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高二語(yǔ)文上冊(cè)《勸學(xué)》教學(xué)設(shè)計(jì)

發(fā)布時(shí)間:2023-07-28

高二語(yǔ)文上冊(cè)《勸學(xué)》教學(xué)設(shè)計(jì)(精選15篇)

高二語(yǔ)文上冊(cè)《勸學(xué)》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇1

  【教學(xué)標(biāo)高】

  1、從字詞的角度說(shuō),要掌握12個(gè)生字的讀音,掌握文中實(shí)詞(勸、學(xué)、青、中、疾、致、假、絕、興、功、強(qiáng)、用)的詞義,積累4個(gè)文言常用實(shí)詞(于、者、而、故)的用法,掌握6個(gè)古漢語(yǔ)通假字:有(又)、暴(曝)、生(性)、輮(煣)、知(智)、乎(于)。

  2、從句式的角度說(shuō),要了解一些文言文特殊句法,如省略句、倒裝句等。

  3、從內(nèi)容上來(lái)說(shuō),要能概括每一段所論述的中心。

  4、從分析能力的培養(yǎng)上來(lái)說(shuō),要能夠從文章的句式中分析它是怎樣來(lái)論述自己的觀點(diǎn)的。

  5、從手法的賞析上來(lái)說(shuō),要能發(fā)現(xiàn)本文語(yǔ)言表達(dá)的特點(diǎn)。如:設(shè)喻的妙用、對(duì)舉的妙用、對(duì)比的運(yùn)用等。

  6、從感受與體驗(yàn)來(lái)說(shuō),要能結(jié)合文章談一談自己的收獲與感受,要能把感悟潛移默化到自己的生活實(shí)踐中去。

  【教學(xué)設(shè)想】

  1、要加強(qiáng)朗讀與背誦的訓(xùn)練力度,讓課堂讀起來(lái)。

  2、譯讀課文中,盡量調(diào)動(dòng)學(xué)生自己的潛能,進(jìn)行自講活動(dòng),老師糾錯(cuò)評(píng)點(diǎn)。

  3、把分析與概括相結(jié)合,先概括各段的論述要點(diǎn),這是由語(yǔ)言到思想,然后開(kāi)始分析,讓學(xué)生說(shuō)作者的這個(gè)思想是怎樣表現(xiàn)出來(lái)的,這是由思想到語(yǔ)言。

  4、對(duì)于手法的賞析,要讓學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)。

  5、對(duì)與感受與體驗(yàn),這是聯(lián)系生活,加強(qiáng)體驗(yàn)活動(dòng),把課文中所獲的東西化進(jìn)于自己的生活。

  基于以上的想法,教學(xué)活動(dòng)的思路這樣安排:鋪墊──朗讀──譯讀──內(nèi)容──發(fā)現(xiàn)──感悟。

  【實(shí)施過(guò)程】

  一、鋪墊

  1、由初中課文《孫權(quán)勸學(xué)》引入。今天同樣來(lái)學(xué)一篇荀子的《勸學(xué)》。

  2、荀子乃何許人也?

  荀子(約公元前313~前238)名況字卿,戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人,曾游學(xué)于齊,當(dāng)過(guò)楚國(guó)蘭陵令。后來(lái)失官居家著書(shū),死后葬于蘭陵。

  荀子是我國(guó)古代的思想家、教育家、是先秦儒家最后的代表,樸素唯物主義思想集大成者。韓非和李斯都是他的學(xué)生。他反對(duì)迷信天命鬼神,肯定自然規(guī)律是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的,并提出“制天命而用之”的人定勝天的思想。他強(qiáng)調(diào)教育和禮法的作用,主張治理天下既要靠“法制”,又要重視教化兼用“禮”治,強(qiáng)調(diào)“行”對(duì)于“知”的必要性和后天學(xué)習(xí)的重要性,認(rèn)為后天環(huán)境和教育可以改變?nèi)说谋拘浴?/p>

  荀子的著作有《荀子》二十卷。該書(shū)由《論語(yǔ)》、《孟子》的語(yǔ)錄體,發(fā)展為有標(biāo)題的論文,標(biāo)志著古代說(shuō)理文的進(jìn)一步成熟。他的散文說(shuō)理透徹、語(yǔ)言質(zhì)樸、多排比句,又善用比喻。《勸學(xué)》是《荀子》的第一篇。本文是原文前幾段的節(jié)錄。

  二、朗讀

  1、自讀,把不認(rèn)識(shí)的字圈上,并查字典,或結(jié)合課*釋解決。

  2、齊讀,后老師正音。(通過(guò)課件把要掌握的讀音打出來(lái),或板書(shū)于黑板讓學(xué)生來(lái)注音。)

  3、自由走讀朗讀,把課文讀得流暢。每人至少要讀三遍。

  4、老師通過(guò)齊讀來(lái)檢查流暢的程度。

  三、譯讀

  1、自讀自譯。自己對(duì)照注釋,自己一句一句講其大意。

  2、同桌對(duì)譯。一個(gè)讀原文,一個(gè)說(shuō)譯文,兩個(gè)人相互補(bǔ)充。

  3、點(diǎn)一生譯。老師針對(duì)其譯的情況進(jìn)行糾錯(cuò)或補(bǔ)充。(老師在學(xué)生翻譯的過(guò)程中,要把教學(xué)標(biāo)高的第一條中關(guān)于文言實(shí)詞與虛詞的內(nèi)容滲透進(jìn)去。)

  4、附全文譯文:

  君子說(shuō):學(xué)習(xí)不可以停止。

  靛青(是)從藍(lán)草中提取的,但(它的顏色)比藍(lán)草更青;冰是水凝成的,但(它)比水(更)冷。(一塊)木材直得合乎(木匠拉直的)墨線,(假如)用火烤使它彎曲做成車輪,它的弧度(就可以)符合圓規(guī)(畫(huà)的圓圈)。即使又曬干了,(也)不再挺直,(這是由于)人力加工使它(變成)這樣。所以木材經(jīng)墨線劃過(guò)(斧鋸加工)就直了,金屬刀劍拿到磨刀石上(磨過(guò))就鋒利了,君子廣泛地學(xué)習(xí)而且每天對(duì)自己檢查省察,就能智慧明達(dá),行為沒(méi)有過(guò)錯(cuò)了。

  我曾整天空想,(結(jié)果)不如片刻學(xué)習(xí)所得(的收獲大);我曾踮起腳跟遠(yuǎn)望,(結(jié)果)不如登上高處能夠見(jiàn)得廣。登上高處招手,手臂并沒(méi)有加長(zhǎng),但是人在遠(yuǎn)處也能看見(jiàn);順著風(fēng)向呼喊,聲音并沒(méi)有加強(qiáng),但是聽(tīng)的人(卻)聽(tīng)得(特別)清楚。借助車馬的人,并不是腳走得快,但是(能)達(dá)到千里之外;借助船只的人,并不是會(huì)游泳,但是(能)橫渡江河。君子的本性(同一般人)沒(méi)有(什么)差別,(但是)他們善于借助外物(進(jìn)行學(xué)習(xí))啊。

  積土成為山,風(fēng)雨(就會(huì))從那里興起;積水成為深潭,蛟龍(就會(huì))在那里生長(zhǎng);積累善行,養(yǎng)成良好的品德,于是精神就能達(dá)到很高的境界,智慧就能得到發(fā)展,圣人的思想(也就)具備了。所以不積累小步,(就)沒(méi)有借以遠(yuǎn)達(dá)千里的(辦法);不匯聚細(xì)流,(就)沒(méi)有借以成為江海的(辦法)。駿馬跳躍一次,不能(有)十步(遠(yuǎn));劣馬拉車走十天,(也能走得很遠(yuǎn)),(它的)成功在于走個(gè)不停。雕刻(一下)就放掉它(不刻),腐朽的木頭(也)不能刻斷;雕刻不停(的話),金石也能雕刻(成功)。蚯蚓沒(méi)有鋒利的爪牙,堅(jiān)強(qiáng)的筋骨,(卻能)上吃泥土,下飲泉水,(這是)用心專一(的緣故)。螃蟹(有)六只腳,兩只蟹鉗,(可是)沒(méi)有蛇和鱔魚(yú)洞(就)沒(méi)有(地方)可以寄托(身體),(這是)用心浮躁(不專一的緣故)。

  四、內(nèi)容

  1、你認(rèn)為本文是圍繞哪一句話說(shuō)的?

  學(xué)不可以已也──中心論點(diǎn),其有兩層含義:一方面是說(shuō)學(xué)習(xí)的意義非常重要,所以不能停止;另一方面是說(shuō)對(duì)待學(xué)習(xí)應(yīng)該采取的正確態(tài)度和方法,那就是不能停止。

  2、本文的第二、三、四段各自論述了一個(gè)什么問(wèn)題?

  學(xué)生表達(dá)后形成如下板書(shū):

  二段論述學(xué)習(xí)的意義──提高自己,改變自己

  三段論述學(xué)習(xí)的作用──彌補(bǔ)自己的不足

  四段論述學(xué)習(xí)的方法態(tài)度──逐步積累、堅(jiān)持不懈、專心致志

高二語(yǔ)文上冊(cè)《勸學(xué)》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇2

  【教學(xué)目標(biāo)】

  1、了解課文的思想內(nèi)容,懂得學(xué)習(xí)的重要性及學(xué)習(xí)的方法與態(tài)度。

  2、積累一定數(shù)量的實(shí)詞,了解文言實(shí)詞在演變過(guò)程中詞義引申、擴(kuò)大、轉(zhuǎn)移、縮小四種現(xiàn)象,提高學(xué)生閱讀、理解文言文的能力。

  3、注重本文以喻代議、寓議于喻及從正反兩方反復(fù)論證的特點(diǎn),注意提高學(xué)生圍繞中心論點(diǎn)合理論證的能力。

  【教學(xué)課時(shí)】

  兩課時(shí)。

  【教學(xué)步驟】

  第一課時(shí)

  一、導(dǎo)語(yǔ)

  培根說(shuō)過(guò),知識(shí)就是力量。知識(shí)推動(dòng)了人類社會(huì)的發(fā)展和物質(zhì)文明的進(jìn)步。那么,獲取知識(shí)的途徑是什么?答案只有一個(gè),就是學(xué)習(xí)。可以說(shuō),人的一生都處于不斷的學(xué)習(xí)中,學(xué)習(xí)是人的一種本能。我們所要研究的,是如何把這種無(wú)意識(shí)的本能轉(zhuǎn)化為自覺(jué)的行為,大幅度地提高學(xué)習(xí)效率。這一點(diǎn),古人已為我們指明了方向,兩千多年前的荀子所作的《勸學(xué)》就精辟論述了學(xué)習(xí)的重要性,是一篇鞭辟入里,膾炙人口的好文章。

  二、介紹荀子

  明確荀子的生卒年代、歷史地位、政治主張和文學(xué)成就,重點(diǎn)介紹荀子散文的特點(diǎn)和文學(xué)地位,說(shuō)明本文出處。

  荀子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想家、文學(xué)家。他強(qiáng)調(diào)“行”對(duì)于“知”的必要性和后天學(xué)習(xí)的重要性。他的散文說(shuō)理透徹、氣勢(shì)渾厚、語(yǔ)言質(zhì)樸、句法簡(jiǎn)練綿密、多排比句子,又善于用比喻。《勸學(xué)》一文的這些特點(diǎn)較為明顯。而《勸學(xué)》一文最為突出的特點(diǎn),還是比喻的運(yùn)用,它多達(dá)20個(gè),且形式靈活。巧妙有力地闡述了學(xué)習(xí)的意義、作用及學(xué)習(xí)方法和態(tài)度。這些比喻的含義及內(nèi)在聯(lián)系是學(xué)習(xí)本文的重點(diǎn)、難點(diǎn)。因此只有準(zhǔn)確理解比喻的含義,課文內(nèi)容的理解、字詞句的理解也就迎刃而解了。

  三、解題

  從“勸”字入手,在比較古今詞義不同的同時(shí),明確“勸”在此處應(yīng)是“勸勉”的意思,與現(xiàn)代漢語(yǔ)“勸阻”語(yǔ)義不同。“勸”是手段,“學(xué)”是目的,明確本文主旨是勸勉人們學(xué)習(xí)。

  四、學(xué)習(xí)課文

  1、講解第一自然段:

  提問(wèn):本段在全文中的地位和作用是什么?

  明確:

  ⑴是全文的文眼。

  ⑵統(tǒng)領(lǐng)全篇,開(kāi)門見(jiàn)山,引起下文論述。

  詞語(yǔ):已。

  2、講解第二自然段:

  ⑴請(qǐng)學(xué)生朗讀第二自然段。

  ⑵找出本段論述的事物及特點(diǎn):

  明確:

  藍(lán)→青,水→冰,木→輪,(金)鈍→利。

  以上四組都說(shuō)明一個(gè)道理:藍(lán)、水、木在外力作用下都有不同程度的加強(qiáng)。對(duì)人而言,這個(gè)外作用力就是學(xué)習(xí)。君子因其博學(xué)而且經(jīng)常反省,才能達(dá)到智慧清明、行無(wú)過(guò)錯(cuò)的境界。

  ⑶分解比喻句的含義,分析與中心論點(diǎn)的關(guān)系。

  教師舉例示范,用圖示法引導(dǎo)學(xué)生分析,目的在于教會(huì)方法。然后兩三個(gè)人一組用此方法解決其他句子的問(wèn)題。此方法以訓(xùn)練思維推理能力為主,提高學(xué)生認(rèn)識(shí)事物、分析問(wèn)題的能力。

  以第二段為例作分析。本段用了五個(gè)比喻論述學(xué)習(xí)的意義在于能提高自己、改變自己。為此作者選擇了日常生活中的五種事物進(jìn)行設(shè)喻、論證。“青出于藍(lán)”,是講靛青從藍(lán)草中取出,但比藍(lán)草的顏色更青。“冰寒于水”,是說(shuō)冰是由水凝凍成的,但比水更冷。這兩個(gè)比喻句可以歸納擴(kuò)展,得出:客觀事物(如藍(lán)、水)經(jīng)過(guò)一定的變化過(guò)程,可以有所發(fā)展(如青),有所提高(如冰)。又結(jié)合本文所論中心事情是學(xué)習(xí),聯(lián)想一下,可得出同樣道理:人只要不斷學(xué)習(xí),就會(huì)改變,就能提高。這一分析推理的過(guò)程用圖示可表示為:(略)“輮木為輪”的比喻,說(shuō)的是直木經(jīng)過(guò)加熱可以做成車輪;“木受繩則直”,木頭經(jīng)過(guò)墨線量過(guò)就能取直;“金就礪則利”,金屬拿到磨刀石上磨過(guò)就鋒利了。這三個(gè)比喻說(shuō)明客觀事物(如直木、木頭、金)經(jīng)過(guò)人工改造(如車柔、繩、礪),可以改變?cè)瓉?lái)的狀況(如為輪、直、利)。根據(jù)同樣道理推論:人只有博學(xué),才能增長(zhǎng)知識(shí),培養(yǎng)品德,鍛煉才干,即達(dá)到“知明而行無(wú)過(guò)”。可見(jiàn)學(xué)習(xí)的意義十分重大。這一分析過(guò)程,同樣可以用圖示表示:(略)以上的推理過(guò)程其實(shí)是由具體→抽象→具體的過(guò)程,分析的目的是尋找規(guī)律,教給學(xué)生具體方法,啟迪思維。

  ⑷總結(jié)本段中心思想:

  論述學(xué)習(xí)的重要性。

  ⑸詞語(yǔ):

  輮、槁暴、受、就、中。

  3、講解第三自然段:

  ⑴請(qǐng)學(xué)生朗讀第三自然段。

  ⑵請(qǐng)找出本段最能說(shuō)明作者觀點(diǎn)的一句話。

  明確:君子生非異也,善假于物也。

  ⑶作者是從哪幾個(gè)方面說(shuō)明“善假于物”的?

  明確:從四個(gè)方面說(shuō)明,即:登高而招見(jiàn)者遠(yuǎn),順風(fēng)而呼聞?wù)哒茫佥涶R者致千里,假舟楫者絕江河。最后一句是對(duì)以上四種情況的歸納總結(jié),說(shuō)明學(xué)習(xí)的作用在于彌補(bǔ)自身不足。

  ⑷詞語(yǔ):

  致、絕、假。

  四、課后作業(yè)

  背誦前面學(xué)過(guò)的幾段。

  第二課時(shí)

  一、檢查背誦情況

  二、講解第四自然段

  1、請(qǐng)學(xué)生朗讀第四自然段。

  2、本段可分幾個(gè)層次,各說(shuō)明什么道理?

  明確:

  可分為三個(gè)層次:

  ⑴開(kāi)頭至“無(wú)以成江海”,說(shuō)明知識(shí)在于積累。

  ⑵“騏驥一躍”至“金石可鏤”,說(shuō)明學(xué)習(xí)貴在堅(jiān)持。

  ⑶“蚓無(wú)爪牙之利”至段末,從正反兩方面強(qiáng)調(diào)說(shuō)明用心、專心的重要性。

  3、詞語(yǔ):

  跬、鏤、一、焉。

  三、總結(jié)全文

  提問(wèn):本文的中心論點(diǎn)是什么?分別從哪幾個(gè)方面進(jìn)行論述?

  明確:本文中心論點(diǎn)是:學(xué)不可以已。從學(xué)習(xí)的意義、作用及學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法三方面進(jìn)行論述。

  四、齊讀全文,體會(huì)本文善用比喻、說(shuō)理透徹的特點(diǎn)

  五、完成習(xí)題

  1、課后思考練習(xí)題。

  2、基訓(xùn)上的習(xí)題。

  六、引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)注釋讀懂原文,積累相關(guān)文言常用實(shí)詞的意義和用法。在此基礎(chǔ)上,將背誦全文

高二語(yǔ)文上冊(cè)《勸學(xué)》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇3

  【教學(xué)目標(biāo)】

  1、積累和掌握文言詞類和句式現(xiàn)象;

  2、學(xué)習(xí)比喻論證的方法和“對(duì)比論證”的行文方式;

  3、了解荀況關(guān)于學(xué)習(xí)意義和學(xué)習(xí)態(tài)度的論述。

  【難點(diǎn)、重點(diǎn)分析】

  1、作者以哪幾個(gè)角度論述中心論點(diǎn)的?每組比喻包含什么意思?各組比喻之間在意義上有什么內(nèi)在聯(lián)系?

  2、本文的比喻論證有何特點(diǎn)?

  【教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)】

  一、導(dǎo)入本文

  由先秦文學(xué)談“百家爭(zhēng)鳴”;綜合上節(jié)課所講《秋水》一文莊子的道家思想引出儒家代表荀子。

  二、荀子簡(jiǎn)介

  荀子,名況,趙國(guó)人。一生主要從事學(xué)術(shù)活動(dòng);主要思想:

  1、法后王;

  2、人定勝天;

  3、人性惡,重視教育。

  其思想主要體現(xiàn)有《荀子》一書(shū),被郭沫若稱為先秦散文“四大臺(tái)柱”之一。其文渾厚,邏輯嚴(yán)密。

  三、解題

  勸,即“勸勉,鼓勵(lì)”。

  四、誦讀第一段

  1、誦讀的準(zhǔn)確。先劃分節(jié)奏,糾正字音;

  2、學(xué)生朗讀第一段;

  3、學(xué)生歸納其中的詞類現(xiàn)象,文言句式;老師指導(dǎo);

  4、指名學(xué)生口譯第一節(jié);

  5、文理分析:

  ⑴本節(jié)的觀點(diǎn)是什么?

  ⑵作者采取什么方法,如何論證觀點(diǎn)的?

  ⑶比喻論證,其中的本體,喻體各是什么?如何理解喻意?這些比喻的角度有何不同?

  ⑷這一節(jié)作者從學(xué)習(xí)的哪個(gè)層而來(lái)“勸學(xué)”的。

  五、誦讀第二節(jié)

  1、主要步驟同上(第一節(jié));

  2、文理分析:

  ⑴本節(jié)的論點(diǎn)是什么?

  ⑵此節(jié)作者依然采取比喻論證,馬上一節(jié)不同的是,他采取了一組比喻。

  討論:分析、歸納這些比喻論證中的本、喻體及內(nèi)涵。

  ⑶此節(jié)的第一句有內(nèi)容上如何理解?在結(jié)構(gòu)上起到怎樣作用?

  ⑷這一節(jié)從學(xué)習(xí)的哪個(gè)角度來(lái)勸學(xué)?

  六、誦讀第三節(jié)

  1、主要步驟同上;

  2、文理分析:

  ⑴劃分層次,概括層意;

  ⑵第一次運(yùn)用比喻論證,分析其此喻意,這一層作者從哪幾個(gè)方面來(lái)展開(kāi)論證的?

  ⑶第二層除了喻證還運(yùn)用了什么論證方法?

  “騏驥一躍,……,駑馬十駕,……,這一句側(cè)重哪個(gè)角度的對(duì)比?

  “鍥而舍之,……,鍥而不舍,……”這一句側(cè)重哪個(gè)方面的對(duì)比?

  ⑷最后一層內(nèi)容如何理解?

  ⑸這一節(jié)側(cè)重從學(xué)習(xí)的哪個(gè)角度來(lái)“勸學(xué)”?

  七、全體學(xué)生一齊朗讀本文

  八、《勸學(xué)》是節(jié)選,結(jié)合本文,拓展思維。本文反映了荀子怎樣的思想

  九、結(jié)合上面的討論,進(jìn)一步思考:比喻論證有怎樣的作用

  十、作業(yè)布置

  1、背誦全文;

  2、完成教師布置的練習(xí)題。

  【附板書(shū)設(shè)置】

  一、學(xué)不可以已

  1、通過(guò)學(xué)習(xí),可超越前人(橫向);

  2、通過(guò)學(xué)習(xí),可提高自身(縱向);

  3、總結(jié):只要學(xué)習(xí),必有進(jìn)步,甚至“知明而行無(wú)過(guò)”。

  ──學(xué)習(xí)的意義

  二、學(xué)習(xí)要善假于物

  1、過(guò)渡:承上啟下;

  2、比喻論證。

  ──學(xué)習(xí)的方法

  三、學(xué)習(xí)必須

  1、善于積累:正、反;

  2、持之以恒:主觀、客觀;

  3、用心專一。

  ──學(xué)習(xí)的態(tài)度、精神

高二語(yǔ)文上冊(cè)《勸學(xué)》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇4

  【教學(xué)目標(biāo)】

  1.了解《荀子》及相關(guān)知識(shí),掌握并積累重要的文言文實(shí)詞和虛詞,掌握本文出現(xiàn)的通假字、詞類活用和特殊文言句式;

  2.學(xué)習(xí)本文比喻論證、對(duì)比論證的方法,提高學(xué)生圍繞中心論點(diǎn)合理論證的能力;

  3.明確認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)的重要性以及學(xué)習(xí)必須“積累”“堅(jiān)持”“專一”的道理。

  4.背誦課文

  【教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)】

  重點(diǎn):文言詞語(yǔ)和句子,論證方法;

  難點(diǎn):比喻論證——比喻的本體和喻體,所要論證的道理,如此論證的效果;

  【教學(xué)方法】

  學(xué)案教學(xué)法、誦讀法、練習(xí)法、討論法

  【教學(xué)課時(shí)】

  兩個(gè)課時(shí)(課前要求學(xué)生根據(jù)導(dǎo)學(xué)案進(jìn)行自學(xué))

  第一課時(shí)

  【教學(xué)要點(diǎn)】

  1.了解作者,解題:

  2.辨析文中重要讀音,找出通假字;

  3.結(jié)合議論文的三要素,對(duì)課文進(jìn)行整體感知,并讓學(xué)生找出文中采用了論證方法。

  課前三分鐘

  1. 古典詩(shī)詞積累

  2. 語(yǔ)言表達(dá)訓(xùn)練(哲理小故事,名人事跡)

  一、課文導(dǎo)入

  (學(xué)生上臺(tái)導(dǎo)入課文)

  二、學(xué)生朗讀課文,對(duì)課文進(jìn)行整體感知

  (一)感知文意

  本文主要論述了學(xué)習(xí)的重要意義和學(xué)習(xí)應(yīng)該持有的態(tài)度。作者反復(fù)論證人的知識(shí)、才能、品德不是天生就有的,而是通過(guò)后天的學(xué)習(xí)和積累取得的。即使是圣人的思想,也可以在不斷的學(xué)習(xí)和積累中具備,所以,任何人都應(yīng)該持恒專一,腳踏實(shí)地,不斷學(xué)習(xí)。

  (二)有關(guān)《荀子》

  (學(xué)生介紹,教師補(bǔ)充)

  荀子(約前313~前238),名況,戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人。著名思想家、文學(xué)家、時(shí)人尊稱為“荀卿”,漢代著作因避漢宣帝劉詢諱,寫(xiě)作“孫卿”。曾三次出任齊國(guó)稷下學(xué)官祭酒,后為楚蘭陵令。韓非和李斯均是他的學(xué)生。他是先秦儒家的最后代表人物,繼承了孔子學(xué)說(shuō),又能揚(yáng)棄其消極成分,并批判吸收各學(xué)派的思想學(xué)說(shuō),成為先秦樸素唯物主義思想的代表人物。其散文說(shuō)理透徹,氣勢(shì)雄渾,語(yǔ)言質(zhì)樸,句法簡(jiǎn)練縝密,多排比,善譬喻。《荀子》一書(shū)共32篇,其中26篇為荀子所著,末6篇或?yàn)槠溟T人弟子所記。

  荀子和孟子是儒家中對(duì)立的兩派。孟子強(qiáng)調(diào)施仁政、行王道,強(qiáng)調(diào)以禮治國(guó)、民貴君輕;

  荀子強(qiáng)調(diào)“法后王”,主張選賢能、明賞罰,兼用“禮”、“法”、“術(shù)”實(shí)行統(tǒng)治;孟子認(rèn)為“性本善”,荀子認(rèn)為“性本惡”,所以要“明禮而化之”。荀子是韓非子的老師,他承認(rèn)儒家的基本思想,但事實(shí)上是法家思想的前奏者和培育者。

  (三)題解

  《勸學(xué)》是《荀子》第一篇,“勸”是“勸勉”的意思。《勸學(xué)》論述了學(xué)習(xí)的意義、作用、方法和態(tài)度,反映了先秦儒家在教育方面的某些正確觀點(diǎn),也體現(xiàn)了作為先秦諸子思想集大成者的荀子文章的藝術(shù)風(fēng)格。

  (四)辨析字音

  (學(xué)生根據(jù)導(dǎo)學(xué)案中的字音,上講臺(tái)寫(xiě)出答案)

  木直中(zhng)繩 輮(róu )以為輪 雖有(yu )槁(g?o)暴(pù) .....

  金就礪( lì)則利 參省(cān)(xǐng) 知(zhì)明而行無(wú)過(guò)....

  須臾(xū)( yú ) 跂( qì ) 彰(zhāng)....

  輿( yú )馬 生(xìng )非異 跬( kuǐ)步 ...

  騏驥( qí )(jì)駑馬( nú ) 鍥(qiè)而不舍....

  朽木不折( zhé ) 鏤 ( lu )螯( áo ) 蛇鱔( shàn ) ....

  (五)找出通假字

  1.君子博學(xué)而日參省乎己,則知明而行無(wú)過(guò)矣。 “知”通“智”,智慧

  2.雖有槁暴,不復(fù)挺者。 “有”通“又”

  3.君子生非異也,善假于物也。 “生”通“性”,資質(zhì),稟賦

  4.木直中繩,輮以為輪。 “輮”通“煣”,使彎曲

  三、學(xué)生再次朗讀課文,并結(jié)合議論文的三要素,剖析文章結(jié)構(gòu)

  中心論點(diǎn):學(xué)不可以已(1)

  論據(jù):學(xué)習(xí)的意義(提高自己,改變自己,完善自己)——(2)

  學(xué)習(xí)的作用(拓展自己)——(3)

  論證:學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度(注重積累,跪在堅(jiān)持,用心專一)——(4)

  四、根據(jù)文章結(jié)構(gòu),把握文章的論證方法

  明確:比喻論證和對(duì)比論證

  第二段:

  以靛青從藍(lán)草中提取卻比藍(lán)草更藍(lán),冰是水結(jié)成的卻比水更寒冷,木材經(jīng)過(guò)木匠的加工就可以成為符合需要的圓形,金屬刀劍經(jīng)過(guò)磨刀石的加

  工就可以變得鋒利等比喻,說(shuō)明人只有通過(guò)學(xué)習(xí)才可以提高自己的知識(shí)和能力,才能符合社會(huì)規(guī)范的要求,只有博學(xué)才可以智慧、明達(dá),行為端正無(wú)過(guò)錯(cuò)。論證了學(xué)習(xí)的意義。從論證方法來(lái)看,屬于比喻論證。

  第三段:以登高而望、順風(fēng)而呼、假輿馬者致千里、假舟楫者絕江河為喻,說(shuō)明人合理利用外物就可以辦成原本辦不到的事情。比喻暗含的道理是:學(xué)習(xí)可以使人增長(zhǎng)知識(shí),彌補(bǔ)自己的不足。因此,這一段是用比喻的論證方法論述學(xué)習(xí)的作用。

  第四段:積土成山、積水成淵、積善成德、積跬步致千里、積小流成江海德比喻都強(qiáng)調(diào)了日積月累對(duì)于學(xué)習(xí)的重要性;騏驥和駑馬的對(duì)比、鍥而舍之和鍥而不舍的對(duì)比都強(qiáng)調(diào)了常年堅(jiān)持的重要性;蚯蚓能上食埃土、下飲黃泉,螃蟹卻非蛇鱔之穴無(wú)以寄托都強(qiáng)調(diào)了用心專一的重要性。本段運(yùn)用了比喻論證和對(duì)比論證,且中心論點(diǎn)一直貫穿其中。

  四、課堂小結(jié):

  本文論點(diǎn)鮮明,論證層次清晰,比喻的論證方法靈活生動(dòng),結(jié)構(gòu)非常明了。另外本文的語(yǔ)句整散結(jié)合,語(yǔ)勢(shì)鏗鏘有力,邏輯嚴(yán)密,雄辯而富有說(shuō)服力。

  五、作業(yè)布置

  1.針對(duì)我校學(xué)生使用手機(jī)這一問(wèn)題,進(jìn)行短文訓(xùn)練(要求用到比喻論證或?qū)Ρ日撟C)

  2.背誦課文

  3.結(jié)合課文注釋,做相關(guān)聯(lián)系,并對(duì)文中的文言知識(shí)進(jìn)行歸納(文言實(shí)詞,虛詞,古今異義字,特殊文言句式)

  六、板書(shū)設(shè)計(jì)

  第二課時(shí)

  【學(xué)習(xí)要點(diǎn)】

  1.鑒賞本文的論證藝術(shù),分析本文的寫(xiě)作特點(diǎn)。

  2.掌握文言知識(shí)(古今異義,詞類活用,特殊句式)

  一、學(xué)生朗誦課文,回答問(wèn)題(提出問(wèn)題,引導(dǎo)學(xué)生討論分析,教師總結(jié)。)

  1.本文的中心論點(diǎn)是什么?作者是從哪幾個(gè)方面來(lái)闡述這個(gè)論點(diǎn)的?

  學(xué)生討論回答后,教師總結(jié):本文的中心論點(diǎn)是“學(xué)不可以已”。就是學(xué)習(xí)不可以停止,不可以放松,不可以半途而廢。這一中心論點(diǎn),是從學(xué)習(xí)的意義、學(xué)習(xí)的作用、學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度三個(gè)方面來(lái)論述的。

  課文一開(kāi)頭提出“學(xué)不可以已”這一論點(diǎn)后,接著從三個(gè)角度展開(kāi)論述:在第二段中,學(xué)習(xí)可以使人“知明而行無(wú)過(guò)”,說(shuō)明學(xué)習(xí)具有重大的意義,從而證明“學(xué)不可以已”的論點(diǎn)是正確的。第三段,學(xué)習(xí)使本性與一般人沒(méi)有差別的人成為君子,說(shuō)明學(xué)習(xí)具有重大的作用,證明“學(xué)不可以已”的論點(diǎn)是正確的。第四段,學(xué)習(xí)應(yīng)持注重積累、持之以恒、專心致志的方法和態(tài)度,半途停止是不會(huì)學(xué)好的,只有“學(xué)而不已”才能成功,從而證明“學(xué)不可以已”的論點(diǎn)是正確的。

  2.本文的寫(xiě)作特點(diǎn)是什么(即鑒賞本文的論證藝術(shù))?

  學(xué)生討論回答后小結(jié):

  ①大量運(yùn)用比喻闡明事理,是本文第一大特點(diǎn)。比喻能使抽象道理明白具體,深入淺出,使人易于了解和接受,提高表達(dá)效果。第二段用了五個(gè)比喻,說(shuō)明學(xué)習(xí)的重要意義;第三段用了五個(gè)比喻,說(shuō)明學(xué)習(xí)的作用;第四段用了十個(gè)比喻,說(shuō)明學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度。這些比喻有的用同類事物相襯托,如:“登高而招”與“順風(fēng)而呼”,“假輿馬”與“假舟楫”,“積土成山”與“積水成淵”;有的用相反情況相對(duì)比,如“騏驥一躍”與“駑馬—卜駕”,“朽木不折”與“金石可鏤”等。比喻說(shuō)理明白透徹,深入具體,使人信服。

  ②論證方法靈活,是本文另一特點(diǎn)。全文先提出中心論點(diǎn),然后分段論證。每段說(shuō)明一個(gè)問(wèn)題。第二、三段是先行論證,最后歸結(jié)論點(diǎn);第四段則把論點(diǎn)貫穿于論證之中。論證中有時(shí)先正后反,有時(shí)先反后正。靈活而有變化,使論辯生動(dòng)有力。

  ③語(yǔ)言特點(diǎn):多用對(duì)偶,夾用排比,也是一個(gè)特點(diǎn)。排比句使文章氣勢(shì)充沛,說(shuō)理流暢。本文中排比句與大量對(duì)偶句穿插使用,使文章既整齊對(duì)仗、節(jié)奏和諧,又參差錯(cuò)落、變化流暢,反映了茍文議論透辟、筆勢(shì)雄健的特點(diǎn)。

  二、檢查《教學(xué)與測(cè)試》,講解文言知識(shí)

  1.古今異義

  (1)君子博學(xué)而日參省乎己

  古義:驗(yàn),檢查 今義:參加,加入

  (2)聲非加疾也

  古義:強(qiáng) 今義:疾病

  (3)假輿馬者

  古義:借助,利用 今義:不真實(shí)

  (4)蟹六跪而二螯

  古義:蟹腳 今義:兩個(gè)膝蓋著地的一種姿勢(shì)

  (5)金就礪則利

  古義:指金屬制的刀劍等 今義:黃金的簡(jiǎn)稱

  (6)用心一也

  古義:因?yàn)?今義:使用

  2.詞類活用

  (1)動(dòng)詞的使動(dòng)用法:木直中繩,輮以為輪。

  (2)名詞作狀語(yǔ):a.君子博學(xué)而日參省乎己b.上食埃土,下飲黃泉

  (3)名詞用作動(dòng)詞:a.假舟楫者,非能水也b.假輿馬者,非利足也

  (4)形容詞用作動(dòng)詞:假輿馬者,非利足也

  3.特殊句式(學(xué)生口譯,教師重點(diǎn)點(diǎn)撥翻譯注意點(diǎn))

  (l)判斷句

  ①青,取之于藍(lán)

  ②冰,水為之

  ③雖有槁暴不復(fù)挺者,輮使之然也

  ④登高而招,臂非加長(zhǎng)也

  ⑤君子生非異也,善假于物也

  (2)固定格式

  無(wú)以至千里(“無(wú)以”意為“沒(méi)有用來(lái)的辦法”。下文“無(wú)以成江海”中“無(wú)以”同此)

  (3)定語(yǔ)后置

  蚓無(wú)爪牙之利,筋骨之強(qiáng)

  4.名句翻譯(將名句板書(shū)在黑板上,讓學(xué)生將之翻譯出來(lái))

  (1)青,取之于藍(lán),而青于藍(lán);冰,水為之,而寒于水。

  譯:靛青是從蓼藍(lán)中提取的,但它比蓼藍(lán)的顏色更青;冰是由水凝結(jié)成的,但它比水更冷。

  (2)假輿馬者,非利足也,而致千里。

  譯:借助車馬的人,并不是腳走得快,但是(能)達(dá)到千里之外。

  (3)積善成德,而神明自得,圣心備焉。

  譯:積累善行,養(yǎng)成良好的品德,于是精神就能達(dá)到很高的境界,智慧就能得到發(fā)展,圣人的思想(也就)具備了。

  (4)駑馬十駕,功在不舍。

  譯:劣馬拉車走十天,(也能走得很遠(yuǎn)),(它的)成功在于走個(gè)不停。

  (5)故不積跬步,無(wú)以至千里;不積小流,無(wú)以成江海。

  譯:所以不積累小步,(就)沒(méi)有借以遠(yuǎn)達(dá)千里的(辦法);不匯聚溪流,(就)沒(méi)有借以成江海的(辦法)。

  (6)蚓無(wú)爪牙之利,筋骨之強(qiáng),上食埃土,下飲黃泉,用心一也。

  譯:蚯蚓沒(méi)有鋒利的爪牙,堅(jiān)強(qiáng)的筋骨,(卻能)上吃泥土,下飲地下水,(這是)用心專一(的緣故)。

  三、總結(jié)

  本文作為《荀子》的開(kāi)篇之作,是一篇論述學(xué)習(xí)的重要意義,勸導(dǎo)人們以正確的目的、態(tài)度和方法去學(xué)習(xí)的散文。文章以樸素的唯物主義理論為基礎(chǔ),旁征博引,娓娓說(shuō)理,反映了先秦儒家在教育方面的某些正確觀點(diǎn),其中闡述的關(guān)于學(xué)習(xí)的道理,在今天也具有很強(qiáng)的指導(dǎo)作用。同時(shí),本文也體現(xiàn)了作為先秦諸子思想集大成者的荀子文章的藝術(shù)風(fēng)格。

  《勸學(xué)》是一篇說(shuō)理性很強(qiáng)的文字,卻形象清新、膾炙人口,千百年來(lái)為人們傳誦不衰。關(guān)鍵在于,它把深?yuàn)W的道理寓于大量淺顯貼切的比喻之中,運(yùn)用比喻時(shí)手法又極其靈活自然,生動(dòng)鮮明而絕無(wú)枯燥的學(xué)究氣。從不同的角度和側(cè)面來(lái)闡述“學(xué)不可以已”的道理,堪稱雄辯奇才,口若懸河,滔滔不絕,文中所用的喻體幾乎都是常見(jiàn)的、易懂的,這些仿佛信手拈來(lái)的通俗明了的比喻,都會(huì)使人自然而然地聯(lián)想到某些直觀、淺近的形象事物,進(jìn)而連類比物,啟迪思考,接受作者所說(shuō)的深刻道理。所有這些,也是很值得我們借鑒和學(xué)習(xí)的。

  四、板書(shū)

  五、作業(yè)布置

  1.背誦全文

  2.做《教學(xué)與測(cè)試》

  3.課本研討與聯(lián)系第四大題。

高二語(yǔ)文上冊(cè)《勸學(xué)》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇5

  教學(xué)目標(biāo) : 

  一、掌握、積累文言詞語(yǔ)

  1、掌握“勸、學(xué)、青、中、疾、致、假、絕、興、功、強(qiáng)、用”12個(gè)文言常用實(shí)詞;

  2、學(xué)習(xí)“于、者、而”3個(gè)文言常用虛詞;學(xué)習(xí)、復(fù)習(xí)課文中其他文言虛實(shí)詞;

  3、熟記“有(又)、暴(曝)、生(性)、輮(煣)、知(智)、乎(于)”等古今字和通假字。

  二、借鑒荀子有關(guān)學(xué)習(xí)的意義和學(xué)習(xí)態(tài)度的論述。  

  三、理解從三個(gè)角度論述中心論點(diǎn)的方法。 

  四、學(xué)習(xí)以喻代議、寓議于喻的設(shè)喻方法。 

  教學(xué)設(shè)想: 

  一、抓住文眼,確定教學(xué)重點(diǎn)。中心論點(diǎn)是本文的文眼,它分三個(gè)分論點(diǎn)從三個(gè)角度論述、體現(xiàn)本文的思想性和邏輯性,這是本文的教學(xué)難點(diǎn) ;比喻的含義和內(nèi)在聯(lián)系以及比喻論證,這是本文的教學(xué)重點(diǎn)。抓住提示論點(diǎn)的關(guān)鍵語(yǔ)句和用以論證的比喻,不僅可以明確本文論點(diǎn)和論證方法,揭示作品的思想性和寫(xiě)作特點(diǎn),而且一些文言詞句的重要問(wèn)題也可迎刃而解。 

  二、本文的教學(xué)難點(diǎn) 和教學(xué)重點(diǎn),與分析段落層次相結(jié)合,以利于學(xué)生理解論述的角度和設(shè)喻的幾種形式。 

  三、要求學(xué)生重點(diǎn)掌握的文言虛實(shí)詞,先指導(dǎo)學(xué)生借助注釋、工具書(shū),結(jié)合課文語(yǔ)境,理解其意義和用法,然后通過(guò)課堂點(diǎn)撥、課后“思考和練習(xí)”、補(bǔ)充練習(xí)以及熟讀、背誦等反復(fù)訓(xùn)練,才能切實(shí)掌握。 

  四、引導(dǎo)學(xué)生有意識(shí)地注意文言實(shí)詞的古字通假、古今異義、單音詞和雙音詞等現(xiàn)象。 

  第一課時(shí) 

  教學(xué)要點(diǎn) 

  一、提示本單元教學(xué)目標(biāo) 和本文教學(xué)目的; 

  二、介紹作者、解題; 

  三、正字正音; 

  四、理解本文的重點(diǎn)文言虛實(shí)詞的意義和用法; 

  五、試譯難句。 

  教學(xué)過(guò)程  

  一、提示本單元教學(xué)目標(biāo) 和本文教學(xué)目的。 

  二、預(yù)習(xí)檢查。 

  三、導(dǎo)入  新課。 

  從初一學(xué)過(guò)的課文《為學(xué)》導(dǎo)入  ,指出它與本文都用設(shè)喻方法,講有關(guān)學(xué)習(xí)的道理。 

  四、作者介紹(結(jié)合注釋①)。 

  荀子(約公元前313—前238)名況,字卿,戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人,曾游學(xué)于齊,當(dāng)過(guò)楚國(guó)蘭陵令。后來(lái)失官居家著書(shū),死后葬于山東蘭陵。 

  荀子是我國(guó)古代的思想家、教育家、是先秦儒家最后的代表,樸素唯物主義思想集大成者。韓非和李斯都是他的學(xué)生。他反對(duì)迷信天命鬼神,肯定自然規(guī)律是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的,并提出“制天命而用之”的人定勝天的思想。他強(qiáng)調(diào)教育和禮法的作用,主張治理天下既要靠“法制”,又要重視教化兼用“禮”治,強(qiáng)調(diào)“行”對(duì)于“知”的必要性和后天學(xué)習(xí)的重要性,認(rèn)為后天環(huán)境和教育可以改變?nèi)说谋拘浴?nbsp;

  荀子的著作有《荀子》二十卷。該書(shū)由《論語(yǔ)》、《孟子》的語(yǔ)錄體,發(fā)展為有標(biāo)題的論文,標(biāo)志著古代說(shuō)理文的進(jìn)一步成熟。他的散文說(shuō)理透徹、語(yǔ)言質(zhì)樸、多排比句,又善用比喻。《勸學(xué)》是《荀子》的第一篇。本文是原文前幾段的節(jié)錄。 

  五、解題。 

  《勸學(xué)》的“勸”起著統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用。教師先在黑板上寫(xiě)一個(gè)“勸”字,問(wèn)道:這個(gè)字是什么意思?學(xué)生往往會(huì)不假思索地回答:“勸告”。教者趁此在“勸”字后加上一個(gè)“學(xué)”,再問(wèn):“勸”是什么意思?學(xué)生才會(huì)領(lǐng)悟:原來(lái)它還有“勸勉”的意思。這在心理學(xué)上叫做給學(xué)生建立“注意中心”。接著就講:“勸”的繁體字“勤”是形聲字,凡是用“力”作聲旁的字,多數(shù)有給人們勉勵(lì)的意思,如“勵(lì)”、“努”等。這是“勸”的本義,而在現(xiàn)代漢語(yǔ)中,“勸”,解釋為“勸阻”,詞義已經(jīng)轉(zhuǎn)移了。作者在這篇以《勸學(xué)》為題目的文章中,勉勵(lì)人們要不停止地堅(jiān)持學(xué)習(xí),只有這樣才能增長(zhǎng)知識(shí),發(fā)展才能,培養(yǎng)高尚的品德。 

  六、指導(dǎo)學(xué)生處理課文字詞句中的疑難問(wèn)題。 

  1.對(duì)照注釋,借助字典,正字正音 

  第一組:通假字 

  (l)有yòu通又  知zhì是“智”的古字   暴pù已是“曝”的古字

  (通假字與本字同音;含音相近) 

  (2)乎hū通于(古音聲母韻母相同) 

  (3)生xìng通性(古音聲母韻母相同) 

  第二組:其他易寫(xiě)錯(cuò)讀錯(cuò)字 

  中zhōng   礪lì    參cān 省xíng    跂qì    臾yú    螯áo 

  2.給本課12個(gè)重點(diǎn)文言常用實(shí)詞圈畫(huà)加注,理解它們的意義和用法。 

  3.復(fù)習(xí)初中知識(shí),綜合“思考和練習(xí)”二,學(xué)生自己理解文言常用虛詞“于”、“者”、“而”的用法: 

  虛詞: 而   溫故而 知新 

  于   雖然,受地于先王,愿終守之 介詞:從 青取之于藍(lán) 

  苛政猛于虎                介詞:比 而青于藍(lán) 

  告之于帝    介詞:向 君子生非異也,善假于物也 

  者  有蔣氏者, 特殊指示代詞,組成名詞性結(jié)構(gòu),表示“……的人或事物” 假舟楫者,非能水也 

  而安陵以五十里之地存者,徒以有先生也        

  表示略作停頓,并提示下面要說(shuō)明原因 雖有槁暴,不復(fù)挺者,使之然也 

  而君將哀而生之乎      連詞:并列關(guān)系 知明而行無(wú)過(guò)矣 

  潭西南而望           連詞:修飾關(guān)系 吾嘗終日而思矣 

  舟已行矣,而劍不行    連詞:轉(zhuǎn)折關(guān)系 

  假輿馬者,非利足也,而致千里 

  一鼓作氣,再而衰,三而竭 連詞:順接關(guān)系 積善成德,而神明自得,圣心備矣 

  4.學(xué)生試譯難句,教師點(diǎn)撥指正。 

  (1)君子曰:學(xué)不可以已。“君子”是一個(gè)合成雙音詞。“可以”在古漢語(yǔ)中是兩個(gè)單音詞,相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)“可以、用它”的意思。在本文具體語(yǔ)境中,“以”已失去介詞的作用,只協(xié)調(diào)音節(jié)。因此,這兩個(gè)詞中只有“可”有意義,與現(xiàn)代漢語(yǔ)的“可以”差不多;它還表示情理上應(yīng)當(dāng)如此,可譯為“應(yīng)該”。全句譯為:有學(xué)問(wèn)有修養(yǎng)的人說(shuō),學(xué)習(xí)是不應(yīng)該(可以、能夠)停止的。 

  (2)木直中繩,以為輪,其曲中規(guī)。句中兩個(gè)“中”作動(dòng)詞,“符合”的意思。“繩”指木工取直用的墨線,這個(gè)詞的意義現(xiàn)在已擴(kuò)大,泛指各種繩索。“輮”和“為”是兩個(gè)動(dòng)詞,“輮”通“煣”,指古代用火熨木使之彎曲的一種方法,現(xiàn)作“揉”,解釋“使……彎曲”。“為”,做成。“以”在兩個(gè)動(dòng)詞之間表明它后邊的行為是它前邊行為的目的或結(jié)果,作連詞用,譯作“而”。全句譯為:(一塊)木材直得合乎(木匠拉直的)墨線,假如使它彎曲而成為車輪,它的孤度(就可以)符合圓規(guī)(畫(huà)的圓圈)。 

  (3)積善成德,而神明自得,圣心備焉。句中“神明”即“神靈”;“圣心”指完美的品德和最高的智慧;“自得”不是現(xiàn)代漢語(yǔ)中的合成雙音詞,“自”是自然,“得”是通;“而”是表示困果關(guān)系的連詞。這句譯為:積累善行養(yǎng)成美德,因而能自通于神明,完美的品德和最高的智慧也就具備了。 

  (4)假舟楫者,非能水也,而絕江河。句中“舟揖”是合成雙音詞,偏義復(fù)詞,聯(lián)系上下文,偏指舟。“水”,名詞用如動(dòng)詞,“游泳”。“絕”是會(huì)意字,從“纟”,從“刀”,從“卩”(象人形),意思是人用刀橫斷絲織品,“絕江河”很像橫斷水流,所以“絕”引申為“橫渡”。“江河”古人專指長(zhǎng)江、黃河,現(xiàn)在的詞義擴(kuò)大了,泛指一切江、河。全句譯為:借助船只的人,并不是能游泳,但是能橫渡江河。 

  (5)蚓無(wú)爪牙之利,筋骨之強(qiáng),上食埃土,下飲黃泉,用心一也。句中兩個(gè)“之”是定語(yǔ)后置的標(biāo)志。“爪牙”在本文中是兩個(gè)單音詞,它們的本義是爪子、牙齒。后來(lái)形成褒義的比喻義:幫手、武士;現(xiàn)代又轉(zhuǎn)為貶義的比喻義:幫兇、走狗,詞義的感情色彩有了變化。“強(qiáng)”讀qiáng,堅(jiān)硬的意思。“上”、“下”方位詞作狀語(yǔ),“向上”、“向下”。“黃泉”是特殊的單純雙音詞。“用心”不是合成雙音詞,“用”是引介原因的介詞,譯作“由于、因?yàn)椤薄ⅰ靶摹笔恰靶乃肌钡囊馑肌!耙弧保鲃?dòng)詞,專一的意思。全句澤為:蚯蚓沒(méi)有鋒利的爪牙,堅(jiān)硬的筋骨,(卻能)上吃泥土,下飲地下水,(這是)由于心思專一(的緣故)。 

  5.指名學(xué)生朗讀課文,其他學(xué)生聽(tīng)讀,指出字音、語(yǔ)氣讀錯(cuò)的地方。 

  七、布置作業(yè) 。 

  1.認(rèn)真閱讀注釋,正確理解課文中的通假字、重點(diǎn)文言常用虛實(shí)詞和難懂的句子。 

  2.書(shū)面作業(yè) :“思考和練習(xí)”二、三、四。 

  3.熟讀課文。 

  4.初步自析課文,思考題: 

  (1)課文的三段各是從什么角度論述的? 

  (2)課文的每組比喻包含什么意思?它們之間在意義上有什么內(nèi)在聯(lián)系? 

  第二課時(shí) 

  教學(xué)要點(diǎn) 

  一、每組比喻的意義和內(nèi)在聯(lián)系; 

  二、論述中心的三個(gè)角度; 

  三、設(shè)喻的特點(diǎn)。 

  教學(xué)過(guò)程  

  一、檢查預(yù)習(xí)。 

  二、研讀課文。 

  圍繞三個(gè)問(wèn)題討論: 

  第一題:作者是從哪幾個(gè)角度論述中心論點(diǎn)的? 

  第二:題:本文的每組比喻包含什么意思?各組比喻之間在意義上育什么內(nèi)在聯(lián)系? 

  第三題:本文設(shè)喻有什么特點(diǎn)? 

  由學(xué)生分段試譯,試講,教師重點(diǎn)點(diǎn)撥。 

  1.結(jié)合課文段落層次分析,討論第一、二題: 

  本文第一句提出全文的中心論點(diǎn):學(xué)不可以已。接著圍繞這個(gè)中心論點(diǎn)分三段從三個(gè)不同角度進(jìn)行論述: 

  第一段作者用了五個(gè)比喻。第一個(gè)比喻“青出于藍(lán)”,不能認(rèn)為它的意思是比喻學(xué)生超過(guò)老師。這是它作為成語(yǔ)后新產(chǎn)生的意思。本文中這個(gè)比喻和“冰寒于水”,說(shuō)明事物經(jīng)過(guò)一定的變化,可以提高。“直木為輪”說(shuō)明事物經(jīng)過(guò)一定的變化,還可以改變?cè)瓉?lái)的狀態(tài)。這樣,三個(gè)比喻分了兩層意思。作者在這基礎(chǔ)上,用“故”歸納上文,又用廠“木受繩則直”、“金就礪則利”兩個(gè)比喻作為事例,進(jìn)而推論出人必須通過(guò)學(xué)習(xí)和參省才能達(dá)到“知明而行無(wú)過(guò)”的境地。后面兩個(gè)比喻并列說(shuō)明:肯下功夫。必見(jiàn)成效。它們是對(duì)后面推論的有力襯托。綜上所述,本段是從總論學(xué)習(xí)的重要性這個(gè)角度來(lái)論述中心論點(diǎn)的。 

  第二段作者用了五個(gè)比喻。開(kāi)頭作者用“終日而思”,“不如須臾之聽(tīng)學(xué)”光來(lái)闡說(shuō),接著就用“跂而望”,“不如登高之博見(jiàn)”這個(gè)比喻.形象說(shuō)明只有擺正“學(xué)”和“思”的關(guān)系才能使學(xué)習(xí)產(chǎn)生顯著效果。為了把道理說(shuō)得更透辟,作者順勢(shì)而下,連用“登高而招”、“順風(fēng)而呼”、“假輿馬”、“假舟楫”四個(gè)比喻,從見(jiàn)、聞、陸、水等方面闡明了在實(shí)際生活中由于利用和借助外界條件所起的重要作用,從而說(shuō)明人借助學(xué)習(xí),就能彌補(bǔ)自己不足,取得更顯著的成效。最后由此得出結(jié)論,君子所以能超越常人,并非先天素質(zhì)與一般人有差異,而完全靠后天善于學(xué)習(xí)。綜上所述,本段是從學(xué)習(xí)的重要作用這個(gè)角度來(lái)論述中心論點(diǎn)。 

  第三段作者用了十個(gè)比喻。作者先用兩個(gè)比喻,從“積土”、“積水”推論到“人的積德”,正面論述積累的作用,說(shuō)明學(xué)習(xí)上的成就是不斷積累起來(lái)的。接著又用“不積跌步”、“不積小流”兩個(gè)比喻從反面說(shuō)明如果不積累就不能達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。這是本段第一個(gè)層次,說(shuō)明學(xué)習(xí)要積累。下面就分兩層說(shuō)明如何做到積累。作者用四個(gè)比喻正反對(duì)照:先用“騏驥”、“駑馬”對(duì)比,說(shuō)明主觀條件的好壞,不是學(xué)習(xí)的決定因素,堅(jiān)持不懈才是學(xué)好的關(guān)鍵;又用“鍥而不舍”,“鍥而舍之”對(duì)照,說(shuō)明只有堅(jiān)持不懈、持之以恒,才會(huì)有所成就。這是本段第二個(gè)層次,說(shuō)明做到積累就要堅(jiān)持不懈。最后一個(gè)層次,作者用蚓和蟹兩個(gè)比喻正反對(duì)照,說(shuō)明做到積累還要專一。后面兩個(gè)層次說(shuō)明:做到積累的兩點(diǎn)保證,兩者缺一不可。綜上所述,作者在本段中又分三個(gè)層次,是從學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度這個(gè)角度來(lái)論述中心論點(diǎn)的。 

  2.討論第三題: 

  本文是闡述學(xué)習(xí)道理的議論文,通篇設(shè)喻,使所講道理形象生動(dòng),深入淺出,既有說(shuō)眼力又有感染力。本文的設(shè)喻特點(diǎn): 

  (1)以日常生活中常見(jiàn)的事情或現(xiàn)象作為喻體。如說(shuō)明“學(xué)不可以已”之理,作者用了人們生活中常見(jiàn)的靛青色的提取,車輪的制造以及水寒冷而成冰等事例為喻加以說(shuō)明,充分表達(dá)了“學(xué)不可以已”而必須有所造就的道理。這樣化深?yuàn)W為淺近,由感性到理性,令人心悅誠(chéng)服。 

  (2)設(shè)喻方式多樣:①正面設(shè)喻,如“青出于藍(lán)”、“冰寒于水”、“輮木為輪”、“金就礪則利”等從正面闡明學(xué)習(xí)的重要性。②正反設(shè)喻,如“蚓”和“蟹”、“騏驥”和“駑馬”、“鍥而舍之”和“鍥而不舍”,通過(guò)正反對(duì)照把所要說(shuō)明的道理說(shuō)得更具體明白。③反復(fù)設(shè)喻,如“跂而望”、“登高而招”、“順風(fēng)而呼”、“假輿馬”、“假舟楫”,連用幾個(gè)不同的比喻,使讀者加深對(duì)道理的理解。 

  (3)設(shè)喻與說(shuō)理結(jié)合緊密,形式十分靈活:①有的是將道理隱含于比喻之中,如“青出于藍(lán)”、“冰寒于水”;“鍥而舍之”、“鍥而不舍”。②有的先設(shè)喻,后引出道理,如第二段,作者先連用五個(gè)比喻,后引出“善假于物也”的道理。③有的先設(shè)喻,引出道理后,再用另外的比喻進(jìn)一步論證,如第三段第一層,作者先用“積土成山”“積水成淵”設(shè)喻,引出“積善成德”的道理,再用“不積跬步”、“不積水流”兩個(gè)比喻從反面進(jìn)一步論證。 

  三、布置作業(yè) 。 

  1.書(shū)面作業(yè) :“思考和練習(xí)”一;補(bǔ)充練習(xí)。 

  2背誦全文。 

  3.預(yù)習(xí)《師說(shuō)》: 

  (l)認(rèn)真閱讀注釋,運(yùn)用工具書(shū),初步理解課文中的詞句。 

  (2)認(rèn)真閱讀“預(yù)習(xí)提示”,理解課文思想內(nèi)容和對(duì)比的論證方法。 

  (3)說(shuō)說(shuō)本文的教學(xué)目的是什么?(參看“預(yù)習(xí)提示”、“思考和練習(xí)”、《文言常用實(shí)詞表》) 

  補(bǔ)充練習(xí) 

  一、在括號(hào)里寫(xiě)出通假字的讀音,并指出它們與本字的讀音有怎樣的關(guān)系: 

  1.知(        )明而行無(wú)過(guò) 

  2君子生(         )非異也 

  3.君子博學(xué)而日參省乎(         )己 

  4.雖有(          )槁暴(           ),不復(fù)挺者 

  二、寫(xiě)出下列句中加點(diǎn)字的古今詞義,并說(shuō)明這些詞義在現(xiàn)代漢語(yǔ)中有什么變化: 

  1.故木受繩則直 

  2.金就碩則利 

  3.蟹六跪而二鰲 

  4.蚓無(wú)爪牙之利 

  三、說(shuō)明下列加點(diǎn)詞的意義和用法 

  1.木直中繩 

  2.而絕江河 

  3.非利足也 

  4.上食埃土 

  四、填寫(xiě)本文不同設(shè)喻方法的例句: 

  l正反對(duì)照的形式,如 

  2.反復(fù)形式,如 

  3.先用比喻,再引出道理,如 

  4單說(shuō)比喻,不提論斷,使道理隱含其中,如 

  5.先設(shè)喻引出道理,再用另外的比喻作進(jìn)一步論證,如 

  五、比較《為學(xué)》和《勸學(xué)》兩篇課文,它們?cè)O(shè)喻方法有什么不同? 

  六、作文《“善假物”小議》;《贊“鍥而不舍”》 

  要求:1.兩題中任選一題;2寫(xiě)出提綱; 

  3.用設(shè)喻方法;4.字?jǐn)?shù)400左右。 

  附一、補(bǔ)充練習(xí)參考答案: 

  一、1.zhì同音2.xìng韻母相同3.hū 聲母相同4.yòu、pù同音 

  二、1.墨線,泛指所有繩索;擴(kuò)大2.金屬制品,黃金;縮小3.蟹腿,跪下;轉(zhuǎn)移4.爪子和牙齒,幫兇、走狗;感情色彩變化 

  三、1.符合,動(dòng)詞2.橫渡,動(dòng)詞3.便捷形容詞(使動(dòng)用法)4.向上;作狀語(yǔ) 

  四、略

高二語(yǔ)文上冊(cè)《勸學(xué)》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇6

  教材分析

  《孫權(quán)勸學(xué)》是人教版語(yǔ)文七年級(jí)下冊(cè)第三單元的一篇自讀課文,這個(gè)單元選取的文章都是歷史上著名的政治家、軍事家、科學(xué)家、藝術(shù)家的生動(dòng)感人、廣為流傳的事跡。《孫權(quán)勸學(xué)》講的是孫權(quán)勸說(shuō)東吳大將呂蒙認(rèn)真學(xué)習(xí)的故事,選自司馬光的《資治通鑒》。文章簡(jiǎn)練生動(dòng),用語(yǔ)不多,但能在寥寥數(shù)語(yǔ)中描摹出人物說(shuō)話時(shí)的口吻、情態(tài)和心理,人物個(gè)性鮮明,躍然紙上,堪稱人物語(yǔ)言描寫(xiě)的精品之作。同時(shí)文章宣揚(yáng)了一種謙虛好學(xué)、重視閱讀的昂揚(yáng)向上的思想,具有極強(qiáng)的教育價(jià)值。

  學(xué)情分析

  七年級(jí)學(xué)生在上冊(cè)已經(jīng)學(xué)習(xí)了7篇古文,14篇古詩(shī),在下冊(cè)學(xué)習(xí)了2篇:《傷仲永》《木蘭詩(shī)》,對(duì)古文的幾種翻譯方法已經(jīng)有了初步掌握,也積累了一些文言實(shí)詞和虛詞。

  目標(biāo)確定

  “閱讀淺易的文言文,能借助注釋和工具書(shū)理解基本內(nèi)容。背誦優(yōu)秀詩(shī)文80篇。”這是新課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)初中文言文教學(xué)的基本要求。雖然七年級(jí)學(xué)生已學(xué)過(guò)幾篇古文,但對(duì)古文閱讀理解上還有一定難度,所以我考慮這節(jié)課還是讓學(xué)生朗讀為主,以積累文中的一些常用文言詞語(yǔ)為基礎(chǔ),然后能夠準(zhǔn)確流利地翻譯句子,復(fù)述故事。鑒于此,我把本文的教學(xué)目標(biāo)確定為:

  1、掌握文中涉及的常用文言詞語(yǔ),了解文言語(yǔ)氣詞所表示的不同語(yǔ)氣;

  2、品味孫權(quán)、魯肅、呂蒙對(duì)話中表現(xiàn)的人物形象特點(diǎn)。

  3、積累一些成語(yǔ),掌握一些寫(xiě)作方法,獲得一點(diǎn)啟示。

  重難點(diǎn)主要體現(xiàn)在學(xué)生語(yǔ)文閱讀能力的培養(yǎng)和思想認(rèn)識(shí)的提高,所以確定以下教學(xué)重難點(diǎn)

  重點(diǎn):品味孫權(quán)、魯肅、呂蒙對(duì)話中表現(xiàn)的人物形象特點(diǎn)。

  難點(diǎn):聯(lián)系生活,真正領(lǐng)悟到讀書(shū)有益于人的發(fā)展和完善的道理。

  教具準(zhǔn)備多媒體教學(xué)課件

  課時(shí)安排共一課時(shí)

  教學(xué)設(shè)想

  在這節(jié)課的教學(xué)中,為了達(dá)到預(yù)定教學(xué)目標(biāo),我堅(jiān)持“吟誦為本、注重基礎(chǔ)、合作探究、當(dāng)堂展示”的十六字方針。“吟誦為本”,即抓住文言文的特點(diǎn),讓“讀”貫穿課堂始終,激發(fā)學(xué)生興趣,還文言文課堂書(shū)聲朗朗的本來(lái)面目。而且,文言文的朗讀必須讀出“古味古韻”。本課中我將通過(guò)學(xué)生多層次、分角色朗讀,把對(duì)文本的理解逐步推向深入。“自主學(xué)習(xí)”,即關(guān)注學(xué)生文言文學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng),讓學(xué)生自己掃清字詞障礙,疏通文意, “合作探究”,即小組內(nèi)進(jìn)行交流,合作完成個(gè)人解決不了的問(wèn)題,培養(yǎng)學(xué)生的合作交流的能力。“當(dāng)堂展示”,即在個(gè)人思考與小組合作之后,能積極主動(dòng)大膽展示,從而培養(yǎng)學(xué)生的表達(dá)能力,增強(qiáng)自信心。 在本節(jié)課的教學(xué)中,我要適時(shí)引導(dǎo),關(guān)注全體,充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主體意識(shí),讓學(xué)生自主的學(xué)習(xí)、探究,讓學(xué)生自主地與文本、教師和其他同學(xué)進(jìn)行對(duì)話。

  教法與學(xué)法

  1、朗讀法: 采用多種形式,如老師范讀、學(xué)生練讀、齊讀、分角色朗讀等,在反復(fù)朗讀中理解文意。

  2、比較閱讀:通過(guò)比較《孫權(quán)勸學(xué)》和《傷仲永》,深化對(duì)課文內(nèi)容的理解。

  3、自讀質(zhì)疑,合作釋疑:借助工具書(shū)自讀課文,提出其中的疑難,

  師與生、生與生之間可通過(guò)合作共同探究解答。

  教學(xué)過(guò)程

  一、創(chuàng)設(shè)情境,導(dǎo)入新課

  三國(guó)時(shí)期,吳國(guó)有位大將叫呂蒙,呂蒙武藝高強(qiáng),勇猛無(wú)比,為吳國(guó)立下了赫赫戰(zhàn)功。但他有個(gè)毛病,不愛(ài)讀書(shū)學(xué)習(xí),這不,吳國(guó)國(guó)君孫權(quán)都來(lái)勸他了,結(jié)果如何呢,就讓我們從今天的這篇課文《孫權(quán)勸學(xué)》中尋找答案吧!(出示課題、作者)

  二、介紹作者

  這篇文章的作者是司馬光,讓我們共同來(lái)了解一下與他相關(guān)的知識(shí)(展示)

  司馬光(1019-1086),字君實(shí),北宋政治家、史學(xué)家。著有《司馬文正集》。

  《資治通鑒》是司馬光主持編纂的一部編年體通史,記載了從戰(zhàn)國(guó)到五代共一千三百六十二年的史事。

  三、分層次讀課文,整體把握。

  1、 師范讀,生聽(tīng)讀,請(qǐng)聽(tīng)清字音,明確停頓;

  步驟:師先讀,生聽(tīng)讀,然后讓學(xué)生自由朗讀,只要讀準(zhǔn)字音即可。在學(xué)生試讀一遍后,出示下列重點(diǎn)字詞,讓學(xué)生識(shí)記,反饋,記憶。

  呂蒙 卿 當(dāng)涂 豈 涉獵 更 邪

  2、二讀。要求讀準(zhǔn)節(jié)奏。

  過(guò)渡語(yǔ)(文言文朗讀講究有節(jié)奏,大家再次讀課文,要求注意句中的停頓,把握好節(jié)奏,大家先自己練習(xí)一下)

  步驟:生自由練習(xí)(師留意身邊學(xué)生),生自由展示,師引導(dǎo)糾正,再找?guī)酌麑W(xué)生個(gè)別讀,最后全體學(xué)生齊讀。

  3、三讀。讀懂詞義。

  (要想明白文章內(nèi)容,必須先掌握重點(diǎn)詞語(yǔ)在文章中的意思,大家看黑板,同桌兩個(gè)共同找一找藍(lán)色詞語(yǔ)在現(xiàn)代漢語(yǔ)中的意思,可以參考文下注釋,也可以翻閱工具書(shū))

  步驟:學(xué)生借助工具書(shū)和文下注釋了解重點(diǎn)詞語(yǔ)在現(xiàn)代漢語(yǔ)中的意思,然后個(gè)別展示,師生糾正后學(xué)生反饋記憶。

  4、四讀。讀懂句意。

  只要?jiǎng)偛爬蠋煒?biāo)示的那些詞語(yǔ)意思你明白了,要想翻譯現(xiàn)在這幾個(gè)句子易如反掌,誰(shuí)來(lái)表現(xiàn)一下?

  步驟:生自由發(fā)言,從而調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性,并激發(fā)學(xué)生的成就感。

  5、五讀。讀懂文意。

  馬上就要揭曉謎底了,這篇文章到底寫(xiě)了一個(gè)什么故事?誰(shuí)能從頭到尾的講述一下?

  步驟:找1-2名學(xué)生發(fā)言,其他學(xué)生補(bǔ)充,然后師生齊讀。

  6、六讀。讀出語(yǔ)氣。

  我們先來(lái)分析一下每個(gè)人物說(shuō)話的語(yǔ)氣,然后比賽一下,看哪個(gè)小組讀的最形象,語(yǔ)氣把握最準(zhǔn)確。(幻燈展示,生自由發(fā)言,師引導(dǎo))

  步驟:師生共同分析每個(gè)人物說(shuō)話時(shí)的心理,語(yǔ)氣,然后讓學(xué)生以小組為單位練習(xí)分角色朗讀,最后自由選擇角色在班級(jí)里面進(jìn)行分角色朗讀展示。

  四、把握內(nèi)容,分析人物形象,深入理解。

  步驟一:說(shuō)一說(shuō):故事大意。師引導(dǎo),有幾個(gè)人物,人物之間的關(guān)系,既讓學(xué)生掌握文章內(nèi)容,又為下一步分析人物形象做鋪墊。

  分析結(jié)構(gòu) 分析內(nèi)容 總結(jié)人物形象性格特征

  五、總結(jié)全文,比較閱讀。

  多媒體顯示呂蒙和方仲永,學(xué)生思考二人的經(jīng)歷和結(jié)果,通過(guò)比較自由發(fā)言,談一談自己的感悟。(目的是讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)對(duì)一個(gè)人的重要性,領(lǐng)悟開(kāi)卷有益的道理。)

  六、總結(jié)全文,拓展延伸。

  學(xué)完這篇文章,大家在語(yǔ)言積累上有什么收獲?寫(xiě)作方法上有什么收獲?個(gè)人思想認(rèn)識(shí)上有什么收獲?

高二語(yǔ)文上冊(cè)《勸學(xué)》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇7

  執(zhí)教者:姜廣平

  執(zhí)教班級(jí):寧波神舟學(xué)校中學(xué)部高一(5)

  [說(shuō)明]:

  我的好友魏智淵先生幾度催我寫(xiě)一篇課堂實(shí)錄,我都沒(méi)有時(shí)間。現(xiàn)在綠色課堂開(kāi)通了,我想,得寫(xiě)上一篇了。

  這次開(kāi)課我是沒(méi)有準(zhǔn)備的,前一天晚上休息前接到學(xué)部電話說(shuō)明天是家長(zhǎng)開(kāi)放日,要向家長(zhǎng)開(kāi)放一節(jié)課,請(qǐng)姜老師準(zhǔn)備上一節(jié)課。

  只有在上課時(shí),我的心才是寧?kù)o而舒展的。只要到了講臺(tái)前,我的心便全在文本、學(xué)生那里了。當(dāng)然,這一次開(kāi)課還有另一種聽(tīng)課對(duì)象:家長(zhǎng)。這樣,三方與文本形成互動(dòng)就有了難度。

  (文中另起一行的括號(hào)里的文字是我的自評(píng),或者說(shuō)是夫子自道地介紹自己的上課特點(diǎn)。)

  師:上課!

  生(1):起立!

  師:同學(xué)們好!

  生:(齊)姜老師好!

  (我所執(zhí)教的高一[5]班只是在上語(yǔ)文課時(shí)才將老師的姓齊聲喊出來(lái),其他學(xué)科沒(méi)有這樣做。我這樣做的理由是,對(duì)教學(xué)過(guò)程 而言,從來(lái)都是具體的老師在與一群有血有肉的具體的孩子進(jìn)行生命的互動(dòng)。所以,我安排學(xué)生每節(jié)課的師生互答禮儀要指向于具體的人。我還想說(shuō)明一句的是,我的這種做法是我在張家港高級(jí)中學(xué)教教書(shū)時(shí)受語(yǔ)文特級(jí)教師高萬(wàn)祥的影響而形成的。我覺(jué)得這一個(gè)簡(jiǎn)單的組織教學(xué)的過(guò)程中確實(shí)可以見(jiàn)出一個(gè)教師對(duì)學(xué)生的人文情懷,這說(shuō)明了一個(gè)最基本的問(wèn)題:你的眼中有學(xué)生。學(xué)生在這個(gè)時(shí)候,都是具體的人,而不是一個(gè)抽象的個(gè)體。蘇霍姆林斯基在《給教師的建議》中說(shuō):“請(qǐng)記住:沒(méi)有也不可能有抽象的學(xué)生。”同樣,永遠(yuǎn)沒(méi)有也不可能有抽象的教師。)

  師:(鞠躬)請(qǐng)坐下。[對(duì)家長(zhǎng)微笑頷首]

  師:同學(xué)們,本單元的學(xué)習(xí)進(jìn)行到這里的時(shí)候,我們可以對(duì)諸子百家的時(shí)代進(jìn)行一次歸納了。我們學(xué)習(xí)了儒家代表人物……

  生:(齊)孔子、孟子的文章。

  師:不錯(cuò),我們說(shuō)過(guò)的,這兩個(gè)代表人物,和他們相關(guān)的著作是……

  (我是一個(gè)非常講究課堂用語(yǔ)準(zhǔn)確到位的老師,下面要提到的兩本書(shū),并不是兩位代表人物親自撰寫(xiě)的,所以,我用了“相關(guān)”這樣的字眼,這樣會(huì)使學(xué)生明白治學(xué)需嚴(yán)謹(jǐn),而不致今后再說(shuō)出孔子和孟子的文章)

  生:(齊)《論語(yǔ)》和《孟子》。

  師:對(duì),這兩本書(shū),我們說(shuō)過(guò),這兩本書(shū),風(fēng)格是很不相同的,從閱讀方法上也可以判斷得出來(lái)。我們?cè)勥^(guò),這兩本書(shū),應(yīng)該……

  生:(齊)冷讀《論語(yǔ)》,熱讀《孟子》。

  師:很好。我們接觸的諸子人物還有……

  生1:道家的莊子。

  師:不錯(cuò)。那時(shí)候,儒與道,可以說(shuō)是諸子中最具代表性的學(xué)派。道家的代表人物分別是老子與莊子。儒家的情況其實(shí)比較復(fù)雜,在發(fā)展的過(guò)程中,形成了一個(gè)龐大的儒家體系,譬如孔子提出仁的概念,在孟子則提出了……

  生2:仁政。

  師:對(duì),孟子發(fā)展了仁的學(xué)說(shuō)。這兩個(gè)老祖宗都以天下為念。孔子不用說(shuō)了,他怎么說(shuō)?他主張……

  生:(齊)窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼濟(jì)天下。

  師:還有……

  生:(齊)以天下為己任。知其不可而為之。

  師:很好。我們學(xué)習(xí)《寡人之于國(guó)也》時(shí),充分了解了孟子關(guān)于國(guó)家的學(xué)說(shuō)和民本的思想。可以說(shuō),儒家情懷之所以成為中國(guó)知識(shí)分子的一種理想,統(tǒng)治階級(jí)之所以能利用儒家思想作為維護(hù)政權(quán)的工具,主要是依據(jù)了這樣的思想基礎(chǔ),從而引發(fā)了一代代的知識(shí)分子甘愿放棄個(gè)人的思想而以天下為念。

  (這里本想引發(fā)大家思考中國(guó)知識(shí)分子為什么很少具有個(gè)性是因?yàn)槿寮夷抢锏膶W(xué)而優(yōu)則仕的觀點(diǎn)影響,但考慮到學(xué)習(xí)內(nèi)容,我把話岔開(kāi)了。)

  師:今天,我們學(xué)習(xí)《荀子》里的文章,我們看一看,這位戰(zhàn)國(guó)最后一個(gè)大儒,又有著怎樣的思想。

  師:先請(qǐng)同學(xué)們思考一個(gè)問(wèn)題,在孔子那里,他是如何認(rèn)識(shí)天與命運(yùn)的?

  生3:死生有命,富貴在天。

  師:不錯(cuò)。在孔子那里,天是一個(gè)不可挑戰(zhàn)的神圣的東西。而現(xiàn)在到了荀子這里,天的概念與內(nèi)涵都發(fā)生了極大的變化。首先,天,是指自然。荀子說(shuō),人定勝天。又說(shuō),天行有常,不為堯存,不為桀亡。(板書(shū)這八個(gè)字,并請(qǐng)同學(xué)作解釋。)

  師:我請(qǐng)來(lái)解釋一下這八個(gè)字的意義。

  生4、5、6:(三人合作翻譯出來(lái))自然的變化有它自己固有的規(guī)律,不因?yàn)榇藭r(shí)是賢明的堯當(dāng)家就存在,也不會(huì)因?yàn)榇藭r(shí)是暴虐的桀主政就不存在。

  師:翻譯得太好了。

  師:看來(lái),荀子與孔子倒有點(diǎn)意見(jiàn)相左了。可是,同學(xué)們,荀子也是儒家的代表人物啊。可見(jiàn),我國(guó)儒家的思想不是一層不變的,而是一直在演繹著變化著。現(xiàn)在,我們簡(jiǎn)單地將儒家在不同時(shí)期的幾個(gè)代表人物分別作一些介紹,請(qǐng)同學(xué)們用心記下來(lái)。孔子、孟子之后有荀子。漢代是董仲舒,再接著,唐代是韓愈。董仲舒與秦始皇有點(diǎn)相似,賦予了儒家以集權(quán)的色彩,他提出罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)。開(kāi)始了學(xué)術(shù)壟斷。韓愈這個(gè)人不錯(cuò),文起八代之衰,抗顏而為人師,恢復(fù)古道,主張學(xué)習(xí)六藝經(jīng)傳。再后來(lái),儒家的發(fā)展情況就更其復(fù)雜了,它有了理學(xué)的成份,南宋的代表人物朱熹,他將儒家經(jīng)典著作統(tǒng)統(tǒng)作了一次注解,也就是集傳。(邊說(shuō)邊板書(shū)上述大儒的名字在黑板的右側(cè)。)我們說(shuō)過(guò),傳是什么意思的?

  生:(齊)解釋經(jīng)書(shū)的著作。

  師:我們今天研究《荀子•勸學(xué)》。首先,我想問(wèn),“勸學(xué)”之“學(xué)”是什么意思?

  生:(齊)學(xué)習(xí)。

  師:學(xué)習(xí)什么?是不是像我們今天一樣學(xué)習(xí)數(shù)理化啊語(yǔ)數(shù)外啊什么的?

  生:(齊笑)不是的。(家長(zhǎng)們也在笑)

  師:那學(xué)習(xí)什么呢?我們只有了解到學(xué)習(xí)的內(nèi)容才能最終確定荀子他老人家為什么要?jiǎng)衩愦蠹覍W(xué)習(xí)的。

  生7、8:(思考討論)剛才老師講到的六藝。

  師:不錯(cuò)。六藝。但這個(gè)六藝除了六本典籍之外,還有一解,也是學(xué)習(xí)的內(nèi)容,那就是禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)。孔子是很講求這些東西的。他覺(jué)得這些做人方面的內(nèi)容尤其需要學(xué)習(xí),他甚至割不正不食。也就是肉沒(méi)切成方方正正 的,他老人家都不吃了。

  生9:孔子對(duì)學(xué)生要求太嚴(yán)格了。

  師:你這話既對(duì)也不對(duì)。其實(shí),這是僅就人的習(xí)慣養(yǎng)成來(lái)談的。但《侍坐》里我們看到了,孔子是非常人性化的。只不過(guò),他對(duì)學(xué)生要求高。孔子的學(xué)生嗎,應(yīng)該做大事,否則誰(shuí)做大事呢?

  (學(xué)生笑,家長(zhǎng)笑)

  師:好了,我們得轉(zhuǎn)入到我們今天的正題上來(lái)了。剛才我們說(shuō)到孔子關(guān)于學(xué)習(xí)的話題,那么,我就想問(wèn)大家一個(gè)問(wèn)題,為什么要學(xué)習(xí)?

  生10:荀子講了,學(xué)不可以已。

  師:如果“已”了,又怎么樣呢?

  生11:學(xué)習(xí)一旦停止了,可能就出問(wèn)題了。

  師:出什么問(wèn)題?

  生11:成績(jī)要落后。

  師:還有呢?

  生11:做人就不好了。

  師:有這么嚴(yán)重?那大家的父母還有老師,都是參加工作的人,學(xué)習(xí)的時(shí)間肯定很少很少,那做人就不好了?

  (全班笑)

  生11:那不是。老師你跟我們講過(guò),孔子講過(guò)的,吾日三省吾身。你們肯定每天在“省”自己。

  師:你說(shuō)得太好了。你太了不起了。

  (是不是覺(jué)得我這樣夸獎(jiǎng)學(xué)生太夸張了?其實(shí)不然。我們的學(xué)生基礎(chǔ)很差,適時(shí)夸獎(jiǎng)是對(duì)的。更何況這個(gè)學(xué)生引發(fā)出了教學(xué)高潮。)

  師:看來(lái),你所說(shuō)的“省”,其實(shí)也是一種學(xué)習(xí)。那么為什么要每天省察自己呢?

  生:12如果不這樣做的話,人是要漸漸地變壞的。

  師:噢,是嗎?那么,我想問(wèn)一問(wèn)同學(xué)們,既然大家認(rèn)為人是漸漸地變壞的,那么看來(lái),人一生下來(lái)就是非常善良的了?

  生:(大部分齊)那當(dāng)然。人一生下來(lái)本來(lái)就是善良的嘛。總不至于人一生下來(lái)就非常壞啊!

  師:人一生下來(lái)就非常善良?真的嗎?想想!

  師:,你的意見(jiàn)如何?

  生13:我覺(jué)得人一生下來(lái)是善良的。人后來(lái)變壞了,是有各種原因的,譬如說(shuō),交了壞朋友,看了壞書(shū),人就會(huì)開(kāi)始變壞。

  師:,你有什么不同意見(jiàn)嗎?

  生14:我大體同意(生13)的意見(jiàn)。

  師:很好。是不是所有同學(xué)都同意這樣的觀點(diǎn)的呢?

  (在我的理解中,語(yǔ)文課有時(shí)候一如相聲,需要抖包袱。特別是在學(xué)生對(duì)一些問(wèn)題判斷得不是很準(zhǔn)確時(shí),更要用點(diǎn)心眼。語(yǔ)文教學(xué)上的術(shù)語(yǔ)就是啟發(fā)。但啟發(fā)要在適當(dāng)時(shí)候,所謂不憤不悱,不啟不發(fā)。)

  生15:對(duì)呀!這樣的看法有什么不對(duì)的呢?人一生來(lái),不可能就很壞吧?老師,這個(gè)問(wèn)題我覺(jué)得沒(méi)有必要問(wèn)的。

  (我這個(gè)班的學(xué)生,思想狀態(tài)比較舒展,課堂上隨意發(fā)言的情況屢有發(fā)生。但我從來(lái)沒(méi)有加以批評(píng)過(guò)。我覺(jué)得應(yīng)該讓他們講話。)

  師:說(shuō)得好,這里,我很想表?yè)P(yáng)一下大家。因?yàn)椋蠹业挠^點(diǎn)與儒家的代表人物孟子是一致的。孟子就認(rèn)為,人的本性是善的。這是孟子思想的另一個(gè)重要的組成部分。我們知道他有著重要的民本思想。今天,我們還要了解他的人性本善的思想。他認(rèn)為,圣賢之人,是因?yàn)樗軋?jiān)持他的本我之心,不讓他心靈中的善的力量流失,因而這樣的人便是圣人。我們一般的人都會(huì)持這樣的觀點(diǎn),人一生下來(lái),赤條條地,充滿了善良與純真。但是,假如我認(rèn)為人一生下來(lái)就是很壞的,是惡的,有誰(shuí)不同意呢?

  生:(大多數(shù)議論紛紛)這怎么可能,人一生下來(lái)本來(lái)就是善的嘛。

  (部分家長(zhǎng)開(kāi)始用眼睛相互探討,有的則回過(guò)頭來(lái)悄悄地議論)

  師:你們可以認(rèn)為是善的,為什么不允許我認(rèn)為是惡的呢?剛才我們用了個(gè)詞,人是會(huì)變的,變壞了,是說(shuō)人原來(lái)是善;我說(shuō)有人變好了,不是說(shuō)人本性是惡的嗎?

  生:(討論)應(yīng)該說(shuō)有一部分人壞,有一部分人好。

  師:我剛才說(shuō)的也不是我的觀點(diǎn),另一個(gè)儒家的代表人物,就是我們今天要學(xué)習(xí)的荀子,他的學(xué)說(shuō),就是建立在人性本惡的前提之下的。這就是他為什么要強(qiáng)調(diào)后天學(xué)習(xí)的原因。他認(rèn)為,正因?yàn)槿诵员緪海裕司鸵獙W(xué)習(xí),在學(xué)習(xí)的過(guò)程中去除掉惡的部分。我們不妨來(lái)看一看這篇文章的第二小節(jié)。

  師:我們一起來(lái)讀一下這段文字:青,取之于藍(lán)……

  生:(齊讀)……

  師:同學(xué)們有幾處讀音需要仔細(xì)辨正一下。好,下面跟著我讀一遍。

  師:(領(lǐng)讀課文,生跟讀)

  師:現(xiàn)在,我們?cè)冽R讀一遍。相信會(huì)比剛才讀得好。

  生:(齊讀)

  (我一直強(qiáng)調(diào)文言文的教學(xué)應(yīng)該重于誦讀,有一次,我在課堂領(lǐng)學(xué)生讀書(shū),我讀一句,學(xué)生讀一句。這種做法,在我小時(shí)候我的語(yǔ)文老師常常這樣做。我后來(lái)也經(jīng)常這樣做。我相信,教師的感情處理會(huì)在讀的過(guò)程中傳達(dá)給學(xué)生。可是,就在那一次,聽(tīng)我課的教師非常驚訝,他們說(shuō),哇,你是這樣教學(xué)生讀啊?有創(chuàng)新!我真的沒(méi)有想到,很多教師其實(shí)不這樣教學(xué)生讀書(shū)。我也很驚訝。)

  師:還有幾個(gè)字要注意一下,一是于字,這個(gè)字怎么解?

  生:可以解釋為“從”,還可以解釋為“比”。

  師:很好。我們這里不妨作一次小歸納。以前我們知道這個(gè)字解為:在,到,向,對(duì)。現(xiàn)在,我們又接觸了它的新義。(在黑板右側(cè)板書(shū)于的幾個(gè)義項(xiàng),并要求同學(xué)們也在書(shū)邊上將例句也寫(xiě)上)

  師:還有,這里有一句“君子博學(xué)而日參省乎己”,有人認(rèn)為,這個(gè)“參省”是“叁省”之誤。如果是這樣,我覺(jué)得也非常好,這說(shuō)明荀子對(duì)孔子思想是有著繼承的。我們講過(guò)吾日三省吾身的話,今天老師為大家把這句話補(bǔ)全了。所謂三省吾身,主要是指:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?好,同學(xué)們記下來(lái)。這些東西很管用的。做人用得著,作文也用得著。(在黑板右側(cè)寫(xiě)下三省內(nèi)容,同學(xué)們?cè)跁?shū)邊上記下來(lái)。)

  師:本段中還有一些詞,需要大家能夠熟練把握,“就”、“中”、“以”、“為”、“而”、“有”,這些字是經(jīng)常用到的,要認(rèn)真把握。另有一些詞,我們要明白他們的含意,如:“金”、“就”“槁暴”、“復(fù)”、“乎”。請(qǐng)同學(xué)們來(lái)談?wù)勥@些字詞的具體意義。

  生:(討論回答,教師在這期間于行間巡視,解答同學(xué)們提出的問(wèn)題,幫助同學(xué)們解決問(wèn)題。)

  師:同學(xué)們的研究情況很好。特別是“乎”字,這里相當(dāng)于“于”字。這一點(diǎn),同學(xué)們也都提出來(lái)了。很好。這個(gè)字,在很多情況下與“于”有通解。以后我們還會(huì)碰到。現(xiàn)在,我們?cè)賹⒌谝欢握b讀一遍。

  生:(齊讀。因?yàn)樵诩由罾斫饬说幕A(chǔ)上進(jìn)行的誦讀,所以,朗讀效果非常好。有家長(zhǎng)和孩子一起細(xì)聲朗讀。師、生、家長(zhǎng)形成了良性互動(dòng)。)

  師:現(xiàn)在我們明白了,荀子為什么強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)嗎?

  生16:這一段里交代了,學(xué)習(xí)能改變?nèi)恕?

  師:怎么樣改變?

  生17:像金就礪則利,木受繩則直那樣得到改變。

  師:這是一句比喻了,這用來(lái)說(shuō)明人的話,表明了人原初的狀態(tài)其實(shí)與《三字經(jīng)》中的并不一樣。《三字經(jīng)》里怎么說(shuō)的?

  生:(齊)人之初,性本善。

  師:現(xiàn)在看來(lái),這句話大有考究。在荀子這里,就受到了挑戰(zhàn)。但我想問(wèn)一句,孔子及孟子的觀點(diǎn)固然有錯(cuò),但荀子的說(shuō)法是不是就對(duì)呢?人之初,真的性惡?jiǎn)幔?

  生18:(思考后舉手)老師,我覺(jué)得,人一生下來(lái),其實(shí)是一張白紙,無(wú)所謂善,也無(wú)所謂惡。對(duì)人性來(lái)說(shuō),他一無(wú)所知。之所以善或惡,完全是后天決定了的。

  師:后天如何決定呢?

  生18:后天如何影響他,他就會(huì)往哪一個(gè)方向上走。這就使我想到,教育的意義就在于塑造人。父母將我們送到學(xué)校來(lái),就是因?yàn)槲覀円婚_(kāi)始一無(wú)所知,所以我們要來(lái)學(xué)習(xí),使原本一張白紙的本性變得優(yōu)秀起來(lái),從而接受人類的文明,并進(jìn)而在這種文明的熏陶下成長(zhǎng)起來(lái)。

  師:你說(shuō)得太好了。我提議大家為鼓掌。

  生、家長(zhǎng):(鼓掌)

  師:*同學(xué)的分析實(shí)在太精彩了,我覺(jué)得這樣的演講再經(jīng)過(guò)精心組織一番,完全可以參加國(guó)際大專辯論。我沒(méi)有想到我們的同學(xué)這么精彩。你們今天讓老師看到了你們的精彩紛呈的一面。

  人一生下來(lái)人的本性是善的還是惡的,或者說(shuō)是無(wú)所謂善惡,我們課后還可以進(jìn)行討論。但是,我認(rèn)為,即使荀子人性本惡的觀點(diǎn)是錯(cuò)的,他的“學(xué)不可以已”的觀點(diǎn)有沒(méi)有錯(cuò)?

  生:(齊)這是不錯(cuò)的。

  師:學(xué)習(xí)能改變一個(gè)人這一點(diǎn)是對(duì)是錯(cuò)呢?

  生:(齊)也不錯(cuò)啊!

  師:是啊。什么樣的出發(fā)點(diǎn)不重要。撇開(kāi)他的哲學(xué)、倫理思想基礎(chǔ),他的這一論證仍然是極有價(jià)值的。我們今天學(xué)習(xí)的第二小節(jié),是在談學(xué)習(xí)的重要性,在談學(xué)習(xí)能夠讓人向好的方向發(fā)展。(板書(shū):第二小節(jié) 談學(xué)習(xí)的重要性)我們不妨再將這一小節(jié)重讀一遍。

  生:(齊讀課文)

  師:現(xiàn)在,我們是不是可以嘗試一下,將這兩段文字背誦一下。不會(huì)背的地方,到時(shí)候可以偷偷地看一看。

  生:(非常興奮,將書(shū)反扣桌面上,開(kāi)始背書(shū)。家長(zhǎng)們臉上露出微笑,欣喜地看著學(xué)生背書(shū),部分家長(zhǎng)也在嘗試背誦。課堂到結(jié)束階段再度出現(xiàn)一個(gè)小小的高潮。)

  師:我看我們的同學(xué)真的不簡(jiǎn)單。深入地研究了這兩段文字,還又能初步地背誦下來(lái)。看來(lái),荀子的“學(xué)不可以已”這樣的看法,確實(shí)已經(jīng)為大家所接受了。

  剛才,我們通過(guò)研究,明白了學(xué)習(xí)的重要性,但是學(xué)習(xí)具體有什么作用以及應(yīng)該如何學(xué)習(xí),我們還沒(méi)有涉及。這是文章后一部分所要講述的內(nèi)容。課后請(qǐng)同學(xué)們認(rèn)真預(yù)習(xí)。明天上課的時(shí)候,我檢查全文背誦,如何?

  生:(齊)好!

  師:下課!

  生:起立!

  師:同學(xué)們?cè)僖?jiàn)!

  生:姜老師再見(jiàn)!

  師:(向?qū)W生鞠躬,示意學(xué)生下課)

  教后感:

  我是一個(gè)喜歡講的人。我的表達(dá)欲望特別強(qiáng)。面對(duì)一篇篇課文,我很愿意將我所理解的獨(dú)到而入微的地方告訴我的學(xué)生。但我的這些我自認(rèn)為具有獨(dú)到的見(jiàn)解,我卻不急于告訴學(xué)生,我要讓它們?cè)诟叱敝畷r(shí)呈現(xiàn)出來(lái),也就是說(shuō),我上課時(shí),高潮感非常強(qiáng)。我覺(jué)得人在這種時(shí)候能夠更容易接受知識(shí)與觀點(diǎn)。而對(duì)我來(lái)說(shuō),我也更容易記住這些課堂細(xì)節(jié)。我教了十八年語(yǔ)文,很多我上的課,我到現(xiàn)在都還能記得。

  我的課堂,我一直認(rèn)為如同一篇小說(shuō)或者散文,像水一樣漫開(kāi),又像花兒一樣開(kāi)放。在常態(tài)化之中,自有它的形態(tài)結(jié)構(gòu)與亮麗所在。當(dāng)學(xué)生或者聽(tīng)課的教師在經(jīng)過(guò)了我的一節(jié)課后,不經(jīng)意間,他們會(huì)發(fā)現(xiàn),剛才,他們確實(shí)置身于一道風(fēng)景之中。譬如,《勸學(xué)》一文,我抓取了人性本惡這樣的思想來(lái)進(jìn)行展開(kāi),巧設(shè)機(jī)關(guān),引領(lǐng)學(xué)生帶著好奇與探究的心態(tài)進(jìn)行學(xué)習(xí),聽(tīng)課者始終被一樣?xùn)|西吸引著激發(fā)著。

  我的課可能經(jīng)不住評(píng)。我從某一個(gè)時(shí)間開(kāi)始,也不再讓一些自以為是的評(píng)論者在立場(chǎng)上干擾了我的課堂設(shè)計(jì)。評(píng)是他人的事,上課是我和我的對(duì)話體之間的事。只要有生命意識(shí)、文本意識(shí)、課堂意義意識(shí)與課堂結(jié)構(gòu)意識(shí),我就覺(jué)得我已經(jīng)完成了一節(jié)課的任務(wù)。上述幾種意識(shí),可能只是我的杜撰,但未嘗不是我的創(chuàng)新。我一直相信,一堂課有一堂課的意義。我覺(jué)得有時(shí)候,我們一節(jié)課,不應(yīng)該只講求信息量,更要注意解決問(wèn)題,哪怕一個(gè)問(wèn)題。我現(xiàn)在面對(duì)的學(xué)生,是基礎(chǔ)較差的學(xué)生,很多時(shí)候我只能將一個(gè)問(wèn)題講得很細(xì)才成。我所教過(guò)的學(xué)生都認(rèn)為,上我的課,最有感覺(jué)的是,他們被我調(diào)動(dòng)起了情感。

  我的課也是從某一個(gè)時(shí)間開(kāi)始再無(wú)法看出具體的段落痕跡的。這些都被我有意地掩埋了。我怎么能讓人覺(jué)得這一節(jié)課不是渾然一體而是分成了各個(gè)階段的呢?在我,可以目無(wú)全牛,意識(shí)到教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié),但牛若非全牛,又豈能有生命?有人說(shuō),對(duì)時(shí)間的專注,意識(shí)到時(shí)間是被鐘表表面的圓形刻度劃分出來(lái)的,只能是心智有問(wèn)題。那么一節(jié)課,被割成幾段,是不是同樣出了什么問(wèn)題呢?

高二語(yǔ)文上冊(cè)《勸學(xué)》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇8

  教學(xué)目標(biāo)

  1、培養(yǎng)誦讀的能力和閱讀文言文的語(yǔ)感。

  2、掌握、積累文言常用實(shí)詞和虛詞。

  3、掌握課文出現(xiàn)的通假字、詞類活用和文言特殊句式。

  重點(diǎn)難點(diǎn)

  1、熟讀成誦。

  2、疏通文意,掌握、積累文言常用實(shí)詞,文言常用虛詞

  3、掌握課文出現(xiàn)通假字、詞類活用和文言特殊句式。

  2、教法及手段朗讀法講解法討論法

  一、導(dǎo)入新課

  培根:知識(shí)就是力量。獲取知識(shí)的途徑有哪些?

  二、作者介紹(結(jié)合注釋①):

  荀子(約公元前313—前238),名況,當(dāng)時(shí)人們尊重他,稱他荀卿。漢代著作因避漢宣帝劉洵諱,寫(xiě)作孫卿。戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人,曾游學(xué)于齊,當(dāng)過(guò)楚國(guó)蘭陵令。后來(lái)失官居家著書(shū),死后葬于蘭陵。

  荀子是我國(guó)古代的思想家、教育家、是先秦儒家最后的代表,樸素唯物主義思想集大成者。他強(qiáng)調(diào)教育和禮法的作用,主張治理天下既要靠“法制”,又要重視教化兼用“禮”治,強(qiáng)調(diào)“行”對(duì)于“知”的必要性和后天學(xué)習(xí)的重要性,認(rèn)為后天環(huán)境和教育可以改變?nèi)说谋拘浴\髯拥闹饔小盾髯印范怼秳駥W(xué)》是《荀子》的第一篇。

  三、解題。

  作者在這篇以《勸學(xué)》為題目的文章中,勉勵(lì)人們要不停止地堅(jiān)持學(xué)習(xí),只有這樣才能增長(zhǎng)知識(shí),發(fā)展才能,培養(yǎng)高尚的品德。

  四、指導(dǎo)學(xué)生處理課文字詞句中的疑難問(wèn)題

  1、對(duì)照注釋,借助字典,正字正音

  第一組:通假字:輮róu通煣有yòu通又知zhì是“智”的古字暴pù是“曝”的古字(通假字與本字同音;近音)生xìng通性(古音聲母韻母相同)

  第二組:其他易寫(xiě)錯(cuò)讀錯(cuò)字:中zhòng參cān省xǐng跂qì臾yú螯áo

  2、給本課12個(gè)重點(diǎn)文言常用實(shí)詞圈畫(huà)加注,理解它們的意義和用法。

  3、復(fù)習(xí)初中知識(shí),學(xué)生自己理解文言常用虛詞“于”、“者”、“而”的用法:

  4、學(xué)生試譯難句,教師點(diǎn)撥指正。

  (1)君子曰:學(xué)不可以已。

  (2)木直中繩,輮以為輪,其曲中規(guī)。

  (3)積善成德,而神明自得,圣心備焉。

  (4)假舟楫者,非能水也,而絕江河。

  (5)蚓無(wú)爪牙之利,筋骨之強(qiáng),上食埃土,下飲黃泉,用心一也。

  5、指名學(xué)生朗讀課文,其他學(xué)生聽(tīng)讀,指出字音、語(yǔ)氣讀錯(cuò)的地方。

  七、布置作業(yè):

  1、認(rèn)真閱讀注釋,正確理解課文中的通假字、重點(diǎn)文言常用虛實(shí)詞和難懂的句子。

  2、書(shū)面作業(yè):“練習(xí)”二、三。

  3、背誦課文。

  教學(xué)目標(biāo)

  1、掌握本文的論證方法:比喻論證、正反對(duì)比論證。

  2、理清文章思路,把握中心。

  3、借鑒荀子有關(guān)學(xué)習(xí)的意義和學(xué)習(xí)態(tài)度的論述。

  重點(diǎn)難點(diǎn):掌握全文比喻代議,寓議于喻及從正反兩方面反復(fù)論證的特點(diǎn)。

  教學(xué)方法:朗讀法講解法討論法

  一、復(fù)習(xí)上節(jié)課知識(shí)導(dǎo)入

  上節(jié)課我們一起解決了《勸學(xué)》這篇課文中一些重要的文言文實(shí)詞和虛詞,翻譯全文,理解文意。

  1、檢查學(xué)生的學(xué)習(xí)情況

  (1)勸學(xué)中“勸”為何意?

  (2)荀子“人性惡”主張

  明確:孟子提出“性本善”,荀子特別強(qiáng)調(diào)教育和后天學(xué)習(xí)的重要性,《勸學(xué)》就闡明了學(xué)習(xí)的重要性和學(xué)習(xí)方法。

  2、齊讀課文。

  注意一些通假字和其他一些易寫(xiě)錯(cuò)讀錯(cuò)的字

  二、師生共同研習(xí)課文

  1、(1)讀課文,根據(jù)標(biāo)題,找出本文的中心論點(diǎn)是什么?

  明確:本文的中心論點(diǎn)“學(xué)不可以已”。已,停止、

  (2)第一自然段中“君子”一詞應(yīng)怎樣理解?“君子”指有學(xué)問(wèn)有修養(yǎng)的人

  2、研習(xí)第2段

  (1)學(xué)生齊讀第2段

  (2)把握觀點(diǎn):這一節(jié)主要談了學(xué)習(xí)的哪個(gè)方面?用什么方法來(lái)論述的?

  明確:學(xué)習(xí)的意義;比喻。

  (3)要求學(xué)生找出本段論述的事物及特點(diǎn),在已歸納的段落提綱的基礎(chǔ)上擴(kuò)展增附詞語(yǔ)提綱。1青出于藍(lán)2冰寒于水3直木為輪4木受繩5金就礪

  以青青于藍(lán)、冰寒于水兩個(gè)比喻,說(shuō)明了什么道理?說(shuō)明客觀事物經(jīng)過(guò)一定變化會(huì)進(jìn)一步提高、發(fā)展。作者又以“直木為輪”為喻,說(shuō)明什么道理呢?說(shuō)明客觀事物可以后天改造,改變

  “木受繩”“金就礪”兩個(gè)比喻引出什么結(jié)論?“君子博學(xué)而日參省乎己,則知明而行無(wú)過(guò)矣。”

  (4)上面提到的五個(gè)比喻都論述了學(xué)習(xí)的'意義在于提高自己、改變自己。它們是平行并列的,還是依次排列的?請(qǐng)分析說(shuō)明

  明確:從論證思路可以看出,本段可以分層:①人只要不斷學(xué)習(xí),就能得到發(fā)展、提高;②人只有博學(xué),即達(dá)到“知明而行無(wú)過(guò)”這兩層不是平行并列的,而是延伸。

  (5)學(xué)生齊讀第2段

  3、研習(xí)第3段。

  (1)學(xué)生齊讀第3段

  (2)要求學(xué)生找出本段最能說(shuō)明作者觀點(diǎn)的一句話。

  明確:君子生非異也,善假于物也。

  (3)本段又采用了哪些比喻?

  1登高之博見(jiàn)2登高而招3順風(fēng)而呼4假輿馬5假舟楫

  (4)要求模仿第2段思維推理模式,分組討論分析本段的推理過(guò)程。

  明確:客觀事物通過(guò)善假于物可以彌補(bǔ)自身不足

  引申出人通過(guò)善假于物可以彌補(bǔ)自身不足,“善假于物的”“物”暗指什么?學(xué)習(xí)

  (5)小結(jié)

  本段談的是學(xué)習(xí)的作用,說(shuō)明學(xué)習(xí)的作用在于彌補(bǔ)自身不足。用幾組比喻句來(lái)說(shuō)明,本段再次采用比喻論證。

  (6)學(xué)生齊讀第3段,對(duì)照詞語(yǔ)提綱,嘗試背誦。

  4、師生共同研習(xí)第4段

  1、請(qǐng)學(xué)生朗讀第四自然段。

  2、本段主要論述什么問(wèn)題?可分幾個(gè)層次,各說(shuō)明什么道理?

  明確:主要論述學(xué)習(xí)態(tài)度與方法

  可分為三個(gè)層次。

  ①開(kāi)頭至“無(wú)以成江海”,說(shuō)明知識(shí)在于積累。

  ②“騏驥一躍”至“金石可鏤”,說(shuō)明學(xué)習(xí)貴在堅(jiān)持。

  ③“蚓無(wú)爪牙之利”至段末,從正反兩方面強(qiáng)調(diào)說(shuō)明用心、專心的重要性。

  3作者是用什么方法論述問(wèn)題的?

  明確:比喻、對(duì)比

  4本段的三層內(nèi)容都用對(duì)比設(shè)喻的方法闡述。這樣的寫(xiě)法什么好處

  明確:使中心論點(diǎn)更生動(dòng)更鮮明,即道理明白、具體生動(dòng)。

  5學(xué)生齊背第4段。

  三、總結(jié)全文。

  1、提問(wèn):本文的中心論點(diǎn)是什么?分別從哪幾個(gè)方面進(jìn)行論述?

  明確:本文中心論點(diǎn)是:學(xué)不可以已。從學(xué)習(xí)的意義、作用及學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法三方面進(jìn)行論述。

  2、齊讀全文,體會(huì)本文善用比喻、正反對(duì)比論證、說(shuō)理透徹的特點(diǎn)。

  3、結(jié)合自身的學(xué)習(xí)經(jīng)歷,談?wù)勀銓?duì)荀子的觀點(diǎn)的看法。

  四、布置作業(yè)

  1、背誦全文,預(yù)習(xí)下一課。

  2、完成《資源與學(xué)案》練習(xí)。

  五、板書(shū)設(shè)計(jì)

  勸學(xué)《荀子》

  (1)學(xué)不可以已——中心論點(diǎn)

  (2)學(xué)習(xí)的意義提高自己比喻

  改變自己

  (3)學(xué)習(xí)的作用——彌補(bǔ)不足

  (4)學(xué)習(xí)的態(tài)度、方法對(duì)比

  積累

  堅(jiān)持

  專一

  王鵬

高二語(yǔ)文上冊(cè)《勸學(xué)》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇9

  上完《勸學(xué)》課堂后,深刻反思,通過(guò)教學(xué)雖然在識(shí)字教學(xué)和閱讀教學(xué)中完成了教學(xué)任務(wù),但是對(duì)本節(jié)課的教學(xué),回憶起來(lái)感到有許多不足的地方,現(xiàn)做一下總結(jié)反思,以便在今后的教學(xué)中加以克服。

  教學(xué)本節(jié)課在備課方面下了一定的功夫,對(duì)人物的介紹,詳細(xì)準(zhǔn)確。在引入課題時(shí)設(shè)計(jì)的三種方法,最后采用激趣導(dǎo)入法。同時(shí)本節(jié)課能注意讓學(xué)生積累好的詞句。例如:教學(xué)指導(dǎo)講解詩(shī)意之后,鼓勵(lì)學(xué)生珍惜時(shí)間,努力學(xué)習(xí),出示了格言警句。(莫等閑,白了少年頭,空悲切。少壯不努力,老大徒傷悲。盛所不再來(lái),一日難再晨。及時(shí)當(dāng)勉礪,歲月不待人。)

  古文教學(xué)還要讓學(xué)生學(xué)以致用。學(xué)生不愿意學(xué)習(xí)古文的原因除了需要識(shí)記的知識(shí)太多不易掌握之外,更重要的原因在于許多學(xué)生認(rèn)為古文與時(shí)代距離太遠(yuǎn),于實(shí)際生活無(wú)用。在這個(gè)問(wèn)題上,我想到的就是如何讓學(xué)生覺(jué)得古文有用。首先我設(shè)計(jì)了一個(gè)翻譯的環(huán)節(jié),把《勸學(xué)》中課文沒(méi)有選取的一段短小精悍寓意深刻的文字給學(xué)生展示出來(lái)并要求他們翻譯。這樣做的目的在于第一讓學(xué)生更全面的了解《勸學(xué)》及荀子的個(gè)人思想;第二在于讓學(xué)生在翻譯的過(guò)程中把剛剛學(xué)到的知識(shí)立即應(yīng)用到學(xué)習(xí)中去,希望他們能感受到收獲新知的喜悅與滿足。我設(shè)計(jì)的'下一個(gè)環(huán)節(jié)是學(xué)習(xí)荀子的論辯語(yǔ)言和思維。《勸學(xué)》是荀子論辯才華的一次集中展現(xiàn),這種能力恰恰也是學(xué)生在平時(shí)寫(xiě)作及生活中需要掌握的一種能力。在介紹完荀子論辯文的基本特點(diǎn)后,我給學(xué)生提出了一個(gè)命題“人性本善還是本惡”。提出這個(gè)命題的原因在于第一“人性本惡”是荀子的人性論的思想中心,這個(gè)中心恰恰與儒家的另一位代表人物孟子的“人性本善論”相左。我希望通過(guò)這個(gè)命題加深學(xué)生對(duì)儒家兩大代表人物“人性論”的理解;第二個(gè)原因在于這個(gè)命題曾經(jīng)是國(guó)際大專辯論會(huì)的決賽辯題,我可以通過(guò)展示當(dāng)時(shí)辯論會(huì)上的精彩辯詞讓學(xué)生對(duì)比出自己需要提高、改進(jìn)的邏輯和語(yǔ)言。

  但是發(fā)現(xiàn)存在著許多不足,例如,課堂講的多,對(duì)詩(shī)意理解講得過(guò)細(xì),耽誤了時(shí)間。指導(dǎo)朗讀,練習(xí)朗讀時(shí)間也多,對(duì)于低年級(jí)的學(xué)生以識(shí)字教學(xué)為主,造成時(shí)間緊張,指導(dǎo)寫(xiě)字時(shí)時(shí)間太短。

  分析原因感覺(jué)在指導(dǎo)學(xué)習(xí)方法,課前預(yù)習(xí),查閱資料方面還要加強(qiáng)指導(dǎo),培養(yǎng)學(xué)生利用好的方法,有利于教學(xué)任務(wù)的按時(shí)完成。

  為此,今后我要在培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)能力上下功夫,循序漸進(jìn),耐心指導(dǎo)培養(yǎng),保證教學(xué)任務(wù)的勝利完成。

高二語(yǔ)文上冊(cè)《勸學(xué)》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇10

  教學(xué)目的

  1、借鑒荀子有關(guān)學(xué)習(xí)的意義和學(xué)習(xí)態(tài)度的論述。

  2、掌握、積累“勸、學(xué)、青、中、疾、致、假、絕、興、功、強(qiáng)、用”12個(gè)文言常用實(shí)詞;學(xué)習(xí)“于、者、而”3個(gè)文言常用虛詞;熟記“有(又)、暴(曝)、生(性)、輮(煣)、知(智)、乎(于)”等古今字和通假字。

  3、理解從三個(gè)角度論述中心論點(diǎn)的方法。

  4、學(xué)習(xí)以喻代議、寓議于喻的設(shè)喻方法。

  教學(xué)重點(diǎn):

  1、 學(xué)習(xí)以喻代議、寓議于喻的設(shè)喻方法。

  2、 掌握重要的文言虛詞和實(shí)詞。

  教學(xué)難點(diǎn):對(duì)荀子的學(xué)習(xí)觀的理解。

  第一教時(shí)

  教學(xué)要點(diǎn)

  1、提示本單元教學(xué)目標(biāo)和本文教學(xué)目的;

  2、介紹作者、解題;

  3、正字正音;

  4、理解本文的重點(diǎn)文言虛實(shí)詞的意義和用法;

  5、試譯難句。

  教學(xué)過(guò)程

  一、提示本單元教學(xué)目標(biāo)和本文教學(xué)目的。

  二、預(yù)習(xí)檢查。

  三、導(dǎo)入新課。

  從初一學(xué)過(guò)的課文《為學(xué)》導(dǎo)入,指出它與本文都用設(shè)喻方法,講有關(guān)學(xué)習(xí)的道理。

  四、作者介紹(結(jié)合注釋①)。

  荀子(約公元前313—前238)名況字卿,戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人,曾游學(xué)于齊,當(dāng)過(guò)楚國(guó)蘭陵令。后來(lái)失官居家著書(shū),死后葬于蘭陵。荀子是我國(guó)古代的思想家、教育家、是先秦儒家最后的代表,樸素唯物主義思想集大成者。

  五、解題。

  《勸學(xué)》的“勸”起著統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用。作者在這篇以《勸學(xué)》為題目的文章中,勉勵(lì)人們要不停止地堅(jiān)持學(xué)習(xí),只有這樣才能增長(zhǎng)知識(shí),發(fā)展才能,培養(yǎng)高尚的品德。

  六、指導(dǎo)學(xué)生處理課文字詞句中的疑難問(wèn)題。

  1.對(duì)照注釋,借助字典,正字正音

  輮róu通煣 有yòu通又 知zhì是“智”的古字 暴pù已是“曝”的古字 生xìng通性

  2.給本課12個(gè)重點(diǎn)文言常用實(shí)詞圈畫(huà)加注,理解它們的意義和用法。

  3.結(jié)合“思考和練習(xí)”二,理解文言常用虛詞“于”、“者”、“而”的用法:

  4.學(xué)生試譯難句,教師點(diǎn)撥指正。

  5.指名學(xué)生朗讀課文,其他學(xué)生聽(tīng)讀,指出字音、語(yǔ)氣讀錯(cuò)的地方。

  七、布置作業(yè)。

  1.認(rèn)真閱讀注釋,正確理解課文中的通假字、重點(diǎn)文言常用虛實(shí)詞和難懂的句子。

  2.書(shū)面作業(yè):“思考和練習(xí)”二、三、四。

  3.熟讀課文,初步自析課文,思考題:

  (1)課文的三段各是從什么角度論述的?

  (2)課文的每組比喻包含什么意思?它們之間在意義上有什么內(nèi)在聯(lián)系?

  第二教時(shí)

  教學(xué)要點(diǎn)

  1、每組比喻的意義和內(nèi)在聯(lián)系;

  2、論述中心的三個(gè)角度;

  3、設(shè)喻的特點(diǎn)。

  教學(xué)過(guò)程

  一、檢查預(yù)習(xí)。

  二、研讀課文。

  圍繞三個(gè)問(wèn)題討論:

  第一題:作者是從哪幾個(gè)角度論述中心論點(diǎn)的?

  第二:題:本文的每組比喻包含什么意思?各組比喻之間在意義上育什么內(nèi)在聯(lián)系?

  第三題:本文設(shè)喻有什么特點(diǎn)?

  由學(xué)生分段試譯,試講,教師重點(diǎn)點(diǎn)撥。

  1.結(jié)合課文段落層次分析,討論第一、二題:

  本文第一句提出全文的中心論點(diǎn):學(xué)不可以已。接著圍繞這個(gè)中心論點(diǎn)分三段從三個(gè)不同角度進(jìn)行論述:

  第一段作者用了五個(gè)比喻。

  “青出于藍(lán)”、 “冰寒于水”,說(shuō)明事物經(jīng)過(guò)一定的變化,可以提高。

  “直木為輪”說(shuō)明事物經(jīng)過(guò)一定的變化,還可以改變?cè)瓉?lái)的狀態(tài)。

  “木受繩則直”、“金就礪則利” 說(shuō)明:肯下功夫。必見(jiàn)成效。

  ——推論出人必須通過(guò)學(xué)習(xí)和參省才能達(dá)到“知明而行無(wú)過(guò)”的境地。本段是從總論學(xué)習(xí)的重要性這個(gè)角度來(lái)論述中心論點(diǎn)的。

  第二段作者用了五個(gè)比喻。

  “跂而望”、“不如登高之博見(jiàn)”:只有擺正“學(xué)”和“思”的關(guān)系才能使學(xué)習(xí)產(chǎn)生顯著效果。

  “登高而招”、“順風(fēng)而呼”、“假輿馬”、“假舟楫”四個(gè)比喻,闡明了在實(shí)際生活中由于利用和借助外界條件所起的重要作用,從而說(shuō)明人借助學(xué)習(xí),就能彌補(bǔ)自己不足,取得更顯著的成效。

  ——君子所以能超越常人,并非先天素質(zhì)與一般人有差異,而完全靠后天善于學(xué)習(xí)。本段是從學(xué)習(xí)的重要作用這個(gè)角度來(lái)論述中心論點(diǎn)。

  第三段作者用了十個(gè)比喻。

  從“積土”、“積水”推論到“人的積德”,正面論述積累的作用,說(shuō)明學(xué)習(xí)上的成就是不斷積累起來(lái)的。“不積跌步”、“不積小流”從反面說(shuō)明如果不積累就不能達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。這是本段第一個(gè)層次,說(shuō)明學(xué)習(xí)要積累。

  面就分兩層說(shuō)明如何做到積累。

  “騏驥”、“駑馬”對(duì)比,說(shuō)明主觀條件的好壞,不是學(xué)習(xí)的決定因素,堅(jiān)持不懈才是學(xué)好的關(guān)鍵;“鍥而不舍”,“鍥而舍之”對(duì)照,說(shuō)明只有堅(jiān)持不懈、持之以恒,才會(huì)有所成就。說(shuō)明做到積累就要堅(jiān)持不懈。

  蚓和蟹兩個(gè)比喻正反對(duì)照,說(shuō)明做到積累還要專一。

  ——本段是從學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度這個(gè)角度來(lái)論述中心論點(diǎn)的。

  2.討論第三題:

  (1)以日常生活中常見(jiàn)的事情或現(xiàn)象作為喻體。

  (2)設(shè)喻方式多樣:①正面設(shè)喻、②正反設(shè)喻、③反復(fù)設(shè)喻,

  (3)設(shè)喻與說(shuō)理結(jié)合緊密,形式十分靈活:

  三、布置作業(yè)。

  1.書(shū)面作業(yè):“思考和練習(xí)”一;補(bǔ)充練習(xí)。

  2背誦全文。

  3、 用一個(gè)寓言故事;用五個(gè)以日常生活的事例作喻體的比喻

高二語(yǔ)文上冊(cè)《勸學(xué)》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇11

  一、教學(xué)目標(biāo)

  1.知識(shí)與技能

  (1)了解司馬光和《資治通鑒》;

  (2)掌握文中涉及的常用文言詞語(yǔ),了解文言語(yǔ)氣詞所表示的不同語(yǔ)氣;

  (3)學(xué)習(xí)一些文言實(shí)詞和虛詞的用法。

  2.過(guò)程與方法

  (1)反復(fù)的朗讀課文,能用現(xiàn)代漢語(yǔ)正確翻譯課文;

  (2)理解文意,體會(huì)對(duì)話中的不同語(yǔ)氣,揣摩想象人物當(dāng)時(shí)的神態(tài)和心理活動(dòng)。

  3.情感態(tài)度價(jià)值觀

  理解呂蒙與魯肅對(duì)話的含義,樹(shù)立正確的學(xué)習(xí)觀。

  二、教學(xué)重點(diǎn)

  品味孫權(quán)、魯肅、呂蒙對(duì)話中表現(xiàn)的'人物形象特點(diǎn)。

  難點(diǎn):聯(lián)系生活,真正領(lǐng)悟到讀書(shū)有益于人的發(fā)展和完善的道理。

  三、教與學(xué)互動(dòng)設(shè)計(jì)

  (一)創(chuàng)設(shè)情境,導(dǎo)入新課

  說(shuō)到三國(guó)這段歷史正如歌中所唱:“滾滾長(zhǎng)江東逝水,浪花淘盡英雄。”確實(shí)在三國(guó)時(shí)期出現(xiàn)了一批英雄人物,如曹操、劉備、孫權(quán),真可謂三國(guó)鼎立水火不溶,但曹操又曾說(shuō)過(guò)這樣的話:“生子當(dāng)如孫仲謀”,孫權(quán)到底何德何能,竟能得到對(duì)手曹操的佩服,對(duì)于孫權(quán),我們了解他當(dāng)?shù)弁醯囊幻妫裉煳覀兞私馑钠渌矫妗?/p>

高二語(yǔ)文上冊(cè)《勸學(xué)》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇12

  《勸學(xué)》是高中語(yǔ)文教材第一冊(cè)文言文單元一篇閱讀課文,本文文質(zhì)優(yōu)美,在寫(xiě)法上非常獨(dú)特,比興寫(xiě)法、比喻論證的方法,都是值得學(xué)習(xí)的,作者較系統(tǒng)的論述了學(xué)習(xí)的重要意義和學(xué)習(xí)應(yīng)持的態(tài)度,其中不少觀點(diǎn)對(duì)今人仍有教育意義,是對(duì)學(xué)生進(jìn)行文言知識(shí)的傳授和思想情感教育,勸勉學(xué)生勤奮學(xué)習(xí)的好材料。本單元的教學(xué)重點(diǎn)是積累常見(jiàn)的文言實(shí)詞,通假字等,可結(jié)合本課課后練習(xí)完成這一單元要求。

  二、說(shuō)重點(diǎn)難點(diǎn)目標(biāo)的確定

  高中語(yǔ)文教材大綱要求:繼續(xù)熟悉常見(jiàn)的文言實(shí)詞的一般用法,了解常見(jiàn)的文言句式,借助工具書(shū)閱讀淺易的文言文,而本文又是一篇文言文閱讀課文,故既要擔(dān)負(fù)起積累文言文基礎(chǔ)知識(shí)的任務(wù),又要把在精讀課中學(xué)到知識(shí)延伸,能力遷移,形成基本技能的雙重任務(wù)。基于此,將本文的基礎(chǔ)目標(biāo)確定為:

  基礎(chǔ)目標(biāo):

  1、積累掌握文言實(shí)詞“絕、強(qiáng)、假、望、聞”意義和用法。

  2、了解通假字的定義,積累10個(gè)通假字。

  3、學(xué)習(xí)本文比興的寫(xiě)法,以及比喻論證的方法。

  能力目標(biāo):

  培養(yǎng)學(xué)生借助注釋和工具書(shū)理解詞句含義,獨(dú)立理解文章內(nèi)容的能力,養(yǎng)成初步的研究分析能力。

  情感目標(biāo):

  1、了解荀子對(duì)學(xué)習(xí)意義和學(xué)習(xí)態(tài)度的論述。

  2、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣,調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的積極性,從名言名句中得到智慧的啟迪。

  教學(xué)重點(diǎn):

  1、積累掌握文言實(shí)詞“絕、強(qiáng)、假、望、聞”意義和用法。

  2、學(xué)習(xí)本文比興的寫(xiě)法,以及比喻論證的方法。

  教學(xué)設(shè)想:

  擬定兩課時(shí):第一課時(shí)。教學(xué)要點(diǎn):釋題,簡(jiǎn)介作者,初讀課文,感知教材,理清文章思路,提出疑難問(wèn)題。第二課時(shí)。簡(jiǎn)析課文,總結(jié)文言知識(shí),積累五個(gè)實(shí)詞,熟讀成誦,能準(zhǔn)確默寫(xiě)蘊(yùn)含深厚的名句。進(jìn)行閱讀訓(xùn)練,寫(xiě)作訓(xùn)練。

  三、說(shuō)教法

  教師要本著“因材施教”以及“教學(xué)有法,但無(wú)定法”的原則,慎重地選擇行之有效的教學(xué)方法。根據(jù)該課的教學(xué)目標(biāo)、教材特點(diǎn)和學(xué)生的年齡及心理特征,重視學(xué)生思維方法的訓(xùn)練尤其要重視創(chuàng)造性思維的培養(yǎng),因此我準(zhǔn)備用兩課時(shí),采用啟發(fā)式教學(xué),貫穿研究性學(xué)習(xí)的教學(xué)新思維。以學(xué)生自讀為主,貫以串講的教學(xué)方法,在學(xué)生自讀過(guò)程中,提出有價(jià)值的問(wèn)題,用原文語(yǔ)句作答,譯出較難的文言句子,改變教師串將到底的做法,在質(zhì)疑啟發(fā)時(shí),力求達(dá)到引而憤,憤則啟、導(dǎo)則悱、悱則發(fā)的效果,始終要讓學(xué)生跳起來(lái)摘果子。

  四、說(shuō)學(xué)法指導(dǎo)

  新教學(xué)大綱明確指出:“要重視學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng),讓學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中主動(dòng)學(xué)習(xí)、探究。要重視師生的語(yǔ)言交際和心靈溝通。重視學(xué)生思維方法的學(xué)習(xí)。”據(jù)此,我確定了以下學(xué)法及能力培養(yǎng):

  1、圈點(diǎn)、勾畫(huà)、批注的方法。

  2、參照注解,動(dòng)口動(dòng)腦,自問(wèn)自答,培養(yǎng)學(xué)生自己獲取知識(shí)的能力。

  3、指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行正確的誦讀。讀的要求:句讀準(zhǔn)確,字正腔圓,流暢,熟讀成誦。

  五、說(shuō)教學(xué)程序

  沒(méi)有創(chuàng)新,就沒(méi)有語(yǔ)文教學(xué),一個(gè)優(yōu)秀的教學(xué)過(guò)程,是師生情感交流的過(guò)程,使學(xué)生在獲取知識(shí)中的情感愉悅的過(guò)程,是學(xué)生求知欲望被不斷激發(fā)的過(guò)程。因此,我設(shè)計(jì)如下教學(xué)過(guò)程:

  1、布置課前作業(yè),課外收集古今中外名人談讀書(shū)的名言警句,每人不少于三條。

  2、交流古今中外名人談讀書(shū)的名言名句,并以此導(dǎo)入課題,激發(fā)興趣,也可以積累素材。

  3、學(xué)生讀。

  一讀掌握句讀,結(jié)合課前預(yù)習(xí)。

  二讀疏通文意,初步感知教材。

  三讀提出疑難問(wèn)題,重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞點(diǎn)撥講析。

  四讀研究性學(xué)習(xí)。

  五讀遷移提升。

  這當(dāng)中要注意以“三為”為主:教師為主導(dǎo),學(xué)生為主體,訓(xùn)練為主線。強(qiáng)調(diào)三個(gè)對(duì)話,學(xué)生與文本,教師與學(xué)生,學(xué)生與學(xué)生。使課堂真正成為學(xué)堂,成為培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新精神的搖籃。

  4、反饋練習(xí)。(投影出示相關(guān)閱讀訓(xùn)練材料)

  5、歸納總結(jié):這節(jié)課以閱讀為基礎(chǔ),以研究性學(xué)習(xí)為主線,以五步閱讀法為實(shí)踐模式,是一節(jié)實(shí)施新課程理念的古文課。

  6、板書(shū)設(shè)計(jì)。(投影)

高二語(yǔ)文上冊(cè)《勸學(xué)》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇13

  《孫權(quán)勸學(xué)》是義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)初中語(yǔ)文實(shí)驗(yàn)教材七年級(jí)下冊(cè)第三單元的教學(xué)內(nèi)容。這是一個(gè)名人單元。文言文《孫權(quán)勸學(xué)》,寫(xiě)的是呂蒙在孫權(quán)勸說(shuō)下“乃始就學(xué)”,其才略很快就有驚人的長(zhǎng)進(jìn)而令魯肅嘆服并與之“結(jié)友”的佳話,本文注重以對(duì)話表現(xiàn)人物,教學(xué)過(guò)程中引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)朗讀,體會(huì)文中三位人物各自說(shuō)話時(shí)的口吻、神態(tài)和心理。

  教學(xué)目標(biāo):

  1、體會(huì)人物語(yǔ)言。

  2、學(xué)習(xí)一些文言實(shí)詞和虛詞的用法。

  3、學(xué)習(xí)運(yùn)用“吳下阿蒙”“刮目相待”等成語(yǔ)。

  4、理解本文開(kāi)卷有益的主旨。

  教學(xué)重難點(diǎn)

  1、學(xué)習(xí)一些文言實(shí)詞和虛詞的用法。

  2、學(xué)習(xí)運(yùn)用“吳下阿蒙”“刮目相待”等成語(yǔ)。

  3、理解文章的內(nèi)容和主旨。

  4、體會(huì)人物語(yǔ)言的情味。

  教學(xué)方法:

  講授、問(wèn)題探究法

  課時(shí)安排:

  一課時(shí)

  教學(xué)過(guò)程:

  一、導(dǎo)入:

  同學(xué)們,讀過(guò)《三國(guó)演義》嗎?天下大勢(shì)分久必合,和久必分。話說(shuō)三國(guó)鼎立之時(shí),吳王孫權(quán)雄霸一方。其手下有員名將叫呂蒙,此人武藝高強(qiáng),戰(zhàn)功卓著,曾隨周瑜、程普大破曹操于赤壁,后又襲破關(guān)羽,占領(lǐng)荊州,深受吳王孫權(quán)的信賴。可他就不愛(ài)讀書(shū),孫權(quán)多次勸說(shuō),他總是推三阻四,不肯就學(xué),這不,孫權(quán)又來(lái)勸說(shuō)了,結(jié)果如何呢?今天咱們一起來(lái)看《孫權(quán)勸學(xué)》。

  (解說(shuō):由故事導(dǎo)入,引起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣,同時(shí)讓學(xué)生對(duì)文章中的人物有所了解。)

  二、司馬光與《資治通鑒》

  1、這篇文章選自《資治通鑒》,哪位同學(xué)來(lái)介紹一下相關(guān)資料?

  2、介紹司馬光

  這部書(shū)是北宋史學(xué)家司馬光編撰的一部編年體通史,說(shuō)到司馬光,我們對(duì)他少年時(shí)《司馬光砸缸》的故事非常熟悉,我們一起來(lái)認(rèn)識(shí)司馬光(介紹司馬光)。

  三、解讀

  1、《孫權(quán)勸學(xué)》究竟怎樣個(gè)勸法呢?我們來(lái)了解一下文章,先聽(tīng)老師來(lái)讀,聽(tīng)的時(shí)候注意掌握字、詞的讀音。(配樂(lè)朗讀)

  (學(xué)生自由朗讀,教師及時(shí)指導(dǎo),特別強(qiáng)調(diào)重音、停頓等朗讀技巧。)

  學(xué)生結(jié)合課下注釋讀文章,疏通文意,有疑問(wèn)的劃出來(lái)

  2、學(xué)習(xí)文言文我們要多積累文言詞語(yǔ),標(biāo)注一下你覺(jué)得本文需要特別記憶的文言詞語(yǔ)。

  四、整體感知

  1、大家齊讀課文,讀完后請(qǐng)幾位同學(xué)復(fù)述、概括故事情節(jié)。

  2、呂蒙在孫權(quán)的勸說(shuō)下開(kāi)始學(xué)習(xí),學(xué)的效果看來(lái)不錯(cuò),文章中是怎樣表現(xiàn)出來(lái)的。

  呂蒙與魯肅的對(duì)話。

  3、由此可以看出通篇文章故事情節(jié)的展開(kāi)都是通過(guò)人物對(duì)話來(lái)展現(xiàn)的,那我們把人物對(duì)話部分挑出來(lái)。

  五、課文研析

  1、全文幾個(gè)人物?幾次對(duì)話?

  全文3個(gè)人物;3次對(duì)話。

  2、同學(xué)們帶感情讀,把握人物形象。

高二語(yǔ)文上冊(cè)《勸學(xué)》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇14

  教學(xué)目標(biāo)

  一、使學(xué)生懂得荀子有關(guān)學(xué)習(xí)的意義、作用和學(xué)習(xí)應(yīng)持態(tài)度的論述,明確認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)的重要性以及學(xué)習(xí)必須“積存”、“堅(jiān)持不懈”和“用心致志”的道理。

  二、掌握積存12個(gè)文言常用實(shí)詞:勸、學(xué)、青、中、疾、致、假、絕、興、功、強(qiáng)、用,3個(gè)文言常用虛詞:于、者、而,6個(gè)古字通假字:有(又)、暴(曝)、生(性)、輮(煣)、知(智)、乎(于)。

  三、學(xué)習(xí)本文運(yùn)用比喻論證和論證方法機(jī)動(dòng)的寫(xiě)作特點(diǎn)。

  教學(xué)假想

  一、針對(duì)教學(xué)的重點(diǎn)、難點(diǎn),抓住提示論點(diǎn)的關(guān)鍵語(yǔ)句和用以論述的比喻,明確本文論點(diǎn)和論證方法,揭示作品的思想性和寫(xiě)作特點(diǎn)。同時(shí),落實(shí)重、難點(diǎn)與分析段落層次相結(jié)合,以利于學(xué)生懂得論述的角度和設(shè)喻的幾種形式。

  二、要求學(xué)生重點(diǎn)掌握的文言虛實(shí)詞,先指導(dǎo)學(xué)生借助注釋、工具書(shū),結(jié)合課文語(yǔ)境,懂得其意義和用法,接著通過(guò)課堂點(diǎn)撥、完成課后“考慮和練習(xí)”以及熟讀、背誦,切實(shí)掌握。

  三、引導(dǎo)學(xué)生有意識(shí)地注意文言實(shí)詞的古字通假、古今異義、單音詞和雙音詞等現(xiàn)象。

  教時(shí)安排:

  用兩課時(shí)教完。課前要求學(xué)生對(duì)照注釋初讀課文。第一課時(shí),重點(diǎn)弄通文字,初步懂得內(nèi)容。第二課時(shí),理清層次,加深對(duì)內(nèi)容的懂得,并研究寫(xiě)作特點(diǎn)。

  第一課時(shí)

  教學(xué)要點(diǎn)

  1、介紹作者,解題;

  2、正音正字;

  3、懂得本文的重點(diǎn)文言虛實(shí)詞的意義和用法;

  4、翻譯課文。

  教學(xué)步驟

  1、導(dǎo)人新課

  從初一學(xué)過(guò)的課文《為學(xué)》導(dǎo)人,指出它與本文都用設(shè)喻方法,講有關(guān)學(xué)習(xí)的道理。

  2、簡(jiǎn)介作者:(見(jiàn)教參)

  3、解題:

  《勸學(xué)》的“勸”起著統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用。

  勸:“勸勉”的意思。

  繁體字“勸”字,凡是用“力”作形旁的字,多數(shù)有給人們勉勵(lì)的意思,如“勵(lì)”、“努”等。這是“勸”的本義,而在現(xiàn)代漢語(yǔ)中,“勸”,解釋為“勸阻”,詞義差不多轉(zhuǎn)移了。作者在這篇以《勸學(xué)》為標(biāo)題的文章中,勉勵(lì)人們要不結(jié)束地堅(jiān)持學(xué)習(xí),只有這樣才能增長(zhǎng)知識(shí),發(fā)展才能,培養(yǎng)崇高的品德。

  4、范讀課文,學(xué)生正音正字。

  5、指導(dǎo)學(xué)生處理文字詞句中的疑難問(wèn)題。

  給6個(gè)通假字、12個(gè)重點(diǎn)文言常用實(shí)詞圈點(diǎn)加注,懂得它們的意義和用法,并懂得文言常用虛詞“于”、“者”、“而”的用法。學(xué)生對(duì)照注解,自讀課文。教師巡回指導(dǎo),發(fā)現(xiàn)學(xué)生不明白的問(wèn)題,進(jìn)行有針對(duì)性的講解。

  6、教讀:

  第1段,提出中心論點(diǎn)。

  君子曰:學(xué)不能夠已。(已,結(jié)束,學(xué)習(xí)不能夠結(jié)束,不能夠放松,不能夠半途而廢。)

  開(kāi)門見(jiàn)山,提出全文的中心論點(diǎn),揭示了題旨。

  第2段,解釋學(xué)習(xí)的重要意義。分三層連用比喻,證明學(xué)習(xí)的.重要意義。

  (1)青,取之于(從)藍(lán),而(卻)青于(比)藍(lán);冰,水為(凝成)之,而(卻)寒(冷)于(比)水。(也解釋學(xué)習(xí)能夠使人提高自個(gè)兒、轉(zhuǎn)變自個(gè)兒。)

  (2)木直中(合乎)繩(墨線),輮(烤彎)以(把……)為(作成)輪,其曲(曲度)中(合乎)規(guī)。雖有(又)槁暴(曬干),不復(fù)(再能)挺(直)者(的緣由),輮(火烤)使之(它)然(這樣)也。(解釋學(xué)習(xí)能夠轉(zhuǎn)變?nèi)说牧?xí)性,使之向好的方面發(fā)展變化。)

  (3)故(所以)木受繩(經(jīng)墨線量過(guò))則直,金就礪(放磨石,上磨過(guò))則利,君子博學(xué)而日(每日)參省(檢查省察)乎(于)己,則知(智)明而行(行為)無(wú)過(guò)矣。(解釋學(xué)習(xí)能夠使人增長(zhǎng)智慧,提高品德修養(yǎng)。)

  正因?yàn)閷W(xué)習(xí)有這樣的重要意義,所以“學(xué)不能夠已”。

  第3段:解釋學(xué)習(xí)的重要作用。這一段運(yùn)用比喻,從3個(gè)側(cè)面證明只要擅長(zhǎng)學(xué)習(xí),擅長(zhǎng)假物,就能使人成為有才德的君子,接著得出結(jié)論:“君子生非異也,善假于物也。”

  (1)吾嘗(曾經(jīng))終日而思矣,不如須臾(片刻)之所學(xué)也;吾嘗肢(踮起腳跟)而望矣,不如登高之博見(jiàn)(看得廣)也。(學(xué)、思對(duì)照,強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的作用;跛望與登高對(duì)照,登高的收獲大。兩例證明運(yùn)用學(xué)習(xí)、運(yùn)用外物的作用。)

  (2)登高而招(招手),臂非加長(zhǎng)也,而見(jiàn)者(看的人)遠(yuǎn)(遠(yuǎn)也看得見(jiàn));順風(fēng)而呼(呼喊),聲非加疾(快)也,而聞?wù)撸?tīng)的人)彰(聽(tīng)得更清楚)。(兩例證明運(yùn)用自然條件的作用。)

  (3)假(借助)輿馬者(的人),非利足(快腳)也,而致(達(dá)到)千里;假舟楫者,非能水(善游)也,而絕(橫渡)江河。(兩例證明運(yùn)用工具的作用。)

  (4)君子生(性)非異也,善假(運(yùn)用)于(對(duì))物(外物)也。

  連用比喻,得出結(jié)論:那些有才德的君子,生來(lái)本性與一般人沒(méi)有啥兩樣(生非異也),只是由于他擅長(zhǎng)運(yùn)用學(xué)得的知識(shí)和本事,擅長(zhǎng)運(yùn)用處界條件補(bǔ)充自身的不足,不斷提高自個(gè)兒,所以才成為君子的。

  正因?yàn)閷W(xué)習(xí)有這樣重要的作用,所以“學(xué)不能夠已”,不可放松。

  第4段,解釋學(xué)習(xí)應(yīng)持的方法和態(tài)度。這一段也分三層,論述學(xué)習(xí)必須不斷積存、堅(jiān)持不懈、用心致志。

  (1)積土成山,風(fēng)雨興焉(于此);積水成淵(深潭),蛟龍生焉;積善成德(形成良好的品德),而神明自得(自然獲得),圣心(圣人思想)備(也就具備)焉。(積土積水兩喻,從正面強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要靠積存,并引出結(jié)論:圣人是靠“積善成德’’培養(yǎng)了“圣心”。)

  故(所以)不積跬(半步)步,無(wú)以(沒(méi)有用來(lái)……的方法)至千里;不積小流,無(wú)以成江海。(跬步、小流兩喻,又從反面強(qiáng)調(diào)了積存。正反對(duì)照,解釋學(xué)習(xí)必須不斷積存。)

  (2)騏驥(駿馬)一躍,不能十步;駑馬(劣馬)十駕(拉車走十天),功在不舍。鍥(刻)而舍(放棄)之,朽木不折;鍥而不舍,金石可鏤(雕刻)。(騏驥與駑馬對(duì)照,朽木與金石對(duì)照,從反正兩面論證學(xué)習(xí)取決于后天努力,要靠堅(jiān)持不懈。)

  (3)蚓(蚯蚓)無(wú)幫兇之利,筋骨之強(qiáng),上食埃(泥)土,下飲黃泉(地下泉水),用心一(專一)也。蟹六跪(腿)而二螯(蟹鉗),非蛇鱔之穴無(wú)可寄予(居住存身)者,用心躁(浮躁不專)也。(蚓蟹對(duì)照,從正反兩面論證學(xué)習(xí)要用心致志。)

  全段由強(qiáng)調(diào)“積”,到論證“不舍”,最后來(lái)歸結(jié)到“用心一”。層層遞進(jìn),表明學(xué)習(xí)的方法和應(yīng)有的態(tài)度。進(jìn)一步證明“學(xué)不能夠已”,不可松散,不可半途而廢。

  7、鞏固:學(xué)生自讀課文,自行口譯,要能字句落實(shí)。學(xué)生提問(wèn)不明白的問(wèn)題,教師解答。

  8、安排作業(yè):背誦全文;完成書(shū)后練習(xí)。

  第二課時(shí)

  教學(xué)要點(diǎn)

  1、論述中心的3個(gè)角度

  2、寫(xiě)作特點(diǎn)。

  教學(xué)步驟

  1、檢查:

  (1)學(xué)生口頭答復(fù)詞義,教師講釋小結(jié)。

  青,取之于籃,而青于藍(lán)。(于,介詞。前者引進(jìn)動(dòng)作的地方,作“從”講;后者引進(jìn)比較對(duì)象,作“比”講。)

  君子生非異也,善假于物也。 (于,介詞,引進(jìn)動(dòng)作對(duì)象,作“對(duì)”、“向”講。)

  假舟楫者,非能水也,而絕江河。 (者,代詞。組成名詞的“者字結(jié)構(gòu)”,作“的人”講。)

  雖有槁暴,不復(fù)挺者,輮使之然也。 (者,助詞,表停頓,并提示下文要說(shuō)的緣由。)

  知明而行無(wú)過(guò)矣。(而,連詞,表并列,可不譯。)

  吾嘗終日而思矣。(而,連詞,表潤(rùn)飾,可譯作“地”。)

  假輿馬者,非利是也,而致千里。 (而,連詞,表轉(zhuǎn)折,相當(dāng)于“卻”、“但是”。)

  積善成德,而神明自得,圣心備焉。 (而,連詞,表順承,相當(dāng)于“就”、“因此”。)

  雖有(又)槁暴(曝),不復(fù)挺者(通假字)

  君子生(性)非異也 (通假字)

  則知(智)明而行無(wú)過(guò)矣 (通假字)

  (2)背誦課文:教師指名讓學(xué)生分別背誦24段,講評(píng)記分。

  2、總結(jié)。

高二語(yǔ)文上冊(cè)《勸學(xué)》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇15

  教學(xué)目標(biāo) : 

  一、掌握、積累文言詞語(yǔ)

  1、掌握“勸、學(xué)、青、中、疾、致、假、絕、興、功、強(qiáng)、用”12個(gè)文言常用實(shí)詞;

  2、學(xué)習(xí)“于、者、而”3個(gè)文言常用虛詞;學(xué)習(xí)、復(fù)習(xí)課文中其他文言虛實(shí)詞;

  3、熟記“有(又)、暴(曝)、生(性)、輮(煣)、知(智)、乎(于)”等古今字和通假字。

  二、借鑒荀子有關(guān)學(xué)習(xí)的意義和學(xué)習(xí)態(tài)度的論述。  

  三、理解從三個(gè)角度論述中心論點(diǎn)的方法。 

  四、學(xué)習(xí)以喻代議、寓議于喻的設(shè)喻方法。 

  教學(xué)設(shè)想: 

  一、抓住文眼,確定教學(xué)重點(diǎn)。中心論點(diǎn)是本文的文眼,它分三個(gè)分論點(diǎn)從三個(gè)角度論述、體現(xiàn)本文的思想性和邏輯性,這是本文的教學(xué)難點(diǎn) ;比喻的含義和內(nèi)在聯(lián)系以及比喻論證,這是本文的教學(xué)重點(diǎn)。抓住提示論點(diǎn)的關(guān)鍵語(yǔ)句和用以論證的比喻,不僅可以明確本文論點(diǎn)和論證方法,揭示作品的思想性和寫(xiě)作特點(diǎn),而且一些文言詞句的重要問(wèn)題也可迎刃而解。 

  二、本文的教學(xué)難點(diǎn) 和教學(xué)重點(diǎn),與分析段落層次相結(jié)合,以利于學(xué)生理解論述的角度和設(shè)喻的幾種形式。 

  三、要求學(xué)生重點(diǎn)掌握的文言虛實(shí)詞,先指導(dǎo)學(xué)生借助注釋、工具書(shū),結(jié)合課文語(yǔ)境,理解其意義和用法,然后通過(guò)課堂點(diǎn)撥、課后“思考和練習(xí)”、補(bǔ)充練習(xí)以及熟讀、背誦等反復(fù)訓(xùn)練,才能切實(shí)掌握。 

  四、引導(dǎo)學(xué)生有意識(shí)地注意文言實(shí)詞的古字通假、古今異義、單音詞和雙音詞等現(xiàn)象。 

  第一課時(shí) 

  教學(xué)要點(diǎn) 

  一、提示本單元教學(xué)目標(biāo) 和本文教學(xué)目的; 

  二、介紹作者、解題; 

  三、正字正音; 

  四、理解本文的重點(diǎn)文言虛實(shí)詞的意義和用法; 

  五、試譯難句。 

  教學(xué)過(guò)程  

  一、提示本單元教學(xué)目標(biāo) 和本文教學(xué)目的。 

  二、預(yù)習(xí)檢查。 

  三、導(dǎo)入  新課。 

  從初一學(xué)過(guò)的課文《為學(xué)》導(dǎo)入  ,指出它與本文都用設(shè)喻方法,講有關(guān)學(xué)習(xí)的道理。 

  四、作者介紹(結(jié)合注釋①)。 

  荀子(約公元前313—前238)名況,字卿,戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人,曾游學(xué)于齊,當(dāng)過(guò)楚國(guó)蘭陵令。后來(lái)失官居家著書(shū),死后葬于山東蘭陵。 

  荀子是我國(guó)古代的思想家、教育家、是先秦儒家最后的代表,樸素唯物主義思想集大成者。韓非和李斯都是他的學(xué)生。他反對(duì)迷信天命鬼神,肯定自然規(guī)律是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的,并提出“制天命而用之”的人定勝天的思想。他強(qiáng)調(diào)教育和禮法的作用,主張治理天下既要靠“法制”,又要重視教化兼用“禮”治,強(qiáng)調(diào)“行”對(duì)于“知”的必要性和后天學(xué)習(xí)的重要性,認(rèn)為后天環(huán)境和教育可以改變?nèi)说谋拘浴?nbsp;

  荀子的著作有《荀子》二十卷。該書(shū)由《論語(yǔ)》、《孟子》的語(yǔ)錄體,發(fā)展為有標(biāo)題的論文,標(biāo)志著古代說(shuō)理文的進(jìn)一步成熟。他的散文說(shuō)理透徹、語(yǔ)言質(zhì)樸、多排比句,又善用比喻。《勸學(xué)》是《荀子》的第一篇。本文是原文前幾段的節(jié)錄。 

  五、解題。 

  《勸學(xué)》的“勸”起著統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用。教師先在黑板上寫(xiě)一個(gè)“勸”字,問(wèn)道:這個(gè)字是什么意思?學(xué)生往往會(huì)不假思索地回答:“勸告”。教者趁此在“勸”字后加上一個(gè)“學(xué)”,再問(wèn):“勸”是什么意思?學(xué)生才會(huì)領(lǐng)悟:原來(lái)它還有“勸勉”的意思。這在心理學(xué)上叫做給學(xué)生建立“注意中心”。接著就講:“勸”的繁體字“勤”是形聲字,凡是用“力”作聲旁的字,多數(shù)有給人們勉勵(lì)的意思,如“勵(lì)”、“努”等。這是“勸”的本義,而在現(xiàn)代漢語(yǔ)中,“勸”,解釋為“勸阻”,詞義已經(jīng)轉(zhuǎn)移了。作者在這篇以《勸學(xué)》為題目的文章中,勉勵(lì)人們要不停止地堅(jiān)持學(xué)習(xí),只有這樣才能增長(zhǎng)知識(shí),發(fā)展才能,培養(yǎng)高尚的品德。 

  六、指導(dǎo)學(xué)生處理課文字詞句中的疑難問(wèn)題。 

  1.對(duì)照注釋,借助字典,正字正音 

  第一組:通假字 

  (l)有yòu通又  知zhì是“智”的古字   暴pù已是“曝”的古字

  (通假字與本字同音;含音相近) 

  (2)乎hū通于(古音聲母韻母相同) 

  (3)生xìng通性(古音聲母韻母相同) 

  第二組:其他易寫(xiě)錯(cuò)讀錯(cuò)字 

  中zhōng   礪lì    參cān 省xíng    跂qì    臾yú    螯áo 

  2.給本課12個(gè)重點(diǎn)文言常用實(shí)詞圈畫(huà)加注,理解它們的意義和用法。 

  3.復(fù)習(xí)初中知識(shí),綜合“思考和練習(xí)”二,學(xué)生自己理解文言常用虛詞“于”、“者”、“而”的用法: 

  虛詞: 而   溫故而 知新 

  于   雖然,受地于先王,愿終守之 介詞:從 青取之于藍(lán) 

  苛政猛于虎                介詞:比 而青于藍(lán) 

  告之于帝    介詞:向 君子生非異也,善假于物也 

  者  有蔣氏者, 特殊指示代詞,組成名詞性結(jié)構(gòu),表示“……的人或事物” 假舟楫者,非能水也 

  而安陵以五十里之地存者,徒以有先生也        

  表示略作停頓,并提示下面要說(shuō)明原因 雖有槁暴,不復(fù)挺者,使之然也 

  而君將哀而生之乎      連詞:并列關(guān)系 知明而行無(wú)過(guò)矣 

  潭西南而望           連詞:修飾關(guān)系 吾嘗終日而思矣 

  舟已行矣,而劍不行    連詞:轉(zhuǎn)折關(guān)系 

  假輿馬者,非利足也,而致千里 

  一鼓作氣,再而衰,三而竭 連詞:順接關(guān)系 積善成德,而神明自得,圣心備矣 

  4.學(xué)生試譯難句,教師點(diǎn)撥指正。 

  (1)君子曰:學(xué)不可以已。“君子”是一個(gè)合成雙音詞。“可以”在古漢語(yǔ)中是兩個(gè)單音詞,相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)“可以、用它”的意思。在本文具體語(yǔ)境中,“以”已失去介詞的作用,只協(xié)調(diào)音節(jié)。因此,這兩個(gè)詞中只有“可”有意義,與現(xiàn)代漢語(yǔ)的“可以”差不多;它還表示情理上應(yīng)當(dāng)如此,可譯為“應(yīng)該”。全句譯為:有學(xué)問(wèn)有修養(yǎng)的人說(shuō),學(xué)習(xí)是不應(yīng)該(可以、能夠)停止的。 

  (2)木直中繩,以為輪,其曲中規(guī)。句中兩個(gè)“中”作動(dòng)詞,“符合”的意思。“繩”指木工取直用的墨線,這個(gè)詞的意義現(xiàn)在已擴(kuò)大,泛指各種繩索。“輮”和“為”是兩個(gè)動(dòng)詞,“輮”通“煣”,指古代用火熨木使之彎曲的一種方法,現(xiàn)作“揉”,解釋“使……彎曲”。“為”,做成。“以”在兩個(gè)動(dòng)詞之間表明它后邊的行為是它前邊行為的目的或結(jié)果,作連詞用,譯作“而”。全句譯為:(一塊)木材直得合乎(木匠拉直的)墨線,假如使它彎曲而成為車輪,它的孤度(就可以)符合圓規(guī)(畫(huà)的圓圈)。 

  (3)積善成德,而神明自得,圣心備焉。句中“神明”即“神靈”;“圣心”指完美的品德和最高的智慧;“自得”不是現(xiàn)代漢語(yǔ)中的合成雙音詞,“自”是自然,“得”是通;“而”是表示困果關(guān)系的連詞。這句譯為:積累善行養(yǎng)成美德,因而能自通于神明,完美的品德和最高的智慧也就具備了。 

  (4)假舟楫者,非能水也,而絕江河。句中“舟揖”是合成雙音詞,偏義復(fù)詞,聯(lián)系上下文,偏指舟。“水”,名詞用如動(dòng)詞,“游泳”。“絕”是會(huì)意字,從“纟”,從“刀”,從“卩”(象人形),意思是人用刀橫斷絲織品,“絕江河”很像橫斷水流,所以“絕”引申為“橫渡”。“江河”古人專指長(zhǎng)江、黃河,現(xiàn)在的詞義擴(kuò)大了,泛指一切江、河。全句譯為:借助船只的人,并不是能游泳,但是能橫渡江河。 

  (5)蚓無(wú)爪牙之利,筋骨之強(qiáng),上食埃土,下飲黃泉,用心一也。句中兩個(gè)“之”是定語(yǔ)后置的標(biāo)志。“爪牙”在本文中是兩個(gè)單音詞,它們的本義是爪子、牙齒。后來(lái)形成褒義的比喻義:幫手、武士;現(xiàn)代又轉(zhuǎn)為貶義的比喻義:幫兇、走狗,詞義的感情色彩有了變化。“強(qiáng)”讀qiáng,堅(jiān)硬的意思。“上”、“下”方位詞作狀語(yǔ),“向上”、“向下”。“黃泉”是特殊的單純雙音詞。“用心”不是合成雙音詞,“用”是引介原因的介詞,譯作“由于、因?yàn)椤薄ⅰ靶摹笔恰靶乃肌钡囊馑肌!耙弧保鲃?dòng)詞,專一的意思。全句澤為:蚯蚓沒(méi)有鋒利的爪牙,堅(jiān)硬的筋骨,(卻能)上吃泥土,下飲地下水,(這是)由于心思專一(的緣故)。 

  5.指名學(xué)生朗讀課文,其他學(xué)生聽(tīng)讀,指出字音、語(yǔ)氣讀錯(cuò)的地方。 

  七、布置作業(yè) 。 

  1.認(rèn)真閱讀注釋,正確理解課文中的通假字、重點(diǎn)文言常用虛實(shí)詞和難懂的句子。 

  2.書(shū)面作業(yè) :“思考和練習(xí)”二、三、四。 

  3.熟讀課文。 

  4.初步自析課文,思考題: 

  (1)課文的三段各是從什么角度論述的? 

  (2)課文的每組比喻包含什么意思?它們之間在意義上有什么內(nèi)在聯(lián)系? 

  第二課時(shí) 

  教學(xué)要點(diǎn) 

  一、每組比喻的意義和內(nèi)在聯(lián)系; 

  二、論述中心的三個(gè)角度; 

  三、設(shè)喻的特點(diǎn)。 

  教學(xué)過(guò)程  

  一、檢查預(yù)習(xí)。 

  二、研讀課文。 

  圍繞三個(gè)問(wèn)題討論: 

  第一題:作者是從哪幾個(gè)角度論述中心論點(diǎn)的? 

  第二:題:本文的每組比喻包含什么意思?各組比喻之間在意義上育什么內(nèi)在聯(lián)系? 

  第三題:本文設(shè)喻有什么特點(diǎn)? 

  由學(xué)生分段試譯,試講,教師重點(diǎn)點(diǎn)撥。 

  1.結(jié)合課文段落層次分析,討論第一、二題: 

  本文第一句提出全文的中心論點(diǎn):學(xué)不可以已。接著圍繞這個(gè)中心論點(diǎn)分三段從三個(gè)不同角度進(jìn)行論述: 

  第一段作者用了五個(gè)比喻。第一個(gè)比喻“青出于藍(lán)”,不能認(rèn)為它的意思是比喻學(xué)生超過(guò)老師。這是它作為成語(yǔ)后新產(chǎn)生的意思。本文中這個(gè)比喻和“冰寒于水”,說(shuō)明事物經(jīng)過(guò)一定的變化,可以提高。“直木為輪”說(shuō)明事物經(jīng)過(guò)一定的變化,還可以改變?cè)瓉?lái)的狀態(tài)。這樣,三個(gè)比喻分了兩層意思。作者在這基礎(chǔ)上,用“故”歸納上文,又用廠“木受繩則直”、“金就礪則利”兩個(gè)比喻作為事例,進(jìn)而推論出人必須通過(guò)學(xué)習(xí)和參省才能達(dá)到“知明而行無(wú)過(guò)”的境地。后面兩個(gè)比喻并列說(shuō)明:肯下功夫。必見(jiàn)成效。它們是對(duì)后面推論的有力襯托。綜上所述,本段是從總論學(xué)習(xí)的重要性這個(gè)角度來(lái)論述中心論點(diǎn)的。 

  第二段作者用了五個(gè)比喻。開(kāi)頭作者用“終日而思”,“不如須臾之聽(tīng)學(xué)”光來(lái)闡說(shuō),接著就用“跂而望”,“不如登高之博見(jiàn)”這個(gè)比喻.形象說(shuō)明只有擺正“學(xué)”和“思”的關(guān)系才能使學(xué)習(xí)產(chǎn)生顯著效果。為了把道理說(shuō)得更透辟,作者順勢(shì)而下,連用“登高而招”、“順風(fēng)而呼”、“假輿馬”、“假舟楫”四個(gè)比喻,從見(jiàn)、聞、陸、水等方面闡明了在實(shí)際生活中由于利用和借助外界條件所起的重要作用,從而說(shuō)明人借助學(xué)習(xí),就能彌補(bǔ)自己不足,取得更顯著的成效。最后由此得出結(jié)論,君子所以能超越常人,并非先天素質(zhì)與一般人有差異,而完全靠后天善于學(xué)習(xí)。綜上所述,本段是從學(xué)習(xí)的重要作用這個(gè)角度來(lái)論述中心論點(diǎn)。 

  第三段作者用了十個(gè)比喻。作者先用兩個(gè)比喻,從“積土”、“積水”推論到“人的積德”,正面論述積累的作用,說(shuō)明學(xué)習(xí)上的成就是不斷積累起來(lái)的。接著又用“不積跌步”、“不積小流”兩個(gè)比喻從反面說(shuō)明如果不積累就不能達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。這是本段第一個(gè)層次,說(shuō)明學(xué)習(xí)要積累。下面就分兩層說(shuō)明如何做到積累。作者用四個(gè)比喻正反對(duì)照:先用“騏驥”、“駑馬”對(duì)比,說(shuō)明主觀條件的好壞,不是學(xué)習(xí)的決定因素,堅(jiān)持不懈才是學(xué)好的關(guān)鍵;又用“鍥而不舍”,“鍥而舍之”對(duì)照,說(shuō)明只有堅(jiān)持不懈、持之以恒,才會(huì)有所成就。這是本段第二個(gè)層次,說(shuō)明做到積累就要堅(jiān)持不懈。最后一個(gè)層次,作者用蚓和蟹兩個(gè)比喻正反對(duì)照,說(shuō)明做到積累還要專一。后面兩個(gè)層次說(shuō)明:做到積累的兩點(diǎn)保證,兩者缺一不可。綜上所述,作者在本段中又分三個(gè)層次,是從學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度這個(gè)角度來(lái)論述中心論點(diǎn)的。 

  2.討論第三題: 

  本文是闡述學(xué)習(xí)道理的議論文,通篇設(shè)喻,使所講道理形象生動(dòng),深入淺出,既有說(shuō)眼力又有感染力。本文的設(shè)喻特點(diǎn): 

  (1)以日常生活中常見(jiàn)的事情或現(xiàn)象作為喻體。如說(shuō)明“學(xué)不可以已”之理,作者用了人們生活中常見(jiàn)的靛青色的提取,車輪的制造以及水寒冷而成冰等事例為喻加以說(shuō)明,充分表達(dá)了“學(xué)不可以已”而必須有所造就的道理。這樣化深?yuàn)W為淺近,由感性到理性,令人心悅誠(chéng)服。 

  (2)設(shè)喻方式多樣:①正面設(shè)喻,如“青出于藍(lán)”、“冰寒于水”、“輮木為輪”、“金就礪則利”等從正面闡明學(xué)習(xí)的重要性。②正反設(shè)喻,如“蚓”和“蟹”、“騏驥”和“駑馬”、“鍥而舍之”和“鍥而不舍”,通過(guò)正反對(duì)照把所要說(shuō)明的道理說(shuō)得更具體明白。③反復(fù)設(shè)喻,如“跂而望”、“登高而招”、“順風(fēng)而呼”、“假輿馬”、“假舟楫”,連用幾個(gè)不同的比喻,使讀者加深對(duì)道理的理解。 

  (3)設(shè)喻與說(shuō)理結(jié)合緊密,形式十分靈活:①有的是將道理隱含于比喻之中,如“青出于藍(lán)”、“冰寒于水”;“鍥而舍之”、“鍥而不舍”。②有的先設(shè)喻,后引出道理,如第二段,作者先連用五個(gè)比喻,后引出“善假于物也”的道理。③有的先設(shè)喻,引出道理后,再用另外的比喻進(jìn)一步論證,如第三段第一層,作者先用“積土成山”“積水成淵”設(shè)喻,引出“積善成德”的道理,再用“不積跬步”、“不積水流”兩個(gè)比喻從反面進(jìn)一步論證。 

  三、布置作業(yè) 。 

  1.書(shū)面作業(yè) :“思考和練習(xí)”一;補(bǔ)充練習(xí)。 

  2背誦全文。 

  3.預(yù)習(xí)《師說(shuō)》: 

  (l)認(rèn)真閱讀注釋,運(yùn)用工具書(shū),初步理解課文中的詞句。 

  (2)認(rèn)真閱讀“預(yù)習(xí)提示”,理解課文思想內(nèi)容和對(duì)比的論證方法。 

  (3)說(shuō)說(shuō)本文的教學(xué)目的是什么?(參看“預(yù)習(xí)提示”、“思考和練習(xí)”、《文言常用實(shí)詞表》) 

  補(bǔ)充練習(xí) 

  一、在括號(hào)里寫(xiě)出通假字的讀音,并指出它們與本字的讀音有怎樣的關(guān)系: 

  1.知(        )明而行無(wú)過(guò) 

  2君子生(         )非異也 

  3.君子博學(xué)而日參省乎(         )己 

  4.雖有(          )槁暴(           ),不復(fù)挺者 

  二、寫(xiě)出下列句中加點(diǎn)字的古今詞義,并說(shuō)明這些詞義在現(xiàn)代漢語(yǔ)中有什么變化: 

  1.故木受繩則直 

  2.金就碩則利 

  3.蟹六跪而二鰲 

  4.蚓無(wú)爪牙之利 

  三、說(shuō)明下列加點(diǎn)詞的意義和用法 

  1.木直中繩 

  2.而絕江河 

  3.非利足也 

  4.上食埃土 

  四、填寫(xiě)本文不同設(shè)喻方法的例句: 

  l正反對(duì)照的形式,如 

  2.反復(fù)形式,如 

  3.先用比喻,再引出道理,如 

  4單說(shuō)比喻,不提論斷,使道理隱含其中,如 

  5.先設(shè)喻引出道理,再用另外的比喻作進(jìn)一步論證,如 

  五、比較《為學(xué)》和《勸學(xué)》兩篇課文,它們?cè)O(shè)喻方法有什么不同? 

  六、作文《“善假物”小議》;《贊“鍥而不舍”》 

  要求:1.兩題中任選一題;2寫(xiě)出提綱; 

  3.用設(shè)喻方法;4.字?jǐn)?shù)400左右。 

  附一、補(bǔ)充練習(xí)參考答案: 

  一、1.zhì同音2.xìng韻母相同3.hū 聲母相同4.yòu、pù同音 

  二、1.墨線,泛指所有繩索;擴(kuò)大2.金屬制品,黃金;縮小3.蟹腿,跪下;轉(zhuǎn)移4.爪子和牙齒,幫兇、走狗;感情色彩變化 

  三、1.符合,動(dòng)詞2.橫渡,動(dòng)詞3.便捷形容詞(使動(dòng)用法)4.向上;作狀語(yǔ) 

  四、略

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