《阿房宮賦》教案
文中言簡意深之處并不少見。又如第2段寫秦人揮金如土，用“鼎鐺玉石，金塊珠礫”八字，構(gòu)成4個比喻。一面是揮霍無度，另一面必定是搜刮不已。此處鋪敘也為下文生發(fā)議論奠定基礎(chǔ)。作者錘字煉句皆有所指，這些地方宜深入體會，認(rèn)真學(xué)習(xí)。
7、杜牧寫這篇賦，既然是為了總結(jié)秦王朝滅亡的歷史教訓(xùn)，借以諷諫時弊，為何開頭要從六國覆滅下筆？
分析：作者諷諫時弊，以秦王朝滅亡為借鑒；寫秦朝覆滅，又以六國衰亡為鋪墊。六國何以會滅？賦中說到“滅六國者六國也，非秦也……使六國各愛其人，則足以拒秦”。可見，六國滅亡，是不能愛民的結(jié)果。從何看出六國之不愛民呢？“燕趙之收藏，韓魏之經(jīng)營，齊楚之精英，幾世幾年，剽掠其人，倚疊如山。”“秦之珍寶”（財富之代稱），來自六國；六國之珍寶取自百姓，統(tǒng)治者為滿足奢華生活之需要，對百姓肆意搜刮，錙銖不留。“六王”因不愛民而“畢”其統(tǒng)治；秦如吸取教訓(xùn)，“復(fù)愛六國之人，”那就不致迅速滅亡。然而“蜀山兀，阿房出”，秦王朝由此又走上了六國滅亡的老路。開頭12個字，既在廣闊的歷史背景上引出阿房宮的修建，又起到了籠蓋全篇、暗示主題的作用。
8、簡要比較《阿房宮賦》與《過秦論》在寫法上與本文的異同。
分析：賦是介于詩和散文之間的一種文學(xué)樣式，所以它的文學(xué)色彩更濃一些，在行文上更注重描寫、鋪陳、夸飾等文學(xué)手法的運(yùn)用，所以《阿房宮賦》前三小節(jié)不拘于具體的“現(xiàn)實(shí)和真實(shí)”，而是發(fā)揮想象和聯(lián)想極力描繪秦的奢靡荒淫。《過秦論》嚴(yán)格說應(yīng)是一篇史論，它應(yīng)以史為依據(jù)、基礎(chǔ)，所以應(yīng)集中更多的筆墨來陳述、記敘相關(guān)的歷史史實(shí)，再在史實(shí)的基礎(chǔ)上提出自己的觀點(diǎn)。
（以上問題視情況而定，時間多則多討論幾個問題。 ）
譯文：
六國覆滅，天下統(tǒng)一，蜀郡的山林伐光了，于是造起了阿房宮。（它）占地三百余里，（樓閣高聳）遮天蔽日。（阿房宮）從驪山北麓建起，折而向西，一直通到咸陽。（渭水、樊川）兩條河流，滔滔地流入宮墻。五步一座高樓，＋步一座亭閣；走廊曲折如寬帶回環(huán)，屋檐翹起似高鳥啄食；（這些樓閣）各隨地勢而建，座座通連、檐角交錯。盤扭回旋的，屈曲勾折的，像蜂房，像水渦，矗立著，不知它們有幾千萬座。長橋橫臥在水面上，（就如同游龍一般，可是，）沒有云彩，怎（會有）蚊龍（騰空）？復(fù)道橫空而跨，（就好像天上的彩虹，）（可是）不是雨過天晴，怎（會有）虹霓（凌空）？（樓閣）高低錯落，令人迷蒙，不辨南北西東。臺上歌聲溫潤，洋溢著春天般的歡樂；殿中舞袖飄拂，充滿著風(fēng)雨交加般的凄冷。（歌舞紛繁不斷，歡樂悲戚叢生）一天之內(nèi)，同一座宮殿之中，（讓人感到）寒暖不均，氣候不同。
六國的妃嬪宮女，諸侯們的公主、孫女，辭別了（自己國家的）摟閣宮殿，被輦車送到西秦。（她們）日夜彈唱，成了秦皇的后宮之人。（光如）明星閃亮，原來是（宮人們）打開了梳妝鏡；（色似）烏云紛擾，原來是（宮人們）一早梳理發(fā)鬢；渭水漲起了一層油膩，原來是（宮人們）潑掉的漂滿粉脂的洗臉?biāo)粺熿F彌漫，原來是（宮人們）點(diǎn)燃椒蘭香料在香鼎。疾雷忽然震響，原來是（皇上的）宮車馳過；輾輾車聲越聽越遠(yuǎn)，無影無聲，不知它駛向什么地方。（宮人們）任何一處肌膚，任何一種姿態(tài)，都極盡嬌艷美麗，（她們）久久地佇立等待，盼望著（皇上）幸臨，得到（皇上）的寵愛；（可是，）有的宮人三十六年從未見到過（皇上）的身影。燕國趙國收藏的珠玉，韓國魏國聚斂的金銀，齊國楚國的瑰寶奇珍，多少代，多少年，從（本國）百姓那里劫掠而來，堆積如山；一旦（國家滅亡）不能再占有，統(tǒng)統(tǒng)運(yùn)進(jìn)了阿房宮中，于是，把寶鼎視為鐵鍋，把美玉看作石頭，把黃金視同土塊，把珍珠看成石子，隨地丟棄，秦人看著這些寶物并不怎么愛惜。