卿求情,賢夫孝子
被遣 決心自遣,自珍自愛
拜別阿母,有禮識禮
夫婦名誓,情深意重
發展:蘭芝見母,得母同情
逼嫁 蘭芝拒婚,忠于愛情
阿兄逼嫁,見利忘義
高潮:生人死別,兩情不渝
仲卿別母,忠孝難全
兩人殉情,生死相約
結尾:化鳥雙飛,美好向往
本詩以時間為順序,以劉蘭芝、焦仲卿的愛情和封建家長制的迫害構成的矛盾沖突為線索,也可以說按劉蘭芝和焦仲卿的別離、抗婚、殉情的悲劇發展線索來敘述,揭露了封建禮教破壞青年男女幸福生活的罪惡,歌頌了劉蘭芝、焦仲卿的忠貞愛情和反抗精神。
二、內容詳解
三、技巧鑒賞
1.鋪陳排比起興手法的運用
詩篇開頭,“孔雀東南飛,五里一徘徊”是“興”的手法,用以興起劉蘭芝、焦仲卿彼此顧戀之情,營造了全篇的氣氛。“十三能織素,十四學裁衣,十五彈箜篌,十六誦詩書。十七為君婦,心中常苦悲。”這是縱的鋪陳,按時間順序,突出多才多藝、有教養的特點。詳寫蘭芝離家的打扮,“雞鳴外欲曙,新婦起嚴妝。著我繡夾裙,事事四五通。足下躡絲履,頭上玳瑁光。腰若流紈素,耳著明月珰。指如削蔥根,口如含朱丹。纖纖作細步,精妙世無雙。”由足至頭、至腰、至耳、至指、至口、至步,一連串夸張性的鋪陳,旨在描寫她的美,更表現她的從容鎮定。寫太守辦喜事豪華排場,顯示蘭芝不為富貴所動的節操,也形成太守家的喜和蘭芝、仲卿的悲之對照,強化了悲劇性。本詩的鋪陳排比有利于塑造人物形象,也為詩歌帶來了聲律和色彩之美。
2.個性化的人物對話
《孔雀東南飛》最大的藝術成就是通過有個性的人物對話塑造了鮮明的人物形象。在貫穿全篇的對話中,可以看到,劉蘭芝對焦仲卿、對焦母、對小姑、對自己的哥哥和母親講話時的態度與語氣各不相同,正是在這種不同中可以感受到她那勤勞、善良、備受壓迫而又富于反抗精神的外柔內剛的性格。同樣的,在焦仲卿各種不同場合的話語中,也可以感受到他那忠于愛情、明辨是非但又迫于母親威逼的誠實而軟弱,但又有反抗的性格。詩中寫到蘭芝與仲卿死前,蘭芝假意同意再嫁,仲卿見蘭芝后回家與母親訣別,他倆這時的話語,非常切合各自的身份與處境。試想,蘭芝如果直說要死,這個弱女子勢必會遭到暴力的約束,被強迫成婚。
3.在矛盾沖突中塑造人物形象。
《孔雀東南飛》以劉蘭芝、焦仲卿的愛情和封建家長制的迫害構成的矛盾沖突為線索展開情節,也可以說按劉蘭芝和焦仲卿的別離、抗婚、殉情的悲劇發展線索來敘述,這是一場迫害與反迫害的斗爭。仲卿求母一段,是第一次沖突,刻畫了焦母的專橫和仲卿的軟弱。蘭芝辭婆一段,是第二次沖突,反映了焦母的無情和蘭芝的斗爭。蘭芝拒婚,是第三次沖突,在蘭芝與其兄之間展開,突出了蘭芝富貴不能淫的堅貞品格及其兄的卑鄙。仲卿別母一段,寫出了其母的頑固和仲卿的守約。這是第四次沖突,一次比一次激烈,直至雙雙殉情。特別是主角蘭芝,她的堅決抗爭影響與決定了仲卿的態度與斗爭。蘭芝與仲卿的感情糾葛是在上述矛盾沖突的基礎上展開的。第一段蘭芝的訴苦,表現了她對仲卿的信賴,也交代了矛盾沖突的背景。仲卿求母失敗,劉、焦之間的話別,反映了仲卿的不舍、蘭芝的溫情。第二次沖突蘭芝辭婆后,仲卿的訣別,充分抒寫了他們夫婦之間的真摯感情。第三次沖突蘭芝拒婚一段,仲卿的怨懟,蘭芝的表白,他們之間的訣別,淋漓盡致地刻畫了生死不渝的愛情。由此可見,上述兩條線索,有主有從,互為因果,交替發展,完整緊湊地完成了故事的敘述、人物命運的交代,在激烈的矛盾沖突中完成了人物形象的塑造。
四、疑難探究
疑難問題:劉蘭芝聰明、美麗,勤勞、善良,按理說應當得到婆婆的喜愛,為什么劉母不但不喜歡這個兒媳,反而橫加指責,甚至決絕地逼迫焦仲卿休妻,應怎樣看待這個問題?
探究思路:對這個問題,歷來眾說紛紜,說法不一,這也正如俗語“清官難斷家務事”。有人說是因為蘭芝沒有給焦家生下兒子,也有人說因為劉蘭芝與焦仲卿感情太好,使焦母產生失落感,也有人說這些原因兼而有之。
參考答案:(1)劉蘭芝沒有給焦家生下兒子。
在封建社會中,“不孝有三,無后為大”,從課文中“新婦初來時,小姑始扶床,今日被驅遣,小姑如我長”看,雖在時間上有些夸張之意,但有一點是肯定的,蘭芝娶進焦家已有幾年時間,課文沒有蘭芝生兒子的敘述,而且從文中還可以看到,焦家只有這一個兒子,焦家全部的希望都寄托在焦仲卿一個人身上,所以這個問題顯得尤為重要,從焦母決絕的態度也可以體會到,驅遣蘭芝沒有商量的余地,是因為觸到她認為最重要的問題上。
(2)是因為劉蘭芝、焦仲卿感情太好。
劉蘭芝、焦仲卿感情太好,以致雙雙殉情,顯示了他們之間至死不渝的愛情。他們這太深厚的感情使焦母感到失落,以致引起了焦母的不滿。從文中看,蘭芝沒有公公,也就是說焦母是寡婦,在那個社會中孤兒寡母生活是艱難的,可以想見,焦母是怎樣含辛茹苦地把焦仲卿拉扯大,是怎樣把全部的感情、全部的希望都寄托在這唯一的兒子身上。兒子結了婚,與妻子卿卿我我、柔情蜜意,不自覺中焦母感到失落,覺得是媳婦奪走了兒子,當然遷怒于蘭芝,把怨氣都灑在蘭芝身上,蘭芝雖外表柔弱,但內心剛強,雖對婆婆表面順從,內心是不屈服的,這一點從她的自請遣歸完全可以看出來,蘭芝的剛強更惹怒了焦母,因此焦母對蘭芝態度之決絕也就可想而知了。
3.這些方面兼而有之。
[課后習題研討]
一、點撥提示:理解詩歌要從詩歌的整體來把握內容,不要支離破碎地去理解。關于敘事的線索:(1)以故事情節為線索,(2)以實物為線索,(3)以動作為線索,(4)以人物為線索,(5)以情感為線索。
參考答案:設計此題主要是考查大家對詩歌內容整體理解的能力。
全詩五個部分的標題
起興(首兩句)
第一部分(從“十三能織素”到“及時相遣歸”):蘭芝被遣(開端)
第二部分(從“府吏得聞之”到“二情同依依”):夫妻誓別(發展)
第三部分(從“入門上家堂”到“郁郁登郡門”):蘭芝抗婚(發展)
第四部分(從“阿母謂阿女”到“自掛東南枝”):雙雙殉情(高潮)
第五部分(從“兩家求合葬”到“戒之慎勿忘”):告誡后人(尾聲)
全詩是按仲卿、蘭芝的別離、抗婚、殉情的悲劇發展線索來敘述的。
二、點撥提示:分析人物一個很有效的方法就是分析人物的個性化語言。理解詞語要放到詞語所在的語言環境中去理解,要聯系上下文,不要斷章取義。
參考答案:設計此題主要是考查大家通過語言分析人物性格的能力。
劉蘭芝,她美麗,她勤勞,她有教養,她善良,她忠于愛情。她與焦仲卿被焦母拆散,分手時向焦仲卿表明自己的意愿:“蒲葦紉如絲,磐石無轉移”;在被哥哥逼迫而無退路時,毅然以死殉情。更突出的是,她具有強烈的反抗意識,她性格倔強,決不向惡勢力低頭。面對焦母的無理刁難,她沒有委曲求全,而是主動請歸,“妾不堪驅使,徒留無所施。便可白公姥,及時相遣歸”。在被逼迫得無退路時,毅然以死殉情。
《氓》以敘述為主線,用的是倒敘手法,從戀愛寫到被棄回家。女主人公的感情發展往往中斷敘述順序。例如當她講到自己對氓的熱戀時,她就立即中止敘述,抒發她的悔恨之情。講到最氣憤的時候,就罵上幾句,發些感慨,然后再說下去。從女主人公自敘當中,我們可以看出她的性格:清純、多情、天真、容易輕信。結婚以后,她發現丈夫對愛情不專,并且兇暴地虐待自己,從痛苦的生活中得出教訓,悔恨多于哀傷,決絕而不留戀,表現出她清醒、剛烈的性格特點。
三、點撥提示:比較鑒賞有以下幾個角度:創作方法、體裁、題材、色彩感、審美感、技法、風格等。比較鑒賞可分析兩詩的相同點和不同點。
參考答案:此題主要是考查大家對詩歌的對比鑒賞。
《孔雀東南飛》敘述了一對恩愛夫妻遭到婆婆的妒忌和怨恨,婆婆竟然用高壓手段迫使兒子與媳婦離婚,因而造成悲劇。焦仲卿與妻子劉蘭芝本來感情極其融洽,但仲卿之母對兒媳就是不滿意,硬說“此婦無禮節,舉動自專由”,并且告誡兒子說:“吾意久懷忿,汝豈得自由!東家有賢女……阿母為汝求。便可速遣之,遣去慎莫留!”在這種嚴威之下,劉蘭芝被逼再嫁,乃投水而死。仲卿聞之,亦自縊于庭樹。
南宋著名詩人陸游與妻子唐婉可謂青梅竹馬,感情極其深厚,但他的母親卻橫挑鼻子豎挑眼,怎么也看不慣這個媳婦,硬是棒打鴛鴦散,迫使陸游與唐婉離婚。后來陸游再娶,唐婉亦改嫁。有一次陸游踏春出游,在紹興禹跡寺的沈園與唐婉邂逅相遇,這對被拆散的鴛鴦好不容易才有這么一次重逢的機會,唐婉以酒肴殷勤予以款待。事后陸游非常傷感,便在沈園的墻上寫了一首《釵頭鳳》。陸游以“東風惡”來表明他與唐婉離婚是母親用高壓手段所造成的,其離愁別恨根本無法訴說,一連用了三個“錯”字來表明離婚是一個嚴重的錯誤。當他看到唐婉悲戚的眼淚濕透了她那潔白的絲絹手帕,人也變瘦時,更是惆悵不已,感到無比痛心和內疚,當年的一切海誓山盟,全都付之東流,又一連用三個“莫”字來表示自己的無可奈何,不好再說什么。據說唐婉看了這首詞以后,也愁緒滿懷地和了一首,其中有“世情薄,人情惡”之句。不久唐婉便因悲傷抑郁而死。由此可見,唐婉對陸游的感情是多么深厚,而其母逼迫兒子與媳婦離婚是一個多么嚴重的錯誤,其后果是悲劇性的、災難性的,既害死了兒媳婦,也傷害了兒子,給陸游帶來了一輩子的精神痛苦。由此可見,幾千年來,封建禮教、家長制等傳統文化的冷漠與殘酷,使無數美麗的愛情成為“牽牛織女”,化作“雙飛蝴蝶”,飛出“東南孔雀”,筑就“血淚沈園”!
《孔雀東南飛》與《釵頭鳳》的悲劇絕唱,也從另一個側面揭示了女性對父權家庭,不僅是男性的依附與隸屬地位,更揭示了男性(為臣、為子者)在對抗父(或代行父職之母)權時的蒼白、無力。他們除了“自掛東南枝”——以死相爭之外,便是得“贈”“一妾,重入春夢”——以遺忘和說謊為先導,繼續茍活下去。
四、點撥提示:偏義復詞是并列合成詞的一種類型,是由兩個語素組成,其中一個語素的意義代表這個合成詞的意義,另一個語素只起陪襯作用。應根據具體的語言環境來判定偏在哪個語素上。
參考答案:設計此題主要考查大家辨析詞語的能力。
1.(1)作息:專指工作。
(2)公姥:專指婆婆。
(3)父母:偏指母親。
(4)弟兄:偏指兄。
2.(1)床:古義,坐具。今義,供人睡臥的用具。
(2)信:古義,使者,指媒人。今義,書信。
(3)謝:古義,告訴、勸告。今義,感謝。
《孔雀東南飛》教案 篇5
教學目的:
1、使學生了解樂府詩特點,主要篇目
2、了解本詩情節及人物
3、通過對比詩歌和戲曲電影的不同表現手法,學習其塑造人物的手法
教學重點:
目標三
教學難點:
體會對比兩種文學樣式
課時安排:
3第一課時接觸本詩,了解大概。完成目標1、2。
第2、3課時看電影完成目標三
教學過程:
一、導入新課
“孔雀東南飛,五里一徘徊”一句營造怎樣的氣氛?全詩籠罩一股悲劇氣氛,以仲卿蘭之的別離抗婚殉情為線索敘述故事,塑造了幾個個性鮮明的人物形象,表現他們對封建家長制的反抗和對愛情的忠貞不渝之情。
1,情節(誦讀):
起興開頭,奠定悲涼的感情基調
開頭:蘭芝自遣
發展:夫妻誓別
發展:蘭芝抗婚
高潮:雙雙殉情
尾聲:告誡后人。
2,人物形象:結合課后作業和文中語句分析(保留學生見解):
劉蘭芝:勤勞、聰明賢惠、知書達理、忠貞不渝、有反抗精神。
焦仲卿:懦弱、愚孝、外柔內剛、忠貞不渝、克盡職守。
焦母:專橫不講理
小結:一起回憶詩歌內容
作業:找出文中的偏義復詞和同義復詞以及“相”的不同用法
第二課時
復習上節內容,提問:
1,文學常識,主要內容,提出小序的作用
2,情節回放:誦讀鋪陳排比部分。講解末段浪漫主義手法以及它的作用(使悲劇氣氛更濃郁)
講解本節課內容:點出文中難點字詞,如古今異義等
1,同義復詞:謂言無罪過女行無偏斜會不相從許伶俜縈苦辛留待作遺施今日被驅遣不久當歸還逼迫兼弟兄卿當日勝貴
2,偏義復詞:便可白公姥晝夜勤作息我有親父兄我有親父母逼迫兼弟兄其日牛馬嘶
3,“相“字用法:
a,副詞,一方對一方有所動作,偏指一方:可代指“你“我”“他”等
比如:(你)會不相從許還必相迎取誓天不相負
誓不相隔卿(與卿復指)
(我)及時相遣歸嬉戲莫相忘
(她/他)好自相扶將躡履相逢迎悵然遙相望
b,副詞,互相
例如:相見常日稀久久莫相忘六合正相應葉葉相交通
枝枝相覆蓋仰頭相向鳴黃泉下相見
c,xiang4名詞,相貌兒已薄祿相
d,名詞“宰相“或者動詞“輔佐“
4,互文修辭(注意翻譯)
左手持刀尺右手執綾羅
作業:全詩以故事情節為線索展開敘述,塑造了幾個個性鮮明的人物形象,同學們要注意觀察文中塑造人物的方法,找出其中的重點段落,體會人物性格。我們將觀看戲劇《孔雀東南飛》,比較詩歌和戲劇在表達方面的不同特點。
第三課時觀看戲劇
《孔雀東南飛》教案 篇6
一、導入
封建家長制是扼殺青年男女愛情自由、婚姻自由的一把利刃,婚姻完全是父母之命、媒妁之言,更可恨的是婚后公婆或者丈夫稍有不滿,就可以憑一紙修書將女子趕回家。
這樣的悲劇在古代不足為奇。早在梁祝之前即有一個感人肺腑的愛情悲劇--《孔雀東南飛》以得美麗的孔雀被活活拆散,美夢只有在死后才能實現。
二、解題
本詩原題《古詩為焦仲卿妻作》,又名《焦仲卿妻》。選自南朝陳代徐陵編的《玉臺新詠》,這是我國最早的樂府詩集。本詩時保留下來的我國古代最早的也是最長的一首長篇敘事詩。稱古今第一首長詩(區別于第一首長篇抒情詩:離騷)。與《木蘭辭》合稱 樂府雙璧
樂府:原指掌管音樂的官府,后來把樂府官署所采集、創作的歌詞也稱為樂府或者新樂府。
三、課文把握
1、文章結構
開端--蘭芝被遣
發展--夫妻惜別
再發展--蘭芝抗婚
高潮--雙雙殉情
尾聲--告誡后人
四、課文分析
1、概括詩前小序的`內容
交代了故事發生的時間、地點、人物、故事的結局,作詩的緣由。
2、詩歌開頭孔雀東南飛,五里一徘徊起什么作用?
兼用比興,以孔雀失偶來暗示夫妻離別。孔雀徘徊反顧為全詩奠定深沉悲哀的基調。統攝全篇,引起下文故事。
3、尾聲化為鴛鴦充滿了什么色彩,結構上有何作用?
浪漫主義色彩,呼應開頭寄托人們追求戀愛自由,生活幸福的強烈愿望。
五、探究閱讀
關于鋪排
1、第9段,雞鳴外欲曙……精妙世無雙。
師:本段用了什么手法?
生1:本段用了鋪陳、排比的手法。
師:能給大家具體解釋一下鋪陳嗎?(生1沉默)
師:心里知道不好表達,是吧。我來解釋一下,鋪陳,即鋪敘,詳細地敘述。
師:請用本段中的一個詞概括它的內容。
生2:嚴妝
師:此時此刻,劉蘭芝為何要嚴妝,并且還事事四五通呢?作者著重寫裝束和儀容,有何用意?請同學們思考,同桌之間可以交流。
學生回答。
生3:嚴妝是劉蘭芝一貫的習慣,愛美的表現。
生4:我認為正說明劉蘭芝知書識理,有涵養。
生5:它的作用是表現劉蘭芝的自尊、外柔內剛。
生6:我認為這里正說明她沉著、鎮靜,臨陣不亂。
生7:這里也可看出劉蘭芝內心的不平靜,甚至是痛苦,正因為如此,才會有事事四五通的表現。
師:同學們的討論發言很成功。我把你們的發言綜合一下,這段描寫由足至頭、至腰至耳、至指至口、至步,一連串渲染夸張的鋪陳排比,不但寫出人物的外在美,更寫出人物的人格美。美就美在她的沉著、鎮定,美就美在她那特別的涵養。
這一段文字優美,請同學們傾聽范讀,認真揣摩品味它的妙處。
下面請同學們試著背誦該段。看誰能用最短的時間背誦下來,先背會的同學舉一下手。
背誦很流暢。(提問兩個同學)我們一齊來背一遍。聲音很宏亮,語速要再慢一點,感情再濃一些就更好了。
2.師:詩中有多處使用了鋪陳排比手法,同學們能否再找出一兩處。
生1:第2段十三能織素……十六誦詩書,寫出了劉的聰明能干。
師:從13歲說到17歲,一一道來,是否太繁瑣?本段還用了什么手法?
生2:不繁瑣。這是縱的鋪陳,按時間順序,意在強調蘭芝多才多藝,很有教養。羅列數字,應作互文看,交叉敘述。
師:它與情節的發展有什么關系?
生3:為下文蘭芝被休作鋪墊,以激起讀者的同情。
師:第13段有類似的內容,是不是有點重復?
生4:不重復。更突出蘭芝從小聰明,很有教養,并且轉換了敘述的角度,使文章顯得錯落有致。
3.學生讀交語速裝束……郁郁登郡門 (21段)
師:從另一標題《古詩為焦仲卿妻作》看,這個悲劇故事里,女主人公劉蘭芝頗更具人格魅力,主要塑造了這一人物形象。難道這一段描寫對劉蘭芝形象的塑造也有作用嗎?
生1:有。
師:那位同學能解答這一問題?
看來這個問題不容易回答。郡守家富有、有權勢嗎?
生2:富有、有權勢。
師:那么劉蘭芝對這富有的郡守感興趣嗎?
生3:不感興趣。她嫁給郡守完全是兄長的逼迫。
師:她的心思依然在焦仲卿身上,那她想怎么做呢?
生:等待焦仲卿來迎娶她。
師:所以作者不惜筆墨,濃墨重彩,寫太守辦喜事豪華排場--
生5:反襯,反襯劉蘭芝的對愛情堅貞不移的品格。
師:對,襯托出劉蘭芝不為富貴所動的節操,她對仲卿的愛和忠貞經得起任何嚴峻的考驗。而且太守家的喜和蘭芝明為允婚、暗作死計的悲涼心境形成對照,強化了悲劇性。
總結:本詩的鋪陳排比有利于塑造人物形象,也為詩歌帶來了聲律和色彩之美。在我們學習過的樂府民歌《陌上桑》、《木蘭辭》中,這種手法也有運用。能否想起來幾句?
頭上倭墮髻,耳中明月珠。湘綺為下裙,紫綺為上襦。十五府小史,二十朝大夫,三十侍中郎,四十專城居。;東市買駿馬,西市買鞍韉,南市買轡頭,北市買長鞭。爺娘聞女來,出郭相扶將。阿姊聞妹來,當戶理紅妝。小弟聞姊來,磨刀霍霍向豬羊。課后同學們注意體會比較。
鋪陳、排比手法,夸張、渲染地寫盡人或事的各方面情態。它實際上也就是賦,即敷陳其事而直言之。只是受漢大賦的影響,描寫更加細膩更加淋漓盡致,往往一氣貫注,渲染某種氛圍和情緒。賦,一般分為三類,賦景觀物象、賦事態情狀、賦人物形象。本題兩處賦人物形象,我們從中分析出人物的性格特征。賦是古詩詞中最常見的手法,如《沁園春?長沙》上下闋均用了賦,平時要注意鑒賞并運用。
《孔雀東南飛》教案 篇7
16.孔雀東南飛
◎課前自主
【走進作者(品)】
《孔雀東南飛》選自南朝宋代徐陵編的《玉臺新詠》卷一,原題為《古詩為焦仲卿妻作》。它是我國古代最長的敘事詩。是保存下來的我國古代最早的一首長篇敘事詩,與白居易的《琵琶行》合稱“敘事詩雙璧”;同時,它也是古樂府民歌的代表作之一,與北朝的《木蘭詩》并稱“樂府雙璧”。
【預習檢測】
1、請給下列加點字注音
公姥 伶俜 腰襦 葳蕤 聘禮
磐石 拊掌 否泰 赍錢 躑躅
冥冥 摧藏 晻晻 仕宦
【課文初探】
2、簡述這首長篇敘事詩的情節,并對劉蘭芝的形象作簡要賞析。
3、這首詩的開頭與結尾分別用了什么表現手法?請作簡要賞析。
◎堂上演練
【夯實雙基】
1、指出下列文中的通假字
終老不復取 箱簾六七十謂
言無誓違 府吏見丁寧
恐此事非奇 摧藏馬悲哀
蒲葦紉如絲
2、請找出下列各句中的偏義復詞:
便可白公姥 晝夜勤作息
我有親父兄 逼迫兼弟兄
其日牛馬嘶
3、請寫出下邊多義詞的意思
(1)為
①為仲卿母所遣 ②十七為君婦
③為詩云爾 ④非為織作遲
⑤阿母為汝求 ⑥始爾未為久
⑦慎勿為婦死
(2)舉
①舉動自專由 ②莫令事不舉
③舉言謂新婦 ④舉手長勞勞
(3)言
①舉言謂新婦 ②謂言無罪過
③何言復來還
(4)故
①大人故嫌遲 ②知是故人來
③故遣來貴門
(5)意
①何意致不厚 ②吾意久懷忿
③處分適兄意
(6)適
①始適還家門 ②處分適兄意
③適得府君書
(7)令
①縣令遣媒來 ②便言多令才
③莫令事不舉
(8)見
①相見常日稀 ②君既若見錄
③漸見愁煎迫
(9)謝
①謝家來貴門 ②阿母謝媒人
③多謝后世人
(10 )應
①汝可去應之 ②六合正相應
③零淚應聲落 ④以我應他人
(11)相
①相見常日稀 ②兒已薄祿相
③誓不相隔卿 ④及時相遣歸
⑤好自相扶將 ⑥還必相迎取
⑦會不相從許 ⑧躡履相逢迎
⑨登即相許和 ⑩不得便相許
(12)何
①何意致不厚 ②隱隱何甸甸
③汝今何罪過 ④作計何不量
4、詞類活用(翻譯加點字)
(1)名詞活用為動詞
①何敢助婦語 ②交廣市蛙珍
③仕宦于臺閣 ④自名為鴛鴦
(2)名詞作狀語
①黃泉共為友 ②晝夜勤作息
③中道還兄門 ④手巾掩口啼
⑤朝成繡夾裙 ⑥卿當日勝貴
⑦夜夜不得息
(3)形容詞活用為動詞
①又非君所詳
(4)形容詞的使動用法
①足以榮汝身
5、古今異義
(1)雞鳴:古義 今義
(2)難為:古義 今義
(3)驅使:古義 今義
(4)區區:古義 今義
(5)自由:古義 今義
(6)可憐:古義 今義
(7)教訓:古義 今義
(8)來信:古義 今義
(9)處分:古義 今義
(10)便利:古義 今義
(11)明日:古義 今義
(12)交通:古義 今義
(13)逢迎:古義 今義
6、請指出下列句中“相”字的指代作用。
(1)相見常日稀
(2)誓天不相負
(3)好自相扶將
(4)不得便相許
7、 解釋下列加點的詞
①.三日斷五匹, 大人故嫌遲
②.妾不堪驅使, 徒留無所施
③.便可白公姥,
④ 堂上啟阿母
⑤.何意致不厚
⑥.何乃太區區 感君區區懷
⑦ 汝豈得自由
⑧ 可憐休無比
⑨. 槌床便大怒
⑩ 會不相從許
8、文學常識
(1)樂府本是漢武帝時 的名稱,后來成為詩體的名稱,指漢、魏、南北朝樂府官署采集和創作的樂歌。
(2)《玉臺新詠》由南朝陳代 編纂而成,共10卷,是繼《詩經》《楚辭》后的又一部很有影響的古詩總集。《孔雀東南飛》選自其中。
(3)樂府雙璧是指我國古代優秀的南朝民歌 和北朝民歌 這兩首長篇敘事詩。
◎ 拓展提升
【基礎知識】
l、下列各組詞語中,加點的字的讀音完全相同的一項是( )
a.滇池 縝密 慎重 顛沛流離 嗔目而視
b.榜樣 毀謗 磅礴 依山傍水 滂沱大雨
c.昳麗 驛站 游弋 抑揚頓挫 自怨自艾
d.緋紅 扉頁 蜚語 雨雪霏霏 纏綿悱惻
2、依次填入下列各句橫線處的詞語,最恰當的一組是( )
①能力是在掌握和運用知識的過程中形成的,而具備一定的能力又能夠_______知識。
②由于公司上下精打細算,僅第一季度就______經費近百萬元。
③高寒缺氧的惡劣環境,_____沒有難住它,______磨煉出了他堅忍不拔的性格。
a.增殖 節余 非但/反而
b.增殖 結余 不但/而且
c.增值 結余 不但/而且
d.增值 節余 非但/反而
3.下列各句中,加點的熟語使用都恰當的一組是( )
①上了高中,英語課上老師只說英語,這讓英語基礎差的同學簡直不知所云。
②國慶節的夜晚,空中各色禮花綻放,爭奇斗艷;廣場上歡歌笑語,歌舞升平,真是一片歡樂的海洋。
③作者巧用古代名句,善造意境。名句的妙用和意境的營造自然和諧、相得益彰,使人讀后能獲得“文中有畫,畫中有文”的美感,韻味無窮。
④在此期間,克里的競選機構還籌得了2800萬美元,為其競選奠定了堅實的基礎,隨著克里的聲勢如日中天,其籌碼自然也會成倍增加。
⑤在一些觸景生情的場合,往事歷歷,那風雨不蝕的記憶,實在是人性一種根深蒂固的表現,那是一種無法抗拒的心理沖力。
a.①②③ b.①④⑤
c.②③④ d.③④⑤
4、下列各句沒有語病的一句是( )
a.盡管對事物的錯誤認知源于感情的親疏,但公正的靈魂會時刻提醒你,讓你警惕感情陷阱的誤區。
b.環顧四周,對外語能力的強調已到了令人啼笑皆非的地步,外語考試五花八門,而 語法的正確與否幾乎變成了技術性苛求。
c、國際社會認為海洋資源的開發利用是人類走出當前人口劇增、資源枯竭、環境惡化的困境和未來發展的重要道路。
d、國家發展改革委員會決定適時調整國債資金投向,加快禽流感防治設施建設,增強醫療機構的收治能力,有效遏制疫情向農村蔓延。
二、閱讀下面文言文,完成下列各題題。
景公之時,霖雨十有七日。公飲酒,日夜相繼。晏子請發乘于民,三請,不見許。公命柏遽國,致能歌者。晏子聞之,不說,遂分家粟于氓,致任器①于陌,徒行見公曰:“霖雨十有七日矣,壞室鄉有數十,饑氓里有數家,百姓老弱,凍寒不得短褐,饑餓不得糟糠,敝撤②無走,四顧無告。而君無恤,曰夜飲酒,令國致樂不已。馬食府粟,狗饜芻豢,三室之妾俱足肉。狗馬室妾,不已厚乎?民氓百姓,不亦薄乎?故里窮而無告,無樂③有上矣;饑餓而無告,無樂有君矣。嬰隨百官,使民饑餓窮約而無告,使上淫湎失本而不恤,嬰之罪大矣。”再拜稽首,請身而去,遂走而出。
公從之,兼于涂而不能逮。令趨駕追晏子其家,不及。粟米盡于氓,任器存于陌。公驅,及之康④內。公下車從晏子曰:“寡人有罪,夫子倍棄不援,寡人不是以有約也,夫子不顧社稷百姓乎?愿夫子之幸存寡人。寡人請奉齊國之粟米財貨,委之百姓,多寡輕重,惟夫子之令。”遂拜于途。晏子乃返。命稟巡氓,家有布縷之本而絕食者,使有終月之委;絕本之家,使有期年之食;無委積之氓,與之薪撩,使足以畢霖而。令柏巡氓,家室不能御雨者,予之金。巡求氓寡用財乏者,三日而畢。后者,若不用令之罪。
公出舍,損肉撤酒。三日,吏告畢上:貧氓萬七千家,用粟九十七萬種,薪撩萬三千乘;壞室二千七百家,用金三千。公然后就內退食,琴瑟不張,鐘鼓不陳。晏子請左右與以歌舞娛君者退之。 (取材于《晏子春秋》)
注釋: ①任器:裝粟米的容器
②敝撤:艱難的樣子
③樂:喜歡、樂意 ④康:大路
5.下列語句中加點詞語的解釋,不正確的一項是( )
a.致能歌者 致:使……到來
b.徒行見公曰 徒:步行
c.兼于涂而不能逮 逮:趕上
d.委之百姓 委:任命
6.下列各組語句中加點的詞,意義、用法都相同的一組是
a. 三請,不見許
徒行見公曰
b. 令國致樂不已
狗馬室妾,不已厚乎
c. 公驅,及之康內
愿夫子之幸存寡人
d. 晏子乃返
斷其喉,盡其肉,乃去
7.下列各句括號中是補出的文字,補出后句子意思不符號原文的一項是
a.(但)無樂有上矣。
b.(景公)令趨駕追晏子其家。
c.惟夫子之令(是聽)。
d.后(于三日)者,若不用令之罪。
8.下列句子編為四組,全部表現晏子愛民愛國的一組是( )
①遂分家粟于氓 ②饑餓而無告,無樂有君矣。
③請身而去,遂走而出。 ④公出舍,損肉撤酒。
⑤三日,吏告畢上。 ⑥晏子請左右與以歌舞娛君者退之。
a.①②⑤ b.②④⑤ c.①③⑥ d.③④⑥
9.下列對原文的理解和分析,不正確的一項是( )
a.百姓生活困苦而得不到救助,就會對統治者不滿。
b.景公是一位從諫如流、知錯就改的開明君主。
c.景公降尊紆貴,并以社稷百姓的名義追回了晏子。
d.晏子愛民愛國,為了勸諫景公不惜放棄自己的官位。
三、斷句題、
10、用斜線(/)給下面文言文斷句
(趙困于秦)齊人、楚人投趙。趙人乏食,請粟于齊,齊王弗許。周子曰:“夫 越 之 于 齊 楚 扦 蔽 也 猶 齒 之 有 唇 也 唇 亡 則 齒 塞 今 日 亡 越 明 日 患 及 齊 楚 矣 且 教 越 高 義 也 卻 秦 師 顯 名 也 不 務 為 此 而 愛 粟 為 國 計 者 過 矣。
四、閱讀下面這首宋詞,然后回答問題。
南柯子 王炎
山冥去陰重,天寒雨意濃。數枝幽艷濕啼紅。莫為惜花惆悵對東風。
蓑笠朝朝出,溝塍處處通。人間辛苦是三農①。要得一犁水足望年豐。
[注]①三農:指春耕、夏耘、秋收。
11、上闕中“數枝幽艷濕啼紅”一句展現的是一幅什么樣的畫面?作者寫這句是為惜春傷懷嗎?為什么?
答:
12、試分析下闕的內容,以及作者在詞中所抒發的思相感情。
答:
16、《孔雀東南飛》參考答案:
課前自主
【預習檢測】
1、 注音:
mŭ pīng rú wēiruí pìn pán fŭ
pĭ jī zhízhú míng zàng yăn huàn
2、堅強、持重、不為威迫所屈,不為榮華所動;又溫柔善良勤勞,才貌雙全,知書達理,忠貞不渝。
3、起興
堂上演練
【夯實雙基】
1、通“娶”。通“奩”。應作“愆”,愆違,過失。
也寫做“叮嚀”,囑咐。似應為“宜”,合適。
同“臟”,臟腑。通“韌”,柔軟而結實。
2、文中專指婆婆;文中只是工作的意思;文中指同胞兄長
;文中指哥哥;文中指馬
3.一詞多義
(1)為
①為仲卿母所遣(被,介詞,wéi)
②十七為君婦(做,作為,成為,動詞,wéi)
③為詩云爾(作,寫,動詞,讀wéi)
④非為織作遲(是,動詞。讀wéi。或作“因為”“由于”,介詞。讀wéi)
⑤阿母為汝求(替,給,介詞。讀wèi)
⑥始爾未為久(算,算作,動詞。讀wéi)
⑦慎勿為婦死(為了,連詞。讀wèi)
(2)舉
①舉動自專由(行動,名詞)
②莫令事不舉(辦成功,動詞)
③舉言謂新婦(拿,動詞)
|④舉手長勞勞(舉起,抬起,動詞)
(3)言
①舉言謂新婦(話,名詞)
②謂言無罪過(以為,動詞)
③何言復來還(講,說,動詞)
(4)故
①大人故嫌遲(總是、老是,副詞)
②知是故人來(舊,形容詞)
③故遣來貴門(所以,連詞)
(5)意
①何意致不厚(故,原因,名詞)
②吾意久懷忿(心,心意,名詞)
①處分適兄意(主意,名詞)
(6)適
①始適還家門(出嫁,動詞。)
②處分適兄意(適合,依照,動詞。)
③適得府君書(剛才,剛剛,副詞。)
(7)令
①縣令遣媒來(官名,即縣長,名詞。)
②便言多令才(美好,形容詞。)
③莫令事不舉(便,讓,動詞。)
(8)見
①相見常日稀(看見,動詞。)
②君既若見錄(我,指蘭芝,代詞。)
③漸見愁煎迫(被,介詞。)
(9)謝
①謝家來貴門(辭別,動詞。)
②阿母謝媒人(道歉,動詞。)
③多謝后世人(勸告,動詞。)
(10 )應
①汝可去應之(答應,動詞)
②六合正相應(合適,動詞)
③零淚應聲落(應和,隨著,動詞)
④以我應他人(許配,動詞)
(11)相
①相見常日稀(互相。表示雙方互相對待的關系,副詞)
②兒已薄祿相(相貌,命相,名詞。)
③誓不相隔卿(表示一方對另一方有所動作,是偏指一方,可不譯出)
④及時相遣歸(指代蘭芝,可譯作“我”)
⑤好自相扶將(指代仲卿母.可譯作“老人家”)
⑥還必相迎取(指代蘭芝,可譯作“你”)
⑦會不相從許(指代仲卿.可譯作“你”)
⑧躡履相逢迎(指代仲卿.可譯為“他”)
⑨登即相許和(指代媒人.可譯作“他”)
⑩不得便相許(指代媒人.可譯作“你” )
(12)何
①何意致不厚(什么,疑問代詞。)
②隱隱何甸甸(何等。)
③汝今何罪過(什么,疑問代詞。)
③作計何不量(為什么,疑問副詞。)
4.詞類活用
(1)名詞活用為動詞
何敢助婦語(說話) 交廣市蛙珍(買)
仕宦于臺閣(任官職.做官) 自名為鴛鴦(叫,說)
(2)名詞作狀語
黃泉共為友(在黃泉之下) 晝夜勤作息(從白天到黑夜)
中道還兄門(在半路上) 手巾掩口啼(用手巾)
朝成繡夾裙(在早晨) 卿當日勝貴(一天天地)
夜夜不得息(每夜)
(3 )形容詞活用為動詞 又非君所詳(了解詳情)
(4)形容詞的使動用法 足以榮汝身(使……榮耀)
5.古今異義
(1)雞鳴:古義,十二時辰之一,相當于早1時至3時 今義,雞鳴叫。
(2)難為:古義,難當。 今義,表示使另為難,或客套話,用于感謝別人代自己做事。
(3)驅使:古義,使喚。 今義.強迫別人按自己的意志行動。
(4)區區:古義,①愚拙, ②真情摯意 今義,形容數量少,人或事物不重要。
(5)自由:古義,自作主張。 今義,不受約 束.不受限制。
(6)可憐:古義,可愛。 今義,值得同情與憐憫。
(7)教訓ii :古義,教養 今義,從錯誤失敗中取得的知識。
(8)來信:古義,來送信的使者。 今義,寄來的書信。
(9)處分:古義,處理安排。 今義,對犯罪或犯錯誤的人按情節輕重作出決定。
(10)便利:古義,吉利 今義,方便。
(11)明曰:古義,第二天 今義,未來的一天。
(12)交通:古義,交互相通。 今義,指往來通達。
(13)逢迎:古義,迎接,迎著。 今義,說好話巴結別人。
6、(1)你,指焦仲卿(2)你,指劉蘭芝(3)她,指婆婆(4)我,指劉蘭芝
7、解釋下列加點的詞
(1)、截下來;故意(2)、勝任;白白的;用(3)、告訴(4)、啟、(5)招致(6)、小氣(7)、自作主張(8)、可愛(9)、坐具(10)、必定
8.文學常識
(1)樂府
樂府本是漢武帝時掌管音樂的官署名稱,后來成為詩體的名 稱,指漢、魏、南北朝樂府官署采集和創作的樂歌。魏晉和唐代及 其以后的詩人以樂府寫的詩歌雖不人樂,但也稱為樂府或擬樂府。如《敕勒歌》《木蘭辭》《孔雀東南飛》《夢游天姥吟留別》等。
(2)《玉臺新詠》
南朝陳代徐陵編,成書于梁.共10卷,是繼《詩經》《楚辭》后的又一部很有影響的古詩總集。《孔雀東南飛》選自其中。
(3)樂府雙璧
指我國古代優秀的南朝民歌《孔雀東南飛》和北朝民歌 《木蘭詩》這兩首長篇敘事詩。
【拓展提升】
1.c (a項“滇”“顛”音同,b項“謗’’“傍”音同,d項除“悱”外其他加點字讀音一樣)
2.a (“增值”增加產值或價值;“增殖”增生。知識應是增生,故句①選擇“增殖”。“結余”,結算后余下;“節余”,因節約而省下。據句中語境,前有“公司上下精打細算”,故用“節余”。③而且,遞進;反而,表示跟上文意思相反或出乎意料)
3.d (①“不知所云”錯,指言語紊亂、空泛。②“歌舞升平”多指粉飾太平,貶義)
4.d (a重復累贅,刪去“的誤區”:b“與否”與“苛求”前后不照應,;c搭配不當“走出”不應包括“未來發展的重要道路”)
二、5.d 6.d 7.a 8.c 9.b。
三.(5分)10、夫趙之于齊楚/猶齒之有唇也/唇亡則齒寒/今日亡趙/明日患及齊楚矣/且救趙/高文也/卻秦師/顯名也/不務為此而愛粟/為國計者/過矣。
六、11、一幅幾枝鮮花的花瓣上沾著水珠楚楚堪憐的畫面。
不是為惜春傷懷。從兩方面可以看出:一 作者緊接著“數枝”句說:“莫為惜花惆悵對東風”;二在烏云密布、寒雨將至時,作者更關心的是“要得一犁水足望年豐”。
12、描寫了農民不避風雨、辛勤勞作的生活,發出了“人間辛苦是三農”的感嘆,表達了農民盼望風調雨順、五谷豐登的心情。
附參考譯文:
齊景公時,(有一年)陰雨連綿,連下了17天。景公不以為然,成天在宮中縱酒歡宴。晏嬰請求開倉賑濟災民,多次懇諫,得不到景公的應允。景公命令近臣柏遽巡視國都,收羅能歌善舞的人。晏嬰聽說后,很不高興,把自己家里的存糧,分配給災民,把裝粟米的容器,放在田間小路上(任憑災民們用取)。(做完這些事情后)晏嬰徒步去拜見景公,對他說:“連綿陰雨下了17天了,房倒屋塌的,一鄉之中,就有幾十家人家;斷炊斷糧的百姓,一里之中,就有好多戶。許多百姓年老體弱,挨凍受寒不能得到粗布短衣遮體,肚子饑餓不能得到糟糠之食果腹,生活艱難無處可逃荒要飯,四下環顧無人可訴說艱苦。可是您不體恤(百姓的艱苦),日夜飲酒,命令在國都內不停搜尋歌女樂工。您養的馬,吃的是國庫里的糧食;狗吃牛羊肉,吃得飽飽的;達官貴人的仆妾,有吃不完的糧食和肉。狗馬室妾享有的,不是太豐厚了嗎?庶民百姓得到的,不是太微薄了嗎?所以鄉里他們處境困厄、忍饑挨餓無處訴說自己的苦難,就不喜歡自己的國君了。我隨百官,使百姓饑貧到極點而無處可告,又讓您沉溺于醉酒歡宴,忘記自己的職責,我的過錯太大了!”說完,便恭敬地向景公施禮,請求自己離開朝廷。于是,便快步離開了宮殿。
齊景公在后邊追趕他,路上泥濘不堪,行路艱難,沒有趕上。景公便催促車輛,趕到晏嬰家里。晏嬰已經把家里的糧食、器具都送給饑民了。齊景公在大路口追上晏嬰后,連忙下車,跟在晏嬰身后說:“我有罪,先生拋棄了我而不援救。我沒有儉仆的美德讓您屈從,難道先生還不顧及國家百姓嗎?希望先生能多幫助我,我愿意奉獻出國庫的糧食財物,分發給百姓。拿出多少來賑濟,完全聽從先生的吩咐!”齊景公就在路上向晏嬰拜謝(得到了晏嬰的諒解)。晏嬰這才是回到朝廷(組織起救災賑濟工作),他命令主管糧食的官員去巡視流離失所的人家,對有紡織工具、原料而缺糧戶,讓他們有一個月糧的糧食儲備;對無紡織工具的缺糧戶,給一年糧;對沒有積聚柴薪的百姓,給柴草、木椽,讓他們足以度過汛期。讓柏遽巡視,家中房屋不能擋雨的人家,給他們錢。國都以上賑濟,限定三日內做完;超過時限的官員,按不執行命令治罪。
齊景公走出深宮,減少吃肉,撤去酒宴。三天后,官吏們報告已經辦妥了賑濟災民的事:貧困百姓有17000家,用去了97萬鐘粟米,薪橑13000乘。房倒塌的有2700余家,用金3000斤。賑災結束后,齊景公才回寢宮減膳就食,不張琴瑟,不擺鐘鼓(以示體恤災民)。那些左右巧言善辯的人和用歌舞使國君(只顧)娛樂(而忘記職責)的人,被晏嬰遣散。
《孔雀東南飛》教案 篇8
教學目標:
1、通過欣賞以中國著名古典詩篇為題材譜曲的器樂作品——《孔雀東南飛》使學生體會理解音樂與詩歌的親和性。
2、結合詩歌更好的理解音樂,通過音樂也可以加深對詩歌的掌握,提高學生器樂作品欣賞水平。
教學重點、難點:
重點:欣賞《孔雀東南飛》樂曲,讓學生結合詩歌分段欣賞樂曲。
難點:理解樂曲如何表現原詩的內容。
教學模式:
聯想式——感情式
四、教學過程
1、導入:播放學生熟悉的旋律《梁祝》,用《梁祝》的相似點引出《孔雀東南飛》
[利用熟悉旋律作引子,既可以復習以前的知識,又便于對新內容的掌握,讓學生可以聯系著記憶]
2、引出課題:板書:音樂與詩歌
回顧前三課的內容均為聲樂作品,引出為詩歌譜曲的器樂作品——孔雀東南飛。
3、介紹知識點
A、回顧協奏曲的概念
協奏曲:原名為“競奏曲”指管弦樂隊與獨奏樂器想協奏的樂曲,它既像其他交響音樂一樣擁有管弦樂隊的強大力量和豐富色彩,又有獨奏樂器的輝煌技巧,深受人們的喜愛。
古箏協奏曲是以古箏為獨奏樂器的協奏曲。
B、介紹樂器古箏
古箏是中國傳統民族樂器中最古老的樂器之一,屬于弦樂器族,它早在二千多年前的戰國時代就開始廣泛流傳。
古箏構造分為:琴身(由共鳴箱和支架構成)和琴弦系統(包括琴弦、弦軸、前梁、后梁和音柱)兩大部分。
C、范奏一段古箏請生分析音色
古箏的音色在低音區低沉渾厚,高音區清越剔透,中音區則珠圓玉潤,極為悅耳。
4、回顧《孔雀東南飛》的故事情節
請學生仔細回顧并敘述《孔》的故事情節
5、逐段欣賞分析
第一段:引子、第一主題、第二主題
在樂隊與古箏以慢板速度奏出抒情的引子后,深情、優美的第一主題和流暢、歡躍的第二主題,表現男女主人公原本是一對相親相愛的夫妻,過著幸福、平靜的生活。
[提示學生注意,第一段音樂所描繪的是書上沒有詳細提到的,但音樂卻為何如此詳細的描繪]
第二主題
通過突然轉調和散板節奏,古箏奏出情緒悲痛的旋律短句預示平和的家庭出現風波。
[讓學生充分發揮想象,理解音樂所刻畫的場景]
第三主題
這段音樂集中表現出哀傷和憤怨的情緒,帶有過渡性質
第四主題
音樂激昂,表現劇烈的矛盾沖突,把音樂引向高潮
[讓學生仔細欣賞后討論,本段音樂所描繪的故事情節,充分發揮聯想能力]
第五主題
古箏在樂隊支持下,以流動的華彩音型奏出這段感情強烈的歌唱性旋律。接著再現第一段的第一主題,使全曲首尾呼應。樂曲最后結束在寓意深長的泛音上,表達了人們對這對恩愛夫妻的追念和深切的同情。
[學生在了解結局基礎上再傾聽音樂,更深得體會音樂所表達的內涵]
二、總結
人的一生所能經歷的情感是有限的,而置身與音樂之中,我們的人生就會豐富了許多許多,通過這首作品,也告訴我們人間最可貴的就是真情。
《孔雀東南飛》教案 篇9
【背景與概述】
《孔雀東南飛》是我國文學史上的一顆璀璨的明珠。它熱情謳歌了高貴的愛情,閃爍著人性的光輝;它語言優美、激情四溢,是一篇傳世佳作。教師的教學任務是引導學生通過學習作品,品味語言,分析意境,培養初步的文學鑒賞能力;陶冶性情思索人生,感受愛情的純潔與高貴。
在具體的備課過程中,我發現本首詩歌可講的東西實在太多。比如,在內容方面可以分析劉蘭芝的藝術形象,可以分析劉蘭芝的反抗方式的選擇,可以分析導致焦劉愛情悲劇的原因,還可以分析焦母變態心理;在藝術手法方面,可以學習通過個性化的人物對話塑造鮮明的人物形象的手法,可以學習比興手法和浪漫色彩的運用,可以了解雙線交替推進的情節推進方式,還可以學習本詩繁簡得當的剪裁和鋪排的寫作手法。要想在短短的兩節課的時間里,讓學生對本詩有一個從零點起步到深刻的認識,其難度是很大的。到底應該講些什么?怎么講呢?
新課改新課堂要求培養學生合作探究意識。在經過深思熟慮之后,我決定把講什么的權利全權放給學生,即學生想聽什么,我講什么。授課方式以學生自學──提問──研究為主。結果,學生思維活躍,探究熱烈而踴躍,教師也從中受到啟發,取得了良好的教學效果,達到并超越了預想的教學目標。
【教學過程】
第一課時以學生自學為主,主要是了解詩歌大意,結合課下注解和字典掃清文字障礙,并對詩中不理解的地方提出問題。教師的任務一是幫助學生回答有關字詞方面的疑難問題,一是搜集學生提出的問題。在下課之前,經過整理,我搜集到了以下問題:
1、古代婦女要講三從四德,其中有“夫死從子”一條,為何焦母可以不聽焦仲卿的,反而要焦仲卿聽自己的呢?
2、焦母可以為焦仲卿納妾,為什么一定要休了劉蘭芝呢?
3、焦仲卿和劉蘭芝可以私奔嗎?
4、為什么不把劉蘭芝假裝送回娘家,說是探望老人,住幾天,再接回去?
5、劉蘭芝漂亮、溫柔、賢惠,門戶也不差,為何焦仲卿的母親仍看不上她?
6、古代女子被休了,怎么還會有人提親?
7、劉蘭芝被休回家時自己發誓不再改嫁,而在哥哥的逼迫下她為什么又答應再嫁,可最后又投水自盡?
8、造成焦劉悲劇的根本原因是封建制度的腐朽嗎?
9、焦仲卿的母親是位好母親嗎?
10、為什么焦仲卿、劉蘭芝會對愛情這么奮不顧身,值得嗎?
這些問題一經提出,學生們很感興趣。我布置的作業就是:4人小組就其中感興趣的問題進行討論,并記錄其中的3~4個討論內容。其中尤其說明在回答第6個問題的時候,要有實例支撐,希望同學查閱資料。而對學生提出的第1個問題,在備課的時候,我也沒有考慮到,因此第一課時結束后,我也馬上投入到了二次備課當中。
第二課時的教學,就是由解決學生感興趣的疑難問題入手,進一步深入理解把握課文內容。在這些問題中,有的問題比較淺顯,屬于個別學生看書不夠仔細造成的,如第4題,有的問題屬于老師們在備課時就已經達成共識的問題,如第2、5、9題,這里就不再詳述,只把我認為有新意、有特色的幾個題目按講課時的順序介紹一下。
第1題,古代婦女要講三從四德,其中有“夫死從子”一條,為何焦母可以不聽焦仲卿的,反而要焦仲卿聽自己的呢?這個問題學生的回答不令人滿意,于是我適時拋出了我的答案:“同學們,在讀本上有一篇文章叫《的主題與人物》,閱讀本文,應該可以給大家滿意的答案。”此話一出,學生們馬上拿出書來,帶著問題速讀起來。5分鐘后,學生對此問題好像已經明白了。這時,我叫起了當時提出這個問題的同學,問她是否可以回答這個問題,她的答案是:“第一,封建的‘孝德’,使焦母實施了對兒子的專橫統治,使焦仲卿對焦母一直言聽計從;第二,焦仲卿從小在性格強悍的焦母撫養下,逐漸形成了相對軟弱的性格和服從母命的習慣,不到絕望之時,是不會公然違反焦母的意愿的。所以,焦仲卿只能聽焦母的。焦仲卿的性格如果象劉兄,那焦母就可能象劉母那樣,只能聽焦仲卿的了。”她的回答完美、精彩,把想提反面意見的同學說得口服心服,點頭稱是。
第3題,焦仲卿和劉蘭芝可以私奔嗎?對這個問題,學生的回答也是很熱烈的。有一個同學答道:“劉蘭芝讓我想起了祥林嫂。祥林嫂即使離開了魯鎮也是不可能活的。因為她所處的社會環境是不可能容納她的,不僅統治階級不接納她,和她同樣階級的人也是不能容納她的,她自己也覺得自己有問題,因為大家都真誠的相信,當時的制度是對的,錯的只是祥林嫂。而劉蘭芝和祥林嫂在這一點上的遭遇是一樣的。所以,焦仲卿和劉蘭芝不可能私奔。”這個同學的答案結束了大家對這一問題的爭論。
第6題,古代女子被休了,怎么還會有人提親?請用你查到的實例來證明。一個同學回答到:“在當時的社會,再婚行為很普遍,尤其是那些人品才貌出眾者。西漢卓文君新寡,司馬相如以琴挑之,一曲《鳳求凰》,卓文君便隨司馬相如私奔了。東漢鄧元儀之妻被休后嫁給華仲,華仲做了大官,偕妻過街市,令鄧元儀羨慕不已。東漢末蔡琰(文姬)初嫁衛仲道,后為亂兵所擄,嫁匈奴,曹操用金璧贖回,改嫁官吏董祀。劉備取了劉琮的遺孀。魏文帝曹丕娶了袁術的兒媳婦甄氏。吳主孫權就曾納喪偶婦女徐夫人為妃。諸如此類,不可勝數。”他的回答,和我查到的內容是一致的。我只是順著這個問題往下延伸了一步:“任何事情都要經歷一個發展、完善的過程的。一直到南宋,‘程朱’理學進一步完備了封建禮教,禮教之風日趨嚴厲,三綱五常盛行,寡婦再嫁就是大逆不道的了。”
第8題,造成焦劉悲劇的根本原因是封建制度的腐朽嗎?我覺得這個問題提得很好,因為這說明學生思考問題已經是全面的、辨證的了。但是,他們思考問題的時候雖然有了全面的意識,可受到眼界的限制,認識問題的深度還不夠,只能限制在盲目的母愛、焦仲卿性格的軟弱上。因此,這個問題主要由我來給學生講解。我結合第9題,焦仲卿的母親是位好母親嗎?從以下幾個方面進行了拓展。
1、封建禮教的戕害。《禮記本命》中載:“婦有七去:不順父母去,無子去,淫去,妒去,有惡疾去,多言去,竊盜去。”焦母迫害劉蘭芝用的是第一條。《禮記》中還規定:“子甚宜其妻,父母不悅,出。”焦母壓制焦仲卿用的就是孝順這一條。
2、寡母畸形的“戀子情節”導致了焦母不能容忍焦仲卿與劉蘭芝之間真摯熱烈的愛情。這種悲劇,在幾千年的中國封建禮教制度和家長制度的摧殘下,已經多得不可勝數,使無數美麗的愛情成為“牽牛織女”,化作“雙飛蝴蝶”,飛出“東南孔雀”,筑就“血淚沈園”!南宋年間,著名愛國詩人陸游因在科場上秉筆直言,抒發抗金憂國之情,而名落孫山。陸游父母遂安排他與表妹唐琬成婚。陸游和唐琬結婚后,生活非常幸福。但是陸游母親對此不悅,她認為唐琬成天彈琴吟詩,不但有失婦道,而且有誤兒子的功名前程。在母親壓力下,陸游被迫休妻,無由的孝道、世俗功名和虛玄的命運八字活活拆散這對夫妻,唐琬另與趙士程結婚。一日,唐琬與趙士程來到沈園,與陸游相遇,陸游百感交集,提筆在粉墻上留下了傳世經典的《釵頭鳳》。
紅酥手,黃藤酒,滿城春色宮墻柳。東風惡,歡情薄,一懷愁緒,幾年離索。錯!錯!錯!春如舊,人空瘦,淚痕紅挹鮫綃透。桃花落,閑池閣,山盟雖在,錦書難托。莫!莫!莫!
唐婉再游沈園,和之。不久抑郁而亡。
世情薄,人情惡,雨送黃昏花易落。曉風干,淚痕殘,欲箋心事,獨語斜闌。難!難!難!人成各,今非昨,病魂常似秋千索。角聲寒,夜闌珊,怕人尋問,咽淚裝歡。瞞,瞞,瞞!
3、中國家庭的機制決定了中國的公公婆婆娶兒媳的目的是給家庭娶一個管家婆。
中國傳統的家庭里,娶妻不是個人的事,而是整個家庭的事。對公公婆婆來說,他們為什么要為自己“娶媳婦”而不為兒子“娶老婆“呢?
給兒子娶老婆生兒育女傳宗接代固然是問題的一個方面,但是另一個更重要的方面則是要給祖輩及自己開創的家業選擇一個靠得住的女家長,這樣,是不是兒子的好妻子已經不重要,重要的是她是否忠于自己,是否忠于交給她的這份家業。一副龐大的家業當然要比去做一個好妻子重要的得多!這就是中國家庭娶媳婦的真正原因。
由于要交給她家業,由于要將她培養成一個未來的女管家,而她又是一個外來者,“非我族類,其心必異”,為了防止她將來“篡位”,最重要的工作便是要對她進行考驗與教育,只有在確認為是自家人后才放心將權杖交給她!
事實上,媳婦變成婆婆是由于家庭機制造成的結果。正如前面所言,家族娶媳婦是選擇一個未來的管理者,一個未來的管家婆,她的職責就是為了將來做好婆婆。因此,一旦自己的兒子娶了新媳婦,她便自然又扮演起督察、教育、訓練的責任了。……多年的路走成河,多年的媳婦熬成了婆,因此,中國的婆婆常以更嚴苛的眼光來要求新媳婦,而且常常愈是一個好母親而愈是成為惡婆。
【教學效果】
課結束了,學生人人沉浸在焦劉的忠貞的愛情里面。我又布置了作業:“以‘美哉,劉蘭芝!’或‘惜乎,劉蘭芝!’為題,寫一篇200字左右的贊美性文字,要求感情真摯,言之有物。”用來檢查本課的教學效果。事實證明,無論是課堂氣氛,學生的反應還是課后的小隨筆,效果都是理想的,甚至超越了備課時希望達到的效果。學生由開始的“了解一點”發展到充分理解,產生共鳴。總之,這堂課是成功的,成功就成功在把閱讀理解的權力完全還給了學生,是老師跟著學生走,而不是讓學生跟著老師走。
【教后反思】
這節課給了我很多的啟發,這里只從兩個感受最深的方面進行總結。
1、培養學生在閱讀中發現問題、提出問題的能力,是閱讀教學的首要任務。
《高中語文課程標準》中對閱讀能力的要求是:“善于發現問題、提出問題,對文本能作出自己的分析判斷,努力從不同的角度和層面進行闡發、評價和質疑。”對高中生而言,這是至關重要的。美國人本主義心理學家卡爾、羅杰斯在《課堂教學怎樣才能影響人的行為》一文中指出:“凡是可以交給別人的東西,相對地,都是無用的,對于他的行為影響很少,或根本沒有影響。……能夠影響一個人的行為的知識,只能是他自己的發現并轉化為已有的知識。”閱讀與鑒賞的教學也是如此,沒有學生積極主動的參與,單純傳授式的課文分析基本上是無用的知識,它不能真正培養起學生的獨立閱讀能力。語文是一門最富有開放性的課程,對文本的閱讀何理解,常常存在著諸多可能性,高中生的獨立閱讀能力,更應反應在對文本的多元解讀方面。當學生憑借自己的經驗積累何知識結構進行閱讀時,實際上是在進行文本意義上的再一次建構,就會發現問題,提出疑問,會對文本作出自己特有的分析和判斷;在一種群體的對話進程中,各種意見會相互碰撞、交流,學生的提問、質疑、反駁或批判,必然會形成對同一文本從不同的角度和層面進行理解,而這些理解往往對文本的整體性透視而言具有不同層次的合理性。因而,在閱讀教學中幫助學生培養發現問題、提出問題的能力,是閱讀教學的首要任務。
2、對話式教學,語文教學的最佳授課方式。
古希臘哲學家、教育家蘇格拉底說,沒有一種方式,比師生之間底對話更能提高溝通能力,更能啟發思維技能。對話方法最有利于學生底真正意義上的思維,而不是僅僅靠復述書本答案或教師的講解內容可以完成學習任務。有論者指出,對話式教學,不是對概念或觀點底認同,而是一種開放的、發展底教學佳境,它需要問題和干擾的出現,通過學生、教師、教科書編者、文本之間多重觀點和解釋的碰撞、消解、轉化,走向融合和升華,在探究的過程中激發生命智慧和創造潛能。在這里,問題和干擾不但不是教學中消極的因素,恰恰相反,它是對話得以發生和進行的必要條件。所以在閱讀教學的實施中應注意避免幾種情況:一是設法回避問題和干擾的發生,讓學生被動接受預設的對課文的確定解釋;二是不能容忍學生對課文產生看來荒唐、其實是富有想象力的想法;三是離開對課文的整體感知,概念化的解釋課文,而不是引導學生通過感悟、體驗、品味對課文進行閱讀和鑒賞。在這里還要注意的是:“閱讀中的對話和交流,應指向每一個學生的個體閱讀。教師既是與學生平等的對話者之一,又是課堂閱讀活動的組織者、學生閱讀的促進者。”“教師的點撥是必要的,但不能以自己的分析講解代替學生的獨立閱讀。”最后,對話式教學,不僅不是讓教師不充分備課,反而要求教師準備豐富的背景知識,必須認真考慮要向學生提出哪些問題,以及學生可能會提出哪些問題。
【困惑】
在探討本文的悲劇結局時,不少學生談到了劉蘭芝死的不值得,明顯得表現出對愛情的貶低,該如何面對、引導學生的這種思想?
《孔雀東南飛》教案 篇10
教學目標:
1、理清故事線索,把握人物性格特點。
2、加深理解賦、比、興和浪漫主義手法在抒情上的藝術效果。
3、落實實詞,側重于一詞多義、偏義復詞、古今異義。
教學時間:兩課時
一、導語
導語一:中國是一個詩的國度,從先秦的《詩經》起源,就拉開了中華詩歌的悠久歷史和傳統;中國是一個浪漫的民族,她有很多流傳久遠、深入人心的民間傳說和神話故事,而且大多以愛情為主題,表現的是“在天愿為比翼鳥,在地愿為連理枝”這種最樸素的愿望,如果生不能結為夫婦,死后也要同墳臺。這樣的故事實在是太多了,如“白蛇傳”、“梁祝化蝶”、“牛郎與織女”、“董永與七仙女”、“田螺姑娘”等。
導語二:在標題下面寫下兩行字:一個斷人心腸的故事,一曲唱絕千古的悲歌。其實文章就是一曲悲歌,一段悲劇“悲劇的不幸,在于它往往不僅僅是悲劇,而是永遠的生活”,大家熟悉的感天動地的梁祝化蝶就是這種悲劇的延續,而千年過去了,這樣的悲劇并沒有隨著古人沉痛的悲告而終結,勞燕分飛的《釵頭鳳》仍在上演著……
投影:陸游《釵頭鳳》,師生齊讀,簡介陸游與唐婉的愛情悲劇。
紅酥手,黃藤酒,滿城春色宮墻柳。東風惡,歡情薄,一懷愁緒,幾年離索,錯、錯、錯! 春如舊,人空瘦,淚痕紅悒鮫銷透。桃花落,閑池閣,山盟雖在,錦書難托,莫、莫、莫!
“一個叫沈園的地方,一個叫陸游的詩人,娶了一個叫唐婉的女子,伉儷相得,琴瑟相和,好一對神仙眷屬。然而,這一切,并不隨陸母之意,逼迫夫妻離異。幾年后的一個春日,陸游滿懷郁悶踽踽獨游,邂遇唐婉,唐遣人送酒致意,陸游滿懷傷感,詞成《釵頭鳳》一首,唐婉和之。不久,唐婉抑郁而亡。”(幸福的家庭都是相似的,不幸的家庭卻有著不同的不幸,我們的文章演繹的是怎樣的一段愛情呢?讓我們隨著錄音走進課文――
(悲劇的魅力,在于它毀滅的美。)
二、解題
1.《孔雀東南飛》是我國古代文學史上最早的一首長篇敘事詩,也是我國古代最優秀的民間敘事詩。漢樂府敘事詩發展的高峰,也是我國文學史上現實主義詩歌發展中的重要標志。它原名《焦仲卿妻》,最早見于徐陵所編的《玉臺新詠》,是以真人真事為基礎創作的。全詩357句,1785個字,沈歸愚稱為“古今第一首長詩”,與《木蘭辭》并稱“樂府雙璧”。
2.漢樂府:“樂府”是漢武帝時設立的一個官署。它的職責是采集民間歌謠或文人的詩來配樂,以備朝廷祭祀或宴會時演奏之用。它搜集整理的詩歌,后世就叫“樂府詩”,或簡稱“樂府”。它是繼《詩經》《楚辭》而起的一種新詩體。
三、結合小序簡介本文故事情節
開頭小序,交代了故事發生的時間、地點、人物以及成詩的經過。故事發生在漢代末年的建安年間,是以真人真事為基礎創作的。
四、結合注釋朗誦課文,并歸納故事梗概:
東漢建安年間,才貌雙全的劉蘭芝和廬江小吏焦仲卿真誠相愛。可婆婆焦母因種種原因對蘭芝百般刁難,蘭芝毅然請歸,仲卿向母求情無效,夫妻只得話別,雙雙“誓天不相負”。
蘭芝回到娘家,慕名求婚者接踵而來,先是縣令替子求婚,后是太守譴丞為媒。蘭芝因與仲卿有約,斷然拒絕。然而其兄惡言相向,蘭芝不得已應允太守家婚事。仲卿聞變趕來,夫妻約定“在天愿作比翼鳥,在地愿為連理枝”。蘭芝出嫁的喜慶之日,劉焦二人雙雙命赴黃泉,成千古絕唱。
故事結尾與其它中國民間文學幾成千篇一律,充滿浪漫主義的理想色彩:兩人合葬,林中化鳥。(其它如《梁祝》中的“化蝶”、牛郎織女的“七夕相會”)
五、理清故事結構
開頭兩句:托物起興,引出故事。
第一部分:蘭芝被遣(2~5自然段)――故事的開端
第二部分:夫妻誓別(6~12自然段)――故事的發展
第三部分:蘭芝抗婚(13~21自然段)――故事的發展
第四部分:雙雙殉情(22~31自然段)――故事的高潮
第五部分:告誡后人(32自然段)――故事的尾聲
六、分析人物形象和對話
本文成功地塑造了劉蘭芝、焦仲卿的藝術形象,除了他們的悲劇行為外,對話在表現典型性格方面起了決定性的作用。
1、劉蘭芝:堅強、持重,自尊,果斷,不為威逼所屈,也不為榮華所動。
“十三能……十六誦詩書”――知書達禮
“受母錢帛多,不堪母驅使”――不卑不亢
“便可白公姥,及時相遣歸”-自尊
“仍更被驅遣,何言復來還?”“舉身赴清池”-果斷
“新婦起嚴妝,”-鎮定,莊重
“處分適兄意,那得任自專”――外柔內剛
2、焦仲卿:忠于愛情,忍辱負重,但比較懦弱,膽小怕事。
“今若遣此婦,終老不復取”――堅貞不逾
“故作不良計,勿復怨鬼神”――叛逆精神
3、焦母:反面形象,是封建家長制的代言人,是封建禮教摧殘青年的典型;極端蠻橫無理,一味獨斷專行。勢利。
“何乃太區區”
“吾意久懷忿,汝豈得自由”
“小子無所畏,何敢助婦語”
“吾已失恩義,會不想從許”
“汝是大家子,仕宦于臺閣。慎勿為婦死,貴賤情何薄”
4、劉兄:反面形象,是封建家長制和封建禮教摧殘青年的幫兇。此人性行暴戾,趨炎附勢,尖酸刻薄,冷酷無情。
八、文章的表現手法
1、人物對話的個性化;
2、鋪陳排比的手法
十三能織素,十四學裁衣,十五談箜篌,十六誦詩書,十七為君婦
妾有繡腰襦,葳蕤自生光;紅羅復斗帳,四角垂香囊;箱簾六七十,綠碧青絲繩。物物各自異,種種在其中
雞鳴外欲曙,新婦起嚴妝。著我繡夾裙,事事四五通。足下躡絲履,頭上玳瑁光。腰若流紈素,耳著明月。指如削蔥根,口如含朱丹。纖纖作細步,精妙世無雙。
3、起興和尾聲
九、《孔雀東南飛》反映的民俗
了解《孔雀東南飛》所反映的漢末的民俗,可以加深同學們對此詩的理解。
1、婚俗中的寡婦再嫁
劉蘭芝被婆婆趕回娘家后,只十多天,縣令就派人來給自己的兒子說親;縣令的媒人離去幾天后,太守就以主薄為媒來為兒子說婚。被譴回娘家的劉蘭芝,為什么會有這么多的求婚?且求婚者的身份較高,從文章的表現手來看,這主要是襯托劉蘭芝的貌美才多德高,另外也是由當時的婚俗決定的。漢時,社會上對婦女的貞節問題不太在意,女人喪偶或離婚后,仍可再嫁,男子也不因娶這樣的女人而羞恥。如我們大家所熟知的西漢名士司馬相如就娶了守寡的卓文君;蔡文姬就嫁過多次;另據史書記載,漢景帝也把有過婚史的王氏立為皇后,而王皇后即漢武帝的生母。到了漢末,婚姻十分重視門弟,縣令、太守都為兒子向劉蘭芝求婚,除上述原因外,也有門弟觀念。由于人們的種種私利原因,寡婦不嫁反而受到種種欺凌。《潛天論。斷論著篇》講,漢末那些欲守貞節,潔身自好的寡婦,如果遇到不仁不義的大伯小叔,不仁不義的兄長和弟弟,這些人有的是了聘禮(物),有的是為了錢財,有的是為了占有寡婦的兒子,就逼寡婦再嫁。而那些寡婦為了抗爭,有的在房中自縊而死,有的在嫁車上飲藥而亡。劉蘭芝被兄長逼嫁,投入清水池,以死抗爭,正是當時許多寡婦命運的集中反映。
2、七夕
七夕又稱女兒節,乞巧節,這個節日大致開始于西漢時期。劉蘭芝和小姑話別時說:“初七及下九,嬉戲莫相忘。”其中“初七”即指七夕,每逢七月初七,人們在白天和夜晚都舉行傳統的節日活動。按漢時習俗,這一天要曬衣服和書。
乞巧習俗是伴隨著有關牛郎織女的美麗傳說而形成的。七月七日,為牛郎織聚會之夜。這天夜里,婦女們張燈結彩,拿著各式各樣的針,在庭院中擺列好瓜果來乞巧。傳說在祭牛郎織女時,能見到天河的白氣和五彩顏色的婦女,就可得到吉祥。乞巧主要是婦女的活動,所以又叫女兒節,她們希望借助神的力量使自己心靈手巧。
七夕晚上的另一項活動是守夜,人們對天下拜,并說出心愿,主要是乞富、乞壽,沒有孩子的乞子。守夜活動有不少男子參加,目的是為全家乞福。牛郎織女的傳說表現了中國封建社會中農民對小農經濟下男耕女織生活方式的向往。
3、坐具
詩中的“床”“榻”都是坐具。床,最初只是臥具,后兼為坐具。要了解“床”“榻”為坐具,需要先了解一下古人坐的形式。先秦時,人們在日常生活中普遍采用跪坐形但直接跪坐在地上很不舒服,所以很早就有用席子來鋪墊的習慣,就是所謂的席地而坐,即以席為坐具。坐時兩膝著席,把臀部放在腳跟上。這樣,腳跟承受的壓力太大,時間長了,就會酸痛。估計,隨著時間的推移,人們感覺臀部坐在較矮的床上或榻上要比坐在腳跟上舒服,所以,大約在秦漢時期,床榻開始成為坐具。漢時的床榻比較低,大約有今天的一市尺。床,一般體積較大,比較笨重,大多是室內固定家具;榻,體積小較輕便,大多是待客的臨時用具,使用時移出,過后收藏。因此詩中有“移我玻璃榻,出置前窗下”句。兩個人合坐的榻叫合榻。三國時,孫權曾召魯肅,二人“合榻對飲”,不可理解成二人躺在床上喝酒。到了南北朝,床榻作為坐具在南北方就極為普遍了。今天仍有不少地方把小板凳叫“腳床”,可能就是坐具名稱演化的結果。
4、交通工具中的牛車
詩中有“其日牛馬嘶”句,牛車自古就有。由于牛的力氣比較大且行動緩慢,所以,人們多用牛車來拉東西。又因牛車車廂寬大,故又叫大車。秦以前的貴族多數乘坐馬車,極少有乘牛車的。這種風氣到了秦漢仍然存在。西漢初年,由于長期的戰亂,經濟凋敝。據《漢書》記載:朝中文武官員有很多人乘坐牛車,因此可以說此時乘牛車是出于無奈。整個西漢和東漢前期,人們一直認為乘坐牛車是低賤的行為。但到了東漢后期,風氣大變,貴族官僚富戶不再把乘坐牛車看成丟臉的事情。《晉書》記載:“其后稍見貴之(牛車)。自(東漢)靈、獻以來,天子志士庶以為常乘。”而《孔雀東南飛》所寫時期(建安年間)正是東漢獻帝時,所以“其日牛馬嘶”中的“牛馬”不能理解為偏義復詞“馬”。太守給兒子迎親,馬車牛車因載人物的不同用途都被派上用場。
十、八個同學為一組,互相協作,將《孔雀東南飛》改編成話劇。
附:《孔雀東南飛》學案
一、基礎訓練。
1、文學常識填空。
(1)樂府原是的名稱,后來演變成一種名稱。魏晉六朝到唐朝可以入樂的詩歌和后人模仿樂府古題的作品也統稱為。
(2)樂府民歌大部分是詩,善于通過和來塑造人物形象。在形式上,多是詩。
(3)《孔雀東南飛》選自南朝陳代編的。它和北朝民歌《木蘭辭》并稱。是我國文學史上最優秀的民間詩,也被稱為“古今第一首長詩”。它通過和的婚姻悲劇,揭露了封建家長制度和封建禮教的罪惡。
2、下列加點字的注音有錯誤的一項是
A、否(pǐ)泰躑(zhí)躅赍(jī)錢磐(pán)石
B、徘徊(huái)伶俜(pīng)葳蕤(ruí)公姥(mǔ)
C、遺(wèi)施紈(wán)素拊(fǔ)掌便(pán)言
D、鮭(xié)珍(yǎn)摧藏(zàng)窈(yáo)窕
3、解釋下列句子中加點的詞。
(1)大人故嫌遲故:(2)謝家來貴門謝:
故作不良計故:阿母謝媒人謝:
知是故人來故:多謝后世人謝:
(3)何乃太區區區區:(4)可憐體無比可憐:
感君區區懷區區:(5)再拜還入戶再拜:
(6)卻與小姑別卻:(7)好自相扶將扶將:
(8)堂上啟阿母啟:(9)舉手長勞勞勞勞:
(10)處分適兄意適:(11)自可斷來信信:
始適還家門適:(12)便言多令才便:
適得府君書適:(13)渠會永無緣渠:
(14)躑躅青驄馬躑躅:(15)赍錢三百萬赍:
(16)摧藏馬悲哀摧藏:(17)婀娜隨風轉婀娜:
(18)日欲暝:(19)奄奄黃昏后奄奄:
(20)葉葉相交通交通:(21)寡婦起彷徨寡婦:
(22)汝豈得自由自由:
4、理解下列句子中的偏義復詞。
(1)便可白公姥
(2)晝夜勤作息
(3)我有親父兄
(4)我有親父母
(5)逼迫兼弟兄
5、判斷下列句式并翻譯。
(1)為仲卿母所遣
(2)非為織作遲,君家婦難為。
(3)仕宦于臺閣
(4)嬉戲莫相忘
(5)徘徊庭樹下,自掛東南枝。
二、文本閱讀。
1、熟讀全詩,依照情節的發展,把全詩分成五部分,給每一部分擬一個簡短的標題(如“蘭芝被遣”)。
2、品味個性化的人物語言,分析人物的思想性格特征。
(1)“妾不堪驅使,徒留無所施,便可白公姥,及時相遣歸。”
(2)府吏長跪告:“伏惟啟阿母,今若遣此婦,終老不復取!”阿母得聞之,槌床便大怒:“小子無所畏,何敢助婦語!吾已失恩義,會不相從許!”
(3)“先嫁得府吏,后嫁得郎君,否泰如天敵,足以榮汝身。不嫁義郎體,其往欲何云?”
(4)“同是被逼迫,君爾妾亦然。黃泉下相見,勿違今日言!”
3、找出詩中運用鋪陳排比手法的部分,體會其表達作用。
三、課外延伸。
閱讀下面一首詩,完成詩后的題目。
上山采蘼蕪
上山采蘼蕪,下山逢故夫。長跪問故夫:“新人復如何?”“新人雖言好,未若故人姝。顏色類相似,手爪不相如。”“新人從門入,故人從閣去。”“新人工織縑,故人工織素。織縑日一匹,織素五丈余。將縑來比素,新人不如故。”
1、解釋下列加點的詞。
(1)故人從閣去故
(2)新人工織縑工
(3)未若故人姝姝
(4)顏色類相似顏色
2、體會“新人從門入,故人從閣去”的含義。
3、“將縑來比素,新人不如故”一句表達了“故夫”怎樣的心情?
四、寫作訓練。
古往今來多少青年男女為愛情付出了生命的代價,美好的愛情理想難以實現。結合文本談談造成這出愛情悲劇的原因。可以到閱覽室、上網查找資料,也可以向老師、同學請教。字數在500字左右。
《孔雀東南飛》教案 篇11
《孔雀東南飛》教案
第一課時
〖教學重點〗
初步讀懂全詩,理清脈絡,掌握故事情節。
〖教學難點〗
幾個文言詞語的理解和掌握。
〖教學過程〗
一、導語
(由復習《詩經》和《離騷》開始)我們學習過了《詩經》三首和《離騷》的節選,在這兩課的學習中,我們了解到我國古典詩歌的起源和發展;《詩經》的四言體、楚辭的騷體;《詩經》開創了詩歌的現實主義傳統,屈原的騷體詩開創了詩歌的浪漫主義傳統。那么,詩歌發展到漢魏晉時期又有怎樣的變化呢?今天,我們來學習《孔雀東南飛》一詩,來了解這一問題。
二、了解有關文學常識
引導學生讀課后有關“漢樂府”的資料,了解有關漢樂府的常識。
三、朗讀詩文,整體感知
引導學生讀預習提示:
1、本詩大概敘述了一個什么故事?
2、學習本詩的側重點應是什么?
3、讀本詩你將最關注什么?
誦讀全詩,把握故事情節:
1、教師范讀,學生給生字注音;了解故事梗概;把自己認為精彩的或難懂的句子劃下來。
2、學生朗讀,學生自由讀或請學生分角色朗讀。
3、學生復述故事梗概,注意復述的要點:故事發生的時間、地點、起因、經過、結果。
4、請學生結合課后練習一,理清此詩的情節。
學生概括的標題不必拘泥于教參的答案,如果學生有更好的概括則選用學生的概括。
四、文言常識積累
1、歸納本詩出現的“偏義復詞”:
⑴便可白公姥:意義偏“姥”
⑵晝夜勤作息:意義偏“作”
⑶我有親父母:意義偏“母”
⑷逼迫有弟兄:意義偏“兄”。
2、歸納整理本詩出現的“古今異義”:
⑴可憐體無比:古義,可愛;今義,值得同情;
⑵汝豈得自由:古義,自作主張;今義,沒有束縛;
⑶本自無教訓:古義,教養;今義,失敗的經驗;
⑷處分適兄意:古義,處理;今義,處罰;
⑸便可作婚姻:古義,結為親家;今義,結為夫妻;
⑹葉葉相交通:古義,交接;今義,與運輸有關。
3、歸納本詩出現的“謝”、“相”、“見”、“迎”的一詞多義。
五、布置作業
1、熟讀課文,分組改編成課本劇,分角色演出。(主人公的語言盡量用原文。)
2、分析詩中的人物形象。
3、思考此詩的思想內容。
〖板書設計〗
孔雀東南飛(并序)
漢樂府民歌
最早的長篇敘事詩
故事情節:
托物起興
蘭芝被遣
夫妻誓別
蘭芝抗婚
雙雙殉情
告誡后人
第二課時
〖教學重點〗
本詩的藝術特色和思想內容。
〖教學難點〗
對人物性格特點的把握。
〖教學過程〗
一、課本劇表演
1、請同學分組表演課本劇《孔雀東南飛》。(如時間有限,可分別表演不同的片段。)
2、討論評析同學的表演。(注意從文中的人物語言分析人物的性格。)
二、主人公的形象特征感知
劉蘭芝、焦仲卿忠于愛情,具有叛逆精神,請結合具體詩句,感知他們的個性特征。
可讓學生找出能夠觸動他們的詩句,讀給大家,然后做簡要的分析。只要學生言之成理就可。
三、詩歌的藝術特色感知
通過學生對他們所喜歡的詩句的誦讀,體會詩句的民歌氣息和抒情意味。
四、延伸閱讀
閱讀幾首漢樂府詩,體會漢樂府的藝術特色。可以在學生誦讀完后,師生共同總結漢樂府詩歌的藝術特色。
《孔雀東南飛》教案 篇12
[教學目標 ] (一)認識漢樂府民歌主要繼承了《詩經》的現實主義傳統;兩漢及魏晉南北朝是古代詩歌發展史上的重要階段。認識本詩在文學史上的重要地位。 (二)學習本詩通過人物對話及在尖銳的矛盾沖突和曲折的情節發展中塑造人物的特點。 (三)學習本詩的鋪陳、比、興手法。 [難點、重點分析] (一)本詩開頭兩句(第一段)游離開情節之外,是否可以刪去?為什么? 分析:不能刪。這是民歌習用的起興手法。它為全詩制造一種徘徊顧戀的情調,又有提攝全篇、引出下文的作用。 (二) (1)第二段從13歲說到17歲,一一道來,是否太煩瑣?它與情節的發展有什么關系? 分析:不煩瑣。這是一種鋪陳手法,稱為“賦”。 這里寫得簡練而有層次,意在強調蘭芝從小聰明能干,多才多藝,很有教養,為下文蘭芝被逐作鋪墊,以激起讀者的同情。 (2)要求學生從詩中再找出使用鋪陳手法的文字。 分析:第十三段是第二段內容的重復,都是強調蘭芝從小聰明,很有教養,但轉換了敘述的角度,使文章顯得錯落有致。 第9段寫蘭芝臨別“嚴妝”又用了一段鋪陳,意在表現蘭芝被逐離開焦家前沉著、冷靜、鎮定自若的性格。既突出了“精妙世無雙”,又為下文太守的兒子求婚作了有力的鋪墊。 (3)第二段從時間上(13歲-17歲)作了縱的鋪陳,第九段則從妝束、服飾、姿態上作橫的鋪陳。無論哪一種鋪陳,都對塑造人物形象、推進故事情節起了積極的作用。 同學們初中時學過的樂府詩《陌上桑》,在描寫秦羅敷的美貌時,也是用了橫的鋪陳。 (三)詩中兩次把焦仲卿比作磐石,把劉蘭芝比作蒲葦,是否顯得累贅?這和情節的發展有何關系? 分析:這個比喻第一次出自劉蘭芝之口,表示劉蘭芝對愛情堅貞不渝,永不變心。第二次是焦仲卿說的,他用這個比喻來責問劉蘭芝為什么改變初衷。表明人物之間產生了誤會,出現了分歧。這兩次比喻和故事情節的發展是一致的,并能推波助瀾,使情節曲折起伏,生動感人。 (四)聯系上下文,理解“黃泉共為友”的含義。 分析:在揭示了婆媳之間的矛盾后,焦仲卿明確地表示要與蘭芝“結發同枕席,黃泉共為友”,以此來向焦母求情。說明仲卿對愛情的珍惜和忠貞。 (五)聯系全文,理解“黃泉共為友”。 分析:(1)向焦母求情時,仲卿表示與蘭芝永不分離的決心:“結發同枕席,黃泉共為友。”(2)在焦母的壓力下——“遣去慎莫留!”仲卿則表示了他堅定的信念:“今若遣此婦,終老不復取!” (3)在焦母的淫威下,仲卿仍未改變初衷,對幸福生活還存一線希望:“不久當歸還,還必相迎取。”(4)在送別蘭芝的途中,仲卿還是信誓旦旦:“不久當還歸,誓天不相負!”(5)在得知蘭芝改嫁的消息后,一線希望已絕,他毅然表示:“吾獨向黃泉!”(6)蘭芝已死,活著又有什么意義?于是他——“自掛東南技”。 由此可見,焦仲卿一直追求幸福的愛情生活。后來的一切活動,都發端于“黃泉共為友”。可以想象當初說這句話時,焦仲卿已抱定了宗旨:要是愛情破滅,就以死相抗!(六)結合作品的時代背景,進一步理解“黃泉共為友”。 分析:故事發生在“漢末建安中”。當時的背景是:漢武帝時,“罷黜百家,獨尊儒術”。儒家的那套倫理綱常逐漸占據了統治地位,并發展到了相當完備嚴密的程度。在婚姻制度方面就規定有“七出”、“天下無不是之父母”等等清規戒律。 “天下無不是之父母”,這正是焦、劉悲劇的根本原因。在這一時代氛圍里,在焦母的淫威下,焦仲卿敢于站在蘭芝一邊,表明與蘭芝“結發同枕席,黃泉共為友”的堅決態度,實在是難能可貴的。面對儒家所規定的封建家長制度、封建禮教,焦仲卿舉起的那面反抗的旗幟,無疑是茫茫長夜中的一道閃電! (七)這是一首長篇敘事詩,主要塑造了哪兩個人物?(焦仲卿和劉蘭芝)從上文語言和語境的分析中,可以看出焦仲卿是怎樣一個人?(忠于愛情,對幸福生活熱烈追求,對封建禮教、封建家長專制充滿叛逆精神) (八)試分析劉蘭芝的形象。 分析:劉蘭芝是一個聰明、善良、愛勞動、重感情、忠于愛情的人。面對封建家長制的專橫和兇殘,她無所畏懼。她是我國古典文學作品中光輝的婦女形象之一。 (九)如果說《詩經》中的民歌是我國現實主義詩歌傳統中的源頭,屈原的《涉江》具有濃郁的浪漫主義色彩。那么,《孔雀東南飛》屬于哪一種? 分析:本詩以孔雀失偶起興,以鴛鴦雙飛作結,充滿了浪漫主義色彩。而中間敘述焦、劉愛情悲劇,則多用現實主義描寫手法。統觀全文,作者使開頭、中間、結尾很好地結合起來,組成一個完美的藝術整體。這是一篇現實主義和浪漫主義有機結合的杰作。 [教學過程 設計] 一、布置課前預習。 1.利用工具書和注釋,掃除詩中文字障礙。 2.讀“單元知識和訓練”中“語言和語境”部分。明確: ①聯系上下文理解語句的含義。 ②對上下文內容要形成整體認識。 ③結合與作品相關的時代背景作深入理解。 二、引導學生讀“預習提示’。 1.補充介紹: “樂府”本是漢武帝時設立的音樂機構。它的職責是采集民間歌謠或文人的詩來配樂,以備朝廷之用。它所搜集整理的詩歌,后世就叫“樂府詩”或簡稱“樂府”。 《玉臺新詠》由南朝陳朝徐陵編選,是《詩經》、《楚辭》之后最早的一部古詩總集。 2.學生默讀“預習提示”,思考問題。 (1)從表達方式的角度看詩歌的發展,《孔雀東南飛》與《詩經》、《涉江》有什么不同?(《詩經》、《涉江》是抒情詩,《孔雀東南飛》是敘事詩。) (2)本詩的主題思想是什么?(見“預習提示”)作者是怎樣表達主題思想的?(通過塑造焦仲卿、劉蘭芝的人物形象)作品主要是從哪些方面來刻畫人物形象的?(曲折的故事情節,個性化的人物對話。) 敘事詩和抒情詩的主要區別在于:抒情詩,作者直接借景(或物)抒情。敘事詩借助于故事情節塑造的人物形象,來抒發作者的思想感情,表現詩歌的主題思想。讓我們循著敘事詩這條表達主題的線索,來讀這一首長篇敘事詩。古詩也常常寓抒情于敘事。 三、釋詞。 學生在閱讀本詩時,對以下三類詞理解容易產生歧義。教師需要加以點撥、歸納,使學生能舉一反三。 1.古今異義。 學生完成“思考和練習”題四,教師點撥。 明確:這類詞古義和今義大相徑庭。如果把古義和今義混淆起來,就會產生歧義。 2.一詞多義。 ①學生借助工具書完成“思考和練習”題五。 ②教師點撥、歸納。 ③指導學生除“思考和練習”題五外,再從課文中找出帶有“相”字的句子,然后給予注音、釋義、歸類。 這一類詞在不同的語言環境里讀音、詞義各不相同。我們可從分析語言環境入手,確定詞義和讀音。 3.偏義復詞。 兩個意義相關或相反的詞,連起來當做一個單詞使用,實際上只取其中一個詞的意義,另一個詞只作陪襯。 舉例。 四、理解全詩的故事情節,進而掌握結構。 1.依照故事情節發展的線索,將全詩分成五部分,并給各部分擬一個小標題。 第一部分(一至二段) 蘭芝自訴 開端 揭示矛盾 第二部分(三至十二段) 遭遣盟誓 發展 推進矛盾 第三部分(十三至二十二段) 被迫改嫁 繼續發展 繼續推進矛盾 第四部分(二十三至三十二段) 雙雙殉情 高潮 矛盾進入頂峰 第五部分(三十三段) 鴛鴦和鳴 結局 解決矛盾 標題能概括內容即可,不必強求一律。 2.在分析情節發展的基礎上,讓學生復述全詩內容。 要求:抓住主要情節進行復述,避免拖沓。 五、研讀一,分析人物形象。 教師設問,學生討論、發言。 1.蘭芝是不愿離開焦仲卿的,為什么她要自求遣歸? 生甲:因為她感到與焦母實在合不來,“三日斷五匹,大人故嫌遲”,“君家婦難為”,所以不如回去。 生乙:我認為還有一層意思,即蘭芝從焦母的故意挑剔中,感到了遣歸之勢已無可逆轉,因此不卑不亢地自己先提出來。 2.蘭芝是不愿離開仲卿的,為什么在離別前還要“嚴妝”一番呢? 生:這表現了蘭芝有大家閨秀的風度,她是嚴妝來的,因而也要嚴妝走,這表明她遇事十分沉著、冷靜、鎮定自若。 3.蘭芝遣歸是焦母逼迫的,為什么蘭芝在離別前還要向焦母告別? 生甲:她不卑不亢。 生乙:她最后要再說幾句,把面子要回來。 生丙:她有禮有節。 小結:這表明蘭芝從小受過很好的教養,有禮有節,舉止得體。 4.蘭芝是忠子愛情的,為什么最后還是允婚了,這豈不破壞了蘭芝的形象? 生甲:蘭芝殉情之意早巳決定,允婚是假,殉情是真。 生乙:如不允婚,就會被其兄糾纏不清,說不定還會鎖起來,后面的殉情反而難了。 生丙:如果蘭芝不允婚,就沒有后面太守家準備迎親的一節,便達不到抬高蘭芝身價,加強悲劇氣氛的效果。 5.仲卿與蘭芝相比,有哪些同異處? 同——同樣忠于愛情,同是封建禮教的叛逆者;異——在洞察世情上,焦不如劉聰慧,在反抗封建禮教上焦不如劉堅決。 6.焦母是一個什么樣的人物? 生:她是一個反面人物,在詩中,她是封建舊禮教的代表人物。她極端蠻橫無理,獨斷專行。她無視焦、劉的愛情,折磨蘭芝,威逼利誘仲卿。是一個摧殘青年、摧殘愛情的封建家長。 7.你是怎樣認識這眾多個別的人物的? 生甲:通過故事情節發展及人物間的矛盾沖突,人物形象逐漸鮮明。如劉蘭芝,第一部分只知道她是個聰明要強的人:“便可白公姥,及時相遣歸”,到第二部分通過她嚴妝、辭行才覺得她這個人不簡單,在焦母面前不掉一滴淚,而且語言綿中帶針。讀到允婚一節,還真以為她“堅持不住了”,后來看到她“舉身赴清池”,才更體會到她的堅貞。 生乙:詩中人物的對話也特精彩,焦母的專橫:“汝豈得自由”、“小子無所畏”多有個性特點。還有焦仲卿,先是個膿包,去求母親:“兒已薄祿相”、“伏惟啟阿母”,這些對話也很有特色。 六、研讀二,理解鑒賞。 1.在“蘭芝自訴”、“著裝遣歸”、“太守迎娶”等情節中,用了什么表現手法?這些語句改為概括性的語句好不好? 提示:在“自訴”時,蘭芝說了“十三、十四、十五”等句,在“著裝遣歸”一節中,寫了“著我繡夾裙,事事四五通”及足下、頭上、腰、耳、指、口、步態等。“太守迎親”一節也有大量的鋪陳。如果將這些文字概括成“從小受教養,多才多藝”、“著意穿與戴,美麗世無雙”,“四處買珍奇,迎親準備忙”等句,簡則簡矣,神韻皆無了。 2.文中用了哪些比喻?本體、喻體有哪些相似點? 提示:寫蘭芝美,用“削蔥根”喻手的白、嫩、尖;用“含朱丹”喻嘴的紅潤。寫他們對愛情忠貞,用“磐石”喻仲卿的堅定,用“蒲葦”喻蘭芝的柔韌。 3.第一課時中我們分了段,現在大家想想,第一段與第二段合在一起好不好?為什么? 提示:合在一起不合適。第一段從孔雀失偶徘徊眷戀寫起,這就是《詩經》中常用的“興”,托物起興。第一段可獨立為“序曲”。 4.本詩是以現實生活中的人和事來表現現實生活本質的,主要用了現實主義創作手法,為什么在尾聲中又寫了“化鳥”一節呢?這豈不破壞了全詩的統一風格? 提示:最后一節“化鳥”表現了人們對幸福生活的向往、對封建制度的抗議和嘲弄,與全詩的主旨,歌頌忠貞不渝的愛情及對壓迫的反抗精神是一致的。這一節充滿浪漫主義的色彩。在詩歌創作中,現實主義、浪漫主義兩大傳統有時是兼而存之的。 [小資料] 1, 《孔雀東南飛》的現實意義。 因為是敘事詩,不但有人物,作者還以白描的手法極其生動地刻畫了人物的性格。從現在的內容看來,這首長詩在它出世以后似乎經過一個時期的傳唱,人物的性格正是在傳唱過程中逐漸地豐富起來的,因而每一個人物身上都滲透著勞動人民的感情。這種感情不僅表現為愛憎分明,而且顯示了銖 式稱。作者否定了一切應該否定的東西,也肯定了一切應該肯定的東西,然而無論是否定或者肯定,都不是遵循一個簡單的公式,而是通過復雜的和具體的描寫,暗示人物的社會地位和個性特點,給予他們以恰如其分的評價。從作者所把握的生活深度而論,不能不說,這是現實主義藝術創造在我國古典文學中一個杰出的范例。 試以焦仲卿、劉蘭芝兩人為例。仲卿出身于官宦人家,自己又在太守府里作史,雖然職階卑微,但在嚴格的門閥社會里已經具有被“品”的資格,所以他母親說:“汝是大家子,仕宦于臺閣”,將來還要憑借靠山飛黃騰達。很顯然,他是籠子里長大的金絲鳥,養成了拘謹懦弱的個性,一個比較善良的白面書生。作者基本上肯定他的斗爭,但描寫時卻又緊緊地扣住了他的特點——人物經歷和性格上的特點。仲卿是深愛妻子的,當他知道母親要驅逐蘭芝的時候,先是婉“啟”,繼是“跪告”,等到母親“槌床便大怒”,他就“默無聲”的退了出來,回到自己房里,對著蘭芝“便咽不能語”,說什么“我自不驅卿,逼迫有阿母”。一面勸蘭芝低聲下氣,暫回娘家,約定將來再去接她,但他其實只有一點幻想的期待,并無什么實際辦法。蘭芝被逼將嫁,他聲言要獨個兒自殺,甚至還把這個計劃去告訴自己的母親;蘭芝死后,以他愛蘭芝之深,終于以身殉情,作者寫他在“庭樹下”“徘徊”了一陣,然后上吊,活活地畫出了這個怯弱的書生的性格和面貌。 蘭芝便和他不同。盡管詩篇以古典作品特別是民間文學里慣用的夸張的筆法,描寫了她的知書達理,描寫了她的妝奩和打扮,但在門閥社會里,“生小出野里”就說明她的家世還不入“九品中正”之眼。她是一個在小康人家生長起來的有主見的女子,美麗、聰敏、能干,雖然作者也極力寫她的善良和溫順,但在善良和溫順中別有一種掩蓋不住的具有反抗意味的剛性——人民想象中的被壓迫者自覺意識的一種原始形態。這種剛性不一定要從焦母所說的“此婦無禮節,舉動自專由”上去理解,而是更廣泛地散布在蘭芝的全部行動細節里。當她明白了焦母的意圖以后,不等對方開口,便自請:“妾不堪驅使,徒留無所施,便可白公姥,及時相遣歸。”仲卿對著她哭不成聲,一籌莫展,她便說:“勿復重紛紜。”勸她暫回娘家,再圖后會,她便說:“何言復來還!”她看清問題,明白自己所處的環境,表現了一個普通人的人格的尊嚴。不過作者也不是簡單地片面地處理這一點。蘭芝了解仲卿的性格,然而她愛仲卿,也知道仲卿愛她。兒女深情使她對冷酷的現實仍然不得不抱著一點幻想,仲卿和她告別,她這樣叮嚀:“君既若見錄,不久望君來。”這是在具體條件下必然會產生的她的惟一的希望。縣令差人做媒,她這樣婉拒:“自可斷來信,徐徐更謂之。”最后她哥哥說出了“不嫁義郎體,其往欲何云”,剛性又立刻占據了蘭芝的靈魂,處于弱者和被壓迫者地位的那種凜不可犯的尊嚴感在她心底升華,她決定以生命來表示最后的抗議,所以“仰頭”回答,很快應允了。 離開焦家的時候,拜母別姑,她的態度是十分從容的;再嫁期定的時候,裁衣作裳,她的態度是十分從容的;乃至最后“攬裙脫絲履,舉身赴清池”,也不表示一點遲疑和猶豫。她從來沒有向環境低頭。很難考查有多少人在傳唱過程中豐富了劉蘭芝的性格,然而這的確是一個弱者和被壓迫者光輝人格在當時歷史條件下最美的表現。環境的殘酷和轉變提高了人物的精神。作者以樸素的描寫,將細節一絲一縷地扣入行動,使作品在真實的基礎上產生了追魂攝魄的感染力——詩的感染力。 列寧說過,馬克思主義不但不“拋棄資產階級時代最寶貴的成就,相反地卻吸收和改造了兩千多年來人類思想和文化發展中一切有價值的東西”。作為古代民間文學偉大的詩篇之一,《孔雀東南飛》以現實主義的表現方法,不僅暴露了封建門閥統治的罪惡,而且遠為深廣地記錄了一千七百年前人民的真實的感情。它是藝苑的奇花,也是歷史的鏡子。 1954年3月于上海 (唐弢 選自《唐弢文集》第九卷,社會科學文獻出版社,1995年版) 2.詩句解釋。 (1)媒人去數日,尋遣丞請還,說有蘭家女,承籍有宦官。 課本注釋可供參考。 還有一種解釋,即認為“說有蘭家女,承籍有宦官”以后的幾句話都是縣丞來到劉蘭芝家,對劉蘭芝的母親說的。“說有蘭家女,承籍有宦官”,是縣丞說他在太守面前已經說了她女兒劉蘭芝的好話,夸耀蘭芝出身于名門。這是討好人的口氣。緊跟著的幾句話是縣丞向劉蘭芝的母親說明求婚的緣起,這些話都是符合媒人口吻的。幾句話的前面分別冠以“說”“云”“直說”,是作者為避免重復而用了不同的字眼,它們的主語都是縣丞。 此外,“蘭家女”應指劉蘭芝。聞人俠《古詩箋》云:“蘭字或是劉字之訛”,這個猜測有道理。 (2)“奄奄黃昏后,寂寂人定初”和古代紀時法。 一晝夜為一日。我國很早就有把一晝夜分為若干段來紀時的記載。如殷武丁時候把晝夜分為八段,祖甲時候分為十段,周代分為十二段,每段都有名稱。從名稱來看,分段是以天色和日常活動為根據的,如日出時叫旦、早、朝、晨,日人時叫夕、暮、昏、晚;太陽正中時叫中日或日中,將近日中時叫隅中,太陽西斜叫昃,等等。古人一日兩餐,朝食在日出之后,隅中之前,這段時間叫食時或蚤食;夕食在日昃之后,日人之前,這段時間叫晡(鋪)時。日入之后是黃昏,黃昏以后是人定;人定以后是夜半,夜半以后是雞鳴和昧旦(又稱昧爽或平旦或平明)。我們了解了這些,對古書中的“女曰雞鳴,士曰昧旦”(《詩經·鄭風,女曰雞鳴》),“寂寂人定初”(古詩《孔雀東南飛》)等就會明白了。 漢太初以后,古人有了等分一晝夜時辰的辦法,是用十二辰(子、丑、寅、卯等) 為十二時辰的名稱。這種分法一直沿用到清初。清初引用西法,把一晝夜十二時辰分為24小時(即一辰等于兩小時),并把每一時辰細分為初和正,如23點為子初,夜半24點為子正,晨1點為丑初,2點為丑正,等等。 有個問題連帶說一下,就是日始為何時。最早當以日出為日始,如夏以平旦為日始,殷以雞鳴為日始。到周代改以夜半為日始。此后就一直以夜半為日始,沿用至今。 下面把我國從古至今晝夜時段、時辰紀法列成表,以備查對。 晝夜時段、時辰表 時 代 晝 夜 殷(武丁) 明 大采 大食 中日 昃 小食 小采 夕 殷(祖甲) 明 朝 大食 中日 昃 小食 暮 昏 妹(昧) 兮(曦) 周 日出 食時 隅中 中日 日昃 晡時 日入 黃昏 人定 夜半 雞鳴 平旦 漢 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 清 (初) 5 7 9 11 13 15 17 19 21 23 1 3 (正) 6 8 10 12 14 16 18 20 22 24 2 4 現代(時) 5—7 7—9 9—11 11—13 13—15 15—17 17—19 19—21 21—23 23—1 1—3 3—5 我國古代還有把夜晚分為五個時段的方法,叫五夜或五更,情況如下。 五更與現今時間比較表 夜間時辰 五 夜 五 更 時 間 黃 昏 甲 夜 一 更 19—21 人 定 乙 夜 二 更 21—23 夜 半 丙 夜 三 更 23—1 雞 鳴 丁 夜 四 更 1—3 平 日 戊 夜 五 更 3—5 我國古代紀時,還有更細的分法。最初分一晝夜為100刻。這辦法一直沿用到東漢,許慎《說文解字》:“漏以銅壺盛水,刻節,晝夜百刻。”后來由于晝夜100刻與分為十二時辰不能相配,使用不便,曾改分為120刻,96刻,108刻。但大多使用百刻制,到清代才改為96刻制”和十二時辰配合使用
《孔雀東南飛》教案 篇13
想來自己很久沒有寫實錄了,所以不好意思下,提起筆來寫下這個標題,《孔雀東南飛》第一課時。
大家都知道,這課很長,又是自讀課文,怎么上確實很麻煩,雖然論壇上已經有了相關的實錄和討論,但要怎么上好,我一直很茫然。包括到今天上課,我還很猶豫,不知道要從什么地方下手。只是心中有個初步打算,第一課時要學生誦讀,在誦讀中,初步感知課文,為明天上課深入分析打下基礎。所以上課的時候,我并沒有教案,還不清楚應該如何引導學生讀。
教學過程:
師生問候。
師:請大家都把書關上,我想請大家齊背《詩經》三首。
生背誦課文,背得比較好。
師:背得比較整齊,很不錯!
下面請大家把書翻到《孔雀東南飛》這課,今天我們來學習這首詩。
(生打開課本。)
師:首先請大家看到課文注解1。大家要記住一些文學常識,一是《孔雀東南飛》選自哪里?(徐陵的《玉臺新詠》)二是《孔雀東南飛》是我國最早的一篇長篇敘事詩,與初中時學過的《木蘭辭》合稱“樂府雙璧”。
(生在書本上劃記。)
我突然靈機一動,這首詩如此長,就非得讓學生把所有的文字都讀完嗎?我難道不可以讓學生自由地讀其中幾段嗎?學生想讀哪里就讀哪里,然后再問問他們讀后的感想,不是也很好嗎?我馬上清楚了這節課應該怎樣進行了。于是我說——
師:這首詩很長,我也不要求大家一口氣就把它讀完,我想請大家隨手翻翻,翻到哪頁就讀哪頁,看到哪段就從哪段開始讀起,讀那么四到五段,或者你覺得自己愿意再多讀幾段,也行,好嗎?
(生表示同意,于是開始讓學生讀。)
學生讀了有六七分鐘,讀書的聲音仍然沒有減小,看來學生還挺喜歡讀這首詩的。我示意學生停下來。
師:好的,剛才大家都隨意讀了課文,我想問幾位同學你讀了哪些段落,高中二年級語文教案《《孔雀東南飛》第一課時》。我先請張建榮同學來說說。
張建榮:我讀的是要求背誦那部分,就是“雞鳴外欲曙”開始,一直讀到了12頁第二段。
師:那我想問問你,讀完之后,你大概知道這幾段文字寫了哪些內容嗎?
張建榮:大概是說女子被府吏母親趨趕回家,女子與府吏相互發誓言,永不相違。女子回家后,她的兄長又逼迫她再嫁。
師:概括的不錯,基本上看懂了原文。好,請坐。
師:我請另一位同學說說自己讀了哪里。好的,賀智剛。
賀智剛:我和他讀的地方一樣,不過我沒讀那么多,我只讀到了第11頁最下面。
學生讀的地方一樣,我當然不能問相同的問題,于是我說——
師:哦。讀的地方一樣。那好,我還是要問你,但問題不同。我想請你說說,你讀了這幾段后有什么感想呢?
賀智剛:我的感想是古代的女子不能把握自己的婚姻,被譴回家,還要被逼再嫁。
師:是的,古代女子很不幸,我們曾學過類似的詩篇,感嘆女子不能自主自己婚姻的,是——
有學生在下面答:《衛風·氓》
師:是的.,我們看到這里,就會想起《衛風·氓》里面的那位女子。
師:我再請一位同學說說自己讀了哪些段落。唐超群。
唐超群:我也是讀了那幾段,和他們一樣。
有學生笑了。我也笑。
師:讀的也一樣。大家的心理挺相似的嘛。
生笑。
我沒有料到第三個同學也讀了相同的段落,但我還是不著急,我很快又找了一個問題,對讀了相同地方的學生我不想問相同的問題,那太沒有新意了,也不能全面檢查學生讀書是否仔細,于是我問道——
師:我還是想問你,但與問前兩位同學的又不一樣。
學生都面帶微笑,可能感受到了我的問題的層出不窮,都有了興趣。
師:我剛才留意到了前兩位同學的回答,都提到了“女子”“府吏”,但沒有說他們的姓名,你能告訴我“女子”“府吏”的姓名嗎?
問題一出,這個學生被難住了,從她臉上為難的表情就可以知道。
此時有不少同學已經找到答案了,在旁邊提示她。
我看到這情況,就示意她坐下。
師:看來沒有通讀全文,還不清楚詩歌中男女主人公的姓名。剛才已經有很多同學找到了答案。在課文的序里面有答案。男主人公叫——
生答:焦仲卿。
師:女主人公叫——
生:劉蘭芝。
師:序里面有女主人公的名嗎?
生:沒有,只有姓,姓劉。
師:那大家從哪知道的?
生:第11頁有“蘭芝慚阿母”。
師:是的,大家找得很對!很好!所以這首詩歌講的就是焦仲卿與劉蘭芝的故事。
課上到這里,我以為已告一段落,學生已經初步從詩歌中獲得了一些知識,但我還想檢查檢查學生的預習情況,于是我問——
師:有沒有把全文都讀過了的同學?
有學生回答說“有”。于是我請回答的一位同學站起來復述文章的主要情節,學生基本上復述出來了,只是語言有點羅嗦。
《孔雀東南飛》教案 篇14
背景音樂《梁祝》,學生進到教室就能感受到氣氛,待學生坐定后,教師啟發:同學們說說這支曲子演繹的是什么故事,這個故事為什么能流傳至今?
學生談論后,踴躍發言,并總結為四點:選材是人類永恒的話題——愛情,有生命力;結局是悲劇式,有撼動力(盡管有化蝶的尾聲);作家一定被其感動,有感而發,有傷感義;主人公為愛情作堅決的抗爭,有警醒義;
師:那么,我們今天要學一篇與它有異曲同工之妙的詩歌《孔雀東南飛》(出示幻燈,背景是溫暖的夕陽下,有兩棵蒼勁的松柏置于兩邊,一對戀人相依坐在一起)
師:請同學們以最快的速度讀完全詩,我們交流一下心得,好嗎?
生快速讀完,討論完交流(交流很積極)基本達成共識:此詩讓人感動(二人對感情的忠貞);讓人氣憤(家長的無理刁蠻);讓人有戒:怎樣不讓悲劇重演;讓人有悟,珍惜現在的幸福生活。
師:讀完本詩,你想了解或儲備哪些知識,想提高哪方面能力?
學生思考,提出如下問題:
1、編者為什么要將此文編入教材?
2、本詩與前后代的詩歌有何不同?
3、人物通過什么形式完成勾畫?
4、詩歌開頭和結束段落有何意義?
前兩個問題學生通過討論,明確本詩在形式上和內容和表現手法上的特點(解答的第一題,學生聯系了作者的創作意圖)
生1:本詩與《詩經》和《離騷》的詩不同,它有敘事過程,有情節,有鮮明的人物
生2:詩經的詩短小,四言形式;離騷的詩,長短相間,多用兮字
生3:在手法使用上,《詩經》多用賦比興,《離騷》多用賦比,本詩對其有繼承和發展
生4:我們學本詩,既能了解敘事詩的特點,又能知道漢樂府詩形式的特點,還能了解人物的性格
師小結并出示幻燈
師:提到敘事詩,同學們說說情節(按時間順序)吧;提到人物,同學們想想都有哪些刻畫方法,本詩主要用的是哪種方法,有何作用(討論)(分工解決一個問題)(討論熱烈,發言踴躍)
講故事的同學存在順序不當的問題,其他同學予以指正;人物刻畫的方法統一為對話描寫(有同學提出用其他描寫方法不可嗎?)(討論:對話僅僅是對話嗎?)(明確對話與人物的心理、情感、觀念、情緒的關系,對話可以反映人的性格)
師出示幻燈,將據情節作成的畫面展示給學生(學生很好奇)(繼而品頭論足有說像有說不像的)師:猜猜我們要做什么?
生有說要評價畫面,有說要繼續講故事,有說找課文對應內容——————
師與生商討找課文內容,讀出人物性格(學生很投入)
學生對朗讀者進行評價,談到作者的`感情,人物的感情,朗讀者的感情的把握
師肯定并拓展:解決上面同學提出的用別的方法刻畫人物問題,進行效果比較(展示幻燈比較并得出結論)
師:我們先看看老師為片頭所選的背景圖,好還是不好?為什么?(不求答案統一,只要理解這是一種愿望和祝福便可)學生又由此舉出了好多作品這樣的例子(《梁祝》的化蝶,《藥》的墳頭的花環——————)師導到浪漫主義手法。
師:我們課后做下研究好不好?生:好。
題目是
1、《羅密歐與朱麗葉》與本課比較閱讀
2、焦劉二人的死有其必然性嗎?(任選其一)
案例分析
建構主義提倡在教師指導下的、以學習者為中心的學習,也就是說,既強調學習者的認知主體作用,又不忽視教師的指導作用,教師是意義建構的幫助者、促進者,而不是知識的傳授者與灌輸者。學生是信息加工的主體、是意義的主動建構者,而不是外部刺激的被動接受者和被灌輸的對象。學生要成為意義的主動建構者,就要求學生在學習過程中從以下幾個方面發揮主體作用:
⑴要用探索法、發現法去建構知識的意義;
如學生對“梁祝”和“孔”詩的比較,讀后對課文從形式到內容的把握和提出的問題,是學生探索思考的結果,不但鞏固了舊知識又激發了學生對未知領域的渴望。
⑵在建構意義過程中要求學生主動去搜集并分析有關的信息和資料,對所學習的問題要提出各種假設并努力加以驗證;課堂上學生對中國傳統詩歌的把握、比較,對作者和編者寫作意圖和編輯意圖的揣測和驗證過程恰好說明這一點。而且作業題的選擇從形式到內容也充分發揮了學生的主動性。
⑶要把當前學習內容所反映的事物盡量和自己已經知道的事物相聯系,并對這種聯系加以認真的思考。“聯系”與“思考”是意義構建的關鍵。如果能把聯系與思考的過程與協作學習中的協商過程結合起來,則學生建構意義的效率會更高、質量會更好。協商有“自我協商”與“相互協商”兩種,自我協商是指自己和自己爭辯什么是正確的;相互協商則指學習小組內部相互之間的討論與辯論。本課中學生提出的人物刻畫方法能否替換成其他形式,對幻燈畫面評價和意圖把握的討論,就是通過與舊知識的聯系,認真思考的結果。速讀作品后的心得交流是聯系家喻戶曉的梁祝故事遷移的結果
教師要成為學生建構意義的幫助者,就要求教師在教學過程中從以下幾個面發揮指導作用:
⑴激發學生的學習興趣,幫助學生形成學習動機。開課的音樂導入、學生對詩歌學習目標的參與、教師結合作品情節所做的幻燈,在一定意義上起到了這個作用。
⑵通過創設符合教學內容要求的情境和提示新舊知識之間聯系的線索,幫助學生建構當前所學知識的意義。情景的創設,從教學行為上講,它可以是以語言、文字、聲像、動作呈示為主的呈示行為,也可以采用以討論、問答為主的問話行為。從形式上看,可以是真實的反映,也可以是網絡上的虛擬。課堂上學生朗讀(配合畫面)就是為學生提供情景的一個手段。
⑶為了使意義建構更有效,教師應在可能的條件下組織協作學習(開展討論與交流),并對協作學習過程進行引導使之朝有利于意義建構的方向發展。引導的方法包括:提出適當的問題以引起學生的思考和討論;在討論中設法把問題一步步引向深入以加深學生對所學內容的理解;要啟發誘導學生自己去發現規律、自己去糾正和補充錯誤的或片面的認識。本課中教師的幾次點撥:情境誘導、新舊聯系、感悟課文、遷移擴展,輔助的討論,幫助學生總結規律。通過互評,澄清了認識。
綜觀此課,授課效果極佳,是建構主義理念下的大膽嘗試。