聊齋志異·香玉·王六郎
2精粹而豐富的語言
3外貌描寫、動作描寫、語言描寫的特點(diǎn)
二、課后作業(yè)處理
三、測驗(yàn)
四、材料：蒲松齡的《聊齋志異·香玉》這個(gè)故事，我不禁想起了一句古詩：曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。這是唐朝詩人元縝為悼念亡妻而作。直到現(xiàn)在，這句經(jīng)典之語仍為癡男怨女們奉為愛情箴言。
前一陣子央視熱播的《京華煙云》，劇中的曼尼，為亡夫癡心守寡，可謂苦不堪言。但她認(rèn)為能為一個(gè)深愛著的人守寡，是件幸福的事情，并誓欲就此守身，終老一生。這個(gè)曼尼又何嘗不是第二個(gè)香玉呢。古往今來，類似的感天動地的愛情故事，使無數(shù)個(gè)戀愛中或未曾戀愛之人對愛情有了更多的期待和向往。
可是，如果我們把視覺放在當(dāng)今社會，又有幾人能夠認(rèn)同這種被某些人稱之為“死心眼”“迂腐”“病態(tài)”的愛情呢？隨著西方性解放的到來，我們周圍的人們謳歌的已經(jīng)不是這種老掉牙的忠貞不渝。所謂“夏雨雪，天地合，乃敢與君絕”的誓言也逐漸為人們所淡忘。于是“兩情若是久長時(shí),又豈在朝朝暮暮”演變成了“不在乎天長地久,只要曾經(jīng)擁有”； “一夜夫妻百日恩”變成了“刺激的一情”等等；于是，浪漫的愛情順理成章的成了釋放肉欲的托詞。所以，對于如香玉者，人們除了不勝唏噓之外，最多也就是一時(shí)的感動罷了。當(dāng)然，這種愛情觀并不能消減半分愛情的魔力和神圣，畢竟，持這種觀念的人還是少數(shù)。因?yàn)椋瑦矍椋肋h(yuǎn)都是催生幸福和快樂的元素。
事實(shí)上，無論人們對愛情的看法如何變遷，都不能稀釋愛的濃度。而測量愛的濃度的儀器，也并非是生命。所以，人們對香玉用生命去傾訴和表達(dá)愛的方式，有了懷疑和否定。盡管，在感情上還是會被這種方式所感動。由此，我們不得不承認(rèn)，隨著社會的進(jìn)步，世界文化的相互滲透，人們在思想上留有更多的空間去吸收和容納新的思潮和感悟。所以人們學(xué)會了更理性的處理愛情中的高潮與失落，歡樂與痛苦。盡管如此，愛情就是愛情，她終究是人們心中最美好，最浪漫的期待。雖然現(xiàn)在多了些如上述所言的玩世不恭的愛情觀，可事實(shí)上并沒有減少愛在人們心中的分量。我們的周圍，不是經(jīng)常也會發(fā)生某某為情所困，跳樓自殺的事件嗎？不是也能看到相愛一生的白發(fā)夫妻嗎？這就是愛情的力量經(jīng)久不衰的見證啊。
諸如香玉等為愛而生，因愛而死的女子，確實(shí)令人敬佩，因?yàn)樗齻兊闹邑憽Ｒ缓蛨?zhí)著；反而言之，諸如陳世美之流，當(dāng)然為人們所唾棄，因?yàn)樗麄兓虮∏楣蚜x，或風(fēng)流成性。這對純潔的愛情來說，當(dāng)然是一種嚴(yán)重的褻瀆。在這些人眼中，“白頭偕老”或許就是空中樓閣，是秋天的童話，虛無縹緲，甚至幼稚可笑。這不能不讓至情至圣之人為之扼腕。如此對比，我們當(dāng)然更傾向于香玉的堅(jiān)貞執(zhí)著。可是，如果，能夠更好的活著，更好的善待自己，甚至重新找一個(gè)善良的伴侶，然后把逝者埋在最深最深的心底，我想，這對活著的人未嘗不是一種幸福，對死去的人也未嘗不是一種安慰。
現(xiàn)實(shí)中的人們，在對愛情保持浪漫和激情的同時(shí)，不會也不應(yīng)忘記周遭的人們，尤其是自己的親朋好友。記得上大學(xué)的時(shí)候，我們學(xué)校有一位男生因?yàn)樽非笠粋�(gè)女生而未得，終日頹廢消沉，虛擲光陰，甚至萌生了一死百了的念頭。可最終，家人的愛和朋友的關(guān)懷使他猛然醒悟，他知道了活著并不是為了某一個(gè)人或者自己。所以，我們說對愛情，還有更積極的追求和表達(dá)方式，為什么一定要拼掉自己的身家性命呢？相愛，是一種緣分，拿起來、放下去都是一種智慧和勇氣，只有更好的活著，才能把世間的愛情演繹的更完美，更熱烈。