《愚公移山》教案（精選15篇）

《愚公移山》教案 篇1

　　1、教學目標：

　　1）、理解課文中運用襯托、對比的手法以及運用神話結尾的作用。

　　2）、理解愚公形象的現實意義，學習古代人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力。

　　2、重點難點：

　　1）、培養多角度分析問題的能力。

　　2）、理解神話結尾的作用，體會愚公智叟名字的深意。

　　3、教學方法：

　　討論探究法

　　一.課前準備（檢查預習）

　　檢查學生的學案，了解預習情況。

　　二、解惑釋疑（新授）

　　(一)、導入：《愚公移山》。這是一篇膾炙人口的富有神話色彩的`寓言，歷來為人們所傳頌。今天我們來繼續學習它。

　　（二）、朗讀課文，熟知文意

　　（三）、析讀課文，探究問題

　　1、交流課前預習答案：

　　1）、概括本文的主要內容：

　　2）、愚公為什么要移山，分析愚公移山的不利條件有哪些？

　　（不利條件：山高路遠、人老勢薄，工具簡陋，遭人譏諷）

　　3)、在“移山”事件中提到了哪些人物？給他們分分類并說出分類依據

　　（家人、遺男、其妻、神仙支持愚公移山，智叟反對移山）

　　4）、“愚公”和“智叟”的名字有何深意？

　　（四）研讀課文，解惑答疑：

　　1、人們怎樣看待愚公移山的行為？

　　其妻：支持移山，關心身體，提出實際困難

　　家鄰：贊同移山，齊心協力

　　智叟：反對移山，譏笑嘲諷

　　神仙：感動誠心，援助移山

　　我們：？

　　2、我們到底能不能讓愚公搬家？

　　1）、神仙移山為何不幫愚公搬家？

　　2）、作者為何不寫愚公搬家？

　　3）、我們可以告訴愚公搬家嗎？我們從愚公的形象中讀出了什么？

　　五、課堂小結：

　　六、課后作業

　　續寫：兩座大山搬走以后的故事（300字）

　　七、板書設計：

　　八、課后反思

　　第四部分：測案

　　思考問題：

　　1、愚公的形象：

　　智叟的形象：

　　2、本文在塑造愚公的型形象時運用了什么手法？

　　3、本文是一篇寓言，它的寓意何在？

《愚公移山》教案 篇2

　　教學設計（a） 

　　教學設想 

　　1. 把認識愚公的形象、理解故事的寓意作為本文的教學重點，把對比、襯托手法 

　　以及課文以神話結尾的作用作為本文的教學難點。 

　　2.采用“預習——誦讀——討論”相結合的教學方式。 

　　3.安排一課時。 

　　教學內容和步驟 

　　一、導入新課。 

　　《愚公移山》是我國古代寓言中的名篇，這個故事可謂家喻戶曉，人人皆知。我國著 

　　名的國畫大師徐悲鴻，曾以“愚公移山”為素材，創作了一幅同名的巨幅圖畫，在當時產 

　　生了很大的影響；1945年，毛澤東在中國共產黨第七次全國代表大會上致閉幕詞時，提 

　　到過“愚公移山”的故事，他用這個故事教育全黨：只要能團結全國人民大眾和我們一齊 

　　奮斗，就一定能奪取革命的勝利。那么，到底什么是“愚公精神”？在我們今天的社會主 

　　義現代化建設中，還要不要發揚這種精神呢？讓我們帶著這些問題來學習《愚公移山》。 

　　二、檢查預習。 

　　用小黑板或幻燈片展示下列預習題，并分別叫學生快速作答。 

　　1.下列加點字在課文中的讀音全部正確的～組是。 

　　a高萬仞冀州懲山北 山北之塞 

　　b出入之迂曾不能荷擔者 魁父  

　　c.箕畚 孀妻 始齔 智叟  

　　d.窮匱 亡以應 一厝朔東 叩石墾壤 

　　2.解釋加點的詞。 

　　投諸渤海之尾且焉置土石 

　　① 諸將皆失色 寒暑易節，始一反焉 

　　曾 能損魁父之丘 寒暑易節 

　　③ 

　　曾不若孀妻弱子 天下事有難易乎 

　　3.翻譯下列句子。 

　　①懲山北之塞，出入之迂也。 

　　②以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？ 

　　③遂率子孫荷擔者三夫，叩五星壤，箕畚運于渤海之尾。 

　　①甚矣，汝之不惠。 

　　三、誦讀課文。 

　　1.教師范讀（或放錄音）。 

　　2學生分角色朗讀。 

　　3·學生齊讀。 

　　四、討論問題。 

　　1.愚公是個什么樣的人？作者塑造這一形象有什么寓意？ 

　　理解：愚公是一個有遠大理想，不懼怕任何困難，有堅強的意志和頑強的毅力，不 

　　怕吃苦，敢于斗爭，敢于勝利的令人尊敬的老人形象。作者通過塑造這一形象，反映了 

　　我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力，也說明要克服困難就必須下定決 

　　心、堅持不懈地奮斗的道理。 

　　2.什么是愚公精神？在我們今天的社會主義現代化建設中，要不要發揚這種精神？ 

　　理解：愚公精神就是不怕吃苦，不懼備任何困難的精神；就是敢于改造自然、征服 

　　自然的精神；就是敢于斗爭、敢于勝利的精神。在我們今天的社會主義現代化建設中， 

　　需要大力發揚這種精神。因為我們的現代化建設是一項極其偉大而艱巨的任務，在進行 

　　社會主義現代化建設時，將面臨著各種各樣的困難，將有千萬座“太行”、“王屋”擋住我 

　　們前進的道路，如果我們缺乏這種精神，那么，我們的社會主義現代化建設事業只能是 

　　紙上談兵，一事無成。 

　　3.從課文看得出來，“愚公”不“愚”，“智叟”不“智”，作者這樣給他們命名，用意 

　　何在？ 

　　理解：智史與愚公形成鮮明對比。智望之“智”在于認為愚公“以殘年余力，曾不能 

　　毀山之一毛”。這是用靜止的眼光看問題，目光短淺，實是愚。愚公之“愚”在于他決定 

　　畢生平險、挖山不止。這是造福子孫的大事，愚公目光長遠，且認為子孫元辰而山不加 

　　增，用發展的眼光看問題，實為明智之舉。智者實愚，愚者實智。顯而易見，這樣命名 

　　不僅加重了對比色彩，而且具有諷刺效果，從而突出了愚公形象。 

　　4本文寫太行、王屋的高大，愚公的年邁，移山人力偽缺乏，運土路程的遙遠， 

　　操蛇之神的“懼”和天帝的“感”，有何作用？ 

　　理解：襯托愚公移山的決心、信心、恒心。 

　　5本文以神話結尾，有什么作用？ 

　　理解：本文采用神話結尾，借助神的力量來實現愚公的宏偉抱負，是在生產力極不 

　　發達的條件下解決人和自然矛盾的想象方式，反映了古代勞動人民的美好愿望，跟宣傳 

　　輪回報應的封建迷信思想有本質的不同。 

　　五、課文小結。 

　　六、課外作業。 

　　1.翻譯全文。 

　　2.就本文寫一篇讀后感。 

　　板書設計： 

　　愚公移山 

　　1.兩山規模、位置 

　　移之難 

　　2. 

　　移山原因塞迂 

　　移山目標指通豫南，達于漢陰 

　　移山辦法投諸… 

　　移山行動叩石里壤寒暑一反 

　　移之艱 

　　3.移山沖突 

　　智叟實愚 

　　愚公 實智 

　　移之堅 

　　4移山結局無隴斷焉 

　　（張海蚊）

　　教學設計（b） 

　　教學設想 

　　認識愚公的形象，理解放事的寓意及背誦第三段是本文的教學重點。愚公不愚及故 

　　事的結尾的作用是本文的難點。 

　　教學以點撥為主，誦讀貫穿教學的始終。疏通文意著眼于理解難詞難句，不必“字 

　　字落實”，強調整體感知。在掌握故事大意，理解難詞難句的基礎上反復誦讀課文，爭 

　　取當堂背誦第3段。 

　　教學安排一課時。使用多媒體輔助教學。 

　　教學內容和步驟 

　　一、激發興趣，導人新課。 

　　彩屏顯示：mtv錄相《愚公移山》 

　　這首歌源于一個古老的寓言故事——《愚公移山》。同學們聽后，一定被愚公那種不 

　　畏困難的精神給打動了吧。今天，讓我們一起來學習這則寓言故事。 

　　彩屏顯示課題：愚公移山 

　　二、檢查預習，疏通難詞、難句。 

　　彩屏顯示： 

　　1.給下列加點的字注音。 

　　萬例汝魁父荷擔 

　　箕畚孀妻始齔 

　　智叟窮匱曾不若 

　　亡以應一靨隴斷 

　　2.解釋下列句中加點的詞。 

　　①年且九十②懲山北之塞③指通豫南 

　　④投諸渤海之尾⑤始一反焉③汝之不惠 

　　①而山不加增③一后朔東⑤漢之陰. 

　　三、聽朗讀錄音。 

　　要求：聽準字音，聽清楚人物對話的語氣、語調，畫出疑點（含詞、句）。 

　　四、學生質疑，教師答疑（通過這一步驟，進一步解決生字難詞，基本疏通文意）。 

　　五、學生速讀課文，理清全文思路。討論下列問題（要求用原文回答）。 

　　彩屏顯示：1.愚公為什么下定決心‘移山”？ 

　　2什么地方寫“移山”斗爭？ 

　　3.“移山”的結果如何？ 

　　六、全班齊讀課文后，引導學生討論下列問題，教師只作點撥。 

　　1.課文寫了哪些人？ 

　　明確：有愚公、智史、愚公妻、子孫、京城氏遺男。 

　　彩屏顯示：愚公等人的人物速寫畫。 

　　2.哪些人響應愚公的號召，參加了移山的行動？ 

　　明確：愚公、荷擔者三夫（三個子孫）、遺男。 

　　3.移山的工作做起來順不順利？遇到哪些困難？請學生從書中找有關語句并作簡 

　　要分析。 

　　明確：“太行、王屋二山，方七百里，高萬切”——說明山又高又大，移山很艱難。 

　　移山的人少，只有五人，且老的老、小的小。 

　　“渤海之尾”“寒暑易節，始一反焉”——說明路途遙遠，往返時間長。 

　　“箕畚運于渤海之尾”——說明運土的工具簡陋落后。 

　　小結：由此看來，要搬走兩座大山，確實困難重重。越是困難的處境，越能顯示人 

　　們不同的精神面貌。下面我們就來看看課文所寫的這些人物對待移山的態度如何，各自 

　　表現了怎樣的精神面貌。 

　　4.學生分角色朗讀第二、三段（一人扮愚公，一人扮愚公妻，一人扮智空，一人讀 

　　敘述做文字，“雜日”由全班齊讀。要求把握好人物說話的語氣、語調。） 

　　5.從指導朗讀人手，理解人物對待“移山”的不同態度。 

　　愚公妻和智良說的話差不多，能不能用同樣的語氣、語調來讀？ 

　　明確：不能，因為他們對待“移山”的態度是不一樣的，從他們說話的措辭和語氣便 

　　可以看出。愚公之妻是從“獻疑”的角度說的；“以君之力”帶有關心的語氣，“曾不能損魁 

　　父之丘，如太行、王屋何”，語氣較輕，說的是她的真實想法。但她并不反對移山，所 

　　以接著就提出移山過程中必須解決的一個重要問題：“焉置土石？”智資則顯然是譏笑和 

　　責難愚公，阻止愚公移山：“甚矣，汝之不惠”是很嚴厲的責備口氣，“殘年余力”又顯出十 

　　足的輕視，“曾不能毀山之一毛”是有意挖苦，“其如土石何”語氣很重，則簡直是譏笑愚公 

　　無能了。 

　　總之，愚公真是“獻疑”，智更是“笑而止之”，一“疑”－“笑”，態度截然不同。“疑” 

　　是出于對愚公的關心和擔心，“笑”則是出于對愚公的輕視和嘲笑。 

　　全班齊讀2、3段，深入體會愚公妻與智具不同的態度。 

　　再來看愚公子孫和“遺男”的態度。找出表明他們態度的詞、句子。 

　　“雜然相許”“雜日：‘投諸渤海之尾，隱士之北”’、“跳往助之”這些語句說明他們是 

　　堅決支持并積極為愚公獻計獻策的。“雜”突出眾人熱情之高，場面之熱烈。“跳”寫出了孩 

　　子的天真和熱心參與的態度。 

　　6理解愚公這一藝術形象。 

　　愚公“年且九十”，只剩“殘年余力”，卻要帶領老老小小五個人，移走兩座“高萬切” 

　　的大山，這是不是真的很笨？智史的一番話是否講得有道理？請結合課文分析。 

　　討論后明確：愚公移山，不是頭腦一時發熱，而是經過深思熟慮的。首先，他移山 

　　的目的十分明確。“懲山北之墓，出入之迂”，說明他深受交通阻塞之苦。這不止是愚公 

　　一人的體會，而是所有的“面山而居”的人們的共同感受。因此，愚公“聚室而謀”，立即 

　　得到熱烈的贊同。這是從消極方面說的。從積極方面說，對于搬掉兩座山會給人們帶來 

　　什么好處，愚公心中也是有數的。“指通豫南，達于漢陰”，說的就是移山之利，可見愚 

　　公對移山的利害關系，早已考慮再三了。其次，對于山能夠移走這一點，愚公也是成竹 

　　在胸的。他在批駁智臾的一段話里，就說得十分清楚。這段話是用“須真”的修辭方法寫 

　　的，一句頂一句，層層緊扣，充分說明子子孫孫綿延不絕的道理。最后用“無窮匾也”做 

　　結束，肯定了人力的無窮無盡，很有說服力。接著用“而”字一轉，又指出山只能是越挖 

　　越少，不會“更增高”。這樣得出“何苦而不平”的結論就十分自然，令人信服。這說明愚 

　　公移山的信心是在對人力和自然的發展類比關系的深刻認識的基礎上建立起來的。由此 

　　可見，愚公在移山的整個過程中站得高，看得遠，考慮問題十分周密。像這樣可敬的老 

　　人，誰還相信他是“笨老頭’妮？ 

　　管縣從靜止的觀點出發，認為自然條件無法變更，而且只看到一代人的力量，從而 

　　斷定人在自然面前是無能為力的。實質上是“鼠目寸光”，他的一番話反映他逃避困難的 

　　思想，是不足取的。“愚公移山”的精神是什么？ 

　　7.我們今天要不要發揚這種精神呢？ 

　　討論后明確：“愚公移山”的精神就是克服困難的精神。我們今天仍然需要發揚這種 

　　精神，因為社會主義現代化建設是一項極其偉大而艱巨的任務，必須毫不動搖地堅持干 

　　下去，才能取得成功。 

　　彩屏顯示：愚公移山的精神——克服困難。 

　　全班齊讀第3段，進一步體會愚公的決心和不怕困難的精神。反復朗讀，當堂背誦。 

　　指名朗讀第4段。 

　　8.討論：這個寓言結尾為什么不寫愚公率領子孫挖掉了大山，而要以神話結尾呢？ 

　　明確：古代生產力水平低，人們只能通過幻想，借助具有超人力量的神來實現征服 

　　自然的愿望。本文結尾采用神話結尾，借助神的力量來實現愚公的宏偉抱負，是解決人 

　　和自然矛盾的方式，反映了古代勞動人民的美好愿望。以神話結尾更能突出愚公的精神 

　　驚天地，泣鬼神。 

　　七、歸納總結寓意。 

　　《愚公移山》是一則寓言，寓言的特點是寓一定的道理于簡短的故事之中。好的寓言 

　　往往會給人以有益的啟示和深刻的教育。這篇寓言故事要告訴我們什么道理呢？ 

　　共同討論后，明確：愚公移山的成功反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄 

　　和堅強毅力，說明了要克服困難就必須下定決心，堅持不懈地奮斗。 

　　彩屏顯示：寓意——要克服困難就必須下定決心，堅持不懈地奮斗的道理。 

　　八、齊讀全文，要求把握好人物對話的語氣、語調，進一步體會故事的寓意。 

　　九、課外作業。 

　　1.背誦比賽。比一比背誦課文第3段哪一個組背得最快。 

　　2.補充練習。 

　　措出下列句子的通假字，寫出本字。 

　　(1）河曲智叟亡在應。__通__（2）一厝朔東，一雍南。__通__. 

　　（3）甚矣，汝之不惠。__通__（4）寒暑易節，始一反焉。__通__＿ 

　　板書設計； 

　　愚 公 移  山 

　　1.兩山規模、位置——移之難 

　　2. 

　　移山原因塞過 

　　移山目標指通豫南，達于漢陰 

　　移山辦法投諸…… 

　　移山行動叩石墾壤寒暑一反 

　　移之艱 

　　3.移山沖突 

　　智叟實愚 

　　愚公安智 

　　移之堅 

　　4移山結局無隴斷焉

《愚公移山》教案 篇3

　　教學目標

　　1.積累文言文重要的實詞、虛詞，辨析一詞多義。

　　2.理解課文深刻的寓意。

　　3.把握愚公這一人物形象，體會對比，襯托手法的表達效果。

　　4.學習愚公精神，正視成長道路上的艱難險阻，勇往直前。

　　教學重點

　　1.積累文言文常用的詞語，培養語感。

　　2.理解本文的時代意義。

　　教學難點

　　1.培養多角度分析問題的能力。

　　2.理解神話結尾的作用，體會“京城氏之子”“跳往助之”這一細節的作用。

　　課時安排兩課時

　　第一課時

　　教學過程

　　一、導入

　　愚公移山的故事家喻戶曉，同學們耳熟能詳，愚公移山這首歌恐怕也都吟唱自如。下面請聽贊揚愚公的歌。

　　學生欣賞美妙的樂曲。

　　《愚公移山》選自《列子·湯問》，《列子》這部書中保存不少古代寓言故事和神話傳說。本文是古代寓言中的名篇，有比較完整的故事情節，又帶有神話色彩，歷來膾炙人口。

　　列子，名寇，又名御寇，鄭國人，戰國前期道家代表人物之一。

　　二、朗讀課文，整體感知

　　1.強調生字

　　太行（hang）萬仞（ren）懲（cheng）塞（se）

　　汝（ru）曾（zeng）諸（zhu）箕畚（ji ben）

　　荷（he）孀（shuang）齔chen 叟（sou）

　　匱（kui亡以應（wu）厝（cuo雍（yong）

　　2.學生自由朗讀課文，教師提示句子停頓。

　　示例：

　　懲/山北之塞曾不能/損魁父之丘遂/率子孫荷擔者/三夫

　　鄰人京城氏之孀妻/有遺男命/夸娥氏二子/負二山

　　3.學生聽示范朗讀

　　4.學生齊讀課文

　　5.學生根據注釋提示，借助工具書，疏通文句，圈點勾畫難詞難句。同桌之間討論交流，教師巡視，答疑解惑。

　　6.教師總結有關知識情況。

　　(1)指出下列句中的通假字并解釋。

　　指通豫南 “指”通“直”

　　始一反焉 “反”通“返”

　　汝之不惠 “惠”通“慧”

　　亡以應 “亡”通“無”

　　一厝朔東 無隴斷焉 “厝”通“措”

　　(2) 虛詞

　　“而”的用法

　　連詞，表修飾：面山而居 笑而止之

　　表順承：聚室而謀 何苦而不平?

　　表轉折：子子孫孫無窮匱也，而山不加增

　　“其”的用法

　　1、代詞，“他的”：其妻獻疑曰 帝感其誠

　　“他”：懼其不已也

　　2、副詞，加強反問語氣：其如土石何？

　　“之”的用法

　　1、結構助詞，“的”：冀州之南，河陽之北

　　以君之力 渤海之尾，隱土之北 京城氏之孀妻 曾不能毀山之一毛 操蛇之神

　　2、用在主謂之間，取消句子獨立性：懲山北之塞，出入之迂也 汝之不惠 雖我之死 汝心之固

　　3、指示代詞，“這”：曾不能損魁父之丘

　　“這件事”：操蛇之神聞之，告之于帝

　　4、人稱代詞，“他們”：跳往助之

　　“他”：河曲智叟笑而止之曰

　　(3)一詞多義

　　方七百里 年且九十 曾不若孀妻弱子

　　方其遠出海門 且焉置土石 曾益其所不能

　　汝心之固，固不可徹 河曲智叟亡以應 懼其不已也

　　其如土石何

　　吾義固不殺人 今亡亦死，舉大計亦死 帝感其誠

　　其妻獻疑

　　以君之力。曾不能毀山之一毛

　　雖我之死。有子存焉

　　甚矣。汝之不惠

　　告之于帝

　　(4) “且”的用法

　　1、副詞，“將”：年且九十

　　2、連詞，“況且”：且焉置土石？

　　“于”的用法

　　介詞，“到”：達于漢陰

　　“向”：告之于帝

　　3.活用

　　形容詞活用作為名詞：畢力平險，險峻的大山

　　名詞作狀語：箕畚運于渤海之尾，用土筐

　　（5）特殊句式

　　1、被動句帝感其誠（天帝被他的誠心感動了）

　　2、主謂倒裝甚矣，（謂）汝之不惠（主）

　　3、賓語前置何苦而不平？且焉置土石？

　　4、定語后置遂率子孫荷擔者三夫

　　5、省略句

　　①、省略主語：（愚公）聚室而謀曰

　　（室人）雜然相許

　　②、省略介詞：帝感（于）其誠一厝（于）朔東一厝（于）雍南

　　（6）翻譯下列句子。

　　①甚矣。汝之不惠!

　　②遂率子孫荷擔者三夫

　　③投渚渤海之尾。

　　④冀之南，漢之陰，無隴斷焉。

　　學生自由回答，其余學生評價或補充。

　　三、學生自由朗讀課文。

　　四、布置作業

　　第二課時

　　一、導人：

　　上節課，我們已經翻譯全文，疏通詞語，大致理解課文的內容。這節課，我們再來細讀課文，深入分析。二、分角色朗讀，理解對話雙方的語氣。

　　三、探究討論

　　1、愚公為什么要移山？

　　懲山北之塞，出入之迂也。

　　2、移山要達到什么目的？

　　指通豫南，達于漢陰

　　3、愚公移山遇到哪些困難？

　　年老體弱山高且大人力微薄路途簡單

　　4、文中寫到了哪些人？參加移山的人有哪些？

　　愚公、其妻、子孫荷擔者三夫、鄰人京城氏之遺男和智叟。

　　愚公、荷擔者三夫、京城氏之遺男。

　　5、這些人對移山是什么態度？

　　智叟的譏諷：甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？

　　妻子獻疑：以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？

　　6、對愚公移山，其妻和智叟的態有什么不同？

　　妻子擔心、想辦法

　　智叟譏諷、嘲笑、阻止

　　7、愚公及其家人如何回答其妻獻疑？

　　投諸渤海之尾，隱土之北。

　　8、愚公怎樣反駁智叟？

　　汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？

　　思讀課文，理解寓意

　　9、移山的結果怎樣？

　　愚公的精神感動了天帝，派夸娥氏之子移走了兩座山。

　　10、文章中兩個人物的名字，以“愚公”和“智臾”對舉，有什么深意？] 愚公動員全家的力量，克服山高且大；年老力衰；人員少；工具簡陋，運土路程遠等這么大困難，表面看來“愚不可及”。但愚公不被眼前的困難所嚇倒，在于他有遠大的抱負，從“指通豫南，達于漢陰”可以看出，他的移山是為了造福千千萬萬人和后代子孫。此外，他對移山的信心來自他在人和自然關系的問題上的正確認識，他懂得人的力量是“無窮匾”的，“而山不加增”。他的見識遠遠高過一般人之上，真是“大智若愚”。而“智臾”只是從靜止的眼光看問題，認為自然條件無法改變，而且只看到一代人的力量，從而斷定人在自然面前是無能為力的，真是“鼠目寸光”。以上分析說明愚者不愚，智者不智。這一顛倒不僅加重了對比的色調，而且具有諷刺的效果。11.愚公是個什么樣的人？作者塑造這一形象有什么寓意？愚公是一個有遠大理想，不懼怕任何困難，有堅強的意志和頑強的毅力，不怕吃苦，敢于斗爭，敢于勝利的令人尊敬的老人形象。作者通過塑造這一形象，反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力，也說明要克服困難就必須下定決心、堅持不懈地奮斗的道理。12、什么是愚公精神？在我們今天的學習中要不要發揚這種精神？理解：愚公精神就是不怕吃苦，不懼備任何困難的精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神；就是敢于斗爭、敢于勝利的精神。在我們今天的學習中，需要大力發揚這種精神。因為我們的學習將面臨著各種各樣的困難，將有千萬座“太行”、“王屋”擋住我們前進的道路，如果我們缺乏這種精神，那么，我們的學習只能是紙上談兵，一事無成。

　　13、這篇寓言告訴我們什么道理？

　　無論面前的困難有多大，只要我們有決心，有勇氣，有毅力并用行動去面對它，就一定能夠勝利。人定勝天

　　14、這個寓言結尾為什么不寫愚公率領子孫挖掉了大山，而要以神話結尾呢？

　　古代生產力水平低，人們只能通過幻想，借助具有超人力量的神來實現征服自然的愿望。本文結尾采用神話結尾，借助神的力量來實現愚公的宏偉抱負，是解決人和自然矛盾的方式，反映了古代勞動人民的美好愿望。以神話結尾更能突出愚公的精神驚天地，泣鬼神。

　　四、深入探究

　　1、文章是如何運用對比手法的？

　　二山高峻 人少力微工具簡陋

　　智叟 目光短淺 安于現狀 自作聰明 愚公 胸懷大志 遠見卓識 敢于斗爭

　　遺男熱情幫助 智叟頑固不化

　　五、課外拓展

　　展開課堂辯論。你對愚公移山有什么特別的看法？或者你能否幫助愚公，想一個更好的方法？

　　六、學生齊讀。結束全文學習。

　　七、布置作業

　　1.以“有志者事竟成——讀《愚公移公》有感”為題，寫一篇讀后感。

　　2.有人說，愚公精神就是苦干精神，僅有苦干是遠遠不夠的，苦干加巧干才等于成功。你如何評價這種觀點，寫一段話闡明你的觀點。

　　板書設計

　　痛感迂塞之苦

　　愚公________________________確知移山之利 __________________________移山不愚

　　深明可移之理

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《愚公移山》教案 篇4

　　【教學目標】

　　1、朗讀課文，整體掌握文意，探究文章的內涵，培養文言文自讀能力。

　　2、掌握愚公這一人物形象，體會對比、烘托手法的表達效果。

　　【教學重點】

　　1、積累文言文常用的詞語，培養語感。

　　2、理解神話結尾的作用，體會文中細節的作用。

　　【教學方法】

　　1、誦讀法：

　　通過誦讀，培養同學學習文言文的語感。

　　2、理讀法：

　　引導同學積累常見的文言詞語，包括古今異義詞、多義詞、通假字和常用虛詞。

　　【教學手段】

　　多媒體課件。

　　【課時布置】

　　一課時。

　　【教學步驟】

　　一、導語

　　同學們從小就知道我們今天將要學習的故事──愚公移山。那就讓我們在上課文之前，先回憶一下這個故事。請看 Flash《愚公移山》。

　　二、重點文常

　　1、作者：列子，名寇（又名御寇），鄭國人，戰國前期道家代表人物之一，他的作品已經散失，今本《列子》是東晉人搜集的有關古代資料編寫的，里面保管了不少先秦時代的寓言故事和神話傳說。

　　2、文體：寓言這種體裁的特點是寄托一定的道理在一種比喻性的虛構的短小故事中，往往帶有諷喻或勸戒的意味。

　　三、讀課文，理解文意

　　1、同學默讀課文，根據課下注釋解釋全文，有問題的一會兒質疑。

　　2、同學質疑，教師提醒同學注意一些重點詞語的解釋。

　　四、理解全文

　　1、愚公家周圍環境如何？他為何要移山？移山有什么好處？（盡量用原句回答。）

　　有“太行、王屋二山，方七百里，高萬仞。”“懲山北之塞，出入之迂也”

　　移山則可“指通豫南，達于漢陰”。

　　2、移山有何困難？這樣寫有什么作用？

　　困難有山高大、面積廣、年老力衰、移山人少、運土石工具簡陋，往返路途遙遠。這樣寫的作用可以烘托出愚公移山的決心之大。

　　3、智叟與愚公在移山問題上的分歧在哪里？你認為誰的觀點正確？

　　智叟：“以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”眼前的，停滯的觀點。

　　愚公：“子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”久遠的，發展的觀點。

　　4、考慮：但也有人說愚公“有愚”，智叟“有智”，你的看法呢？

　　明確：這是一種形而上學的觀點。寓言只是用假托的故事，就某一點來曉喻一個道理，決不能以今天的科學技術進步來看待愚公的“愚”和智叟的“智”，也不能以今天提倡的“巧干”來要求愚公。

　　5、考慮：這里用了什么寫作手法來表示人物？

　　通過愚公和智叟的對比，再次表示出愚公堅定的意志和必勝的`信心。智叟不智，愚公不愚，“愚公”實“智”，“智叟”實“愚”，這正是寓言給兩人取名的用意。

　　6、不是智叟一個人對移山發生了質疑，還有愚公的妻子，那么，愚公妻子的態度和智叟的態度是一樣的嗎？請你找找文章中的描寫，比較分析。

　　同學討論，明確：

　　愚公妻：

　　稱謂：妻稱愚公“君”（尊敬愚公）

　　語氣：“以君之力……何？”（擔心）

　　“且焉置土石？”（獻疑）

　　智叟：

　　稱謂：智叟稱“汝”（輕視愚公）

　　語氣：“甚矣，汝之不惠”（倒裝，輕蔑）

　　“以殘年余力……土石何？”（嘲諷）

　　7、這則寓言有何寓意？

　　明確：告訴人們，只要下定決心，堅持不懈，任何困難都可戰勝。

　　8、問：為什么用這個神話結尾？

　　討論并明確：意在說明愚公移山的精神和行動驚天地、動鬼神，也反映古代勞動人民的美好愿望。

　　9、全班朗讀課文。

　　五、總結全文

　　運用對比烘托手法，通過愚公的勝利，反映古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力，說明要克服困難必需下定決心，堅持不懈奮斗的道理。

　　六、安排作業

　　1、積累相關的文言知識。

　　2、練習冊上的相關作業。

　　七、教學后記

　　【板書設計】

　　愚公移山

　　愚公妻：

　　稱謂：妻稱愚公“君”（尊敬愚公）

　　語氣：“以君之力……何？”（擔心）

　　“且焉置土石？”（獻疑）

　　智叟：

　　稱謂：智叟稱“汝”（輕視愚公）

　　語氣：“甚矣，汝之不惠”（倒裝，輕蔑）

　　“以殘年余力……土石何？”（嘲諷）

《愚公移山》教案 篇5

　　【教材分析】

　　《愚公移山》選自《列子湯問》，是古代寓言中的名篇，它有如下幾個特點：

　　1、濃郁的神話色彩，易激發學習興趣;

　　2、可讀性強，易于記誦;

　　3、基礎性強，有一定數量的文言詞匯需要積累;

　　4、寓意深刻，實踐性強;

　　5、故事性強，人物形象鮮明，但教材偏重于理性，有可能束縛學生對“智叟”的形象思維。

　　本文安排在現行初中語文教材第六冊第六單元中。從本單元教學目標和編者意圖看，是希望通過本文的學習讓學生達到：能夠借助注釋和工具書讀懂課文大意、在反復誦讀中領會文章豐富的內涵和精美的語言、積累一些常用文言詞語，提高學習文言能力的目的。

　　【學生分析】

　　學生已經學習了十幾篇文言文，具備了一定的知識基礎，要學習與現代漢語不完全相同的古代語言，又要像閱讀現代文那樣理解文章內容和寫法，對于初三的學生來說，難度并不大。只要教師給予方法技巧上的點撥指導就能成功。

　　【教學創意】

　　創意一：

　　從“體驗”角度組織教學，全課的教學由“朗讀體驗”──“發現體驗”──“學法體驗”三個部分組成。在“學法體驗”中向學生介紹若干種閱讀方法，進行閱讀實踐。

　　創意二：師生互動，進行探究與合作學習;激勵性評價貫穿課堂教學。

　　【教學目標】

　　根據教學目標設計的綜合化、系統化、細目化、行為化原則，及以上對教材和學生的分析，我將教學目標定為如下幾方面：

　　1、知識目標：

　　理解積累文言詞語，理解課文寓意，理解對比、襯托手法以及課文以神話結尾的作用。

　　2、能力目標：

　　文言文的誦讀;多種學法的體驗。運用全面的、辯證的、發展的觀點看問題，提高分析問題的能力。

　　3、情感目標：

　　學習古代人民戰勝艱難險阻的偉大氣魄和堅強毅力。積極進取，要有戰勝生活學習上的“太行、王屋”的決心和勇氣。

　　4、創新目標：

　　智叟也智。

　　教學重點確定為發現體驗。教學難點是通過探討愚公移山舉動的“智”與“愚”，學習愚公的意志與毅力。教學課時為第一課時，教學課型定為學法體驗課。

　　【教法學法】

　　為充分體現“學生主體、教師主導、訓練主線”原則，結合教材特點和學科特點，主要采用啟思、點撥式教法，借助多媒體課件，激趣、啟思、點撥。分四個版塊進行教學。學法則以誦讀、發現、體驗為主。旨在讓學生動口、動手、動腦，全程參與，主動獲取知識。

　　【教學程序】

　　教學版塊之一：

　　同學們進行讀誦體驗。(15分鐘)

　　教學活動圍繞掌握課文誦讀和理解課文的大意、積累文言詞進行。

　　1、導入。請一個學生講愚公移山的故事導入課文學習(1分鐘)。

　　2、同學們聽錄音朗讀，要求：聽準字音，聽清楚人物對話的語氣、語調，畫出疑點。聽朗讀后的師生互動探討。(3分鐘)

　　⑴著重掌握以下幾個句子節奏：

　　方/七百里;

　　懲/山北之塞;

　　“遂率/子孫荷擔者/三夫”;

　　投諸/渤海之尾

　　⑵著重讀準以下幾個語氣語調：

　　“曾不能/損魁父之丘”(擔憂的語氣)

　　“曾不能/毀山之一毛，其如土石何?”(譏諷的語氣語調)

　　“汝心之固，固不可徹，曾不若/孀妻弱子”(痛斥的語調)

　　“何苦而不平?”(堅定反駁的語氣)

　　3、同學們集體朗讀課文──理解文章的大意。(4分鐘)

　　思考這么一個問題：這篇課文從什么寫到什么?

《愚公移山》教案 篇6

　　一、教學目的

　　1、文言文的誦讀。

　　2、掌握文言詞語，翻譯課文。

　　3、學習古代人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力。

　　二、教學重點難點：

　　重點：

　　1、積累文言文常用的詞語，培養語感。

　　2、理解本文的時代意義。

　　難點：

　　1、培養多角度分析問題的能力。

　　2、理解神話結尾的作用，體會“京城氏之子”“跳往助之”這一細節的作用。

　　三、教學設想：

　　運用誦讀法、辯論法、品讀法、理讀法等引導學生積累常見的文言詞語，包括古今異義詞、多義詞、通假字及常用虛詞。

　　四、課時安排：二課時

　　五、教學內容與步驟

　　第一課時

　　一、導語設計

　　《愚公移山》選自《列子·湯問》，《列子》這部書中保存不少古代寓言故事和神話傳說。本文是古代寓言中的名篇，有比較完整的故事情節，又帶有神話色彩，歷來膾炙人口。愚公移山的故事家喻戶曉，同學們耳熟能詳，愚公移山這首歌恐怕也都吟唱自如。下面請讓我們來欣賞一下歌曲——愚公移山。

　　歌曲：愚公移山

　　歌手：江濤

　　聽起來是奇聞,講起來是笑談，

　　任憑那扁擔把脊背壓彎，任憑那腳板把木屐磨穿。

　　面對著王屋與太行，憑著是一身肝膽。

　　講起來不是那奇聞，談起來不是笑談。//

　　望望頭上天外天，走走腳下一馬平川。

　　面對著滿堂兒兒孫，了卻了心中祈愿。

　　無路難呀開路更難，所以后來人為你感嘆。

　　二、簡介作者

　　列子:名寇，又名御寇，鄭國人，戰國前期道家代表人物之一。

　　三、朗讀指導

　　1、朗讀課文(可教師范讀，學生試讀、齊讀，也可聽課文錄音，朗讀時注意正音。)

　　2、教師作朗讀停頓的指導。

　　(1)關于標點符號的停頓。一般來講頓號停半拍，逗號停一拍，句號、問號、感嘆號停兩拍。

　　(2)關手段與段之間的停頓。段與段之間停頓可長一些，一般3～5拍即可。

　　(3)關于句中的停頓。句中的停頓，按朗讀時感情表達的需要或換氣的需要可適當作短暫的停頓，但要以詞或短語為單位，以不念破句為標準。如：遂率/子孫荷擔者/三夫。“子孫荷擔者”是一個短語，中間不能停頓，如果停頓了就破壞了短語義的完整，這就叫念破句。

　　四、讀準下列加點字的音：

　　太行(háng)

　　萬仞(rèn)

　　懲(chěng)

　　塞(sè)

　　汝(rǔ)

　　曾(zēng)

　　諸(zhū)箕畚(jīběn)

　　荷(hè)孀(shuāng)齔chèn叟(sǒu)

　　匱(kuì)亡(wú)以應厝(cuò)雍(yōng)

　　五、翻譯文言文

　　1、翻譯方法指導;把文言文翻譯成現代文必須忠實原文，字字落實。根據文言文與現代文的不同特點，翻譯時可采取以下幾種方法：

　　(1)加：文言詞以單音節為主，而現代文則以雙音節為主。

《愚公移山》教案 篇7

　　教學目的

　　1.學習古代人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力。

　　2文言文的誦讀。

　　3.辨析文言詞語。

　　五點、難點

　　重點：

　　學習順暢誦讀文言課文。

　　難點：

　　辨析文言詞語。

　　教學時間：二課時。

　　教學過程

　　第一課時

　　一、預習

　　1.讀準下列加點字的音：

　　太行（hang）萬仞（ren）懲（cheng）塞（se）

　　汝（ru）曾（zeng）諸（zhu）箕畚（ji ben）

　　荷（he）孀（shuang）齔 chen 叟（sou）

　　匱（kui亡以應（wu）厝（cuo雍（yong）

　　2.熟讀課文，看注釋，查字典，試翻譯全文。

　　二、導人

　　五.作家作品簡介

　　《愚公移山》選自《列子·湯問》，《列子》這部書中保存不少古代寓言故事和神話傳說。本文是古代寓言中的名篇，有比較完整的故事情節，又帶有神話色彩，歷來膾炙人口。

　　列子，名寇，又名御寇，鄭國人，戰國前期道家代表人物之一。

　　2.導語

　　《愚公移山》一文著重塑造了愚公的形象，通過愚公移山的成功，反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力，也說明了要克服困難就必須下定決心，堅持奮斗的道理。毛澤東同志曾經用這個故事教育全黨：只要能團結全國人民大眾和我們一齊奮斗，就一定能奪取革命的勝利。

　　三、正課

　　1.朗讀課文（可教師范讀，學生試讀、齊讀，也可聽課文錄音，朗讀時注意正音。）

　　2朗讀停頓的指導。

　　（1）關于標點符號的停頓。一般來講頓號停半拍，逗號停一拍，句號、問號、感嘆號停兩拍。

　　（2）關手段與段之間的停頓。段與段之間停頓可長一些，一般3～5拍即可。

　　（3）關于句中的停頓。句中的停頓，按朗讀時感情表達的需要或換氣的需要可適當作短暫的停頓，但要以詞或短語為單位，以不念破句為標準。如遂率/子孫荷擔者/三夫。“子孫荷擔者”是一個短語，中間不能 

　　停頓，如果停頓了就破壞了短語義的完整，這就叫念破句。

　　3.請學生翻譯課文。

　　翻譯方法指導；把文言文翻譯成現代文必須忠實原文，字字落實。

　　根據文言文與現代文的不同特點，翻譯時可采取以下幾種方法：

　　（1）加。文言詞以單音節為主，而現代文則以雙音節為主。有些文言實詞的基本意義保留至今，只需在原詞上加一個字，變成現代的雙音節詞。如“方”即“方圓”指面積。

　　（2）改。有些文言實詞至今已不用了，可以改換一個意思相近的詞來代替。如“切”可改為“丈”。當然，“側”的長度不等于“丈”，但這里的“萬例”是虛數，所以，可以用“萬丈”來代替。

　　（3）補。文言文中通常有省略主語、介詞的賓語和量詞等，所以翻譯時，必須補出。如“二山”即“兩座山”。

　　（4）調。文言文的語序有的與現代漢語不同，翻譯時需要調整。如“甚矣，汝之不惠”這是謂語提前的倒裝句，翻譯時可作“你太不聰明了！”

　　（5）省。文言文中的發語句，即句首的助詞，或句中語氣助詞，如果省略后不影響原意的可省去。如“雖我之死”“之”字是助詞，在句中起取消句子獨立性的作用，翻譯時可省略不譯。

　　在學生翻譯時，老師可穿插提問重點詞語的解釋。

　　者：相當于“……的人”。面：面向著，名詞用為動詞。畢：全。險：指險峻的大山，形容詞用為名詞。其妻：其，代詞，他的，指代愚公。以君之力：以，介詞，憑，靠。之，助詞，的。遂：于是。箕畚；用箕畚裝土石，名詞用作狀語。笑而止之：而，表修飾，相當于“著”。之，代詞，他，指代愚公。毛：草木。加增：加大增高。自此：從此。

　　四、小結

　　1.古今詞義

　　陽

　　古義：山之南，水之北

　　今義:太陽

　　陰

　　古義：山之北，水之南

　　今義：陰天

　　指

　　古義：直，一直

　　今義：手指

　　曾

　　古義：乃，并

　　今義：曾經

　　諸

　　古義：之于

　　今義；各個、許多

　　荷

　　古義：負荷

　　今義：荷花

　　毛

　　古義：草木

　　今義：毛發

　　息

　　古義：嘆氣

　　今義：休息

　　雖

　　古義：即使

　　今義：雖然

　　已

　　古義：止

　　今義：已經

　　2.詞性活用

　　險：形容詞活用為名詞，險峻的大山。

　　箕畚：名詞用作狀語，用箕畚裝。

　　面：名詞用為動詞，面向著。

　　3.一詞多義

　　且

　　年且九十將近

　　且焉置土石況且

　　4.通假字

　　始一反焉反同返，往返。

　　甚矣，汝之不惠惠同慧，聰明。

　　河曲智臾亡以應亡同無，沒有。

　　一靨朔東后同措放置。

　　5虛詞

　　之

　　代詞，他例：跳往助之。

　　助詞：的例：隱土之北。

　　助詞，用于主謂之間取消句子獨立性、不擇

　　例：甚矣，汝之不克。

　　而

　　表承接：不澤例：何苦而不平

　　表修飾：地、著例：面山而居

　　表轉折：但是，卻倒：而山不加增

　　其

　　代詞，他的例：其妻獻疑日

　　語氣詞加強反問語氣例：其如土石何

　　以

　　介詞：憑，靠例：以殘年余力

　　連詞，用來例：河曲智實亡以應

　　焉

　　語氣助詞呢例：始一反焉

　　暖氣代詞哪里例：且焉置土石

　　五、作業

　　1.課后作業。

　　2.選用課時作業優化設計

　　第一課時作業優化設計

　　（－）下面各旬朗讀語意停頓完全正確的一項是：

　　a鄰人/京城/氏之孀妻/有遺男。

　　b.曾/不能/損魁/父之丘。

　　c.遂率/子孫荷擔者/三夫。

　　d曾/不能毀/山之/一毛。

　　（二）解釋下列加點詞的含義：

　　1.河陽之北2.吾與汝畢力平險( )

　　3.投諸渤海之尾 4.始一反焉

　　5.曾不能毀山之一毛6固不可徹

　　7.而山不加增8.無隴斷焉

　　（三）指出下列句中“之”的用法與例句相同的一項：

　　例：甚矣，汝之不惠。

　　a河陽之北b.跳往助之

　　c.雖我之死，有子存焉。d.告之于帝

　　第二課時

　　一、預習

　　1.背誦全文。

　　2給課文分段，歸納段意。

　　3.課后練習四。

　　二、導入

　　上節課，我們已經翻譯全文，疏通詞語，大致理解課文的內容。這節課，我們再來細讀課文，深入分析，研究課文的內容和寫作特色。

　　三、正課

　　1.分角色朗讀，理解對話雙方的語氣。

　　2.提問：其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？”與河曲智臾說的“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”兩句話意思相近，語氣上有什么不同？

　　討論并歸納：

　　這兩個人物所說的話，表面上有相似之處，但目的全然不同。愚公之妻是從獻疑的角度說的：“以君之力”帶有關心的語氣，“曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何”，清氣較輕，說的是她的真實想法。但她并不反對移山，所以接著就提出移山過程中必須解決的一個重要問題：“焉置土石？”智臾則顯然是譏笑和責難愚公，阻止愚公移山：“甚矣，汝之不惠”是很嚴厲的責備口氣，“殘年余力”又顯得十足的輕視，“曾不能毀山之一毛”是有意挖苦，“其如土石何”反問語氣很重，則簡直是嘲笑愚公無能了。因此，這兩句語氣不同。

　　3.提問：請給課文分段并歸納段意。

　　課文共有四個自然段。

　　第一段：寫故事背景。

　　第二段：寫愚公決心移山，得到全家支持，并排除疑難，立即行動。

　　第三段：寫愚公駁斥智臾的錯誤觀點。

　　第四段：寫愚公愿望的實現。

　　4.提問：愚公決心移山要克服哪些困難？

　　討論并歸納；

　　（l）兩座山非常大：太行、王屋二山，方七百里，高萬切。

　　（2）年老力衰，人員少：年且九十。遂率子孫荷擔者三夫。

　　（3）工具簡陋，運土路程遠：箕畚運于渤海之尾，寒暑易節，始一反焉。

　　5.提問：文章中兩個人物的名字，以“愚公”和“智臾”對舉，有什么深意？

　　討論并歸納：愚公動員全家的力量，克服山高且大；年老力衰；人員少；工具簡陋，運土路程遠等這么大困難，表面看來“愚不可及”。但愚公不被眼前的困難所嚇倒，在于他有遠大的抱負，從“指通豫南，達于漢陰”可以看出，他的移山是為了造福千千萬萬人和后代子孫。此外，他對移山的信心來自他在人和自然關系的問題上的正確認識，他懂得人的力量是“無窮匾”的，“而山不加增”。他的見識遠遠高過一般人之上，真是“大智若愚”。而“智臾”只是從靜止的眼光看問題，認為自然條件無法改變，而且只看到一代人的力量，從而斷定人在自然面前是無能為力的，真是“鼠目寸光”。以上分析說明愚者不愚，智者不智。這一顛倒不僅加重了對比的色調，而且具有諷刺的效果。

　　6提問：愚公移山的成功說明了什么？訪歸納中心意思。

　　討論并歸納：

　　通過愚公移山的成功反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力，也說明了要克服困難就必須下定決心，堅持不懈奮斗的道理。

　　四、總結

　　《愚公移山》是一篇寓言。對寓言的理解要通過故事敘述了解故事所寄寓的深刻含義。而不要糾纏這個故事是否“真實”，神話給足是否與迷信有關，甚至用現代的眼光審視愚公的形象等。這些都與閱讀寓言的本義有違背的。

　　五、作業

　　1.課后練習.

　　2.選用課時作業優化設計

　　第二課時作業優化設計

　　（－）下列文言句式判斷正確的一項是：

　　1.而山不加增，何苦而不平？

　　2.甚矣，汝之不惠。

　　3·帝感其誠。

　　4.北山愚公者，年且九十。

　　ai.反問句2.陳述句3.判斷句《.被動句

　　b.1.反問句2.倒裝句3.被動句4.陳述句

　　c.1.疑問句2.陳述句3.被動句4.判斷句。

　　d.1.疑問句2.倒裝句3.判斷句4.陳述句。

　　（二）填空：

　　衛.《愚公移山》選自__，這部書中保存了不少古代＿

　　和___。本文的體裁屬于____。

　　2文中河曲智臾嘲諷愚公的話有____

　　。愚公斥責智臾的話有___

　　愚公反駁智全的話有____

　　這些對話表現智叟____

　　，表現愚公____。

　　（附譯文）

　　太行、王屋兩座山方回700里，高萬丈，本來在冀州南邊，黃河北岸的北邊。

　　北山下面有個名叫愚公的人，年紀快到90歲了，住在大山的正對面。由于北邊的大山擋路，出來進去都要繞道，他感到很苦惱，就召集全家人商上說；“我跟你們盡一切力士把這兩座大山挖平，（使道路）一直通到豫州南部，到達漢水南岸，好嗎？”大家紛紛表示贊同。他的妻子提出疑問說：“憑你的力氣，連魁父這座小山也難挖平，能把太行、王屋怎么樣呢？再說，挖下來的土和石頭往哪兒擱？”眾人說：“把它扔到渤海的邊上，隱土的北邊。”于是愚公率領兒孫中能挑擔子的幾個人（上了山），鑿石頭，挖土塊用箕畚運到渤海邊上。鄰居京城氏的寡婦有個孤兒，剛七八歲，蹦蹦跳跳的去幫助他。冬夏換季，才能往返一次。

　　河曲智文譏笑愚公，阻止他干這件事，說：“你簡直大愚蠢了！就憑你在世上這最后的幾年，剩下這么點力氣，連山上的一棵草也動不了，又能把土塊石頭怎么樣呢？”北山愚公長嘆一聲，說：“你的心真頑固，頑固得沒法開竅，連孤兒寡婦都比不上。即使我死了，還有兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫無窮無盡，可是山卻不會增高加大，還怕挖不平嗎？”河曲智叟無話可答。

　　握著蛇的山神聽說了這件事，怕他沒完沒了的挖下去，向天帝報告了這件事。天命被愚公的誠心感動，命令大力神夸娥氏的兩個兒子背走了那兩座山，一座放在朔方的東部，一座放在雍州的南部，從這時開始，冀州的南部直到漢水南岸，再也沒有高山阻隔了。

《愚公移山》教案 篇8

　　《愚公移山》時代背景

　　本文選自《列子》，成書于戰國前期。在當時生產力極不發達的條件下，人們只能幻想借助具有超人力量的神來實現征服自然的愿望。因此，本文采用了神話式的結尾，反映了古代勞動人民的美好愿望。

　　《愚公移山》結構分析

　　【結構分析】

　　全文按情節發展過程可分四段：

　　第一段寫太行、王屋這兩座山的廣度、高度和所在地。這實際上是交代故事的背景，對烘托人物精神具有重要的作用。

　　第二段寫愚公發起移山的經過和移山過程中的艱苦勞動，初步展示了愚公的精神，為下文“答智叟難”做鋪墊。這一段可分三層：第一層寫愚公倡議移山的原因和目的及其倡議得到兒孫們熱烈響應的情形；第二層寫愚公妻的“獻疑”，說明移山的實際困難，還寫了眾人提出的解決困難的辦法；第三層寫愚公及其子孫們在移山過程中的艱苦勞動。其中還穿插敘述了京城氏孀妻的弱子“跳往助之”的情節。

　　第三段寫愚公批駁智叟的詰難。這是全文的重點段落。文中把兩種對立的觀點敘述得十分清楚，是這篇寓言的深刻寓意之所在。由此自然地導出故事的神話結尾。

　　第四段寫愚公的話感動了天帝，王屋、太行二山終被移走。

　　這篇寓言的故事情節跟一般寓言比較起來，要稍微復雜一些，而且有一個比較完整的發展過程──它的開端、發展、高潮和結局都可以明顯地看出來。這樣一個情節發展的過程，盡管跟一般小說還有很大的差別，但對人物精神、思想或性格的表現仍具有重要的作用。這是這篇寓言中的主要人物愚公具有一定的思想性格的主要原因。

　　《愚公移山》人物描寫

　　1、愚公的形象：

　　愚公是移山的發起人和組織者。他面對千難萬險，不顧“年且九十”的高齡，率領全家“畢力平險”。這困難，一般人是難以想象的，而愚公卻堅決要干。看起來這似乎是“愚”，其實不然。

　　愚公要移山，不是頭腦一時發熱，而是經過深思熟慮的。首先，他移山的目的十分明確。“懲山北之塞，出入之迂，”說明他深受交通阻塞之苦。懲，苦。這里是意動用法。塞，閉塞，堵塞，指阻礙交通。迂，繞遠道兒。全句是說苦于北山擋道，出來進去要繞遠，很不方便。這句話說的不止是愚公一人的體會，而是所有“面山而居”的人們的共同感受。因此，“聚室而謀”，立即得到熱烈的贊同。這是從消極方面說的。從積極方面說，對于搬掉兩座山會給人們帶來什么好處，愚公心中也是有數。“指通豫南，直達漢陰”，說的就是移山之利。這里的“指通”、“直達”都有筆直的來往的意思，與上文“塞”、“迂”相對應。可見愚公移山的利害關系，早已考慮再三了。其次，對于山能夠移走這一點，愚公也是成竹在胸的。他在批駁智叟的一段話里，就說得十分清楚。這段是用“頂針”的修辭方法寫的，一句頂著一句，層層緊扣，充分說明子子孫孫綿延不絕的道理，最后用“無窮匱也”做結束，肯定了人力的無窮無盡，很有說服力。接著用“而”字一轉，又指出山只能是越挖越少，不會“更增高”。這樣得出“何患而不平”的結論，就十分自然，令人信服。這說明愚公移山的信心是在對人力和自然的發展變化關系的深刻認識的基礎上建立起來的。

　　由此可見，愚公在移山的整個過程中站得高、看得遠，考慮問題十分周密，駁斥智叟有理有據，象這樣可敬的老人，誰還能相信他是“笨老頭”呢？

　　2、智叟的形象：

　　智叟是一個自作聰明的老人。他輕視愚公，反對移山。文中寫智叟的文字不多，卻把這個自以為是的老頭刻畫得淋漓盡致。他對愚公移山“笑而止之”。這種笑是嘲笑，是輕蔑，顯得即傲慢又武斷。“甚矣，汝之不惠”，用倒裝句強調愚公不聰明，充分反映出智叟對愚公的輕視。“以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”意思說“憑你這一大把年紀和剩下的一點力氣，還不能毀掉山的一棵小草，又能把土塊石頭怎么樣呢？”這話說得尖刻、夸張，帶有明顯的嘲諷口吻。用“其”加強反問語氣。這些都表明了智叟反對移山的頑固態度。但最后他被愚公駁斥得“亡以應”。智叟從開始時的振振有詞，教訓別人，到被駁得啞口無言，一付窘態，這正是自作聰明的人應得的下場。智叟目光短淺，知難而退，無所作為又信口開河，好為人師，這種人自以為是，其實不過是賣弄小聰明罷了。

　　《愚公移山》重點難點講解

　　1、課文的寓意：

　　這篇課文名為“愚公移山”，其實并不一定是要提倡挖山，而是意在告訴人們：要取得事業的成功，就必須不怕困難，堅持不懈奮斗努力。

　　2、愚公的形象：

　　愚公是移山的發起人和組織者。他面對千難萬險，不顧“年且九十”的高齡，率領全家“畢力平險”。這困難，一般人是難以想象的，而愚公卻堅決要干。看起來這似乎是“愚”，其實不然。

　　愚公要移山，不是頭腦一時發熱，而是經過深思熟慮的。首先，他移山的目的十分明確。“懲山北之塞，出入之迂，”說明他深受交通阻塞之苦。懲，苦。這里是意動用法。塞，閉塞，堵塞，指阻礙交通。迂，繞遠道兒。全句是說苦于北山擋道，出來進去要繞遠，很不方便。這句話說的不止是愚公一人的體會，而是所有“面山而居”的人們的共同感受。因此，“聚室而謀”，立即得到熱烈的贊同。這是從消極方面說的。從積極方面說，對于搬掉兩座山會給人們帶來什么好處，愚公心中也是有數。“指通豫南，直達漢陰”，說的就是移山之利。這里的“指通”、“直達”都有筆直的來往的意思，與上文“塞”、“迂”相對應。可見愚公移山的利害關系，早已考慮再三了。其次，對于山能夠移走這一點，愚公也是成竹在胸的。他在批駁智叟的一段話里，就說得十分清楚。這段是用“頂針”的修辭方法寫的，一句頂著一句，層層緊扣，充分說明子子孫孫綿延不絕的道理，最后用“無窮匱也”做結束，肯定了人力的無窮無盡，很有說服力。接著用“而”字一轉，又指出山只能是越挖越少，不會“更增高”。這樣得出“何患而不平”的結論，就十分自然，令人信服。這說明愚公移山的信心是在對人力和自然的發展變化關系的深刻認識的基礎上建立起來的。

　　3、運用對照、對比、襯托的手法表現人物：

　　第一，用太行、王屋二山的高峻、廣袤，同老愚公人少力微、工具簡陋相對照，有力地突出了愚公的毅力和決心。第二，用智叟的目光短淺、安于現狀、自作聰明，同愚公胸懷大志、遠見卓識、敢于斗爭的精神相對比，點明愚公不愚，智叟不智。第三，用“遺男”的熱情贊助來襯托智叟的頑固不化。第四，用山神驚懼，天帝感動來烘托愚公的堅強行動和必勝的信心。

《愚公移山》教案 篇9

　　教學目標

　　一、學習愚公移山精神，用頑強的艱苦奮斗精神去戰勝困難。

　　二、了解文言文表疑問的幾種句式；正確解釋下列詞語：加、亡、且、焉、諸、以。

　　教學重點

　　一、采用啟發式教學，運用富有啟發性的問題引導學生討論。

　　二、從討論思想內容，帶動對詞語句子的深入研究，解決詞語句子的譯釋。

　　教學時數：

　　二課時

　　教學內容和步驟：

　　第一課時

　　一、導入新課。

　　1、板書課題：愚公移山

　　2、簡介《愚公移山》的體裁、出處和作者：《愚公移山》是一則長期在民間流傳的寓言，保存在《列子湯問》篇里。《列子》相傳是戰國時期鄭國人列御寇著。寓言是一種文學體裁。寓言，就是把一定的道理寄托在故事之中，情節比較簡單，篇幅較小，寓意深刻而含蓄。

　　二、指導預習。

　　1、對照注釋閱讀全文，初步理解課文內容；畫出表疑問的句式。

　　2、理清全文脈絡，思考以下問題：

　　（1）什么地方提出“移山”的問題？

　　（2）什么地方寫“移山”斗爭？

　　（3）什么地方寫“移山”的結果？

　　三、研習新課。

　　1、教師朗讀全文。

　　正音，將課文注釋中的有關拼音讀一遍。

　　重點詞語：方：方圓，指面積。本：原來。之：的。河：黃河。陽：山的南面或水的北面叫做陽。

　　2、教師提問：

　　問：“方七百里，高萬仞”，這兩句寫什么？其用意何在？（這兩句寫太行、王屋兩座山異常高大。寫此二句，用意在于說明要挖掉這兩座山簡直太難了，這件事非平常人所敢想、所敢為。這兩句為后面寫愚公作了鋪墊。）

　　問：“本在冀州之南”中的“本”，去掉行不行？為何要有此字？（有此“本”字，說明了這兩座山原先的位置所在，這就為山被移走打下伏筆。若無“本”字，這句就失去此意，無此作用。）

　　問：從寓言故事這個角度看，先寫這段有什么作用？（這段是愚公移山故事的前奏，先寫這段是要為故事制造一個“懸念”：這么高大的兩座山已經不在原先的地方，這是怎么回事？增加了故事的吸引力，激起讀者探求答案，樂讀文章的興趣。）

　　問：課文題目是“愚公移山”，為什么文章一開頭不落筆在愚公身上，而是先寫“太行、王屋二山”？

　　要求學生先理解第1段的兩句話，明確：這兩句話寫了“山”的廣度、高度和所處位置，在明確句子的基礎上進一步回答提出的問題：文章一開頭寫兩座山的情況，實際上是交代了故事的背景，寫了存在的困難，為寫愚公作了鋪墊。

　　3、學習第2段。教師啟發提問：愚公為什么要發起移山呢？愚公召集的“家庭會議”開得怎么樣？

　　（1）引導學生學習“北山愚公者……聚室而謀曰”，重點學習“且”（將）、“懲”（苦）、“之”（主謂之間助詞）等詞的解釋。

　　（2）分析“家庭會議”。

　　①愚公提出的“移山”目標代表了“北山”人的共同愿望，首先就是“雜然相許”。

　　②愚公妻“獻疑”是：第一，出于對丈夫的關心（學習“以君之力”句，重點掌握：“以”（憑）、“曾”（并）、“如……何？”（把……怎么樣？）、“焉”（哪里）；第二，提出“移山”的具體問題，完全是為了更好地完成“移山”任務。

　　③意見一致，立即行動。重點掌握：“諸”（之于）、“遂”（于是，表示立即付之行動）、“箕畚”（用箕畚裝石）。

　　（3）教師發問：參加“移山”的一共有幾個人？啟發學生回答。學生可能回答“四個人”（三夫加一“遺男”），把“愚公”漏掉了，說明：在“遂率子孫……”句的句首省略了主語，主語應該是“愚公”。

　　（4）教師繼續發問：寫愚公及其子孫們移山，為什么要穿插京城氏之孀妻弱子“跳往助之”的情節？

　　啟發學生討論，教師歸納明確：一、“遺男”“跳往助之”，表示得到了鄰居的支持，連小孩都來了，說明移山是“北山”人的共同愿望；二、從表達上看，增加了文章的生動性，避免了單調，“跳往助之”四字，把孩子欣欣然的神態寫出來了。（這一段文字中，著重掌握：齔，動詞，換牙；始，才，說明路程之長；“反”同“返”）

　　（5）歸納第2段，回答預習時提出的問題。課文第2段一開頭的兩句話是故事的開端，提出了“移山”問題；第2段的最后三句話寫了“移山”勞動，這是與自然界的斗爭。至于“移山”中的與人斗爭，則要在下面第3段講到。

　　這一段寫了愚公的什么思想精神？（這一段寫了愚公具有崇高的思想、宏遠的志向、堅強的決心。愚公要開山除障的打算是為了子孫后人著想，澤及后人，他的思想是崇高的；愚公要子孫們和他一起“畢力平險”，開出一條能豫南、達漢陰的道路，親自領著子孫堅忍不拔地挖山運石，其志向之宏遠、決心之堅強可知。）

　　四、布置練習、思考。

　　1、完成“朗讀背誦”一、二。

　　2、思考：課文寫了兩場論爭，一場是愚公與家人的論爭，一場是愚公與智叟的論爭，說說這兩場論爭有哪些不同的地方？

　　第二課時：

　　一、檢查作業。

　　學生背誦課文第1、2段。

　　二、研習新課。

　　由檢查上課時布置的思考題入手提問。

　　1、提問：課文寫了兩場論爭，一場是愚公與家人的論爭，一場是愚公與智叟的論爭，比較這兩場論爭，說說有哪些不同？

　　2、轉入讀講第3段，由兩個學生分角色朗讀，一位讀智叟的有關內容，一位讀愚公的有關內容。要求讀出語氣，讀出感情。

　　3、討論，由學生充分發表意見，然后歸納：

　　（1）“其妻獻疑”與“笑而止之”性質不同。愚公妻子，首先是同意（“雜然相許”當然包括“其妻”），智叟卻首先是反對，他的“笑”是譏笑，特別是一個“止”字，它是“阻止”。智叟說話的語氣也很強硬，“甚矣，汝之不惠”這個倒裝句，充分表露了他的反對情緒。“甚矣”——“太過分了”，是脫口而出。

　　（2）“其妻獻疑”與“笑而止之”的.出發點根本不同。愚公的妻子出于對丈夫的關心，出于對完成移山任務的關心，重點是商討移山的具體問題，句子的著重點在“且焉置土石”（回答時也著重在這一點）。智叟則不同，他是譏笑，壓根兒反對。正因為這樣，所以他的說話存在著不切實際的故意夸張。“以殘年余力，曾不能毀山之一毛”（還不能拔起山上的一根草），這與“以君之力，曾不能損魁父之丘”不同。

　　（3）與家人的論爭氣氛熱烈和諧，與智叟的論爭是理直氣壯，針鋒相對——氣氛不同。反復朗讀愚公的一席答話，要求讀出氣勢。而愚公與家人的論爭，實際上是一次“民主討論會”，統一思想之后立即付之行動。

　　（4）這場論爭反映了什么呢？討論，然后引導學生回答：反映了對待困難的兩種截然不同的態度。智叟是逃避困難。愚公呢？他具有：①艱苦奮斗精神；②長期艱苦奮斗的思想準備；③發展變化的觀點。（子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？）

　　4、提問：太行、王屋兩座山究竟是給誰搬走的？

　　先理解、翻譯第4段，掌握難詞：厝、隴斷。討論，要求同學回答問題。

　　然后明確：從表面上看，兩座山是由“夸娥氏二子”搬走的。但這僅僅是停留在問題的表面。實質上不是這么回事。要求學生抓住：“命”→“感”→“懼”三個詞，“命”是誰“命”？主語是“帝”。“帝”為什么“命”？“帝”是“感其誠”，“誠”是誠心，也就是愚公的精神，所以這個“誠”的內涵就是“愚公移山精神”。“帝”為什么會“感”？是因為操蛇之神“告之”。操蛇之神為什么“告”？因為“懼其不已”。特別是這個“懼其不已”，說明了愚公的精神的威力在于長期堅持不斷。所以根子在“其不已”上。由此可以得出：兩座山的搬走，根本原因是愚公移山的精神。這最后一段既是寫了事情的結果，同時也是著力寫了愚公精神的偉大。從寫作角度看，作者這樣處理顯得高明超脫，具有神話色彩，符合寓言文體的特點。

　　5、提問：作者把歌頌的人物稱為“愚公”，把批判的人物稱為“智叟”，對此你有什么看法？

　　討論，然后明確：這兒的“愚”，沒有諷刺的意味，他看似“愚”，實則不愚，而是“大智”，就像社會上有些人說“雷鋒傻”，雷鋒在“智叟式”的人物眼里是“傻”，實際上他是崇高偉大，愚公也是如此。這兒的“愚”不但沒有諷刺意味，還有“貶詞褒用”的作用，從“愚”字中透露出頑強、堅毅、不達目的誓不罷休的拼勁。至于“智叟”的“智”，那是所謂的“小聰明”，自以為“智”，實則是“愚”，他沒有克服困難的智慧，目光短淺，“智叟”的“智”有諷刺的意味，是“褒詞貶用”。

　　6、總結歸納。

　　提問：愚公移山精神是什么呢？可歸納為：它就是克服困難的精神。要點有：（1）具有“挖山”的信心和勇氣；（2）具有堅持不懈、長期艱苦奮斗的精神；（3）具有遠大的目光和發展變化的觀點。我們就是要學習愚公移山的精神。有人提出“移屋說”，意思是說愚公“移山”不合算，還是“移屋”合算。其實提出這個問題已經是一種詭辯，不合理的。我們知道寓言的設譬寄寓總是有其特定的范圍和特定的含意。《愚公移山》中的“困難”有它的不可回避性。毛澤東同志曾引用這篇寓言作過類比，他在《愚公移山》一文中說：“現在也有兩座壓在中國人民頭上的大山，一座叫做帝國主義，一座叫做封建主義。”面對兩座大山怎么辦？毛澤東號召“全國人民大眾一齊起來和我們一道挖這兩座山”，并不是“移屋”。試問中國人民要回避這兩座大山能搬到哪兒去呢？這是一樣的道理。“移屋”的問題連智叟也不提。

　　三、課堂練習。

　　1、說說下列句子中的“子”“孫”的含義是否一樣，哪些是相同的？哪些是不同的？

　　“有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也。”

　　要求學生分析，然后回答：

　　第一個“子”是愚公兒子，與第二個“子”意思相同；第三個“子”是愚公孫子的兒子，與第四個“子”意義相同；第五個“子”是愚公孫子的兒子的兒子；第六個“子”是愚公后代的總稱，直到現在，以至將來。其中的“孫”也跟“子”一樣加以類推。

　　2、歸納疑問句。

　　（1）設問：天下事有難易乎？為之，……；不為，……。

　　（2）反問：何苦而不平？

　　（3）疑問：且焉置土石？

　　3、注意古今詞義的區別，解釋帶點詞：

　　（1）雖我之死（即使）

　　（2）何苦而不平（愁）

　　（3）河曲智叟亡以應（無）

　　（4）而山不加增（再增）

　　（5）無隴斷焉（山岡高地）

　　四、課后練習。

　　完成“理解積累”三、四。

《愚公移山》教案 篇10

　　教學目標

　　（一）知識目標

　　1.積累文言文重要的實詞、虛詞，辨析一詞多義。

　　2.理解課文深刻的寓意。

　　（二）能力目標

　　1.反復朗讀課文，整體把握文意，探究文章的內涵，培養文言文自讀能力。

　　2.把握愚公這一人物形象，體會對比，襯托手法的表達效果。

　　（三）德育目標

　　學習愚公精神，正視成長道路上的艱難險阻，勇往直前。

　　教學重點

　　1.積累文言文常用的詞語，培養語感。

　　2.理解本文的時代意義。

　　教學難點

　　1.培養多角度分析問題的能力。

　　2.理解神話結尾的作用，體會京城氏之子跳往助之這一細節的作用。

　　教學方法

　　1.誦讀法

　　2.辯論法

　　3.品讀法

　　4.理讀法 引導學生積累常見的文言詞語，包括古今異義詞、多義詞、通假字及常用虛詞。

　　5.延伸拓展法

　　教具準備

　　多媒體

　　課時安排

　　1課時

　　教學過程

　　第一課時

　　[教學要點]

　　朗讀課文，整體感知；譯讀課文，把握文意；思讀課文，探究文章寓意；品讀課文，鑒賞文章寫法上的特點；研讀課文，聯系實際，總結升華。

　　[教學步驟 ]

　　一、導語

　　以動漫flash愚公移山導入 。

　　學生欣賞畫面，品味美妙的樂曲。

　　二、朗讀課文，整體感知

　　1.教師示范背誦課文。學生循聲跟讀。

　　2.學生齊讀課文，教師提示句子停頓。

　　示例：

　　懲/山北之塞 曾不能/損魁父之丘 遂/率子孫荷擔者/三夫

　　鄰人京城氏之孀妻/有遺男 命/夸娥氏二子/負二山

　　3.學生根據注釋提示，借助工具書，疏通文句，圈點勾畫難詞難句。同桌之間討論交流，教師巡視，答疑解惑。

　　4.教師檢查學生自學情況。

　　多媒體展示內容如下：

　　（1）指出下列句中的通假字并解釋。

　　始一反焉 汝之不惠 亡以應

　　一厝朔東 無隴斷焉

　　（2)對加點字的解釋正確的一項是( ）

　　懲山北之塞 A.處罰 B.警戒 C.苦于

　　出入之迂也 A.繞遠 B.迂腐 C.困難

　　指通豫南 A.指向 B.手指 C.一直

　　雜然相許 A.允許 B.贊成 C.答應

　　且焉置土石 A.哪里 B.乃、才 C.語氣助詞

　　（3）一詞多義

　　方：方七百里 方其遠出海門年且九十

　　曾：曾不若孀妻弱子 曾益其所不能 以君之力。曾不能毀山之一毛

　　固：汝心之固，固不可徹 吾義固不殺人

　　亡：河曲智叟亡以應 今亡亦死，舉大計亦死

　　其：其如土石何 懼其不已也 帝感其誠 其妻獻疑

　　焉：且焉置土石 雖我之死。有子存焉

　　之：甚矣。汝之不惠 告之于帝

　　（4）翻譯下列句子。

　　①甚矣。汝之不惠！

　　②遂率子孫荷擔者三夫

　　③投渚渤海之尾。

　　④冀之南，漢之陰，無隴斷焉。

　　[學生自由回答，其余學生評價或補充。答案略寫。]

　　5.教師播放教學圖片，每顯示一幅，學生用自己的語言描述或朗讀課文相關片斷。

　　第一幅：二山雄立圖 第二幅：在家庭會議上

　　第三幅：畢力平險圖 第四幅：愚公智叟辯難圖

　　第五幅：神靈移山圖

　　三、思讀課文，理解寓意

　　1.學生分兩組，展開課堂辯論。

　　辯題：愚公、智叟到底誰愚？

　　正方：愚公實愚

　　反方：智叟不智

　　辯詞選摘：正方：愚公實愚

　　兩座山雄偉高大.實難移走；愚公年且九十，山未移身先死。如何享利？全家人力量微弱，

　　況且只有一個七八歲的孩子幫忙；工具落后，敲石挖土，用畚箕裝了土石遠運山外；路途遙遠。運土石到渤海之尾，隱土之北。

　　反方：智叟不智

　　愚公痛感迂塞之苦，有艱苦奮斗的精神；指通豫南，達于漢陰，確知移山之利，有長期奮斗的思想準備；有子孫的支持，使移山之役得以順利開始；深明可移之理，子子孫孫無窮匱也，而山不加增，有發展變化的觀點；感動天帝，將山搬走，顯示愚公移山力量之大，精神感人至深；智叟知難而止，無所作為，譏諷阻攔愚公移山是真正的愚。

　　教師總結：經過一番激烈的辯駁，愚公智叟孰智孰愚已成不爭的事實，那就是愚公不愚，智叟不智。

　　2.提問：這是一篇古代寓言，它通過愚公移山成功的故事說明了一個什么道理呢？

　　學生討論交流。

　　示例：

　　要克服困難，就必須下定決心，只要堅持不懈，成功終會屬于我們。

　　做任何事。都要有堅定的信念，要有恒心和毅力。

　　凡事預則立，不預則廢。

　　大小、多少是相對的，都可以向自己的對立面轉化，成功、失敗亦如此。

　　四、品讀課文，把握本文的藝術特征

　　1.提問：有人認為本文以神話結尾是作者迷信思想的反映，也有人認為它反映了作者階級的局限性。你是如何理解本文的神話結尾的呢？

　　學生自由發言。

　　明確：這是對愚公移山巨大力量和偉大精神的肯定和歌頌，也表達了古代人民借助想象、寄托于神話向自然斗爭并取得勝利的愿望。這個神話結尾，增強了故事的藝術效果，使愚公移山的.形象更為高大、感人。

　　教師點撥：神話不同于迷信，在生產力極不發達的社會條件下，人們只能幻想通過具有超人力量的神來幫助人類征服自然。這個神話式的結尾反映了古代勞動人民的美好愿望。

　　2.關于對比、襯托手法

　　學生討論

　　明確：文中有多處對比，如愚公與智叟、京城氏之子和智叟、愚公之妻和智叟的對比。愚公有實現指通豫南，達于漢陰以造福人民大眾和后代子孫的宏偉抱負，對人力的無窮盡懷有堅定信念；智叟只看到自然的威力，看不到人力的偉大，認為愚公移山是不惠之舉，兩相對比，一個高尚，一個平庸。京城氏之子聽說愚公移山就跳往助之，而智叟卻笑而止之，對比之下，更顯出智叟見解鄙陋，對造福千萬人的事業的冷漠態度。愚公之妻對丈夫關心，提出合情合理的疑問；智叟表現出極度的輕蔑，嘲諷之意溢于言表，一君一汝，境界全出。

　　文中運用襯托的例子也不少，如寫太行、王屋二山的高大，運土路程的遙遠，一年返家一次對顯現愚公的氣魄，說明移山勞動的艱巨具有襯托作用。寫操蛇之神的懼和天帝的感也從側面反映了愚公的決心不可動搖。

　　五、研讀課文，總結升華

　　教師提問：我們這個時代還需要愚公精神嗎？

　　學生爭相發言。

　　教師總結：

　　愚公精神的實質是排除干難萬險不達目的決不休止。我們這個時代仍然需要這種精神。如果人人都只求眼前利益，哪里會有神舟五號的發射成功，非典、禽流感的防治？哪里會有我國近十年的輝煌成就？哪里會有時代的發展、人類的進步？讓我們從愚公手里接過精神火把，點燃智慧，照亮前行的路。去追尋明天的太陽！

　　六、課堂小結

　　教師朗誦《愚公移山》歌詞：

　　聽起來是奇聞，講起來是笑談，任憑那扁擔把脊背壓彎，任憑那腳板把木屐磨穿。面對著王屋與太行，憑著是一身肝膽。

　　講起來不是那奇聞，談起來不是笑淡，望望頭土：天外天，走走腳下一馬平川，面對著滿堂兒孫，了卻了心中祈愿。

　　無路難呀開路更難，所以后來人為你感嘆。

　　多媒體顯示

　　沒有比腳更長的路，沒有比人更高的山。

　　學生齊讀。結束全文學習。

　　七、布置作業

　　1.以有志者事竟成讀《愚公移公》有感為題，寫一篇讀后感。

　　2.有人說，愚公精神就是苦干精神，僅有苦干是遠遠不夠的，苦干加巧干才等于成功。你如何評價這種觀點，寫一段話闡明你的觀戰場點。

《愚公移山》教案 篇11

　　教學目標 ：

　　一  學習愚公移山精神，用頑強的艱苦奮斗精神去戰勝困難。

　　二  了解文言文表疑問的幾種句式；正確解釋下列詞語：加、亡、且、焉、諸、以。

　　教學重點

　　一  采用啟發式教學，運用富有啟發性的問題引導學生討論。

　　二  從討論思想內容，帶動對詞語句子的深入研究，解決詞語句子的譯釋。

　　教學時數：

　　二課時

　　教學內容和步驟：

　　一  導入  新課。

　　1.板書課題：愚公移山

　　2.簡介《愚公移山》的體裁、出處和作者：《愚公移山》是一則長期在民間流傳的寓言，保存在《列子·湯問》篇里。《列子》相傳是戰國時期鄭國人列御寇著。寓言是一種文學體裁。寓言，就是把一定的道理寄托在故事之中，情節比較簡單，篇幅較小，寓意深刻而含蓄。

　　二  指導預習。

　　1.對照注釋閱讀全文，初步理解課文內容；畫出表疑問的句式。

　　2.理清全文脈絡，思考以下問題：

　　（1）什么地方提出“移山”的問題？

　　（2）什么地方寫“移山”斗爭？

　　（3）什么地方寫“移山”的結果？

　　三  研習新課。

　　1.教師朗讀全文。

　　正音，將課文注釋中的有關拼音讀一遍。

　　2.教師提問：課文題目是“愚公移山”，為什么文章一開頭不落筆在愚公身上，而是先寫“太行、王屋二山”？

　　要求學生先理解第1段的兩句話，明確：這兩句話寫了“山”的廣度、高度和所處位置，在明確句子的基礎上進一步回答提出的問題：文章一開頭寫兩座山的情況，實際上是交代了故事的背景，寫了存在的困難，為寫愚公作了鋪墊。

　　3.學習第2段。教師啟發提問：愚公為什么要發起移山呢？愚公召集的“家庭會議”開得怎么樣？

　　（1）引導學生學習“北山愚公者……聚室而謀曰”，重點學習“且”（將）、“懲”（苦）、“之”（主謂之間助詞）等詞的解釋。

　　（2）分析“家庭會議”。

　　①愚公提出的“移山”目標代表了“北山”人的共同愿望，首先就是“雜然相許”。

　　②愚公妻“獻疑”是：第一，出于對丈夫的關心（學習“以君之力”句，重點掌握：“以”（憑）、“曾”（并）、“如……何？”（把……怎么樣？）、“焉”（哪里）；第二，提出“移山”的具體問題，完全是為了更好地完成“移山”任務。

　　③意見一致，立即行動。重點掌握：“諸”（之于）、“遂”（于是，表示立即付之行動）、“箕畚”（用箕畚裝石）。

　　（3）教師發問：參加“移山”的一共有幾個人？啟發學生回答。學生可能回答“四個人”（三夫加一“遺男”），把“愚公”漏掉了，說明：在“遂率子孫……”句的句首省略了主語，主語應該是“愚公”。

　　（4）教師繼續發問：寫愚公及其子孫們移山，為什么要穿插京城氏之孀妻弱子“跳往助之”的情節？

　　啟發學生討論，教師歸納明確：一、“遺男”“跳往助之”，表示得到了鄰居的支持，連小孩都來了，說明移山是“北山”人的共同愿望；二、從表達上看，增加了文章的生動性，避免了單調，“跳往助之”四字，把孩子欣欣然的神態寫出來了。（這一段文字中，著重掌握：齔，動詞，換牙；始，才，說明路程之長；“反”同“返”）

　　（5）歸納第2段，回答預習時提出的問題。課文第2段一開頭的兩句話是故事的開端，提出了“移山”問題；第2段的最后三句話寫了“移山”勞動，這是與自然界的斗爭。至于“移山”中的與人斗爭，則要在下面第3段講到。

　　四  布置練習、思考。

　　1.完成“朗讀·背誦”一、二。

　　2.思考：課文寫了兩場論爭，一場是愚公與家人的論爭，一場是愚公與智叟的論爭，說說這兩場論爭有哪些不同的地方？

　　第二課時：

　　一  檢查作業 。

　　學生背誦課文第1、2段。

　　二  研習新課。

　　由檢查上課時布置的思考題入手提問。

　　1.提問：課文寫了兩場論爭，一場是愚公與家人的論爭，一場是愚公與智叟的論爭，比較這兩場論爭，說說有哪些不同？

　　2.轉入讀講第3段，由兩個學生分角色朗讀，一位讀智叟的有關內容，一位讀愚公的有關內容。要求讀出語氣，讀出感情。

　　3.討論，由學生充分發表意見，然后歸納：

　　（1）“其妻獻疑”與“笑而止之”性質不同。愚公妻子，首先是同意（“雜然相許”當然包括“其妻”），智叟卻首先是反對，他的“笑”是譏笑，特別是一個“止”字，它是“阻止”。智叟說話的語氣也很強硬，“甚矣，汝之不惠”這個倒裝句，充分表露了他的反對情緒。“甚矣”——“太過分了”，是脫口而出。

　　（2）“其妻獻疑”與“笑而止之”的出發點根本不同。愚公的妻子出于對丈夫的關心，出于對完成移山任務的關心，重點是商討移山的具體問題，句子的著重點在“且焉置土石”（回答時也著重在這一點）。智叟則不同，他是譏笑，壓根兒反對。正因為這樣，所以他的說話存在著不切實際的故意夸張。“以殘年余力，曾不能毀山之一毛”（還不能拔起山上的一根草），這與“以君之力，曾不能損魁父之丘”不同。

　　（3）與家人的論爭氣氛熱烈和諧，與智叟的論爭是理直氣壯，針鋒相對——氣氛不同。反復朗讀愚公的一席答話，要求讀出氣勢。而愚公與家人的論爭，實際上是一次“民主討論會”，統一思想之后立即付之行動。

　　（4）這場論爭反映了什么呢？討論，然后引導學生回答：反映了對待困難的兩種截然不同的態度。智叟是逃避困難。愚公呢？他具有：①艱苦奮斗精神；②長期艱苦奮斗的思想準備；③發展變化的觀點。（子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？）

　　4.提問：太行、王屋兩座山究竟是給誰搬走的？

　　先理解、翻譯第4段，掌握難詞：厝、隴斷。討論，要求同學回答問題。

　　然后明確：從表面上看，兩座山是由“夸娥氏二子”搬走的。但這僅僅是停留在問題的表面。實質上不是這么回事。要求學生抓住：“命”→“感”→“懼”三個詞，“命”是誰“命”？主語是“帝”。“帝”為什么“命”？“帝”是“感其誠”，“誠”是誠心，也就是愚公的精神，所以這個“誠”的內涵就是“愚公移山精神”。“帝”為什么會“感”？是因為操蛇之神“告之”。操蛇之神為什么“告”？因為“懼其不已”。特別是這個“懼其不已”，說明了愚公的精神的威力在于長期堅持不斷。所以根子在“其不已”上。由此可以得出：兩座山的搬走，根本原因是愚公移山的精神。這最后一段既是寫了事情的結果，同時也是著力寫了愚公精神的偉大。從寫作角度看，作者這樣處理顯得高明超脫，具有神話色彩，符合寓言文體的特點。

　　5.提問：作者把歌頌的人物稱為“愚公”，把批判的人物稱為“智叟”，對此你有什么看法？

　　討論，然后明確：這兒的“愚”，沒有諷刺的意味，他看似“愚”，實則不愚，而是“大智”，就像社會上有些人說“雷鋒傻”，雷鋒在“智叟式”的人物眼里是“傻”，實際上他是崇高偉大，愚公也是如此。這兒的“愚”不但沒有諷刺意味，還有“貶詞褒用”的作用，從“愚”字中透露出頑強、堅毅、不達目的誓不罷休的拼勁。至于“智叟”的“智”，那是所謂的“小聰明”，自以為“智”，實則是“愚”，他沒有克服困難的智慧，目光短淺，“智叟”的“智”有諷刺的意味，是“褒詞貶用”。

　　6.總結歸納。

　　提問：愚公移山精神是什么呢？可歸納為：它就是克服困難的精神。要點有：（1）具有“挖山”的信心和勇氣；（2）具有堅持不懈、長期艱苦奮斗的精神；（3）具有遠大的目光和發展變化的觀點。我們就是要學習愚公移山的精神。有人提出“移屋說”，意思是說愚公“移山”不合算，還是“移屋”合算。其實提出這個問題已經是一種詭辯，不合理的。我們知道寓言的設譬寄寓總是有其特定的范圍和特定的含意。《愚公移山》中的“困難”有它的不可回避性。毛澤東同志曾引用這篇寓言作過類比，他在《愚公移山》一文中說：“現在也有兩座壓在中國人民頭上的大山，一座叫做帝國主義，一座叫做封建主義。”面對兩座大山怎么辦？毛澤東號召“全國人民大眾一齊起來和我們一道挖這兩座山”，并不是“移屋”。試問中國人民要回避這兩座大山能搬到哪兒去呢？這是一樣的道理。“移屋”的問題連智叟也不提。

　　三  課堂練習。

　　1.說說下列句子中的“子”“孫”的含義是否一樣，哪些是相同的？哪些是不同的？

　　“有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也。”

　　要求學生分析，然后回答：

　　第一個“子”是愚公兒子，與第二個“子”意思相同；第三個“子”是愚公孫子的兒子，與第四個“子”意義相同；第五個“子”是愚公孫子的兒子的兒子；第六個“子”是愚公后代的總稱，直到現在，以至將來。其中的“孫”也跟“子”一樣加以類推。

　　2.歸納疑問句。

　　（1）設問：天下事有難易乎？為之，……；不為，……。

　　（2）反問：何苦而不平？

　　（3）疑問：且焉置土石？

　　3.注意古今詞義的區別，解釋帶點詞：

　　（1）雖我之死（即使）

　　（2）何苦而不平（愁）

　　（3）河曲智叟亡以應（無）

　　（4）而山不加增（再增）

　　（5）無隴斷焉（山岡高地）

　　四  課后練習。

　　完成“理解·積累”三、四。  

　　[1]

《愚公移山》教案 篇12

　　教學目的：

　　一  誦讀課文，做到字音正確，停頓恰當，并注意語氣。

　　二  了解全文內容，理解其中深刻的寓意。

　　三  了解一些常見的文言詞語的意思和用法。

　　教學設想；

　　從第五冊開始，文言文集中編排單元。這給學習文言文帶來了方便，也提出了問題。方便的是，集中學習文言文，有利于培養學生文言語感，以新帶舊，學起來比較容易些；問題是，前面四冊教材的文言文數量較少，而且與現代文混合編排在一個單元里，可以說，學生對文言文還比較生疏，這又給集中學習文言文帶來了一定的困難——前面的準備不足。

　　因此，五六冊的文言文教學，需要有一個總體設計，由淺入深，遵循學習文言文的規律，按照教材的規定，從誦讀訓練開始，在“讀”上下功夫。然后，再逐漸的深入到對課文內容的理解上去。

　　讀文言文，一是讀準字音，二是讀好停頓，主要指句中的停頓。一個長句中，哪個詞與哪個詞連在一起讀，不該連在一起讀，就決定了句子內部的自然停頓。讀好句中的停頓，句子的意思也就大致明白了。

　　熟讀能夠成誦。背誦文言文的篇或段，也是五六冊教學的重點。所以，加強讀的訓練，有益于背誦。

　　對課文內容的掌握，按照教材規定，能夠領會文句的大體意思，懂得文章的主旨就行了。因此，教學中，不一定要直譯課文，大體意思知道了，就基本上達到了要求。在這個基礎上，著重指導學生弄懂文章的主旨。

　　課文中遇到的常見的文言詞語，包括古今意義不同的詞，一詞多義的詞，以至通假字、虛詞等，選擇重點的，讓學生了解它們的意義或用法。所謂重點，一般來說，限于課后練習所列的詞語。

　　本課教學目的，依照以上的認識而制定。教學重點、教學過程 ，乃至作業 ，都從教學目的出發，完成本課的教學任務。

　　教學時數：

　　2課時。

　　第一課時；

　　教學重點：

　　一  讀準下列字音：

　　仞  懲  塞（懲山北之塞）  迂  汝  曾（曾不能損魁父之丘）  遂  荷  叩  箕畚  齔  匱  亡（亡以應）  厝  朔

　　二  讀好下邊句子中的停頓：

　　1.懲山北之塞

　　2.曾不能損魁父之丘

　　3.遂率子孫荷擔者三夫

　　4.鄰人京城氏之孀妻有遺男

　　5.命夸娥氏二子負二山

　　三  借助教材上的注釋。

　　教學過程 ：

　　一  初讀課文。

　　學生自己放聲讀一遍課文。其間，遇到讀不準或不會讀的字，看注釋或查字典。教師不予指導。

　　二  互讀課文。

　　兩個學生一組：一個學生讀，一個聽。聽者發現讀音有錯，當即指出。兩人對某字的讀音意見不一致時，記下這個字，留待一會兒解決。如是，二人各讀一遍。

　　三  訂正讀音。

　　教師逐一出示寫有下列字的卡片（或將下列字集中寫在一塊小黑板上），請學生個體回答，集體訂正。正音時，有意識引導學生了解字詞的意思。為后邊了解課文內容做準備。

　　萬仞  懲山北之塞  迂  汝  曾不能  遂荷擔者  叩石  

　　箕畚  始齔  窮匱  亡以應  一厝朔東

　　四  再讀課文。

　　學生再次放聲讀一遍課文。教師提示：注意讀準字音。

　　［說明］至此，學生已經讀了三遍課文，聽讀了一遍；加上正音（并有釋詞），可以說，教師借助“讀準字音”這一要求，基本上實現了熟讀課文的目的。在反復的朗讀中，相當一部分學生會對課文內容有所了解，這就為完成后邊的教學環節打好了基礎。但這并不算完全達到了“讀”的要求，下一步，通過指導“讀好句中停頓”，再讀課文的重點語句，并為完成“了解課文內容”這一教學目的進一步做鋪墊。

　　五  讀好停頓。

　　教師逐一出示下列語句（制成卡片，或寫在小黑板上），請學生讀出其中的停頓，然后，對為什么這樣讀作一點解說。其間，隨時提示學生會借助注釋來讀，慢慢培養使用注釋的習慣。

　　下邊語句中所畫的“/”為停頓處，供參考。

　　懲/山北之塞

　　曾不能/損魁父之丘

　　遂/率子孫荷擔者三夫

　　鄰人京城氏之孀妻/有遺男

　　命/夸娥氏二子負二山

　　［說明］句中的停頓，一般依據句意或一定的語法關系來讀，但又不能限制的過于死板。有的長句，可以停頓兩次。這里沒有標示出來，是為了供施教時靈活掌握。因為讀好停頓，一是為了會讀文言文，二是為了弄明白句意。初始階段，不必為究竟在什么地方停頓而糾纏不休，只要明白了句意，就基本上達到了目的。學生隨著讀文言文數量的增多，尤其是隨著對內容的深入理解，會慢慢讀好句中停頓的。

　　六  試譯課文。

　　兩個學生一組，由一位學生根據書上注釋和自己的理解，串譯課文大意；另一位學生訂正或補充。二人遇到不會解釋或意見不一致的語句，將它們畫下來，留待一會兒解決。

　　［說明］在前面誦讀的基礎上，大部分學生對課文語句的意思能夠做到大體了解。兩人互相研究、討論，創造了較準確了解課文內容的條件。提倡借助注釋來疏通文意，這也是在培養學生一種良好的學習方法和學習習慣。

　　此時，教師作巡視，注意了解學生出現的問題，使后面的教學更有針對性。

　　七  集體討論。

　　每一組提出疏通文意時遇到的問題，全班研究、討論。意見不一致時，教師適時給予點撥。

　　待學生沒有問題再提，教師提出下列語句，指定學生說出大意，以檢查剛才學生們自譯的效果，也是將重點突出，以加深學生的印象。若下列有的語句，學生們已提出，此時教師不必再檢查。

　　說出下列語句的意思和加點詞的意思。

　　1.方七百里

　　2.河陽之北

　　3.以君之力，曾不能損魁父之丘

　　4.以殘年余力，曾不能毀山之一毛

　　5.叩石墾壤

　　6.箕畚運于渤海之尾

　　7.甚矣，汝之不惠

　　8.而山不加增

　　9.冀之南，漢之陰，無隴斷焉

　　八  聽讀課文。

　　教師讀課文，學生聽讀。要求：邊聽邊想每句話的意思，不看書。

　　［說明］這個環節，是在前面讀、譯、議的基礎上，通過聽讀，回憶強化學生對課文文意的了解，也是對前面施教內容的小結。

　　以上，可安排一課時教學。

　　第二課時：

　　教學重點：

　　一  理解本文深刻的喻意。

　　二  積累文言常識。

　　教學過程 ：

　　一  研究內容。（討論如下幾個問題：）

　　1.能用一句話概括這篇課文的意思嗎？（本文寫了愚公移山的故事）

　　2.你認為愚公是不是很“愚”呢？為什么？

　　（討論這個問題，要緊扣課文內容。要點是①愚公是為了創造更好的生活條件而決心移山的——“吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰”。②下定了決心移山，就毫不動搖——“雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平”。③故事的結尾，終于感動了天帝，將山搬走。移山的成功也說明愚公不“愚”）

　　3.智叟的話似乎也有道理。他是不是很“聰明”呢？

　　（回答要點：表面看起來，智叟好像是聰明。因為愚公畢竟“年且九十”了，兩座山又這樣大，很難移走。但是，他卻沒有看到愚公一家子子孫孫不斷挖下去，“山不加增”，終于會成功的哲理。他譏諷、阻攔愚公移山，更說明他不是“智”，而是真正的“愚”）

　　4.叫愚公的做事并不“愚”，叫智叟的做事并不聰明。課文要告訴人們什么道理呢？

　　（面對困難，要敢于斗爭，堅持不懈地努力，終會取得成功。能夠這樣做的人，才是聰明的）

　　5.怎樣理解課文的神話結尾？

　　（這是對愚公移山巨大力量和偉大精神的肯定和歌頌。也表達了古代人民借助想象，寄托于神話，向自然斗爭并取得勝利的愿望。這個神話結尾，增強了故事的藝術效果，使“愚公移山”的形象更為高大、感人）

　　6.這是一篇古代寓言，它著重塑造了愚公的形象，通過愚公移山的成功，說明了一個什么道理呢？

　　（要克服困難就必須下定決心，堅持奮斗）

　　［說明］這6個討論題，旨在理解全文深刻的喻意。有兩點注意：①學生的回答，不必如教案所寫參考答案一樣，重要的是看他們的理解。②第5題，學生可能答出反映了“封建迷信”或“作者的思想局限”這一類內容，教師注意引導。

　　二  詞語練習。

　　學生做課后練習三、四。了解重點詞語的意思，積累文言常識。先個體做，后全班訂正。

　　有條件的，可適當補充以下內容：

　　1.指出下列句中的通假字。

　　始一反焉    （反——返）

　　汝之不惠    （惠——慧）

　　河曲智叟亡以應  （亡——無）

　　一厝朔東    （厝——措）

　　無隴斷焉    （隴——壟）

　　三  背誦課文。

　　背誦教材指定的段落“河曲智叟笑……亡以應”。

　　方法：給2—3分鐘自己背；然后，教師讀這段話，學生隨之默讀（不看書）；請若干學生站起來試背，全班背。大約5—7分鐘完成。

　　四  擴展研討。

　　讀練習五第1題。討論“我們今天仍然需要‘愚公移山’的精神嗎？為什么？”

　　［說明］此題旨在聯系實際，提高學生的思想認識水平，深化對課文中心意思的理解。研討時間不要過長，注意把握討論的話題。

　　布置作業 。

　　1.再背課文要求的段落，直至記牢。

　　2.寫一篇讀后感。

　　參考題目：愚公不“愚”、有志者事竟成——讀《愚公移山》有感

　　譯文：

　　太行、王屋兩座山方圓700里，高七八千丈，本來在冀州南邊，黃河北岸的北邊。

　　北山下面有個名叫愚公的人，年紀快到90歲了，住在大山的正對面。由于北邊的大山擋路，出來進去都要繞道，他感到很苦惱，就召集全家人商量說：“我跟你們盡一切力量把這兩座大山挖平，（使道路）一直通到豫州南部，到達漢水南岸，好嗎？”大家紛紛表示贊同。他的妻子提出疑問說：“憑你的力氣，連魁父這座小山也難挖平，能把太行、王屋怎么樣呢？再說，挖下來的土和石頭往哪兒擱？”眾人說：“把它扔到渤海的邊上，隱土的北邊。”于是愚公率領兒孫中能挑擔子的幾個人（上了山），鑿石頭，挖土，用箕畚運到渤海邊上。鄰居京城氏的寡婦有個孤兒，剛七八歲，蹦蹦跳跳地去幫助他，冬夏換季，才能往返一次。

　　河曲智叟譏笑愚公，阻止他干這件事，說：“你簡直太愚蠢了！就憑你在世上這最后的幾年，剩下這么點力氣，連山上的一棵草也動不了，又能把土塊石頭怎么樣呢？”北山愚公長嘆一聲，說：“你的心真頑固，頑固得沒法開竅，連孤兒寡婦都比不上。即使我們死了，還有兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫無窮無盡，可是山卻不會增高加大，還怕挖不平嗎？”河曲智叟無話可答。

　　握著蛇的山神聽說了這件事，怕他沒完沒了地挖下去，向天帝報告了。天帝被愚公的誠心感動了，命令大力神夸娥氏的兩個兒子背走了那兩座山，一座放在朔方的東部，一座放在雍州的南部。從這時開始，冀州的南部直到漢水南岸，再也沒有高山阻隔了。

　　【總體說明】

　　學文言文，熟讀課文是第一件要做的事。課文讀得不順暢，像字音讀不準，句中停頓讀得不恰當，是不利于引導學生理解課文基本內容的。

　　讀課文的方法很多。齊讀、自讀、互讀等等，根據課文實際和學生實際選擇方法。但是，不論采用什么方法，都要有益于提高教學效率，有利于調動學生學習和積極性、主動性。這是我們編寫這課教學方案以及其他文言文教案的重要原則之一。

　　[1]

《愚公移山》教案 篇13

　　學習目標：

　　1、流暢地朗讀課文。

　　2、正確理解有關實詞、虛詞的含義。

　　3、分析人物形象，明確故事寓意。

　　教學重點難點：

　　1、明確故事寓意。

　　2、生動的人物對話描寫的作用。

　　3、“愚公移山”的現實意義。

　　教學設想：

　　通過朗讀和思維訓練來開展師生雙邊活動，讓學生在泛讀感知、品讀感悟、研讀遷移中，達成教學目標。

　　教學時數：

　　一課時

　　教學過程：

　　一、復習導入

　　解釋下列句子中加點的字

　　(1)一厝朔東。(2)箕畚運于渤海之尾。

　　(3)汝心之固。(4)且焉置土石。)

　　二、誦讀課文

　　1、教師范讀(或放錄音)。

　　2、學生分小組朗讀。

　　三、教讀新課

　　(一)初步理清“人”和“事”。

　　1、提問：這則寓言一共寫了哪些人物?

　　學生回答，教師板書：愚公、其妻、其子孫、遺男、智叟。

　　2、提問：老愚公有多大年紀了?智叟是個年輕人嗎?那個“遺男”姓什么?有幾歲了?他去移山，他的'爸爸肯嗎?

　　教師引導明確下列詞語的含義，學生討論回答：

　　年且九十——且，將。智叟——叟，老頭。京城氏——氏，姓;京城氏，姓京城的。始齔——齔，齒旁，小孩換牙;始齔，七八歲。孀妻有遺男——那孩子的爸爸死了，他母親是“寡婦”，他自己是“孤兒”。“遺男”是生下來以前就死了父親的孩子。

　　3、提問：再請大家計算一下，參加移山的一共有多少人?

　　教師引導，學生討論回答：

　　“遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾”一句：本句省主語“愚公”;“荷擔者三夫”即“三個能挑擔的男子(子孫)”。全句意思是“愚公就率領了子孫中三個能挑擔的人，敲石挖土，用畚箕裝了土石運到渤海邊上(去扔掉)”。

《愚公移山》教案 篇14

　　《愚公移山》選自修《列子•湯問》，是古代寓言中的名篇，有生動的故事情節。又帶有神話色彩，歷來膾炙人口。文章寓意明顯。反映人類征服自然的理想和為理想而獻身的精神。 

　　教學本文，首先應疏通文句，理解文意，積累文言詞語。其次應引導學生思讀課文，把握愚公這一人物形象，體會對比、襯托手法的表達效果；探究文章的時代意義，時代需要愚公精神，激發學生勇敢面對困難，挑戰自我，爭做時代的驕子。 

　　教學目標 

　　知識目標 

　　1.積累文言文重要的實詞、虛詞，辨析一詞多義。 

　　2.理解課文深刻的寓意。 

　　能力目標 

　　1.反復朗讀課文，整體把握文意，探究文章的內涵，培養文言文自讀能力。 

　　2.把握愚公這一人物形象，體會對比，襯托手法的表達效果。 

　　德育目標 

　　學習愚公精神，正視成長道路上的艱難險阻，勇往直前。 

　　教學重點 

　　1.積累文言文常用的詞語，培養語感。 

　　2.理解本文的時代意義。 

　　教學難點 

　　1.培養多角度分析問題的能力。 

　　2.理解神話結尾的作用，體會“京城氏之子”“跳往助之”這一細節的作用。 

　　教學方法 

　　1.誦讀法 

　　2.辯論法 

　　3.品讀法 

　　4.理讀法  引導學生積累常見的文言詞語，包括古今異義詞、多義詞、通假字及常用虛詞。 

　　5.延伸拓展法 

　　教具準備 

　　多媒體 

　　課時安排 

　　1課時 

　　教學過程 

　　[教學要點] 

　　朗讀課文，整體感知；譯讀課文，把握文意；思讀課文，探究文章寓意；品讀課文，鑒賞文章寫法上的特點；研讀課文，聯系實際，總結升華。 

　　[教學步驟] 

　　一、導語設計 

　　愚公移山的故事家喻戶曉，同學們耳熟能詳，愚公移山這首歌恐怕也都吟唱自如。下面請看動漫flash——愚公移山。 

　　學生欣賞畫面，品味美妙的樂曲。 

　　二、朗讀課文，整體感知 

　　1.教師示范背誦課文。學生循聲跟讀。 

　　2.學生齊讀課文，教師提示句子停頓。 

　　示例： 

　　懲/山北之塞    曾不能/損魁父之丘    遂/率子孫荷擔者/三夫 

　　鄰人京城氏之孀妻/有遺男    命/夸娥氏二子/負二山 

　　3.學生根據注釋提示，借助工具書，疏通文句，圈點勾畫難詞難句。同桌之間討論交流，教師巡視，答疑解惑。 

　　4.教師檢查學生自學情況。 

　　分發文字資料，資料內容如下： 

　　(1)指出下列句中的通假字并解釋。 

　　始一反焉    汝之不惠    亡以應 

　　一厝朔東    無隴斷焉 

　　(2)對加點字的解釋正確的一項是………………………………………(    ) 

　　懲山北之塞    a.處罰    b.警戒    c.苦于 

　　出入之迂也    a.繞遠    b.迂腐    c.困難 

　　指通豫南      a.指向    b.手指    c.一直 

　　雜然相許      a.允許    b.贊成    c.答應 

　　且焉置土石    a.哪里    b.乃、才  c.語氣助詞 

　　(3)一詞多義 

　　方七百里              年且九十             曾不若孀妻弱子 

　　方其遠出海門          且焉置土石           曾益其所不能 

　　汝心之固，固不可徹    河曲智叟亡以應        懼其不已也  

　　其如土石何 

　　吾義固不殺人          今亡亦死，舉大計亦死  帝感其誠 

　　其妻獻疑 

　　以君之力。曾不能毀山之一毛 

　　雖我之死。有子存焉 

　　甚矣。汝之不惠 

　　告之于帝 

　　(4)翻譯下列句子。 

　　①甚矣。汝之不惠! 

　　②遂率子孫荷擔者三夫 

　　③投渚渤海之尾。 

　　④冀之南，漢之陰，無隴斷焉。 

　　學生自由回答，其余學生評價或補充。答案略寫。 

　　5.教師播放教學圖片，每顯示一幅，學生用自己的語言描述或朗讀課文相關片斷。 

　　第一幅：二山雄立圖    第二幅：在家庭會議上 

　　第三幅：畢力平險圖    第四幅：愚公智叟辯難圖 

　　第五幅：神靈移山圖 

　　三、思讀課文，理解寓意 

　　1.學生分兩組，展開課堂辯論。 

　　辯題：愚公、智叟到底淮愚? 

　　正方：愚公實愚 

　　反方：智叟不智 

　　辯詞選摘：正方：愚公實愚 

　　兩座山雄偉高大.實難移走；愚公年且九十，山未移身先死。如何享利?全家人力量微弱， 

　　況且只有一個七八歲的孩子幫忙；工具落后，敲石挖土，用畚箕裝了土石遠運山外；路途遙遠。運土石到渤海之尾，隱土之北。 

　　反方：智叟不智 

　　愚公痛感迂塞之苦，有艱苦奮斗的精神；”指通豫南，達于漢陰”，確知移山之利，有長期奮斗的思想準備；有子孫的支持，使移山之役得以順利開始；深明可移之理，“子子孫孫無窮匱也，而山不加增”，有發展變化的觀點；感動天帝，將山搬走，顯示愚公移山力量之大，精神感人至深；智叟知難而止，無所作為，譏諷阻攔愚公移山是真正的愚。 

　　教師總結：經過一番激烈的辯駁，愚公智叟孰智孰愚已成不爭的事實，那就是愚公不愚，智叟不智。 

　　2.提問：這是一篇古代寓言，它通過愚公移山成功的故事說明了一個什么道理呢? 

　　學生討論交流。 

　　示例：要克服困難，就必須下定決心，只要堅持不懈，成功終會屬于我們。 

　　做任何事。都要有堅定的信念，要有恒心和毅力。 

　　凡事預則立，不預則廢。 

　　大小、多少是相對的，都可以向自己的對立面轉化，成功、失敗亦如此。 

　　四、品讀課文，把握本文的藝術特征 

　　1.提問：如何理解課文的神話結尾? 

　　學生自由發言。 

　　生1：這是作者迷信思想的反映。 

　　生2：這反映了作者階級的局限性。 

　　生3：這是對愚公移山巨大力量和偉大精神的肯定和歌頌，也表達了古代人民借助想象、寄托于神話向自然斗爭并取得勝利的愿望。這個神話結尾，增強了故事的藝術效果，使“愚公移山”的形象更為高大、感人。 

　　教師點撥：神話不同于迷信，在生產力極不發達的社會條件下，人們只能幻想通過具有超人力量的神來幫助人類征服自然。這個神話式的結尾反映了古代勞動人民的美好愿望。 

　　2.關于對比、襯托手法 

　　學生討論，明確：文中有多處對比，如愚公與智叟、京城氏之子和智叟、愚公之妻和智叟的對比。愚公有實現“指通豫南，達于漢陰”以造福人民大眾和后代子孫的宏偉抱負，對人力的無窮盡懷有堅定信念；智叟只看到自然的威力，看不到人力的偉大，認為愚公移山是“不惠之舉”，兩相對比，一個高尚，一個平庸。京城氏之子聽說愚公移山就“跳往助之”，而智叟卻“笑而止之”，對比之下，更顯出智叟見解鄙陋，對造福千萬人的事業的冷漠態度。愚公之妻對丈夫關心，提出合情合理的疑問；智叟表現出極度的輕蔑，嘲諷之意溢于言表，一“君”一“汝”，境界全出。 

　　文中運用襯托的例子也不少，如寫太行、王屋二山的高大，運土路程的遙遠，一年返家一次對顯現愚公的氣魄，說明移山勞動的艱巨具有襯托作用。寫操蛇之神的“懼”和天帝的“感”也從側面反映了愚公的決心不可動搖。 

　　五、研讀課文，總結升華 

　　教師提問：我們這個時代還需要愚公精神嗎? 

　　學生爭相發言。 

　　教師總結： 

　　愚公精神的實質是排除干難萬險不達目的決不休止。我們這個時代仍然需要這種精神。如果人人都只求眼前利益，哪里會有“神舟”五號的發射成功，非典、禽流感的防治?哪里會有我國近十年的輝煌成就?哪里會有時代的發展、人類的進步?讓我們從愚公手里接過精神火把，點燃智慧，照亮前行的路。去追尋明天的太陽! 

　　六、課堂小結 

　　教師朗誦《愚公移山》歌詞： 

　　聽起來是奇聞，講起來是笑談，任憑那扁擔把脊背壓彎，任憑那腳板把木屐磨穿。面對著王屋與太行，憑著是一身肝膽。 

　　講起來不是那奇聞，談起來不是笑淡，望望頭土：天外天，走走腳下一馬平川，面對著滿堂兒孫，了卻了心中祈愿。 

　　無路難呀開路更難，所以后來人為你感嘆。 

　　多媒體顯示：沒有比腳更長的路，沒有比人更高的山。 

　　學生齊讀。結束全文學習。 

　　七、布置作業 

　　1.以“有志者事竟成——讀《愚公移公》有感”為題，寫一篇讀后感。 

　　2.有人說，愚公精神就是苦干精神，僅有苦干是遠遠不夠的，苦干加巧干才等于成功。你如何評價這種觀點，寫一段話闡明你的觀戰場點。 

　　板書設計  《愚公移山》選自修《列子•湯問》，是古代寓言中的名篇，有生動的故事情節。又帶有神話色彩，歷來膾炙人口。文章寓意明顯。反映人類征服自然的理想和為理想而獻身的精神。 

　　教學本文，首先應疏通文句，理解文意，積累文言詞語。其次應引導學生思讀課文，把握愚公這一人物形象，體會對比、襯托手法的表達效果；探究文章的時代意義，時代需要愚公精神，激發學生勇敢面對困難，挑戰自我，爭做時代的驕子。 

　　教學目標 

　　知識目標 

　　1.積累文言文重要的實詞、虛詞，辨析一詞多義。 

　　2.理解課文深刻的寓意。 

　　能力目標 

　　1.反復朗讀課文，整體把握文意，探究文章的內涵，培養文言文自讀能力。 

　　2.把握愚公這一人物形象，體會對比，襯托手法的表達效果。 

　　德育目標 

　　學習愚公精神，正視成長道路上的艱難險阻，勇往直前。 

　　教學重點 

　　1.積累文言文常用的詞語，培養語感。 

　　2.理解本文的時代意義。 

　　教學難點 

　　1.培養多角度分析問題的能力。 

　　2.理解神話結尾的作用，體會“京城氏之子”“跳往助之”這一細節的作用。 

　　教學方法 

　　1.誦讀法 

　　2.辯論法 

　　3.品讀法 

　　4.理讀法  引導學生積累常見的文言詞語，包括古今異義詞、多義詞、通假字及常用虛詞。 

　　5.延伸拓展法 

　　教具準備 

　　多媒體 

　　課時安排 

　　1課時 

　　教學過程 

　　[教學要點] 

　　朗讀課文，整體感知；譯讀課文，把握文意；思讀課文，探究文章寓意；品讀課文，鑒賞文章寫法上的特點；研讀課文，聯系實際，總結升華。 

　　[教學步驟] 

　　一、導語設計 

　　愚公移山的故事家喻戶曉，同學們耳熟能詳，愚公移山這首歌恐怕也都吟唱自如。下面請看動漫flash——愚公移山。 

　　學生欣賞畫面，品味美妙的樂曲。 

　　二、朗讀課文，整體感知 

　　1.教師示范背誦課文。學生循聲跟讀。 

　　2.學生齊讀課文，教師提示句子停頓。 

　　示例： 

　　懲/山北之塞    曾不能/損魁父之丘    遂/率子孫荷擔者/三夫 

　　鄰人京城氏之孀妻/有遺男    命/夸娥氏二子/負二山 

　　3.學生根據注釋提示，借助工具書，疏通文句，圈點勾畫難詞難句。同桌之間討論交流，教師巡視，答疑解惑。 

　　4.教師檢查學生自學情況。 

　　分發文字資料，資料內容如下： 

　　(1)指出下列句中的通假字并解釋。 

　　始一反焉    汝之不惠    亡以應 

　　一厝朔東    無隴斷焉 

　　(2)對加點字的解釋正確的一項是………………………………………(    ) 

　　懲山北之塞    a.處罰    b.警戒    c.苦于 

　　出入之迂也    a.繞遠    b.迂腐    c.困難 

　　指通豫南      a.指向    b.手指    c.一直 

　　雜然相許      a.允許    b.贊成    c.答應 

　　且焉置土石    a.哪里    b.乃、才  c.語氣助詞 

　　(3)一詞多義 

　　方七百里              年且九十             曾不若孀妻弱子 

　　方其遠出海門          且焉置土石           曾益其所不能 

　　汝心之固，固不可徹    河曲智叟亡以應        懼其不已也  

　　其如土石何 

　　吾義固不殺人          今亡亦死，舉大計亦死  帝感其誠 

　　其妻獻疑 

　　以君之力。曾不能毀山之一毛 

　　雖我之死。有子存焉 

　　甚矣。汝之不惠 

　　告之于帝 

　　(4)翻譯下列句子。 

　　①甚矣。汝之不惠! 

　　②遂率子孫荷擔者三夫 

　　③投渚渤海之尾。 

　　④冀之南，漢之陰，無隴斷焉。 

　　學生自由回答，其余學生評價或補充。答案略寫。 

　　5.教師播放教學圖片，每顯示一幅，學生用自己的語言描述或朗讀課文相關片斷。 

　　第一幅：二山雄立圖    第二幅：在家庭會議上 

　　第三幅：畢力平險圖    第四幅：愚公智叟辯難圖 

　　第五幅：神靈移山圖 

　　三、思讀課文，理解寓意 

　　1.學生分兩組，展開課堂辯論。 

　　辯題：愚公、智叟到底淮愚? 

　　正方：愚公實愚 

　　反方：智叟不智 

　　辯詞選摘：正方：愚公實愚 

　　兩座山雄偉高大.實難移走；愚公年且九十，山未移身先死。如何享利?全家人力量微弱， 

　　況且只有一個七八歲的孩子幫忙；工具落后，敲石挖土，用畚箕裝了土石遠運山外；路途遙遠。運土石到渤海之尾，隱土之北。 

　　反方：智叟不智 

　　愚公痛感迂塞之苦，有艱苦奮斗的精神；”指通豫南，達于漢陰”，確知移山之利，有長期奮斗的思想準備；有子孫的支持，使移山之役得以順利開始；深明可移之理，“子子孫孫無窮匱也，而山不加增”，有發展變化的觀點；感動天帝，將山搬走，顯示愚公移山力量之大，精神感人至深；智叟知難而止，無所作為，譏諷阻攔愚公移山是真正的愚。 

　　教師總結：經過一番激烈的辯駁，愚公智叟孰智孰愚已成不爭的事實，那就是愚公不愚，智叟不智。 

　　2.提問：這是一篇古代寓言，它通過愚公移山成功的故事說明了一個什么道理呢? 

　　學生討論交流。 

　　示例：要克服困難，就必須下定決心，只要堅持不懈，成功終會屬于我們。 

　　做任何事。都要有堅定的信念，要有恒心和毅力。 

　　凡事預則立，不預則廢。 

　　大小、多少是相對的，都可以向自己的對立面轉化，成功、失敗亦如此。 

　　四、品讀課文，把握本文的藝術特征 

　　1.提問：如何理解課文的神話結尾? 

　　學生自由發言。 

　　生1：這是作者迷信思想的反映。 

　　生2：這反映了作者階級的局限性。 

　　生3：這是對愚公移山巨大力量和偉大精神的肯定和歌頌，也表達了古代人民借助想象、寄托于神話向自然斗爭并取得勝利的愿望。這個神話結尾，增強了故事的藝術效果，使“愚公移山”的形象更為高大、感人。 

　　教師點撥：神話不同于迷信，在生產力極不發達的社會條件下，人們只能幻想通過具有超人力量的神來幫助人類征服自然。這個神話式的結尾反映了古代勞動人民的美好愿望。 

　　2.關于對比、襯托手法 

　　學生討論，明確：文中有多處對比，如愚公與智叟、京城氏之子和智叟、愚公之妻和智叟的對比。愚公有實現“指通豫南，達于漢陰”以造福人民大眾和后代子孫的宏偉抱負，對人力的無窮盡懷有堅定信念；智叟只看到自然的威力，看不到人力的偉大，認為愚公移山是“不惠之舉”，兩相對比，一個高尚，一個平庸。京城氏之子聽說愚公移山就“跳往助之”，而智叟卻“笑而止之”，對比之下，更顯出智叟見解鄙陋，對造福千萬人的事業的冷漠態度。愚公之妻對丈夫關心，提出合情合理的疑問；智叟表現出極度的輕蔑，嘲諷之意溢于言表，一“君”一“汝”，境界全出。 

　　文中運用襯托的例子也不少，如寫太行、王屋二山的高大，運土路程的遙遠，一年返家一次對顯現愚公的氣魄，說明移山勞動的艱巨具有襯托作用。寫操蛇之神的“懼”和天帝的“感”也從側面反映了愚公的決心不可動搖。 

　　五、研讀課文，總結升華 

　　教師提問：我們這個時代還需要愚公精神嗎? 

　　學生爭相發言。 

　　教師總結： 

　　愚公精神的實質是排除干難萬險不達目的決不休止。我們這個時代仍然需要這種精神。如果人人都只求眼前利益，哪里會有“神舟”五號的發射成功，非典、禽流感的防治?哪里會有我國近十年的輝煌成就?哪里會有時代的發展、人類的進步?讓我們從愚公手里接過精神火把，點燃智慧，照亮前行的路。去追尋明天的太陽! 

　　六、課堂小結 

　　教師朗誦《愚公移山》歌詞： 

　　聽起來是奇聞，講起來是笑談，任憑那扁擔把脊背壓彎，任憑那腳板把木屐磨穿。面對著王屋與太行，憑著是一身肝膽。 

　　講起來不是那奇聞，談起來不是笑淡，望望頭土：天外天，走走腳下一馬平川，面對著滿堂兒孫，了卻了心中祈愿。 

　　無路難呀開路更難，所以后來人為你感嘆。 

　　多媒體顯示：沒有比腳更長的路，沒有比人更高的山。 

　　學生齊讀。結束全文學習。 

　　七、布置作業 

　　1.以“有志者事竟成——讀《愚公移公》有感”為題，寫一篇讀后感。 

　　2.有人說，愚公精神就是苦干精神，僅有苦干是遠遠不夠的，苦干加巧干才等于成功。你如何評價這種觀點，寫一段話闡明你的觀戰場點。 

《愚公移山》教案 篇15

　　一、導課：

　　同學們，今天我們先來欣賞一首歌曲--《愚公移山》注意：這首歌曲反映的主人公是誰?從中你有何感悟?

　　二、板書課題并簡析：

　　1、愚公移山屬于什么類型的短語(主謂短語)；課題向我們交代了故事的_ _，初二語文教案之《愚公移山》(第一講)行宮中學黃玉中。

　　三、展示教學目標：(幻燈)

　　1、復習文言文的一般學習方法；

　　2、引導學生對課文一、二兩段的理解性閱讀。

　　四、范讀課文(注意：字的正確讀音、句的分斷)

　　1、范讀：

　　2、完成課本中的預習練習：

　　五、根據預習談談對課文大意的理解(自由發言)

　　六、對課文第一段進行理解性閱讀：

　　1、女生齊讀，男生指正：

　　2、幻燈打出文中重要字詞，讓學生根據預習回答：方、萬仞、本、河陽

　　3、思考：(幻燈)

　　(1)體會"本"在文中的作用

　　(2)用一句話概括本段

　　(3)體會本段在文中的作用

　　4、課堂責疑：

　　七、對課文第二段進行理解性閱讀：

　　1、男生齊讀，女生指正：

　　2、幻燈打出文中重點字詞，讓學生根據注釋和預習回答：

　　北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰："吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎?"雜然相許。其妻獻疑曰："以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何?且焉置土石?"雜曰："投諸渤海之尾，隱土之北。"遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節，始一反焉。

　　3、(幻燈)思考題：

　　(1)愚公為什么要移山?--"懲山北之塞，出入之迂也"

　　(2)根據愚公的提議，設想可能達到怎樣的前景藍圖?--"指通豫南，達于漢陰"

　　(3)愚公移山的難處主要有哪些?(提示思考角度：愚公本身的因素/山的因素/路途因素等)

　　(4)文中提到"孀妻"、"遺男"的目的是什么?--說明了愚公移山得到了大家的支持，移山之舉深得民心。

　　(5)其妻獻疑的出發點是什么?--是想讓丈夫充分認識到移山的復雜與艱巨。

　　4、分小組討論

　　5、集體討論：

　　6、歸納小結：

　　八、課堂責疑：

　　九、布置作業：(練習卷)

　　教后感：|

　　附記：|

　　愚公移山練習卷

　　一、默寫《愚公移山》第二段：

　　_。

　　二、完成下列問題：

　　1、解釋加點字：

　　懲_險_塞_迂_汝_

　　面_如┅┅何_箕畚_始齔_反_ 2、翻譯句子：

　　(1)懲山北之塞，出入之迂也。翻譯：_。

　　(2)指通豫南，達于漢陰。翻譯：_。

　　(3)雜然相許。翻譯：_。

　　(4)寒暑易節，始一反焉。翻譯：_。

　　3、愚公移山的原因是_；愚公移山的最終目的是_；愚公移山的艱巨性主要體現為：_/_/_。

　　4、愚公之妻獻疑的出發點是：_。

　　5、強調"孀妻"、"遺男"的目的是_。

　　三、預習完成：

　　初二語文教案之《愚公移山》(第二講)

　　執教：行宮中學黃玉中

　　一、檢查作業：

　　二、齊讀第一、二段：

　　三、導課：同學們，昨天我們了解了愚公移山的艱巨性、原因以及鄰人的幫助，今天我們來進一步學習愚公移山堅信能把山移掉的信心之源--

　　四、展示教學目標：(幻燈)

　　1、對課文第三四段的理解性閱讀，了解愚公移山的信心之源和結果；

　　2、引導學生發表自己對事情的看法；

　　3、培養學生意志、品質的提高，教案《初二語文教案之《愚公移山》(第一講)行宮中學黃玉中》。

　　五、對課文第三段進行理解性閱讀：(幻燈)

　　1、女生齊讀課文第三段：

　　2、幻燈打出課文要求學生根據注釋與工具書翻譯課文：

　　河曲智叟笑而止之曰："甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何?"北山愚公長息曰："汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又生子，子又生孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平?"河曲智叟亡以應。

　　3、集體翻譯：

　　4、幻燈打出思考題，分組討論：

　　(1)"笑"與"長息"分別有著怎樣的含義?

　　(2)文中智叟嘲笑愚公的理由是什么?愚公反駁智叟的理由是什么?

　　--"以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何?"

　　"子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平?"

　　(3)從兩個人的對話來看：兩個人分別從哪一個角度看問題?分別是怎樣的人?--愚公：發展/是一個有長遠目光和堅定意志的人

　　--智叟：靜止/是一個鼠目寸光的人。

　　(4)這場爭論最終以誰的失敗而告終?(理由是什么?)

　　--智叟(理由：河曲智叟亡以應)

　　(5)比較愚公之妻與智叟的話，分析兩人的態度的不同。

　　--兩個人雖然都反對移山。

　　但愚公之妻是出于對愚公的關心，從"獻疑"中可以看出她完全是出于關心與擔憂；而智叟的目的則完全是嘲諷愚公移山之舉。

　　(6)你怎樣看待愚公移山這件事，請說出你的觀點，并闡明理由。(不受限制)

　　(7)你對本段還有什么高見或有什么疑問要提出來與大家一起探討嗎?

　　5、集體討論：

　　6、歸納：

　　六、對課文第四段進行理解性閱讀：

　　1、翻譯課文：

　　2、思考思考題：

　　思考題：這一部分是故事的什么部分?(高潮)本段借助深化結尾的目的是什么?

　　--作者通過驚山神、感天帝贊揚了愚公的宏偉抱負和堅毅精神。反映了古代勞動人民"人定勝天"的美好理想和改造自然的雄偉氣魄。

　　3、討論回答：

　　4、歸納：

　　七、課堂責疑：

　　八、歸納小結課文：

　　九、布置作業：(練習卷)

　　教后感：|

　　附記：|

　　《愚公移山》練習卷

　　一、給加點字注音：

　　窮匱_亡_汝之不惠_ _

　　隴斷_冀_一厝朔東_ _

　　二、解釋加點字：

　　笑而止之_毀山之一毛_雖我之死_

　　其如土石何_其妻獻疑曰_窮匱_

　　汝心之固_固不可徹_汝之不惠_

　　三、閱讀理解：

　　河曲智叟笑而止之曰："甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何?"北山愚公長息曰："汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又生子，子又生孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平?"河曲智叟亡以應。

　　(一)"曾不能毀山之一毛"中的"毛"應解釋為：_，用該字該意組一個成語：_。

　　(二)找出文中的兩個通假字，并解釋：

　　1、_通_解釋為：_ 2、_通_解釋為：_

　　(三)本段文字屬于故事的_部分，大意為：_。

　　(四)選文中的"笑"和"長息"的表達作用是什么?

　　"笑"表現了智叟_；

　　"長息"表現了愚公_。

　　(五)因為愚公的年齡將近九十，因此智叟把"_"作為理由阻止愚公移山，他的話句句有_語氣。但愚公先斥責智叟的"固不可徹"，后_智叟的理由，他認為兩座山可以移走，其理由是_，結果愚公取得了辯論的勝利，文中的"_"一句就證明了這一點。

　　(六)請默寫出愚公之妻"獻疑"的一段話：

　　_ _

　　(七)比較愚公之妻與智叟的話，談談它們的異同：

　　_ _

　　(八)以愚公的長遠眼光命名為"愚"，以智叟的鼠目寸光而命名為"智"的用意是：_

　　(九)你怎樣看待愚公移山這件事，請說出你的觀點，并闡明理由。