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高中語文拿來主義教案

發(fā)布時(shí)間:2023-08-05

高中語文拿來主義教案(精選4篇)

高中語文拿來主義教案 篇1

  教學(xué)目標(biāo):

  1、以《拿來主義》為例,感受魯迅先生雜文的特點(diǎn)。

  2、理解“拿來主義”的含義,樹立起正確對(duì)待中外文化遺產(chǎn)應(yīng)有的理性態(tài)度和方法。

  教學(xué)重難點(diǎn):

  1、理解如何正確對(duì)待中外文化遺產(chǎn)。

  2、理解比喻論證、先破后立的論證方法。

  教學(xué)方法:

  討論探究為主,朗讀品味為輔。

  教學(xué)過程:

  一、導(dǎo)入

  魯迅知道多少?你對(duì)學(xué)過的魯迅先生的課文印象比較深刻都是哪些課文?

  我們每學(xué)一篇魯迅的文章,總在腦海里留下深刻的印象,不論是散文還是小說,不論是《故鄉(xiāng)》還是《孔乙己》不論是《祝福》還是《紀(jì)念劉和珍君》,都在我們的腦海里留下深刻的印象。但是魯迅先生還有一類文章也寫得非常好,那就是雜文。

  對(duì)于雜文寫作,魯迅懷著一種目的明確的自覺意識(shí),其中蘊(yùn)含著他的嚴(yán)肅、崇高而執(zhí)著的思想追求和精神追求。他說過,“我早就很希望中國的青年站出來,對(duì)于中國的社會(huì),文明,都毫無忌憚地加以批評(píng)。”(《華蓋集·題記》)這種批評(píng),正像他自己所說的那樣,“是在對(duì)于有害的事物,立刻給以反響或抗?fàn)帲歉袘?yīng)的神經(jīng),是攻守的手足,”雜文有著“時(shí)代的眉目”(《且介亭雜文·序言》)是“匕首和投槍”(《南腔北調(diào)集·小品文的危機(jī)》)。我們常常以“針砭時(shí)弊”四字來概括魯迅雜文的特點(diǎn)。今天我們就來一起學(xué)習(xí)一篇課文《拿來主義》,看看什么是“拿來主義”,同時(shí)感受一下魯迅先生雜文的特點(diǎn)。

  二、感受課文“針砭時(shí)弊”的特點(diǎn)

  提問:根據(jù)課文內(nèi)容,你能否找出當(dāng)時(shí)哪些非常具體的事件觸發(fā)了魯迅先生寫作這篇文章的?

  明確:1、當(dāng)時(shí)中國政府在巴黎舉辦中國古典藝術(shù)展,2、徐悲鴻、劉海粟在西歐舉辦中國繪畫展或個(gè)人美術(shù)作品展,3、新聞報(bào)道俄國擬邀梅蘭芳前往奏藝。

  提問:這三件事情應(yīng)該不是什么壞事吧,但是魯迅先生對(duì)這三件事情似乎有這自己的態(tài)度,你能從他的字里行間感受到嗎?

  請(qǐng)大家朗讀課文第一段,感受作者對(duì)這三件事情的批判。

  提問:這些事件可以明確地說不是“時(shí)弊”,這三件事情都是中國與外國進(jìn)行文化交流上做的事情,但是透過這三件事件,魯迅先生明顯的感受到了國人當(dāng)時(shí)在對(duì)待這個(gè)問題上有著怎樣的傾向?

  明確:國人對(duì)待與外國的交流問題上明顯存在著“送去主義”的傾向。

  提問:魯迅先生認(rèn)為一味地踐行“送去主義”會(huì)產(chǎn)生什么樣的后果?請(qǐng)用你自己的語言一句話概括。

  明確:(當(dāng)佳節(jié)大典之際……)喪權(quán)辱國,仰人鼻息。

  提問:當(dāng)時(shí)國人在對(duì)待與外國的交流問題上還存在著哪些錯(cuò)誤做法?

  明確:閉關(guān)主義,送來主義。

  提問:魯迅先生認(rèn)為踐行“閉關(guān)主義”會(huì)有什么后果?

  明確:(給槍炮打開大門,碰了一串釘子)落后,挨打。

  提問:“送來主義”的實(shí)質(zhì)是什么?

  明確:遭受侵略。

  小結(jié):魯迅先生根據(jù)當(dāng)時(shí)社會(huì)幾件事件看透了國人面對(duì)與外國交流問題上存在著的三種錯(cuò)誤做法,并對(duì)他們展開批判,這三種做法很有代表性,用魯迅先生自己的話來說:“論時(shí)事不留面子,砭錮弊常取類型”。(《偽自由書·前記》)這正是他開創(chuàng)了雜文典型化的特點(diǎn)。

  三、理解什么是拿來主義

  提問:在批判了社會(huì)上面對(duì)與外國交流問題上三種錯(cuò)誤做法之后,魯迅先生提倡了“拿來主義”,那么什么是拿來主義?

  明確:運(yùn)用腦髓,放出眼光,自己來拿!占有,挑選。或使用,或存放,或毀滅。

  篩選信息需要找準(zhǔn)關(guān)鍵詞語“所以”“總之”。

  提問:為了把這個(gè)主張講得更加通俗易懂,魯迅先生運(yùn)用了什么論述方法?

  明確:舉例論證,窮青年得了一所大宅子。

  提問:在談?wù)撊绾螌?duì)外文化、如何與外國交流的問題上,魯迅先生舉了一個(gè)窮青年得了一所大宅子的例子,你怎么理解呢?窮青年指誰?大宅子指什么?

  明確:窮青年指中國或中國人,大宅子指文化或遺產(chǎn)或傳統(tǒng)。所以這里是舉例論證更是比喻論證,是類比論證。魯迅先生以如何對(duì)待文化遺產(chǎn)的方式告訴我們?nèi)绾螌?duì)待外來文化,因?yàn)閷?duì)待外來文化和對(duì)外文化遺產(chǎn)的態(tài)度和方法是一樣的。

  提問:錯(cuò)誤地對(duì)待外來文化的人魯迅先生把他們稱為什么?孱頭、昏蛋和廢物們的做法讓你聯(lián)想到歷史或現(xiàn)實(shí)生活中的哪些行為?

  給出時(shí)間或結(jié)合本專題其他課文,讓學(xué)生暢談。

  從文中語句的表達(dá)來看,你感受出魯迅先生對(duì)他們的態(tài)度是怎樣的?請(qǐng)大家發(fā)出聲音自讀課文第8段,感受魯迅先生對(duì)他們的態(tài)度。

  明確:魯迅先生對(duì)三種人是充滿了辛辣的諷刺的。魯迅先生指出,諷刺的生命是寫實(shí),是對(duì)人們習(xí)見的然而又是可笑、可鄙的不合理現(xiàn)象,作精煉或夸張的描寫,從而獲得幽默的效果。

  請(qǐng)一位同學(xué)讀出這種感情來。點(diǎn)評(píng),再讀。

  請(qǐng)大家發(fā)出聲音再讀第9段,思考那么拿來主義者是如何具體面對(duì)文化遺產(chǎn)或外來文化的呢?

  面對(duì)繼承文化遺產(chǎn)或與外來文化進(jìn)行交流的時(shí)候,“魚翅”“鴉片”“煙槍煙燈”“姨太太”讓你聯(lián)想到歷史或現(xiàn)實(shí)生活中的哪些事物?

  給出時(shí)間或結(jié)合本專題其他課文,讓學(xué)生暢談。

  小結(jié):看來正如魯迅先生所說,要真正做一個(gè)拿來主義者,沒有沉著勇猛有辨別不自私的品質(zhì)是不行的。

  四、理解倡導(dǎo)“拿來主義”的好處

  提問:看來要踐行拿來主義是不容易的,但是踐行了拿來主義之后會(huì)有什么結(jié)果呢?

  明確:人成為新主人,宅子成為新宅子,文藝成為新文藝,中國成為新中國,青年成為新青年。這正是魯迅先生寫這一篇“拿來主義”對(duì)青年的殷切期望,期望他們能成為新的主人,把我們的國家變成新的中國。

  五、感受雜文的超越時(shí)空性

  提問:站在今天這個(gè)時(shí)代你如何看待魯迅先生的“拿來主義”?

  小結(jié):看來魯迅先生在上個(gè)世紀(jì)三十年代面對(duì)當(dāng)時(shí)人們對(duì)待外來文化的問題上提出的“拿來主義”對(duì)于今天的我們也有非常強(qiáng)的借鑒意義。這正如錢理群先生所說的,魯迅先生的雜文,既有具體的現(xiàn)實(shí)的針對(duì)性,又有超越具體對(duì)象的概括性,不僅有現(xiàn)實(shí)的意義,更有超越時(shí)空的意義。

  主板書: 雜文:

  閉關(guān)主義 落后挨打 針砭時(shí)弊

  送去主義 禍害子孫 典型化

  送來主義 遭受侵略 諷刺幽默

  拿來主義 新人新宅子 超越具體現(xiàn)實(shí)

高中語文拿來主義教案 篇2

  教學(xué)目的

  一、理解這篇雜文語言犀利、幽默的特點(diǎn);學(xué)習(xí)本文運(yùn)用比喻進(jìn)行論證的方法,正確理解各種比喻的含義。

  二、理解如何正確對(duì)待中外文化遺產(chǎn)。

  教學(xué)時(shí)數(shù) 兩教時(shí)

  教學(xué)過程

  第一教時(shí)

  一、導(dǎo)入新課。

  隨著我國開放的深入發(fā)展,國外的科學(xué)、文化、技術(shù)以及資產(chǎn)階級(jí)的腐朽思想、生活作風(fēng)等等也隨之大量而來,我們應(yīng)采取怎樣的態(tài)度和方法才是正確的呢?學(xué)習(xí)魯迅先生的雜文《拿來主義》,從中可以受到啟發(fā),得到教益。

  二、指導(dǎo)預(yù)習(xí)。

  讀“預(yù)習(xí)提示”。“提示”有兩段,第1段寫什么?學(xué)生回答后要求思考:魯迅先生在提出“拿來主義”之前,為什么先批“送去主義”?由此理出文章結(jié)構(gòu)層次,歸納每部分的大意。第2段寫什么?學(xué)生回答后,要求閱讀課文時(shí)勾畫出犀利、幽默的詞語和比喻論證的語段,并體會(huì)其含義。

  三、研習(xí)新課。

  1.分析寫作思路和課文結(jié)構(gòu)層次。

  提問:作者要論說的是“拿來主義”,為什么課文前半部分寫“閉關(guān)主義”和“送去主義”?

  討論、明確:作者要論說的是“拿來主義”,但它是針對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)存在的問題提出來的,近代的“閉關(guān)主義”必然導(dǎo)致“現(xiàn)在”的“送去主義”。“送去主義”是一種有往無來的賣國行徑,必然導(dǎo)致國勢(shì)日弱,被動(dòng)挨打,從長遠(yuǎn)看,將造成亡國滅種。因此,采取與“送去主義”針鋒相對(duì)的“拿來主義”就刻不容緩。“送去主義”和“拿來主義”是一個(gè)問題的兩個(gè)方面,“破”正是為了“立”,“破”得徹底,“立”得才牢靠。這個(gè)問題弄明白了,作者的思路和文章的結(jié)構(gòu)層次就基本上清楚了。

  全文分三個(gè)部分:

  第一部分(第1------4段):揭露批判“送去主義”的實(shí)質(zhì)及其嚴(yán)重后果。

  第1、2段是揭露批判國民黨政府在文化上奉行“送去主義”的媚外求榮和欺世惑眾的可恥行為。

  第3、4段是揭露“送去主義”的實(shí)質(zhì)和危害。

  第二部分(第59段):闡明“拿來主義”的基本觀點(diǎn),批判在對(duì)待文化遺產(chǎn)問題上的錯(cuò)誤傾向。

  第5段正面提出“拿來主義”的主張。

  第6段揭示“送去主義”的危害和實(shí)行“拿來主義”的必要。

  第7段揭示“拿來主義”的含義就是“運(yùn)用腦髓,放出眼光,自己來拿”。

  第8段批判對(duì)待文化遺產(chǎn)的三種錯(cuò)誤態(tài)度。

  第9段從正面具體而形象地闡明“拿來主義”的原則和方法。

  第三部分(第10段):總結(jié)全文,指出實(shí)行“拿來主義”的人應(yīng)具有的膽識(shí)和品質(zhì),以及“拿來主義”對(duì)于創(chuàng)造民族新文化的重要意義。

  2.研習(xí)第一部分:弄清“送去主義”的實(shí)質(zhì)與危害,體會(huì)幽默、諷刺的語言在批判錯(cuò)誤觀點(diǎn)時(shí)的表現(xiàn)力。

  (1)提問:第1段“別的且不說罷”一句有什么作用?作者列舉了哪些事例來揭露國民黨政府實(shí)行“送去主義”的媚外丑態(tài)的?

  討論,明確:這一句把所要揭露、論述的范圍加以嚴(yán)格的限制,只講文化上的事。本文寫于1934年6月4日,那時(shí)日本帝國主義的魔爪已經(jīng)伸到了東北、華北,國民黨政府推行賣國主義政策,變本加厲地出賣國家的領(lǐng)土、資源和主權(quán),確實(shí)“成了什么都是‘送去主義’了”。因此,用“別的且不說罷”的句子,不僅使論述的范圍明確,而且增強(qiáng)了揭露的深刻性。

  作者舉了三個(gè)“送”的事例:“先送”一批古董到巴黎去展覽,“不知后事如何”,即有去無回,這是媚外的可恥行徑;還有幾位“大師”們捧幾張古畫和新畫,在歐洲各國一路掛過去,“捧”何其鄭重、恭敬,媚態(tài)可掬,幾張畫“一路的掛”,何其賣力,何其寒傖可笑,“發(fā)揚(yáng)國光”,反語,諷刺不以為恥,反以為榮;“還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去,以催進(jìn)‘象征主義’……也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了”,用這種方式來顯示一點(diǎn)進(jìn)步,多么可憐,暗示“學(xué)藝”上的東西已經(jīng)相當(dāng)貧乏。作者諷刺批判的鋒芒不是對(duì)著幾位藝術(shù)家,而是指向賣國媚外的反動(dòng)*及其御用文人,字里行間充滿著憎惡和鄙視。

  (2)提問:一味奉行“送去主義”會(huì)產(chǎn)生什么嚴(yán)重后果及危害?

  討論,明確:作者以尼采自詡他是太陽,光熱無窮,只是給與,不想取得作類比,“尼采究竟不是太陽,他發(fā)了瘋”;中國不是“豐富”,還要“大度”,“只是送出去”,同樣是愚蠢可笑的。說“掘起地下的煤來,就足夠全世界幾百年之用”,“幾百年之后呢”?我們的子孫,“當(dāng)佳節(jié)大典之際,他們拿不出東西來,只好磕頭賀喜,討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎(jiǎng)賞”。“磕頭”、“討”和“殘羹冷炙”、“獎(jiǎng)賞”等詞語,形象、深刻地寫出了“送”的結(jié)果是我們的子孫后代無法立足于世界民族之林。

  (3)提問:“拋來”和“拋給”有何區(qū)別?

  討論,明確:拋來指把無用的東西拋棄掉,或者無代價(jià)地送人或施舍,一般不懷有什么不良的動(dòng)機(jī)或目的。

  拋給指有目的的、帶惡意的輸出。

  (4)小結(jié):作者把對(duì)待文化遺產(chǎn)的問題放在歷史和現(xiàn)實(shí)的背景中加以考察,文章一開始便從“閉關(guān)主義”說起,進(jìn)而揭露國民黨政府在“學(xué)藝”上實(shí)行“送去主義”的種種媚外求榮,欺世惑眾的事實(shí),揭示“送去主義”必然使中國人民更加陷入被侵略,受奴役的悲慘境地。因此,“送去”之外,還得“拿來”。

  3.布置作業(yè)。

  第二教時(shí)

  一、檢查復(fù)習(xí)。

  給加黑字注音并解釋:禮尚(shàng;崇尚、重視。)自詡(xǔ;夸耀,說大話。)殘羹(gēng;有濃汁的食品。)冷炙(zhì;烤肉。)冠冕(miǎn;古代帝王戴的帽子,引申為體面。)

  二、研習(xí)新課。

  1.研讀第二部分:理解“拿來主義”的主張,領(lǐng)會(huì)運(yùn)用形象的比喻闡明抽象的深刻的道理的寫作方法。

  指名朗讀第5、6、7段,注意對(duì)吝(lìn)嗇(sè)、髓(suǐ)、蹩(bié)正音。

  (1)提問:第5段中哪些詞語含有諷刺意味?第6段的“送來”與“拿來”有何區(qū)別?第7段的“運(yùn)用腦髓,放出眼光,自己來拿”怎么理解?

  討論,明確:“摩登”是針對(duì)上文“自從給槍炮打破了大門之后……成了什么都是‘送去主義’了”而言的,把賣國媚外的行徑說成“時(shí)髦”,一味地“送去”說成“趕時(shí)髦”,其諷刺意味是很濃烈的。“吝嗇”是針對(duì)上文“豐富”、“大度”而言的,兩者鮮明對(duì)照,對(duì)“送去主義”者進(jìn)行諷刺鞭撻。

  “送來”是帝國主義對(duì)我國進(jìn)行的經(jīng)濟(jì)、軍事、文化侵略、掠奪,是“拋給”的同義語;“拿來”是根據(jù)需要自己拿,二者本質(zhì)不同,內(nèi)容迥異。

  運(yùn)用腦髓指用腦筋獨(dú)立思考,有主見;放出眼光指要看得清,有辨別力;自己來拿指要有選擇,自己拿。

  (2)提問:第8段批判了對(duì)待文化遺產(chǎn)的哪幾種錯(cuò)誤態(tài)度?第9段闡述了“拿來主義”者應(yīng)采取怎樣的態(tài)度和方法?運(yùn)用比喻論證說明有什么作用?

  討論,明確:“大宅子”比喻文化遺產(chǎn)。

  怕:徘徊不敢走進(jìn)門(逃避主義)孱頭

  怒:勃然大怒,放一把火燒光(虛無主義)昏蛋。

  羨慕:欣欣然接受一切(投降主義)廢物。

  以上三種人對(duì)待文化遺產(chǎn)的態(tài)度都是錯(cuò)誤的。

  對(duì)待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度:首先是“占有”,然后是“挑選”。“占有”是前提,不“占有”就無從“挑選”;“挑選”是關(guān)鍵,不“挑選”,“占有”就毫無意義。

  “挑選”的具體做法:或使用,或存放,或毀滅。

  魚翅比喻文化遺產(chǎn)中的精華部分(使用,吃掉)。

  鴉片比喻有益也有害的一類事物(存放,供治病)。

  煙槍、煙燈比喻有害的可作反面教材的一類事物(送一點(diǎn)進(jìn)博物館,毀掉)。

  姨太太比喻供剝削階級(jí)欣賞享用的腐朽淫糜的東西(走散)。

  文中運(yùn)用“大宅子”、“魚翅”、“鴉片”、“煙槍和煙燈”等當(dāng)時(shí)人們所熟悉的事物作比方,使如何對(duì)待文化遺產(chǎn)這個(gè)抽象問題具體化,深?yuàn)W道理淺顯化,將怎樣“挑選”說得具體形象又清楚透徹。尤其是對(duì)“孱頭”、“昏蛋”、“廢物”、“姨太太”等形象的勾勒,寓意豐富,耐人尋味。

  2.研讀第三部分:要求學(xué)生朗讀文章最后部分,簡要說出每句話的內(nèi)容。

  第1句話:結(jié)論是我們要拿來。第2句話:拿來主義的具體做法。第3句話:拿來主義的結(jié)果。第4句話:拿來主義者應(yīng)具備的條件。第5句話:從反面指出拿來主義的意義。

  提問:這一段共5句話,如果這5句話是5個(gè)問題的答案,那么應(yīng)該是哪5個(gè)問題(“思考和練習(xí)”二)?

  明確:①究竟應(yīng)該怎樣對(duì)待文化遺產(chǎn)?②對(duì)文化遺產(chǎn)應(yīng)該怎樣區(qū)別對(duì)待?③正確對(duì)待文化遺產(chǎn)有什么積極意義?④要處理好文化遺產(chǎn)我們必須具備哪些條件?⑤實(shí)行“拿來主義”的重要性迫切性何在?

  3.總結(jié)全文,加深理解。

  (1)提取要點(diǎn),歸納中心:本文批判了國民黨*的賣國主義政策和一些人對(duì)待文化遺產(chǎn)的錯(cuò)誤態(tài)度,闡明了批判繼承文化遺產(chǎn)的基本原理和方法,指出了正確的繼承和借鑒乃是建設(shè)民族新文化的必不可少的條件。

  魯迅對(duì)文化遺產(chǎn)的見解,跟毛澤東同志“古為今用”、“洋為中用”,“排泄其糟粕,吸收其精華”的意見是一致的。時(shí)至今日,這篇文章仍然放射著思想光輝,值得我們認(rèn)真學(xué)習(xí)和借鑒。

  (2)由學(xué)生討論,歸納寫作特點(diǎn)。①先破后立,破立結(jié)合;②運(yùn)用貼切的比喻闡明抽象、深?yuàn)W的道理;③語言犀利、幽默。每一條要求能舉出實(shí)例,并結(jié)合自己的感悟作簡要分析。

  教案點(diǎn)評(píng):

  一、課文前半部分是難點(diǎn),著重使學(xué)生認(rèn)識(shí)“送去主義”的實(shí)質(zhì)與危害;重點(diǎn)放在課文后半部分,讓學(xué)生理解比喻論證和諷刺語句的含義,明確什么是“拿來主義”。

  二、課文內(nèi)容豐富,含義深刻,教學(xué)時(shí)注意設(shè)計(jì)富有啟發(fā)性的思考題,引導(dǎo)學(xué)生討論,重要語段加強(qiáng)朗讀訓(xùn)練,以加深對(duì)文章主要觀點(diǎn)和語言特點(diǎn)的理解。

  探究活動(dòng)

  1.可以指導(dǎo)學(xué)生開辯論會(huì),要求在陳述觀點(diǎn)的時(shí)候必須用上因果論證和比喻論證的方法。

  2.閱讀魯迅先生的三篇雜文《夏三蟲》、《戰(zhàn)士和蒼蠅》、《送灶日漫筆》,用心體味魯迅雜文語言犀利幽默的特點(diǎn)。

  3.指導(dǎo)學(xué)生閱讀一篇高考滿分作文,并讓他們從語言角度分析其成功之處。

高中語文拿來主義教案 篇3

  一、教學(xué)目標(biāo):

  1、領(lǐng)會(huì)文章深刻的思想內(nèi)涵及其現(xiàn)實(shí)意義

  2、理清文章的論證思路

  3、學(xué)習(xí)形象化說理的方法

  二、課時(shí)安排:二課時(shí)。

  第一課時(shí)

  教學(xué)內(nèi)容:學(xué)習(xí)課文1——7段。

  一、激趣導(dǎo)入:

  作家馮驥才先生到法國訪問,在一次歡迎宴會(huì)上,外國記者接二連三地向他提問。其中一位記者問:“尊敬的馮先生,貴國改革開放,學(xué)習(xí)西方資產(chǎn)階級(jí)的東西,你們就不擔(dān)心變成資本主義嗎?”馮先生回答:“不!人吃了豬肉不會(huì)變成豬,吃了牛肉不會(huì)變成牛。”他幽默機(jī)智的回答,博得滿堂喝彩。是的。我們學(xué)習(xí)資本主義的東西,不會(huì)變成資本主義,

  十一屆三中全會(huì)以后,對(duì)外開放,猶如一江春水,勢(shì)不可擋。于是如何對(duì)待外來文化,如何對(duì)待中外文化之間的交流,便成了一個(gè)迫切需要解決的問題。其實(shí),早在上個(gè)世紀(jì)30年代,魯迅先生就曾專門著文,對(duì)此提出了自己的主張,這就是他的雜文——《拿來主義》。

  二、合作、探究

  排除法解題思路:或A或B或C或D

  非A

  非B

  非C

  所以D

  如果一個(gè)題有若干個(gè)選項(xiàng),而要證明其中某項(xiàng)正確,那么只要找出依據(jù),否定其它所有的選項(xiàng)就行了——這就是大家非常熟悉的排除法。從論證手法的角度看,屬于因果論證。《拿來主義》這篇文章就反復(fù)使用了這種論證思路和論證手法。

  1.我們先看課文的1——7段。作者在幾段里面提到了中外文化交流上的幾種做法。快速閱讀,把作者提到的幾種做法一一找出來。

  明確:A、閉關(guān)主義B、送去主義C、聽?wèi){送來D、“送去”之外,還得“拿來”。

  2:那么,作者選擇的是哪一種做法呢?

  明確:作者認(rèn)為正確的做法是:“送去”之外,還得“拿來”。

  3:那么作者是如何排除(否定)其它做法的呢?

  (1)“閉關(guān)主義”是怎么做的?

  (2)“閉關(guān)主義”是否行得通呢?為什么?

  明確:(1)閉關(guān)主義的做法是:“自己不去,別人也不許來”,也就是彼此不交流。(2)閉關(guān)主義”行不通。因?yàn)椤敖o槍炮打破了大門”也就是用武力逼迫,“又碰了一串釘子”。于是排除(否定)了“閉關(guān)主義”的做法。

  4:“到現(xiàn)在,成了什么都是‘送去主義’了”。作者這樣說有依據(jù)嗎?其論證方法是什么?

  明確:有依據(jù)。“先是送一批古董到巴黎去展覽”;“還有幾位‘大師’們捧著幾張古畫和新畫,在歐洲各國一路的掛過去,”“聽說不遠(yuǎn)還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去,以催進(jìn)‘象征主義’”。其論證方法是例證法(舉例論證)。

  5:、作者又是用什么方法否定“送去主義”的呢?

  明確:通過與尼采的類比,作者指出“送去主義”的危害——“當(dāng)佳節(jié)大典之際”,我們的子孫“拿不出東西來,只好磕頭賀喜,討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎(jiǎng)賞”,也就是必淪為乞丐。

  6:理解下面這幾個(gè)句子。

  (1)“還有幾位‘大師’們捧著幾張古畫和新畫,在歐洲各國一路的掛過去,叫作發(fā)揚(yáng)國光。”加點(diǎn)的詞語有什么特點(diǎn)?

  明確:準(zhǔn)確、生動(dòng)和奚落。

  (2)“總之,活人替代了古董,我敢說,也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了。”“活人”指的是誰?是不是一種進(jìn)步?為什么?因此,加點(diǎn)的文字帶著什么意味?

  明確:“活人”指的是梅蘭芳博士;不是一種進(jìn)步,因?yàn)楸举|(zhì)上還是“送去主義”;因此加點(diǎn)的文字是反語。

  (3)“當(dāng)然,能夠送出去,也不算壞事情,一者見得豐富,二者見得大度。”究竟是不是見得豐富和大度?為什么?因此“豐富”和“大度”兩個(gè)詞帶有什么意味?

  明確:不是。因?yàn)樽髡咴谂e例的時(shí)候——句子(1)語帶奚落,而且“送去主義”會(huì)使我們的子孫淪為乞丐。因此,“豐富”和“大度”這兩個(gè)詞帶有諷刺意味。

  (4)“我在這里也并不想對(duì)于‘送去’再說些什么,否則太不‘摩登’了。”“摩登”是什么意思?作者為什么這么說?

  明確:“摩登”的意思是“現(xiàn)代的”“時(shí)髦的”。作者“不想對(duì)于‘送去’再說些什么,否則太不‘摩登’了”,是因?yàn)椤暗浆F(xiàn)在,成了什么都是‘送去主義’了”,作者這么說顯得語言幽默。

  7:“送來”的都是些什么東西?作者用一個(gè)成語來給這些東西定位,是哪個(gè)成語?

  明確:送來的“先有英國的鴉片,德國的廢槍炮,后有法國的香粉,美國的電影,日本的印著‘完全國貨’的各種小東西。”作者用“殘羹冷炙”這一成語給這些東西做了定位,正因?yàn)槿绱耍斑B清醒的青年們,也對(duì)于洋貨發(fā)生了恐慌”。于是對(duì)文化交流上的“送來”主義給予了否定(排除)。

  8:模仿排除法,請(qǐng)大家歸納1——7段的論證思路。

  明確:或閉關(guān)主義,或單純送去,或聽?wèi){送來,或送去之外,還得拿來

  閉關(guān)主義,實(shí)行不通

  單純送去,淪為乞丐

  聽?wèi){送來,大受其害

  所以,送去之外,還得拿來(拿來主義)

  9:1——7段論證的是什么問題?整體上使用的論證方法是什么?

  明確:1——7段論證的是:為什么“送去之外,還得拿來”,即為什么要“拿來”。整體上使用的是因果論證法。

  第二課時(shí)

  一、教學(xué)內(nèi)容:學(xué)習(xí)課文8——10段。

  二、合作、探究

  1:課文1——7段論述的是為什么要“拿來”。8——9段論證怎樣“拿來”。

  文中的“大宅子”比喻什么?

  明確:“大宅子”比喻外國文化遺產(chǎn)。

  2:對(duì)待“大宅子”的方法,文章擺出了哪幾種?

  明確:對(duì)待“大宅子”的態(tài)度和方法有:

  孱頭徘徊不敢走進(jìn)門昏蛋放一把火燒光

  廢物欣欣然接受一切拿來主義者“占有,挑選”

  3:說說前三種方法的含義是什么?

  明確:前三種方法的意思分別是:懦弱無能、害怕繼承、拒絕借鑒的逃避主義;盲目排斥的虛無主義;崇洋媚外、主張“全盤西化”的投降主義。

  4:拿來主義究竟又是如何“占有,挑選”的呢?第9段借助一系列生動(dòng)貼切的比喻,做了形象的闡述。如果用平實(shí)的語言,可以怎么表述?

  明確:有益的(即“魚翅”),要“拿來”,而且“使用”;既有危害又有用處的(即“鴉片”),要吸取、使用它有用處的方面,清除它有害的方面;人民根本不需要的(即“煙燈”“煙槍”和“姨太太”),原則上加以“毀滅”(只留少許送博物館)。

  5:根據(jù)上面的分析,用精練的語言,歸納拿來主義者“占有,挑選”的態(tài)度和方法。

  明確:取其精華,棄其糟粕,即批判地接受。這種態(tài)度和方法,不僅適用于外國文化,也適用于外國政治、經(jīng)濟(jì)、技術(shù)和軍事等領(lǐng)域;同樣適用于對(duì)本國文化遺產(chǎn)的繼承,以及對(duì)他人經(jīng)驗(yàn)的借鑒等等各個(gè)方面。

  6:模仿1——7段對(duì)論證思路的歸納方法,歸納8——9段的論證思路。

  明確:或逃避主義,或虛無主義,或投降主義,或批判繼承

  逃避主義是孱頭

  虛無主義是昏蛋

  投降主義更是廢物

  所以,對(duì)文化遺產(chǎn)要批判地接受

  7:以小見大,運(yùn)用比喻,通過細(xì)小的、人們熟悉的事物來闡明抽象、深刻的道理,是8——9段一個(gè)突出的特點(diǎn)。

  完成下面的課堂練習(xí)——運(yùn)用人們熟悉的比喻,闡明下面的道理。

  堅(jiān)持對(duì)外開放,可以有力地促進(jìn)社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明的建設(shè)和發(fā)展;但同時(shí),我們又要加強(qiáng)法制建設(shè),加強(qiáng)思想道德教育工作,防止腐朽落后的東西乘虛而入,對(duì)我們?cè)斐晌:Α?/p>

  參考答案:好比一間屋子,把窗子關(guān)起來,甚至完全堵上,徹底封死,自然可以防止蒼蠅、蚊子等有害之物的侵入,但同時(shí)也擋住了燦爛的陽光、新鮮的空氣,還有悅耳的鳥語和沁人心脾的花香。那么怎么辦呢?無視危害的存在,大開窗子自然是不行的。我們的意見是,安裝一層過濾的紗窗,把有益于身心的健康東西放進(jìn)來,同時(shí)又擋住了威脅我們的一切有害之物。

  8:最后一段是結(jié)論。齊讀第10段,回答下面的問題:

  “拿來主義”者首先要具備什么樣的素質(zhì)?

  明確:“首先要這人沉著,勇敢,有辨別,不自私”。

  實(shí)行“拿來主義”有什么作用和意義?

  明確:從正面說:“主人是新主人,宅子也會(huì)成為新宅子。”從反面說:“沒有拿來的,人不能自成為新人,沒有拿來的,文藝不能自成為新文藝。”簡單點(diǎn)說,“拿來”的作用和意義,在于提高我們自身的素質(zhì)和創(chuàng)造新的文化

高中語文拿來主義教案 篇4

  教學(xué)目標(biāo)

  知識(shí)目標(biāo)

  1、了解本文的寫作背景和魯迅關(guān)于批判繼承文化遺產(chǎn)的觀點(diǎn)。了解雜文的文體特征。

  2、把握文中的比喻、諷刺、反語和特定語境中詞語的含義。體會(huì)魯迅先生雜文尖銳犀利、幽默詼諧的語言風(fēng)格。

  潛力目標(biāo)

  1、揣摩課文中運(yùn)用比喻、諷刺、反語的表達(dá)效果,學(xué)會(huì)根據(jù)語境辨析語意和思想感情的方法。

  2、學(xué)習(xí)運(yùn)用生動(dòng)形象的比喻論證法。

  德育目標(biāo)

  1、正確對(duì)待中外文化遺產(chǎn),樹立辯證唯物主義和歷史唯物主義觀點(diǎn)。

  2、聯(lián)系實(shí)際,深入理解學(xué)習(xí)本文的現(xiàn)實(shí)好處。

  教學(xué)重點(diǎn)

  引導(dǎo)學(xué)生透過詞語表面,分析其深刻內(nèi)涵。

  教學(xué)難點(diǎn)

  1、聯(lián)系歷史背景,揣摩語言的感情色彩。

  2、準(zhǔn)確理解文中的概念(閉關(guān)主義、送去主義、拋來、拋給、送來、送去、拿來、孱頭、昏蛋、廢物、拿來主義等),明確比喻說理的特點(diǎn)。

  教學(xué)方法

  1、問題式教學(xué)法。教師根據(jù)教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)幾個(gè)富有啟發(fā)性的關(guān)鍵問題,如“作者在論述‘拿來主義’之前是怎樣揭露和批判‘送去主義’的實(shí)質(zhì)及其后果的”又如“作者是怎樣揭示‘拿來主義’的基本涵義和具體涵義的”再如“按照作者的觀點(diǎn),‘拿來主義’者對(duì)文化遺產(chǎn)到底持什么態(tài)度‘拿來’的條件是什么”等,交給學(xué)生討論、交流,增強(qiáng)學(xué)生的參與意識(shí),調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)用心性,讓學(xué)生充分體會(huì)本文思維的條理性。

  2、概念比較法。可與問題式教學(xué)法結(jié)合起來,透過概念間的比較,讓學(xué)生深刻體會(huì)作者思維的嚴(yán)密性和形象性。

  3、探究拓展法。以學(xué)生自行探究研討為主,力求從課文資料出發(fā)向縱橫拓展,力求從學(xué)習(xí)理解向遷移運(yùn)用轉(zhuǎn)化,從而到達(dá)擴(kuò)大思維含量,提高思維層次,增強(qiáng)學(xué)習(xí)潛力,完善學(xué)習(xí)素養(yǎng)的目標(biāo)。

  教具準(zhǔn)備

  多媒體CAI課件、投影儀、錄音機(jī)、教學(xué)磁帶。

  課時(shí)安排

  2課時(shí)

  教學(xué)步驟

  第一課時(shí)

  [教學(xué)要點(diǎn)]

  了解文章的寫作背景,整體感知課文資料,初步體會(huì)魯迅先生雜文尖銳犀利、幽默詼諧的語言風(fēng)格;師生共同研習(xí)1~7段,分析作者是如何提出“拿來主義”這一主張的。

  [教學(xué)過程]

  一、#教案# 導(dǎo)語設(shè)計(jì)

  作家馮驥才先生到法國訪問,在一次歡迎宴會(huì)上,外國記者接二連三地向他提問。其中一位記者問:“尊敬的馮先生,貴國改革開放,學(xué)習(xí)西方資產(chǎn)階級(jí)的東西,你們就不擔(dān)心變成資本主義嗎”馮先生回答:“不!人吃了豬肉不會(huì)變成豬,吃了牛肉不會(huì)變成牛。”他幽默機(jī)智的回答,博得滿堂喝彩。是的,我們學(xué)習(xí)資本主義的東西,不會(huì)變成資本主義,同樣,繼承文化遺產(chǎn)時(shí),只要我們堅(jiān)持正確的原則,就必須能夠有助于新事物的發(fā)展,這個(gè)原則就是“拿來主義”。那么,什么是“拿來主義”為什么要實(shí)行拿來主義呢讓我們從《拿來主義》中尋找答案吧。(板書文題)

  二、題解

  文體及寫作背景簡介。

  雜文是一種文藝性政論文。魯迅曾說,雜文這種文體,“是‘古已有之’的,凡有文章,倘若分類,都有類可歸。如果編年,那就只按作成的年月,不管文體,各種都夾在一處,于是成了‘雜’。”(《且介亭雜文·序》)這是有關(guān)雜文特點(diǎn)的一種廣義說法。我們此刻所說的雜文,主要是指“五四”以來,以魯迅為代表的那種精辟犀利,帶有濃烈的文藝色彩的議論文章。它的形式靈活多樣,無論是雜感、短評(píng)、隨筆、編后、序跋、札記等,只要富有濃厚的文學(xué)性和銳利的議論鋒芒,都能夠稱為一篇好雜文。

  本文是魯迅先生于1934年6月4日寫的一篇雜文,最初發(fā)表在該年6月7日的《中華日?qǐng)?bào)》副刊上,署名霍沖,后由作者編入《且介亭雜文》。

  自從中國淪為半封建半殖民地社會(huì)以來,反動(dòng)統(tǒng)治者,尤其是國民黨*在各個(gè)方面奉行賣國政策。20世紀(jì)30年代,國民黨*實(shí)行*的文化“圍剿”,使各種錯(cuò)誤思潮也隨之泛濫,封建的遺老遺少們叫嚷復(fù)古主義,賣國求榮的“全盤西化”論喧囂一時(shí)。左翼文化隊(duì)伍中對(duì)要不要繼承文化遺產(chǎn)的問題也思想混亂,頗多分歧。應(yīng)對(duì)如此背景,魯迅先生寫下了這篇雜文,旗幟鮮明地提出了“拿來主義”這一主張。文章所闡明的基本觀點(diǎn),在這天仍然有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)好處。

  三、整體感知課文

  1、放錄音

  要求學(xué)生認(rèn)真聽,準(zhǔn)確認(rèn)讀。

  教師抽查字詞掌握狀況,投影顯示:

  下列加粗字音、形全對(duì)的一組是(

  選一學(xué)生回答,明確:D項(xiàng)(A。孱càn,詡xǔ;B。“免”為“冕”,“灸”為“炙”;C。“弊”為“蹩”,嗇sè,玄xuán)

  2、提問:“拿來”的觀點(diǎn)是在哪一段提出來的是從哪一段開始闡述的

  明確:第2段點(diǎn)到“拿來”后,第5、6段再次點(diǎn)到,直到第7段才開始正面闡述“拿來主義”這一主張。

  3、提問:課文前半部分主要論述什么和“拿來主義”有什么關(guān)系

  明確:課文前半部分主要批判“送去主義”,為正面提出“拿來主義”作鋪墊。

  四、誦讀鑒賞1~7段

  1、誦讀鑒賞1~3段。

  (1)指定一名學(xué)生朗讀

  (2)提問:作者論述“拿來主義”之前是怎樣揭露和批判“送去主義”的實(shí)質(zhì)及其嚴(yán)重后果的為什么要這樣論述

  學(xué)生討論、交流,教師選二名學(xué)生回答。

  明確:文章開頭說:“中國一向是所謂‘閉關(guān)主義’,自己不去,別人也不許來。”“閉關(guān)主義”是指清朝政府奉行的“閉關(guān)鎖國”的保守政策,盲目排外,與世隔絕,孤陋寡聞,使古老的中國處于腐敗、落后、愚昧的境地。“自從給槍炮打破了大門之后”和“又碰了一串釘子”是比喻,前者指1840年鴉片戰(zhàn)爭,后者指清政府和帝國主義列強(qiáng)簽訂的一系列喪權(quán)辱國、割地賠款的不平等條約。“到此刻”——國民黨黑暗腐朽的反動(dòng)統(tǒng)治時(shí)期,閉關(guān)自守的“關(guān)”早就沒有了,“守”也失去了立足之地,于是由“閉關(guān)主義”轉(zhuǎn)為賣國投降的“送去主義”。

  作者勾畫出這一演變過程之后,筆鋒一轉(zhuǎn),緊緊抓住《大晚報(bào)》的三條新聞,對(duì)“送去主義”的表現(xiàn)和實(shí)質(zhì)進(jìn)行了揭露和批判。一是古董展覽;二是繪畫展覽;三是梅博士出國,作者敏銳地意識(shí)到,象征主義這種頹廢的文藝流派,已在蘇聯(lián)沒落,那種認(rèn)為中國畫和戲劇切合象征主義的論調(diào)純屬一派胡言。作者用辛辣犀利的諷刺,點(diǎn)明“送去主義”的實(shí)質(zhì)但是是賣國主義罷了,“活人代替古董”,欲演欲烈,至此,“送去主義”的反動(dòng)本質(zhì)被揭露無遺。(加粗字板書)

  教師點(diǎn)撥:“閉關(guān)主義”到“送去主義”是中國反動(dòng)政府的一個(gè)180°大轉(zhuǎn)彎,由夜郎自大變?yōu)樽暂p自賤,由盲目排外變?yōu)槊つ砍绨荨?/p>

  三條新聞能夠看做“送去主義”在文藝界的實(shí)例。

  作者把中國的“送去主義”和狂妄自大的尼采做了類比,說明“只是給予,不想取得”的“送去主義”和尼采的狂妄自詡是一樣可笑的,說明奉行“送去主義”將貽誤子孫,使國家衰敗。

  (3)提問:對(duì)“送去主義”的批判,作者進(jìn)行了辛辣的諷刺,請(qǐng)找出相關(guān)的語句,結(jié)合語境聯(lián)系歷史背景,揣摩其感情色彩。

  選四名學(xué)生回答。

  明確:近來就先送一批古董到巴黎去展覽,但終“不知后事如何”——在詼諧調(diào)侃之中,暗示反動(dòng)*借展覽之名,行盜賣之實(shí)。

  還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫,在歐洲各國一路的掛過去,叫做“發(fā)揚(yáng)國光”。——“捧”“掛”表示恭敬、莊重,張揚(yáng)的字眼與“幾張”微小的數(shù)目構(gòu)成強(qiáng)烈反差,極盡奚落、諷刺意味。“大師”“發(fā)揚(yáng)國光”用兩個(gè)表示否定的引號(hào),構(gòu)成反語,“發(fā)揚(yáng)國光”實(shí)為“送去”,即媚外求榮。

  活人代替了古董,這也能夠算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了。——“進(jìn)步”,反語,實(shí)為“倒退”。

  能夠只是送出去,也不算壞事情,一者見得豐富,二者見得大度——“豐富”本指物品多;“大度”本指氣度寬宏,毫不計(jì)較。反動(dòng)政府實(shí)際并不“豐富”,也無力“大度”,那里運(yùn)用反語,蔑視、嘲諷之意顯而易見。

  方法點(diǎn)撥:對(duì)作品語言諷刺色彩的學(xué)習(xí),能夠集中在兩點(diǎn)上。那里我們看出作者把要否定的現(xiàn)象漫畫化,以示其滑稽,忍俊不禁之余,感受作者辛辣的筆觸,感悟其戰(zhàn)斗精神。(板書加粗字)

  (4)群眾朗讀1~3段。

  2、誦讀鑒賞4~7段。

  (1)指定一名學(xué)生朗讀

  (2)提問:作者是怎樣論證“拿來主義”的基本涵義的

  明確:作者首先分析了“拋來”“拋給”“送來”的區(qū)別,然后再次點(diǎn)題,并把吸收文化遺產(chǎn)的主張稱為“拿來主義”。之后指出,諸如英國的鴉片、法國的廢槍炮等等,實(shí)際不是拿來的,而是被送來的。如果只看到這些害人的東西,就會(huì)得恐外癥,這種恐懼心理會(huì)造成對(duì)文化遺產(chǎn)的錯(cuò)誤態(tài)度。至此,作者明確指出:“我們要運(yùn)用腦髓,放出眼光,自己來拿。”這就是“拿來主義”的基本涵義。

  (3)提問:文中提到的“拋來”“拋給”“送來”“拿來”的基本涵義是什么,試結(jié)合語境仔細(xì)揣摩。

  明確:拋來——把無用的東西拋棄或送人,一般不懷有不良的動(dòng)機(jī)。表面上好像還維持著國際交往的樣貌。

  拋給——是磕頭求賞之后的賞賜,是有目的的給予,非理解不可。

  送來——是“拋給”的冠冕的說法,即侵略者按其心意“送來”。

  拿來——是從理解者的角度講,是主動(dòng)地挑選自己需要的有用的東西。“運(yùn)用腦髓”就是動(dòng)腦筋思考;“放出眼光”就是識(shí)別精華與糟粕;“自己來拿”就是獨(dú)立自主地選取,不依靠別人。這三個(gè)短語的次序是不可顛倒的。(加粗字板書)

  (4)群眾朗讀4~7段。

  五、師生共同小結(jié)

  文章首先批判了送去主義的實(shí)質(zhì)及其危害,然后辨析了“拋來”“拋給”“送來”與“拿來”的本質(zhì)區(qū)別,水到渠成地提出了自己的主張——“拿來主義”。請(qǐng)同學(xué)們朗讀課文,體會(huì)作者思路的條理,感受語言的諷刺意味。

  六、學(xué)生朗讀課文,深刻領(lǐng)會(huì)文意

  七、布置作業(yè)

  1、熟讀課文,聯(lián)系背景,深刻理解魯迅提出“拿來主義”的好處。

  2、完成思考練習(xí)第一題的2、3、4小題及第二題。

  第二課時(shí)

  [教學(xué)要點(diǎn)]

  在熟讀課文、理清思路的基礎(chǔ)上,理解作者關(guān)于繼承文化遺產(chǎn)問題的精辟論述。

  [教學(xué)過程]

  一、誦讀鑒賞第8、9段

  1、指定一名學(xué)生朗讀。

  2、提問:作者是如何形象地揭示“拿來主義”的具體涵義的

  學(xué)生討論。

  明確:作者形象地把文化遺產(chǎn)比喻成某窮青年偶得的一所大宅子,以對(duì)宅子處理的不同態(tài)度來形象說明什么是“拿來主義”。作者旗幟鮮明地表達(dá)了自己的觀點(diǎn):“首先不管三七二十一,‘拿來’!”這是批判繼承的先決條件和必備的態(tài)度。然后剖析三種錯(cuò)誤態(tài)度:“孱頭”式,“昏蛋”式,“廢物”式。作者在否定了這三種錯(cuò)誤態(tài)度之后,再從正面論述對(duì)待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度,即占有、挑選。(加粗字板書)

  3、結(jié)合語境,揣摩“孱頭”“昏蛋”“廢物”的含義。

  明確:“孱頭”指不敢接觸,不敢擇取的人;“昏蛋”指盲目排外全盤否定的人;“廢物”指崇洋媚外、全盤理解的人。(加粗字板書)

  方法點(diǎn)撥:上一節(jié)課我們談到對(duì)作品語言諷刺色彩的學(xué)習(xí),談到“把要否定的現(xiàn)象漫畫化,示其滑稽”。那里,作者把準(zhǔn)備批判的觀點(diǎn)形象化,然后著重刻畫它可笑可憎的面目,予以無情的否定,沒有生硬的說教,讀來生動(dòng)形象,卻又力透紙背。在我們的寫作中應(yīng)學(xué)習(xí)運(yùn)用這兩種方法,以取得較好的諷刺效果。(加粗字板書)

  4、比喻說理使論述具體形象,讀來意興盎然而便于理解,易于認(rèn)同,試結(jié)合第9段分析“魚翅”“鴉片”“煙槍煙燈”“姨太太”各比喻什么

  明確:“魚翅”比喻文化遺產(chǎn)中的“精華”,對(duì)于精華部分,就應(yīng)理解;“鴉片”比喻文化遺產(chǎn)中精華與糟粕互見,須批判吸收的部分;“煙槍煙燈”比喻文化遺產(chǎn)中完全沒有價(jià)值,但可適當(dāng)保存以教育后代的部分;“姨太太”比喻文化遺產(chǎn)中的“糟粕”,應(yīng)果斷拋棄。(加粗字板書)

  方法點(diǎn)撥:作者運(yùn)用比喻說理,把抽象的關(guān)于如何批判地繼承文化遺產(chǎn)的理論問題轉(zhuǎn)化為一個(gè)簡單的經(jīng)驗(yàn)性問題。對(duì)本文的學(xué)習(xí),有助于我們的議論文寫作,避免枯燥生硬的說教,力求具體生動(dòng)形象,達(dá)“潤物細(xì)無聲”之效。

  5、學(xué)生自由朗讀8~9段,體會(huì)比喻說理的妙處。

  二、引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)課文第10段

  1、群眾朗讀第10段。

  2、多媒體顯示:

  閱讀本段,完成下列題目。

  (1)揣摩“使用”“存放”“毀滅”與上文的對(duì)應(yīng)關(guān)系。

  (2)“拿來”者應(yīng)具有的素質(zhì)是什么

  (3)填空:“沒有拿來的,人不能自成為新人;沒有拿來的,文藝不能自成為新文藝。”“拿來”的目的是為了_____________________________________________。(限填兩字)

  (4)請(qǐng)用一句話概括段意。

  3、選四名學(xué)生回答。

  明確:

  (1)使用——(魚翅)吃掉,(鴉片)供治病;存放——(鴉片)送到藥房去,(煙具)送一點(diǎn)進(jìn)博物館;毀滅——(煙具)大能夠毀掉,(姨太太)請(qǐng)她們各自走散。

  (2)“沉著,勇猛,有辨別,不自私”

  (3)創(chuàng)新

  (4)“拿來主義”的重要性、必要性。

  三、學(xué)生群眾朗讀最后三段,體會(huì)作者思維的嚴(yán)密性和形象性。

  四、課堂小結(jié)

  同學(xué)們,魯迅先生離開我們已近七十個(gè)年頭了,這天,重讀先生的文章,猶在耳邊回響。應(yīng)對(duì)改革開放的大好形勢(shì),引進(jìn)國外先進(jìn)技術(shù)勢(shì)在必行,我們就應(yīng)如何去拿呢

  首先,“拿來”務(wù)必愛國。沒有愛國心,只能當(dāng)亡國奴,只能實(shí)行送去主義,是沒有膽量“拿來”的。一百多年的歷史證明了這一點(diǎn)。

  其次,“拿來”務(wù)必有用,要有選取地拿,不要抱著“外國的月亮比中國的圓”的偏見。

  最后,“拿來”的目的是為了創(chuàng)新。

  五、探究性思維訓(xùn)練

  1、以“拿來主義”審視已學(xué)的中國古代文學(xué)或外國文學(xué)作品,說說“拿來主義”提倡的“占有、挑選”原則。

  2、以魯迅先生的思想發(fā)展變化為依據(jù),說說他對(duì)“拿來主義”這一主張是如何實(shí)踐的。

  3、以“拿來主義”審視我國的改革開放,說說“拿來主義”提倡的“占有”“挑選”“創(chuàng)新”三原則。

  4、“送去”就是“媚外求榮”嗎

  5、在新的發(fā)展機(jī)遇面前,我們?nèi)绾慰创八腿ァ迸c“拿來”

  請(qǐng)同學(xué)們?nèi)芜x二題與同桌討論交流。

  教師分發(fā)文字資料,指導(dǎo)學(xué)生深層探究。

  材料1……這些采取(舊形式的采取),并非斷片的古董的雜陳,務(wù)必溶化于新作品中,那是不必贅說的事,恰如吃用牛羊,棄去蹄毛,留其精粹,以滋養(yǎng)及發(fā)達(dá)新的生體,決不因此就會(huì)“類乎”牛羊的。

  舊形式是采取,必有所刪除,既有刪除,必有所增益,這結(jié)果是新形式的出現(xiàn),也就是變革。而且,這工作是決不如旁觀者所想的容易的。

  (《且介亭雜文·〈論“舊形式的采用”〉》)

  中國木刻圖畫,從唐到明,以前有過很體面的歷史。但現(xiàn)存的新的木刻,卻和這歷史不相干。新的木刻,是受了歐洲的創(chuàng)作木刻的影響的。

  別的出版者,一方面還正在紹介歐美的新作,一方面則在復(fù)印中國的古刻,這也都是中國的新木刻的羽翼。采用外國的良規(guī),加以發(fā)揮,使我們的作品更加豐滿是一條路;擇取中國的遺產(chǎn),融合新機(jī),使將來的作品別開生面也是一條路。如果作者都不斷的奮發(fā),使本集能一程一程地向前走,那就會(huì)明白上文所說,實(shí)在不僅僅是一種奢望的了。

  (《且介亭雜文·〈木刻紀(jì)程〉小引》)

  材料2“五四”以后,魯迅在思想上有了很大進(jìn)展,他雖未斬?cái)嗯c尼采思想上的聯(lián)系,但所取于尼采的,已有別于前一階段。

  為配合徹底反帝反封建的時(shí)代需要,魯迅強(qiáng)調(diào)了尼采徹底破壞舊傳統(tǒng)的反抗精神。他把尼采和易卜生、托爾斯泰一齊稱為“近來偶像破壞的大人物”,贊揚(yáng)他們“不單是破壞,而且是掃除,是大呼猛進(jìn),將礙手礙腳的舊軌道不論整條或碎片一掃而空。”他堅(jiān)信“舊象愈被摧破,人類便愈進(jìn)步”。他提倡樹立尼采那樣不怕孤立的精神。

  魯迅在這一時(shí)期對(duì)尼采的批判態(tài)度也是很鮮明的。到1919年,他已感覺到尼采的超人“太覺渺茫”,他批判了自己在前一階段所理解的尼采的“置眾人而希英哲”的思想。

  魯迅和尼采的徹底決裂是在20世紀(jì)30年代以后。1934年,他在《拿來主義》中寫道:“尼采就自詡過他是太陽,光熱無窮,只是給予,不想取得。然而尼采究竟不是太陽,他發(fā)了瘋。”次年,他進(jìn)一步指出,尼采的超人哲學(xué)只有兩條路:一條是發(fā)狂和死,另一條是收縮為虛無主義者。

  早期魯迅曾以尼采的新理想主義和唯意志論為理想,希圖改造國民精神以挽救祖國的命運(yùn)。“五四”時(shí)期,他把尼采“重新估定一切價(jià)值”的學(xué)說作為反帝反封建的武器,以尼采的“超人”精神鼓勵(lì)人們不怕犧牲改革舊弊。20世紀(jì)30年代開始,他批判了尼采脫離現(xiàn)實(shí)、脫離人們的思想觀念,但依然肯定尼采對(duì)資本主義社會(huì)現(xiàn)象精到而深邃的觀察。魯迅正是把尼采學(xué)說中某些有用部分加以吸收改造來充實(shí)和闡明自己的觀點(diǎn)的。

  材料3據(jù)柯文輝的《藝術(shù)大師劉海粟傳》、吳作人等的《徐悲鴻》、梅紹武的《我的父親梅蘭芳》等人物傳記及20世紀(jì)30年代的一些文史資料介紹:1934年劉海粟一行在柏林巴黎廣場(chǎng)普魯士美術(shù)館舉辦中國畫展極其成功,大長民族志氣,“獲得無上光榮與極大成功”;1933年,徐悲鴻在西歐舉辦中國畫展,震動(dòng)了西歐各國藝壇,破除了西方人輕視中國文化藝術(shù)的偏見,在世界藝壇上弘揚(yáng)了祖國的繪畫藝術(shù);1935年,梅蘭芳應(yīng)邀訪蘇演出,這次演出促進(jìn)了兩國人民的友誼,促進(jìn)了中蘇兩國之間的文化交流,是愛國之舉。

  仔細(xì)揣摩課文第一段文字,語含諷刺,帶有貶義,應(yīng)從兩方面理解:第一,這是魯迅先生的偏見,魯迅是偉大的,他有許多真知灼見,但并不等于他對(duì)任何人任何事的評(píng)價(jià)總是客觀的,全面的;第二,不應(yīng)脫離魯迅雜文語言的特點(diǎn)生硬地理解,為了加強(qiáng)諷刺力度,雜文語言是能夠帶有主觀色彩的。

  所以,我們對(duì)《拿來主義》,同樣要“運(yùn)用腦髓”“自己來拿”。

  材料4正在進(jìn)行的“上海國際友好城市電視節(jié)”,我們“拿來”了十五個(gè)國家的十八個(gè)城市的電視節(jié)目。人家的藝術(shù),我們能夠觀摩、思索、借鑒,既開闊了觀眾眼界,又有利于提高我們的電視藝術(shù),可謂采他山之石,琢本山之玉。

  這是“拿來”。此外,還有“送去”。據(jù)了解,明年,本市將在漢堡舉辦“上海電影周”,在澳大利亞舉辦“上海兒童電影周”,上海雜技團(tuán),舞劇《大禹》將赴歐、美、加、日等國演出等等,真是進(jìn)進(jìn)出出,熱鬧非凡。

  “拿來”和“送去”,這便構(gòu)成了中外文化交流。這種交流會(huì)使我們文化更充實(shí),更成熟。切勿一提“開放”,就擔(dān)心人家那兒的“蒼蠅”和“蚊子”,只要注意借鑒,我們就可大膽地“拿來”,也可大膽地“送去”。

  材料5在文化交流方面,中國是個(gè)很有特色的國家。從蒙昧的遠(yuǎn)古起,幾乎是從一有文化起,中國文化中就有外來的成分。“有容乃大”,中國人民是最“有容”的,我們肯于和善于吸收外來的好東西,不管是精神的,還是物質(zhì)的,所以才能創(chuàng)造出這樣光輝燦爛的文化。魯迅先生提倡“拿來主義”,正表示了這種精神。

  但是,中國不但能“拿來”,我們也能“送去”。歷我們不明白有多少偉大的發(fā)明創(chuàng)造送到外國去,送給世界人民。從全世界范圍內(nèi)歷史和現(xiàn)狀看,人類禮貌之所以能發(fā)展到這天這樣輝煌的程度,中國人民與有力焉。

  可惜的是,西方國家自從產(chǎn)業(yè)革命以后,科學(xué)技術(shù)的發(fā)展日新月異。世界上其余的國家都爭先恐后地向西方學(xué)習(xí),中國也不例外。這天,中國人民對(duì)西方的了解遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過西方人民對(duì)中國的了解。在此狀況下,我們認(rèn)為,既然西方不肯來拿,我們只好送去了。這是我們的國際主義義務(wù),我們務(wù)必認(rèn)真完成。我們務(wù)必把中華民族文化中的精華部分送給世界各國人民,使全世界共此涼熱。

  (選自季羨林《東學(xué)西漸叢書》)

  六、布置作業(yè)

  1、運(yùn)用生動(dòng)形象的比喻方法說理,是本文的一個(gè)顯著特征。請(qǐng)編出能夠闡述“拙劣的模仿會(huì)導(dǎo)致喪失自己原有的東西”的寓言故事。

  提示:莊子《邯鄲學(xué)步》伊索寓言《鷂子和天鵝》成語故事《東施效顰》

  2、運(yùn)用“農(nóng)夫和蛇”的寓言故事,運(yùn)用擴(kuò)散思維進(jìn)行不同的立意。

  提示:農(nóng)夫的愚昧、蛇的狠毒。農(nóng)夫把愛看得比生命更重要,高揚(yáng)“愛”的旋律。保護(hù)野生動(dòng)物是人類的職責(zé),人與自然和諧相處。允許有不同的立意,言之成理即可。

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