《愚公移山》教案（精選22篇）

《愚公移山》教案 篇1

　　教學(xué)目的：

　　一  誦讀課文，做到字音正確，停頓恰當(dāng)，并注意語氣。

　　二  了解全文內(nèi)容，理解其中深刻的寓意。

　　三  了解一些常見的文言詞語的意思和用法。

　　教學(xué)設(shè)想；

　　從第五冊開始，文言文集中編排單元。這給學(xué)習(xí)文言文帶來了方便，也提出了問題。方便的是，集中學(xué)習(xí)文言文，有利于培養(yǎng)學(xué)生文言語感，以新帶舊，學(xué)起來比較容易些；問題是，前面四冊教材的文言文數(shù)量較少，而且與現(xiàn)代文混合編排在一個單元里，可以說，學(xué)生對文言文還比較生疏，這又給集中學(xué)習(xí)文言文帶來了一定的困難——前面的準(zhǔn)備不足。

　　因此，五六冊的文言文教學(xué)，需要有一個總體設(shè)計(jì)，由淺入深，遵循學(xué)習(xí)文言文的規(guī)律，按照教材的規(guī)定，從誦讀訓(xùn)練開始，在“讀”上下功夫。然后，再逐漸的深入到對課文內(nèi)容的理解上去。

　　讀文言文，一是讀準(zhǔn)字音，二是讀好停頓，主要指句中的停頓。一個長句中，哪個詞與哪個詞連在一起讀，不該連在一起讀，就決定了句子內(nèi)部的自然停頓。讀好句中的停頓，句子的意思也就大致明白了。

　　熟讀能夠成誦。背誦文言文的篇或段，也是五六冊教學(xué)的重點(diǎn)。所以，加強(qiáng)讀的訓(xùn)練，有益于背誦。

　　對課文內(nèi)容的掌握，按照教材規(guī)定，能夠領(lǐng)會文句的大體意思，懂得文章的主旨就行了。因此，教學(xué)中，不一定要直譯課文，大體意思知道了，就基本上達(dá)到了要求。在這個基礎(chǔ)上，著重指導(dǎo)學(xué)生弄懂文章的主旨。

　　課文中遇到的常見的文言詞語，包括古今意義不同的詞，一詞多義的詞，以至通假字、虛詞等，選擇重點(diǎn)的，讓學(xué)生了解它們的意義或用法。所謂重點(diǎn)，一般來說，限于課后練習(xí)所列的詞語。

　　本課教學(xué)目的，依照以上的認(rèn)識而制定。教學(xué)重點(diǎn)、教學(xué)過程 ，乃至作業(yè) ，都從教學(xué)目的出發(fā)，完成本課的教學(xué)任務(wù)。

　　教學(xué)時數(shù)：

　　2課時。

　　第一課時；

　　教學(xué)重點(diǎn)：

　　一  讀準(zhǔn)下列字音：

　　仞  懲  塞（懲山北之塞）  迂  汝  曾（曾不能損魁父之丘）  遂  荷  叩  箕畚  齔  匱  亡（亡以應(yīng)）  厝  朔

　　二  讀好下邊句子中的停頓：

　　1.懲山北之塞

　　2.曾不能損魁父之丘

　　3.遂率子孫荷擔(dān)者三夫

　　4.鄰人京城氏之孀妻有遺男

　　5.命夸娥氏二子負(fù)二山

　　三  借助教材上的注釋。

　　教學(xué)過程 ：

　　一  初讀課文。

　　學(xué)生自己放聲讀一遍課文。其間，遇到讀不準(zhǔn)或不會讀的字，看注釋或查字典。教師不予指導(dǎo)。

　　二  互讀課文。

　　兩個學(xué)生一組：一個學(xué)生讀，一個聽。聽者發(fā)現(xiàn)讀音有錯，當(dāng)即指出。兩人對某字的讀音意見不一致時，記下這個字，留待一會兒解決。如是，二人各讀一遍。

　　三  訂正讀音。

　　教師逐一出示寫有下列字的卡片（或?qū)⑾铝凶旨�中寫在一塊小黑板上），請學(xué)生個體回答，集體訂正。正音時，有意識引導(dǎo)學(xué)生了解字詞的意思。為后邊了解課文內(nèi)容做準(zhǔn)備。

　　萬仞  懲山北之塞  迂  汝  曾不能  遂荷擔(dān)者  叩石  

　　箕畚  始齔  窮匱  亡以應(yīng)  一厝朔東

　　四  再讀課文。

　　學(xué)生再次放聲讀一遍課文。教師提示：注意讀準(zhǔn)字音。

　　［說明］至此，學(xué)生已經(jīng)讀了三遍課文，聽讀了一遍；加上正音（并有釋詞），可以說，教師借助“讀準(zhǔn)字音”這一要求，基本上實(shí)現(xiàn)了熟讀課文的目的。在反復(fù)的朗讀中，相當(dāng)一部分學(xué)生會對課文內(nèi)容有所了解，這就為完成后邊的教學(xué)環(huán)節(jié)打好了基礎(chǔ)。但這并不算完全達(dá)到了“讀”的要求，下一步，通過指導(dǎo)“讀好句中停頓”，再讀課文的重點(diǎn)語句，并為完成“了解課文內(nèi)容”這一教學(xué)目的進(jìn)一步做鋪墊。

　　五  讀好停頓。

　　教師逐一出示下列語句（制成卡片，或?qū)懺谛『诎迳希�，請學(xué)生讀出其中的停頓，然后，對為什么這樣讀作一點(diǎn)解說。其間，隨時提示學(xué)生會借助注釋來讀，慢慢培養(yǎng)使用注釋的習(xí)慣。

　　下邊語句中所畫的“/”為停頓處，供參考。

　　懲/山北之塞

　　曾不能/損魁父之丘

　　遂/率子孫荷擔(dān)者三夫

　　鄰人京城氏之孀妻/有遺男

　　命/夸娥氏二子負(fù)二山

　　［說明］句中的停頓，一般依據(jù)句意或一定的語法關(guān)系來讀，但又不能限制的過于死板。有的長句，可以停頓兩次。這里沒有標(biāo)示出來，是為了供施教時靈活掌握。因?yàn)樽x好停頓，一是為了會讀文言文，二是為了弄明白句意。初始階段，不必為究竟在什么地方停頓而糾纏不休，只要明白了句意，就基本上達(dá)到了目的。學(xué)生隨著讀文言文數(shù)量的增多，尤其是隨著對內(nèi)容的深入理解，會慢慢讀好句中停頓的。

　　六  試譯課文。

　　兩個學(xué)生一組，由一位學(xué)生根據(jù)書上注釋和自己的理解，串譯課文大意；另一位學(xué)生訂正或補(bǔ)充。二人遇到不會解釋或意見不一致的語句，將它們畫下來，留待一會兒解決。

　　［說明］在前面誦讀的基礎(chǔ)上，大部分學(xué)生對課文語句的意思能夠做到大體了解。兩人互相研究、討論，創(chuàng)造了較準(zhǔn)確了解課文內(nèi)容的條件。提倡借助注釋來疏通文意，這也是在培養(yǎng)學(xué)生一種良好的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)習(xí)慣。

　　此時，教師作巡視，注意了解學(xué)生出現(xiàn)的問題，使后面的教學(xué)更有針對性。

　　七  集體討論。

　　每一組提出疏通文意時遇到的問題，全班研究、討論。意見不一致時，教師適時給予點(diǎn)撥。

　　待學(xué)生沒有問題再提，教師提出下列語句，指定學(xué)生說出大意，以檢查剛才學(xué)生們自譯的效果，也是將重點(diǎn)突出，以加深學(xué)生的印象。若下列有的語句，學(xué)生們已提出，此時教師不必再檢查。

　　說出下列語句的意思和加點(diǎn)詞的意思。

　　1.方七百里

　　2.河陽之北

　　3.以君之力，曾不能損魁父之丘

　　4.以殘年余力，曾不能毀山之一毛

　　5.叩石墾壤

　　6.箕畚運(yùn)于渤海之尾

　　7.甚矣，汝之不惠

　　8.而山不加增

　　9.冀之南，漢之陰，無隴斷焉

　　八  聽讀課文。

　　教師讀課文，學(xué)生聽讀。要求：邊聽邊想每句話的意思，不看書。

　　［說明］這個環(huán)節(jié)，是在前面讀、譯、議的基礎(chǔ)上，通過聽讀，回憶強(qiáng)化學(xué)生對課文文意的了解，也是對前面施教內(nèi)容的小結(jié)。

　　以上，可安排一課時教學(xué)。

　　第二課時：

　　教學(xué)重點(diǎn)：

　　一  理解本文深刻的喻意。

　　二  積累文言常識。

　　教學(xué)過程 ：

　　一  研究內(nèi)容。（討論如下幾個問題：）

　　1.能用一句話概括這篇課文的意思嗎？（本文寫了愚公移山的故事）

　　2.你認(rèn)為愚公是不是很“愚”呢？為什么？

　　（討論這個問題，要緊扣課文內(nèi)容。要點(diǎn)是①愚公是為了創(chuàng)造更好的生活條件而決心移山的——“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰”。②下定了決心移山，就毫不動搖——“雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平”。③故事的結(jié)尾，終于感動了天帝，將山搬走。移山的成功也說明愚公不“愚”）

　　3.智叟的話似乎也有道理。他是不是很“聰明”呢？

　　（回答要點(diǎn)：表面看起來，智叟好像是聰明。因?yàn)橛薰�畢竟“年且九十”了，兩座山又這樣大，很難移走。但是，他卻沒有看到愚公一家子子孫孫不斷挖下去，“山不加增”，終于會成功的哲理。他譏諷、阻攔愚公移山，更說明他不是“智”，而是真正的“愚”）

　　4.叫愚公的做事并不“愚”，叫智叟的做事并不聰明。課文要告訴人們什么道理呢？

　　（面對困難，要敢于斗爭，堅(jiān)持不懈地努力，終會取得成功。能夠這樣做的人，才是聰明的）

　　5.怎樣理解課文的神話結(jié)尾？

　　（這是對愚公移山巨大力量和偉大精神的肯定和歌頌。也表達(dá)了古代人民借助想象，寄托于神話，向自然斗爭并取得勝利的愿望。這個神話結(jié)尾，增強(qiáng)了故事的藝術(shù)效果，使“愚公移山”的形象更為高大、感人）

　　6.這是一篇古代寓言，它著重塑造了愚公的形象，通過愚公移山的成功，說明了一個什么道理呢？

　　（要克服困難就必須下定決心，堅(jiān)持奮斗）

　　［說明］這6個討論題，旨在理解全文深刻的喻意。有兩點(diǎn)注意：①學(xué)生的回答，不必如教案所寫參考答案一樣，重要的是看他們的理解。②第5題，學(xué)生可能答出反映了“封建迷信”或“作者的思想局限”這一類內(nèi)容，教師注意引導(dǎo)。

　　二  詞語練習(xí)。

　　學(xué)生做課后練習(xí)三、四。了解重點(diǎn)詞語的意思，積累文言常識。先個體做，后全班訂正。

　　有條件的，可適當(dāng)補(bǔ)充以下內(nèi)容：

　　1.指出下列句中的通假字。

　　始一反焉    （反——返）

　　汝之不惠    （惠——慧）

　　河曲智叟亡以應(yīng)  （亡——無）

　　一厝朔東    （厝——措）

　　無隴斷焉    （隴——壟）

　　三  背誦課文。

　　背誦教材指定的段落“河曲智叟笑……亡以應(yīng)”。

　　方法：給2—3分鐘自己背；然后，教師讀這段話，學(xué)生隨之默讀（不看書）；請若干學(xué)生站起來試背，全班背。大約5—7分鐘完成。

　　四  擴(kuò)展研討。

　　讀練習(xí)五第1題。討論“我們今天仍然需要‘愚公移山’的精神嗎？為什么？”

　　［說明］此題旨在聯(lián)系實(shí)際，提高學(xué)生的思想認(rèn)識水平，深化對課文中心意思的理解。研討時間不要過長，注意把握討論的話題。

　　布置作業(yè) 。

　　1.再背課文要求的段落，直至記牢。

　　2.寫一篇讀后感。

　　參考題目：愚公不“愚”、有志者事竟成——讀《愚公移山》有感

　　譯文：

　　太行、王屋兩座山方圓700里，高七八千丈，本來在冀州南邊，黃河北岸的北邊。

　　北山下面有個名叫愚公的人，年紀(jì)快到90歲了，住在大山的正對面。由于北邊的大山擋路，出來進(jìn)去都要繞道，他感到很苦惱，就召集全家人商量說：“我跟你們盡一切力量把這兩座大山挖平，（使道路）一直通到豫州南部，到達(dá)漢水南岸，好嗎？”大家紛紛表示贊同。他的妻子提出疑問說：“憑你的力氣，連魁父這座小山也難挖平，能把太行、王屋怎么樣呢？再說，挖下來的土和石頭往哪兒擱？”眾人說：“把它扔到渤海的邊上，隱土的北邊。”于是愚公率領(lǐng)兒孫中能挑擔(dān)子的幾個人（上了山），鑿石頭，挖土，用箕畚運(yùn)到渤海邊上。鄰居京城氏的寡婦有個孤兒，剛七八歲，蹦蹦跳跳地去幫助他，冬夏換季，才能往返一次。

　　河曲智叟譏笑愚公，阻止他干這件事，說：“你簡直太愚蠢了！就憑你在世上這最后的幾年，剩下這么點(diǎn)力氣，連山上的一棵草也動不了，又能把土塊石頭怎么樣呢？”北山愚公長嘆一聲，說：“你的心真頑固，頑固得沒法開竅，連孤兒寡婦都比不上。即使我們死了，還有兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫無窮無盡，可是山卻不會增高加大，還怕挖不平嗎？”河曲智叟無話可答。

　　握著蛇的山神聽說了這件事，怕他沒完沒了地挖下去，向天帝報(bào)告了。天帝被愚公的誠心感動了，命令大力神夸娥氏的兩個兒子背走了那兩座山，一座放在朔方的東部，一座放在雍州的南部。從這時開始，冀州的南部直到漢水南岸，再也沒有高山阻隔了。

　　【總體說明】

　　學(xué)文言文，熟讀課文是第一件要做的事。課文讀得不順暢，像字音讀不準(zhǔn)，句中停頓讀得不恰當(dāng)，是不利于引導(dǎo)學(xué)生理解課文基本內(nèi)容的。

　　讀課文的方法很多。齊讀、自讀、互讀等等，根據(jù)課文實(shí)際和學(xué)生實(shí)際選擇方法。但是，不論采用什么方法，都要有益于提高教學(xué)效率，有利于調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)和積極性、主動性。這是我們編寫這課教學(xué)方案以及其他文言文教案的重要原則之一。

　　[1]

《愚公移山》教案 篇2

　　同學(xué)們，在我們的學(xué)習(xí)和生活中，你是否遇到過許多困難？你是勇敢地克服它，還是畏懼逃避呢？  

　　好，我們今天要學(xué)習(xí)的這篇文章的名字叫《愚公移山》。這是一則寓言故事，選自《列子  湯問》。這則寓言給我們講述了一位年近九旬的老愚公畢力平險(xiǎn)，移去兩座大山的故事。故事的內(nèi)容耐人尋味，令人深思，對我們的生活和學(xué)習(xí)很有啟發(fā)意義。 

　　一、1、出示教學(xué)目標(biāo) 

　　2、首先請一位同學(xué)讀一遍課文，其他同學(xué)聽，完后舉手糾正。 

　　3、出示小黑板，給課文中生字注音。 

　　4、范讀課文。 

　　5、學(xué)生齊讀課文，結(jié)合課文注釋理解。 

　　二、1、我提幾個問題，看同學(xué)們是否真正讀懂了課文。 

　　這篇課文一共寫了幾個人？我們把它列出來，大家一齊說，我來寫。 

　　（愚公、其妻、其子孫、遺男、智叟） 

　　2、我們先來看一下這個人物表，同學(xué)們看，這個老愚公多大年紀(jì)了？（且：將近） 

　　那么，這個智叟是個年輕人嗎？（叟：                          ） 

　　那么，遺男呢？（齔：                                              ） 

　　這么個年紀(jì)小小的孩子跟愚公一起去移山，他爸爸讓他去嗎？ 

　　（孀妻、遺男） 

　　三、1、同學(xué)們，現(xiàn)在請大家根據(jù)課文內(nèi)容計(jì)算一下，參加移山的一共有多少人？                 （五人：愚公、荷擔(dān)者三夫、遺男） 

　　你怎么知道愚公也參加了呢？（遂率子孫荷擔(dān)者三夫） 

　　2、好，人物我們搞清楚了，下面我們來看一下這則故事寫了一個什么事情？————移山。為什么要移山？原因：                             畫山。） 

　　這事做起來難嗎？難！我們從課文中找出句子來說明。 

　　方七百里，高萬仞 

　　移山———難——      五人，人數(shù)少 

　　工具簡陋 

　　時間漫長 

　　行程遠(yuǎn) 

　　由此看來，移山的任務(wù)的確很艱巨，但越是艱巨，越能體現(xiàn)出人物不同的精神風(fēng)貌。 

　　3、接下來，讓我們來看看這個人物表上出現(xiàn)的人物，看看他們對移山的不同的態(tài)度。 

　　文章中有兩個人物講的話差不多，你們看看是誰呀？ 

　　愚公妻————智叟 

　　請同學(xué)們讀一下兩人的話，我們來比較一下，看他們的語氣、對待愚公移山的態(tài)度是不是完全一樣？ 

　　智叟說：“甚矣，汝之不慧！”    你太不聰明了！ 

　　他的妻子說了嗎？ 

　　智叟和愚公妻是怎么稱呼愚公的？ 

　　君 ———— 汝 （上級對下級、長輩對晚輩、平輩之間） 

　　尊敬                輕視、看不起 

　　愚公妻說：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？” 

　　語含關(guān)心、擔(dān)心。 

　　智叟說：“以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？” 

　　語含一種諷刺、挖苦的意味。連山上的一棵小草也不能動。 

　　其妻———獻(xiàn)疑                 智叟————笑而止（譏笑、嘲笑/制止） 

　　同學(xué)們看，我們本來還以為他們態(tài)度上差不多的，但仔細(xì)一分析比較， 

　　差別就明顯了。 

　　4、對移山有擁護(hù)的，也有反對的，那么愚公的舉動是不是很笨呢？ 

　　移山的目的明確、周密的計(jì)劃、移山之利 

　　（有遠(yuǎn)見、深謀遠(yuǎn)慮、為了子孫造福）              不笨！ 

　　愚公移山的決心 

　　對智叟的有力反駁 

　　一學(xué)生讀愚公語 

　　智叟反應(yīng)：亡以應(yīng)      啞口無言      無言以對     理屈詞窮 

　　（全體學(xué)生齊讀最后一段。） 

　　愚公移山的決心以及他的行動，說明他很聰明，正是他挖山不止的精神使天神害怕，天帝感動，移去了兩座大山，面前出現(xiàn)了一條通衢大道。 

　　而智叟他自以為聰明，不干實(shí)事，自以為聰明，實(shí)際上他才是真正的愚。 

　　（全體學(xué)生齊讀課文。） 

　　“精誠所至，金石為開”。只要我們有堅(jiān)韌不拔的意志和不怕困難的精神，就沒有克服不了的困難，這也是我們中華民族幾年來寶貴精神財(cái)富。 

　　小到我們的學(xué)習(xí)和生活，大到國家的建設(shè)，我們都要發(fā)揚(yáng)愚公移山精神，只有這樣，我們的學(xué)習(xí)才會進(jìn)步，國家才會健康發(fā)展。 

　　板書設(shè)計(jì)： 

　　愚公移山 

　　明確的目的                                                                           笑而止        諷刺 

　　周密的計(jì)劃         愚公                                               智叟                       挖苦 

　　移山  之  利                                                                             汝              蔑視  

　　獻(xiàn)疑 關(guān)心擔(dān)心 

　　三夫、遺男                                             其妻                                                                                                                                                                   君    尊敬 

《愚公移山》教案 篇3

　　教學(xué)設(shè)想

　　1.把認(rèn)識愚公的形象、理解故事的寓意作為本文的教學(xué)重點(diǎn)，把對比、襯托手法以及課文以神話結(jié)尾的作用作為本文的教學(xué)難點(diǎn) 。

　　2.采用“預(yù)習(xí)--誦讀--討論”相結(jié)合的教學(xué)方式。

　　3.安排一課時。

　　教學(xué)內(nèi)容和步驟

　　一、導(dǎo)入  新課。

　　《愚公移山》是我國古代寓言中的名篇，這個故事可謂家喻戶曉，人人皆知。我國著名的國畫大師徐悲鴻，曾以“愚公移山”為素材，創(chuàng)作了一幅同名的巨幅圖畫，在當(dāng)時產(chǎn)生了很大的影響；1945年，毛澤東在中國共產(chǎn)黨第七次全國代表大會上致閉幕詞時，提到過“愚公移山”的故事，他用這個故事教育全黨：只要能團(tuán)結(jié)全國人民大眾和我們一齊奮斗，就一定能奪取革命的勝利。那么，到底什么是“愚公精神”？在我們今天的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中，還要不要發(fā)揚(yáng)這種精神呢？讓我們帶著這些問題來學(xué)習(xí)《愚公移山》。

　　二、檢查預(yù)習(xí)。

　　用小黑板或幻燈片展示下列預(yù)習(xí)題，并分別叫學(xué)生快速作答。

　　1.下列加點(diǎn)字在課文中的讀音全部正確的～組是（ ）。

　　A 高萬仞(ren) 冀州(yi) 懲山北(cheng) 山北之塞(se)

　　B 出入之迂(yu) 曾不能(ceng) 荷擔(dān)者(he) 魁父(kui)

　　C.箕畚(ben) 孀妻(shuang) 始齔(chen) 智叟(sou)

　　D.窮匱(kui) 亡以應(yīng)(wang) 一厝朔東(xi) 叩石墾壤(kou)

　　2.解釋加點(diǎn)的詞。

　　投諸渤海之尾（ ） 且焉置土石（ ）

　　諸將皆失色（ ） 寒暑易節(jié)，始一反焉（ ）

　　曾能損魁父之丘（ ） 寒暑易節(jié)（ ）

　　曾不若孀妻弱子（ ） 天下事有難易乎（ ）

　　3.翻譯下列句子。

　　①懲山北之塞，出入之迂也。

　　②以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？

　　③遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩五星壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。

　　①甚矣，汝之不惠。

　　三、誦讀課文。

　　1教師范讀（或放錄音）。

　　2學(xué)生分角色朗讀。

　　3·學(xué)生齊讀。

　　四、討論問題。

　　1.愚公是個什么樣的人？作者塑造這一形象有什么寓意？

　　理解：愚公是一個有遠(yuǎn)大理想，不懼怕任何困難，有堅(jiān)強(qiáng)的意志和頑強(qiáng)的毅力，不怕吃苦，敢于斗爭，敢于勝利的令人尊敬的老人形象。作者通過塑造這一形象，反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，也說明要克服困難就必須下定決心、堅(jiān)持不懈地奮斗的道理。

　　2.什么是愚公精神？在我們今天的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中，要不要發(fā)揚(yáng)這種精神？

　　理解：愚公精神就是不怕吃苦，不懼備任何困難的精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神；就是敢于斗爭、敢于勝利的精神。在我們今天的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中，需要大力發(fā)揚(yáng)這種精神。因?yàn)槲覀兊默F(xiàn)代化建設(shè)是一項(xiàng)極其偉大而艱巨的任務(wù)，在進(jìn)行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)時，將面臨著各種各樣的困難，將有千萬座“太行”、“王屋”擋住我們前進(jìn)的道路，如果我們?nèi)狈�這種精神，那么，我們的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)只能是紙上談兵，一事無成。

　　3.從課文看得出來，“愚公”不“愚”，“智叟”不“智”，作者這樣給他們命名，用意何在？

　　理解：智史與愚公形成鮮明對比。智望之“智”在于認(rèn)為愚公“以殘年余力，曾不能毀山之一毛”。這是用靜止的眼光看問題，目光短淺，實(shí)是愚。愚公之“愚”在于他決定畢生平險(xiǎn)、挖山不止。這是造福子孫的大事，愚公目光長遠(yuǎn)，且認(rèn)為子孫元辰而山不加增，用發(fā)展的眼光看問題，實(shí)為明智之舉。智者實(shí)愚，愚者實(shí)智。顯而易見，這樣命名不僅加重了對比色彩，而且具有諷刺效果，從而突出了愚公形象。

　　4本文寫太行、王屋的高大，愚公的年邁，移山人力偽缺乏，運(yùn)土路程的遙遠(yuǎn)，操蛇之神的“懼”和天帝的“感”，有何作用？

　　理解：襯托愚公移山的決心、信心、恒心。

　　5本文以神話結(jié)尾，有什么作用？

　　理解：本文采用神話結(jié)尾，借助神的力量來實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)，是在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的條件下解決人和自然矛盾的想象方式，反映了古代勞動人民的美好愿望，跟宣傳輪回報(bào)應(yīng)的封建迷信思想有本質(zhì)的不同。

　　五、課文小結(jié)。

　　六、課外作業(yè) 。

　　1.翻譯全文。

　　2.就本文寫一篇讀后感。

　　板書設(shè)計(jì) ：

　　1.兩山規(guī)模、位置 移之難

　　移山原因 塞 迂

　　移山目標(biāo) 指通豫南，達(dá)于漢陰

　　愚公移山 2. 移山辦法 投諸… 移之艱

　　移山行動 叩石懇壤 寒暑一反

　　智叟 實(shí)愚

　　3.移山?jīng)_突 愚公 實(shí)智 移之堅(jiān)

　　4 移山結(jié)局 無隴斷焉

　　教學(xué)設(shè)計(jì)（B）

　　教學(xué)設(shè)想

　　認(rèn)識愚公的形象，理解放事的寓意及背誦第三段是本文的教學(xué)重點(diǎn)。愚公不愚及故事的結(jié)尾的作用是本文的難點(diǎn)。

　　教學(xué)以點(diǎn)撥為主，誦讀貫穿教學(xué)的始終。疏通文意著眼于理解難詞難句，不必“字字落實(shí)”，強(qiáng)調(diào)整體感知。在掌握故事大意，理解難詞難句的基礎(chǔ)上反復(fù)誦讀課文，爭取當(dāng)堂背誦第3段。

　　教學(xué)安排一課時。使用多媒體輔助教學(xué)。

　　教學(xué)內(nèi)容和步驟

　　一、激發(fā)興趣，導(dǎo)人新課。

　　彩屏顯示：MTV錄相《愚公移山》

　　這首歌源于一個古老的寓言故事——《愚公移山》。同學(xué)們聽后，一定被愚公那種不畏困難的精神給打動了吧。今天，讓我們一起來學(xué)習(xí)這則寓言故事。

　　彩屏顯示課題：愚公移山

　　二、檢查預(yù)習(xí)，疏通難詞、難句。

　　彩屏顯示：

　　1.給下列加點(diǎn)的字注音。

　　萬仞（ ） 汝（ ） 魁父（ ） 荷擔(dān)（ ） 箕畚（ ）（ ）孀妻（ ） 始齔（ ）智叟（ ） 窮匱（ ） 曾不若（ ）

　　亡以應(yīng)（ ） 一厝（ ） 隴斷（ ）

　　2.解釋下列句中加點(diǎn)的詞。

　　年且九十 懲山北之塞 指通豫南

　　投諸渤海之尾 始一反焉 汝之不惠

　　而山不加增 一厝朔東 漢之陰.

　　三、聽朗讀錄音。

　　要求：聽準(zhǔn)字音，聽清楚人物對話的語氣、語調(diào)，畫出疑點(diǎn)（含詞、句）。

　　四、學(xué)生質(zhì)疑，教師答疑（通過這一步驟，進(jìn)一步解決生字難詞，基本疏通文意）。

　　五、學(xué)生速讀課文，理清全文思路。討論下列問題（要求用原文回答）。

　　彩屏顯示：1.愚公為什么下定決心“移山”？

　　2什么地方寫“移山”斗爭？

　　3.“移山”的結(jié)果如何？

　　六、全班齊讀課文后，引導(dǎo)學(xué)生討論下列問題，教師只作點(diǎn)撥。

　　1.課文寫了哪些人？

　　明確：有愚公、智叟、愚公妻、子孫、京城氏遺男。

　　彩屏顯示：愚公等人的人物速寫畫。

　　2.哪些人響應(yīng)愚公的號召，參加了移山的行動？

　　明確：愚公、荷擔(dān)者三夫（三個子孫）、遺男。

　　3.移山的工作做起來順不順利？遇到哪些困難？請學(xué)生從書中找有關(guān)語句并作簡要分析。

　　明確：“太行、王屋二山，方七百里，高萬切”——說明山又高又大，移山很艱難。

　　移山的人少，只有五人，且老的老、小的小。

　　“渤海之尾”“寒暑易節(jié)，始一反焉”——說明路途遙遠(yuǎn)，往返時間長。

　　“箕畚運(yùn)于渤海之尾”——說明運(yùn)土的工具簡陋落后。

　　小結(jié)：由此看來，要搬走兩座大山，確實(shí)困難重重。越是困難的處境，越能顯示人們不同的精神面貌。下面我們就來看看課文所寫的這些人物對待移山的態(tài)度如何，各自表現(xiàn)了怎樣的精神面貌。

　　4.學(xué)生分角色朗讀第二、三段（一人扮愚公，一人扮愚公妻，一人扮智叟，一人讀敘述做文字，“雜日”由全班齊讀。要求把握好人物說話的語氣、語調(diào)。）

　　5.從指導(dǎo)朗讀人手，理解人物對待“移山”的不同態(tài)度。

　　愚公妻和智叟說的話差不多，能不能用同樣的語氣、語調(diào)來讀？

　　明確：不能，因?yàn)樗麄儗Υ�“移山”的態(tài)度是不一樣的，從他們說話的措辭和語氣便可以看出。愚公之妻是從“獻(xiàn)疑”的角度說的；“以君之力”帶有關(guān)心的語氣，“曾不能損魁之丘，如太行、王屋何”，語氣較輕，說的是她的真實(shí)想法。但她并不反對移山，所以接著就提出移山過程中必須解決的一個重要問題：“焉置土石？”智叟則顯然是譏笑和責(zé)難愚公，阻止愚公移山：“甚矣，汝之不惠”是很嚴(yán)厲的責(zé)備口氣，“殘年余力”又顯出十足的輕視，“曾不能毀山之一毛”是有意挖苦，“其如土石何”語氣很重，則簡直是譏笑愚公無能了。總之，愚公真是“獻(xiàn)疑”，智叟是“笑而止之”，一“疑”－“笑”，態(tài)度截然不同。“疑”是出于對愚公的關(guān)心和擔(dān)心，“笑”則是出于對愚公的輕視和嘲笑。

　　全班齊讀2、3段，深入體會愚公妻與智具不同的態(tài)度。

　　再來看愚公子孫和“遺男”的態(tài)度。找出表明他們態(tài)度的詞、句子。

　　“雜然相許”“雜日：‘投諸渤海之尾，隱士之北”’、“跳往助之”這些語句說明他們是堅(jiān)決支持并積極為愚公獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策的。“雜”突出眾人熱情之高，場面之熱烈。“跳”寫出了孩子的天真和熱心參與的態(tài)度。

　　6理解愚公這一藝術(shù)形象。

　　愚公“年且九十”，只剩“殘年余力”，卻要帶領(lǐng)老老小小五個人，移走兩座“高萬切”的大山，這是不是真的很笨？智史的一番話是否講得有道理？請結(jié)合課文分析。討論后明確：愚公移山，不是頭腦一時發(fā)熱，而是經(jīng)過深思熟慮的。首先，他移山的目的十分明確。“懲山北之墓，出入之迂”，說明他深受交通阻塞之苦。這不止是愚公一人的體會，而是所有的“面山而居”的人們的共同感受。因此，愚公“聚室而謀”，立即得到熱烈的贊同。這是從消極方面說的。從積極方面說，對于搬掉兩座山會給人們帶來什么好處，愚公心中也是有數(shù)的。“指通豫南，達(dá)于漢陰”，說的就是移山之利，可見愚公對移山的利害關(guān)系，早已考慮再三了。其次，對于山能夠移走這一點(diǎn)，愚公也是成竹在胸的。他在批駁智臾的一段話里，就說得十分清楚。這段話是用“須真”的修辭方法寫的，一句頂一句，層層緊扣，充分說明子子孫孫綿延不絕的道理。最后用“無窮匾也”做結(jié)束，肯定了人力的無窮無盡，很有說服力。接著用“而”字一轉(zhuǎn)，又指出山只能是越挖越少，不會“更增高”。這樣得出“何苦而不平”的結(jié)論就十分自然，令人信服。這說明愚公移山的信心是在對人力和自然的發(fā)展類比關(guān)系的深刻認(rèn)識的基礎(chǔ)上建立起來的。由此可見，愚公在移山的整個過程中站得高，看得遠(yuǎn)，考慮問題十分周密。像這樣可敬的老人，誰還相信他是“笨老頭’呢？從靜止的觀點(diǎn)出發(fā)，認(rèn)為自然條件無法變更，而且只看到一代人的力量，從而斷定人在自然面前是無能為力的。實(shí)質(zhì)上是“鼠目寸光”，他的一番話反映他逃避困難的思想，是不足取的。“愚公移山”的精神是什么？

　　7.我們今天要不要發(fā)揚(yáng)這種精神呢？

　　討論后明確：“愚公移山”的精神就是克服困難的精神。我們今天仍然需要發(fā)揚(yáng)這種精神，因?yàn)樯鐣�主義現(xiàn)代化建設(shè)是一項(xiàng)極其偉大而艱巨的任務(wù)，必須毫不動搖地堅(jiān)持干下去，才能取得成功。

　　彩屏顯示：愚公移山的精神——克服困難。

　　全班齊讀第3段，進(jìn)一步體會愚公的決心和不怕困難的精神。反復(fù)朗讀，當(dāng)堂背誦。指名朗讀第4段。

　　8.討論：這個寓言結(jié)尾為什么不寫愚公率領(lǐng)子孫挖掉了大山，而要以神話結(jié)尾呢？

　　明確：古代生產(chǎn)力水平低，人們只能通過幻想，借助具有超人力量的神來實(shí)現(xiàn)征服自然的愿望。本文結(jié)尾采用神話結(jié)尾，借助神的力量來實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)，是解決人和自然矛盾的方式，反映了古代勞動人民的美好愿望。以神話結(jié)尾更能突出愚公的精神驚天地，泣鬼神。

　　七、歸納總結(jié)寓意。

　　《愚公移山》是一則寓言，寓言的特點(diǎn)是寓一定的道理于簡短的故事之中。好的寓言往往會給人以有益的啟示和深刻的教育。這篇寓言故事要告訴我們什么道理呢？

　　共同討論后，明確：愚公移山的成功反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，說明了要克服困難就必須下定決心，堅(jiān)持不懈地奮斗。

　　彩屏顯示：寓意——要克服困難就必須下定決心，堅(jiān)持不懈地奮斗的道理。

　　八、齊讀全文，要求把握好人物對話的語氣、語調(diào)，進(jìn)一步體會故事的寓意。

　　九、課外作業(yè) 。

　　1.背誦比賽。比一比背誦課文第3段哪一個組背得最快。

　　2.補(bǔ)充練習(xí)。

　　指出下列句子的通假字，寫出本字。

　　(1)河曲智叟亡在應(yīng)。__通__ （2）一厝朔東，一雍南。__通__.

　　（3）甚矣，汝之不惠。__通__ （4）寒暑易節(jié)，始一反焉。__通__＿

　　板書設(shè)計(jì) ：（同A）

　　[1]

《愚公移山》教案 篇4

　　《愚公移山》教案

　　教學(xué)目標(biāo) 

　　（一）知識目標(biāo)

　　1.積累文言文重要的實(shí)詞、虛詞，辨析一詞多義。

　　2.理解課文深刻的寓意。

　　（二）能力目標(biāo)

　　1.反復(fù)朗讀課文，整體把握文意，探究文章的內(nèi)涵，培養(yǎng)文言文自讀能力。

　　2.把握愚公這一人物形象，體會對比，襯托手法的表達(dá)效果。

　　（三）德育目標(biāo)

　　學(xué)習(xí)愚公精神，正視成長道路上的艱難險(xiǎn)阻，勇往直前。

　　教學(xué)重點(diǎn)

　　1.積累文言文常用的詞語，培養(yǎng)語感。

　　2.理解本文的時代意義。

　　教學(xué)難點(diǎn) 

　　1.培養(yǎng)多角度分析問題的能力。

　　2.理解神話結(jié)尾的作用，體會“京城氏之子”“跳往助之”這一細(xì)節(jié)的作用。

　　教學(xué)方法

　　1.誦讀法

　　2.辯論法

　　3.品讀法

　　4.理讀法  引導(dǎo)學(xué)生積累常見的文言詞語，包括古今異義詞、多義詞、通假字及常用虛詞。

　　5.延伸拓展法

　　教具準(zhǔn)備

　　多媒體

　　課時安排

　　1課時

　　教學(xué)過程 

　　第一課時

　　[教學(xué)要點(diǎn)]

　　朗讀課文，整體感知；譯讀課文，把握文意；思讀課文，探究文章寓意；品讀課文，鑒賞文章寫法上的特點(diǎn)；研讀課文，聯(lián)系實(shí)際，總結(jié)升華。

　　[教學(xué)步驟 ]

　　一、導(dǎo)語 

　　以動漫flash——愚公移山導(dǎo)入  。

　　學(xué)生欣賞畫面，品味美妙的樂曲。

　　二、朗讀課文，整體感知

　　1.教師示范背誦課文。學(xué)生循聲跟讀。

　　2.學(xué)生齊讀課文，教師提示句子停頓。

　　示例：

　　懲/山北之塞    曾不能/損魁父之丘    遂/率子孫荷擔(dān)者/三夫

　　鄰人京城氏之孀妻/有遺男    命/夸娥氏二子/負(fù)二山

　　3.學(xué)生根據(jù)注釋提示，借助工具書，疏通文句，圈點(diǎn)勾畫難詞難句。同桌之間討論交流，教師巡視，答疑解惑。

　　4.教師檢查學(xué)生自學(xué)情況。

　　多媒體展示內(nèi)容如下：

　　(1)指出下列句中的通假字并解釋。

　　始一反焉        汝之不惠        亡以應(yīng)

　　一厝朔東        無隴斷焉

　　(2)對加點(diǎn)字的解釋正確的一項(xiàng)是………………………………………(    )

　　懲山北之塞    A.處罰    B.警戒    C.苦于

　　出入之迂也    A.繞遠(yuǎn)    B.迂腐    C.困難

　　指通豫南      A.指向    B.手指    C.一直

　　雜然相許      A.允許    B.贊成    C.答應(yīng)

　　且焉置土石    A.哪里    B.乃、才  C.語氣助詞

　　(3)一詞多義

　　方：方七百里             方其遠(yuǎn)出海門年且九十            

　　曾：曾不若孀妻弱子       曾益其所不能               以君之力。曾不能毀山之一毛

　　固：汝心之固，固不可徹   吾義固不殺人

　　亡：河曲智叟亡以應(yīng)       今亡亦死，舉大計(jì)亦死

　　其：其如土石何           懼其不已也                 帝感其誠          其妻獻(xiàn)疑

　　焉：且焉置土石           雖我之死。有子存焉

　　之：甚矣。汝之不惠       告之于帝

　　(4)翻譯下列句子。

　　①甚矣。汝之不惠!

　　②遂率子孫荷擔(dān)者三夫

　　③投渚渤海之尾。

　　④冀之南，漢之陰，無隴斷焉。

　　[學(xué)生自由回答，其余學(xué)生評價或補(bǔ)充。答案略寫。]

　　5.教師播放教學(xué)圖片，每顯示一幅，學(xué)生用自己的語言描述或朗讀課文相關(guān)片斷。

　　第一幅：二山雄立圖            第二幅：在家庭會議上

　　第三幅：畢力平險(xiǎn)圖            第四幅：愚公智叟辯難圖

　　第五幅：神靈移山圖

　　三、思讀課文，理解寓意

　　1.學(xué)生分兩組，展開課堂辯論。

　　辯題：愚公、智叟到底誰愚?

　　正方：愚公實(shí)愚

　　反方：智叟不智

　　辯詞選摘：正方：愚公實(shí)愚

　　兩座山雄偉高大.實(shí)難移走；愚公年且九十，山未移身先死。如何享利?全家人力量微弱，

　　況且只有一個七八歲的孩子幫忙；工具落后，敲石挖土，用畚箕裝了土石遠(yuǎn)運(yùn)山外；路途遙遠(yuǎn)。運(yùn)土石到渤海之尾，隱土之北。

　　反方：智叟不智

　　愚公痛感迂塞之苦，有艱苦奮斗的精神；”指通豫南，達(dá)于漢陰”，確知移山之利，有長期奮斗的思想準(zhǔn)備；有子孫的支持，使移山之役得以順利開始；深明可移之理，“子子孫孫無窮匱也，而山不加增”，有發(fā)展變化的觀點(diǎn)；感動天帝，將山搬走，顯示愚公移山力量之大，精神感人至深；智叟知難而止，無所作為，譏諷阻攔愚公移山是真正的愚。

　　教師總結(jié)：經(jīng)過一番激烈的辯駁，愚公智叟孰智孰愚已成不爭的事實(shí)，那就是愚公不愚，智叟不智。

　　2.提問：這是一篇古代寓言，它通過愚公移山成功的故事說明了一個什么道理呢?

　　學(xué)生討論交流。

　　示例：

　　要克服困難，就必須下定決心，只要堅(jiān)持不懈，成功終會屬于我們。

　　做任何事。都要有堅(jiān)定的信念，要有恒心和毅力。

　　凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。

　　大小、多少是相對的，都可以向自己的對立面轉(zhuǎn)化，成功、失敗亦如此。

　　四、品讀課文，把握本文的藝術(shù)特征

　　1.提問：有人認(rèn)為本文以神話結(jié)尾是作者迷信思想的反映，也有人認(rèn)為它反映了作者階級的局限性。你是如何理解本文的神話結(jié)尾的呢?

　　學(xué)生自由發(fā)言。

　　明確：這是對愚公移山巨大力量和偉大精神的肯定和歌頌，也表達(dá)了古代人民借助想象、寄托于神話向自然斗爭并取得勝利的愿望。這個神話結(jié)尾，增強(qiáng)了故事的藝術(shù)效果，使“愚公移山”的形象更為高大、感人。

　　教師點(diǎn)撥：神話不同于迷信，在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的社會條件下，人們只能幻想通過具有超人力量的神來幫助人類征服自然。這個神話式的結(jié)尾反映了古代勞動人民的美好愿望。

　　2.關(guān)于對比、襯托手法

　　學(xué)生討論

　　明確：文中有多處對比，如愚公與智叟、京城氏之子和智叟、愚公之妻和智叟的對比。愚公有實(shí)現(xiàn)“指通豫南，達(dá)于漢陰”以造福人民大眾和后代子孫的宏偉抱負(fù)，對人力的無窮盡懷有堅(jiān)定信念；智叟只看到自然的威力，看不到人力的偉大，認(rèn)為愚公移山是“不惠之舉”，兩相對比，一個高尚，一個平庸。京城氏之子聽說愚公移山就“跳往助之”，而智叟卻“笑而止之”，對比之下，更顯出智叟見解鄙陋，對造福千萬人的事業(yè)的冷漠態(tài)度。愚公之妻對丈夫關(guān)心，提出合情合理的疑問；智叟表現(xiàn)出極度的輕蔑，嘲諷之意溢于言表，一“君”一“汝”，境界全出。

　　文中運(yùn)用襯托的例子也不少，如寫太行、王屋二山的高大，運(yùn)土路程的遙遠(yuǎn)，一年返家一次對顯現(xiàn)愚公的氣魄，說明移山勞動的艱巨具有襯托作用。寫操蛇之神的“懼”和天帝的“感”也從側(cè)面反映了愚公的決心不可動搖。

　　五、研讀課文，總結(jié)升華

　　教師提問：我們這個時代還需要愚公精神嗎?

　　學(xué)生爭相發(fā)言。

　　教師總結(jié)：

　　愚公精神的實(shí)質(zhì)是排除干難萬險(xiǎn)不達(dá)目的決不休止。我們這個時代仍然需要這種精神。如果人人都只求眼前利益，哪里會有“神舟”五號的發(fā)射成功，非典、禽流感的防治?哪里會有我國近十年的輝煌成就?哪里會有時代的發(fā)展、人類的進(jìn)步?讓我們從愚公手里接過精神火把，點(diǎn)燃智慧，照亮前行的路。去追尋明天的太陽!

　　六、課堂小結(jié)

　　教師朗誦《愚公移山》歌詞：

　　聽起來是奇聞，講起來是笑談，任憑那扁擔(dān)把脊背壓彎，任憑那腳板把木屐磨穿。面對著王屋與太行，憑著是一身肝膽。

　　講起來不是那奇聞，談起來不是笑淡，望望頭土：天外天，走走腳下一馬平川，面對著滿堂兒孫，了卻了心中祈愿。

　　無路難呀開路更難，所以后來人為你感嘆。

　　多媒體顯示

　　沒有比腳更長的路，沒有比人更高的山。

　　學(xué)生齊讀。結(jié)束全文學(xué)習(xí)。

　　七、布置作業(yè) 

　　1.以“有志者事竟成——讀《愚公移公》有感”為題，寫一篇讀后感。

　　2.有人說，愚公精神就是苦干精神，僅有苦干是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，苦干加巧干才等于成功。你如何評價這種觀點(diǎn)，寫一段話闡明你的觀戰(zhàn)場點(diǎn)。

《愚公移山》教案 篇5

　　教學(xué)設(shè)計(jì)（a） 

　　教學(xué)設(shè)想 

　　1. 把認(rèn)識愚公的形象、理解故事的寓意作為本文的教學(xué)重點(diǎn)，把對比、襯托手法 

　　以及課文以神話結(jié)尾的作用作為本文的教學(xué)難點(diǎn)。 

　　2.采用“預(yù)習(xí)——誦讀——討論”相結(jié)合的教學(xué)方式。 

　　3.安排一課時。 

　　教學(xué)內(nèi)容和步驟 

　　一、導(dǎo)入新課。 

　　《愚公移山》是我國古代寓言中的名篇，這個故事可謂家喻戶曉，人人皆知。我國著 

　　名的國畫大師徐悲鴻，曾以“愚公移山”為素材，創(chuàng)作了一幅同名的巨幅圖畫，在當(dāng)時產(chǎn) 

　　生了很大的影響；1945年，毛澤東在中國共產(chǎn)黨第七次全國代表大會上致閉幕詞時，提 

　　到過“愚公移山”的故事，他用這個故事教育全黨：只要能團(tuán)結(jié)全國人民大眾和我們一齊 

　　奮斗，就一定能奪取革命的勝利。那么，到底什么是“愚公精神”？在我們今天的社會主 

　　義現(xiàn)代化建設(shè)中，還要不要發(fā)揚(yáng)這種精神呢？讓我們帶著這些問題來學(xué)習(xí)《愚公移山》。 

　　二、檢查預(yù)習(xí)。 

　　用小黑板或幻燈片展示下列預(yù)習(xí)題，并分別叫學(xué)生快速作答。 

　　1.下列加點(diǎn)字在課文中的讀音全部正確的～組是。 

　　a高萬仞冀州懲山北 山北之塞 

　　b出入之迂曾不能荷擔(dān)者 魁父  

　　c.箕畚 孀妻 始齔 智叟  

　　d.窮匱 亡以應(yīng) 一厝朔東 叩石墾壤 

　　2.解釋加點(diǎn)的詞。 

　　投諸渤海之尾且焉置土石 

　　① 諸將皆失色 寒暑易節(jié)，始一反焉 

　　曾 能損魁父之丘 寒暑易節(jié) 

　　③ 

　　曾不若孀妻弱子 天下事有難易乎 

　　3.翻譯下列句子。 

　　①懲山北之塞，出入之迂也。 

　　②以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？ 

　　③遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩五星壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。 

　　①甚矣，汝之不惠。 

　　三、誦讀課文。 

　　1.教師范讀（或放錄音）。 

　　2學(xué)生分角色朗讀。 

　　3·學(xué)生齊讀。 

　　四、討論問題。 

　　1.愚公是個什么樣的人？作者塑造這一形象有什么寓意？ 

　　理解：愚公是一個有遠(yuǎn)大理想，不懼怕任何困難，有堅(jiān)強(qiáng)的意志和頑強(qiáng)的毅力，不 

　　怕吃苦，敢于斗爭，敢于勝利的令人尊敬的老人形象。作者通過塑造這一形象，反映了 

　　我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，也說明要克服困難就必須下定決 

　　心、堅(jiān)持不懈地奮斗的道理。 

　　2.什么是愚公精神？在我們今天的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中，要不要發(fā)揚(yáng)這種精神？ 

　　理解：愚公精神就是不怕吃苦，不懼備任何困難的精神；就是敢于改造自然、征服 

　　自然的精神；就是敢于斗爭、敢于勝利的精神。在我們今天的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中， 

　　需要大力發(fā)揚(yáng)這種精神。因?yàn)槲覀兊默F(xiàn)代化建設(shè)是一項(xiàng)極其偉大而艱巨的任務(wù)，在進(jìn)行 

　　社會主義現(xiàn)代化建設(shè)時，將面臨著各種各樣的困難，將有千萬座“太行”、“王屋”擋住我 

　　們前進(jìn)的道路，如果我們?nèi)狈�這種精神，那么，我們的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)只能是 

　　紙上談兵，一事無成。 

　　3.從課文看得出來，“愚公”不“愚”，“智叟”不“智”，作者這樣給他們命名，用意 

　　何在？ 

　　理解：智史與愚公形成鮮明對比。智望之“智”在于認(rèn)為愚公“以殘年余力，曾不能 

　　毀山之一毛”。這是用靜止的眼光看問題，目光短淺，實(shí)是愚。愚公之“愚”在于他決定 

　　畢生平險(xiǎn)、挖山不止。這是造福子孫的大事，愚公目光長遠(yuǎn)，且認(rèn)為子孫元辰而山不加 

　　增，用發(fā)展的眼光看問題，實(shí)為明智之舉。智者實(shí)愚，愚者實(shí)智。顯而易見，這樣命名 

　　不僅加重了對比色彩，而且具有諷刺效果，從而突出了愚公形象。 

　　4本文寫太行、王屋的高大，愚公的年邁，移山人力偽缺乏，運(yùn)土路程的遙遠(yuǎn)， 

　　操蛇之神的“懼”和天帝的“感”，有何作用？ 

　　理解：襯托愚公移山的決心、信心、恒心。 

　　5本文以神話結(jié)尾，有什么作用？ 

　　理解：本文采用神話結(jié)尾，借助神的力量來實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)，是在生產(chǎn)力極不 

　　發(fā)達(dá)的條件下解決人和自然矛盾的想象方式，反映了古代勞動人民的美好愿望，跟宣傳 

　　輪回報(bào)應(yīng)的封建迷信思想有本質(zhì)的不同。 

　　五、課文小結(jié)。 

　　六、課外作業(yè)。 

　　1.翻譯全文。 

　　2.就本文寫一篇讀后感。 

　　板書設(shè)計(jì)： 

　　愚公移山 

　　1.兩山規(guī)模、位置 

　　移之難 

　　2. 

　　移山原因塞迂 

　　移山目標(biāo)指通豫南，達(dá)于漢陰 

　　移山辦法投諸… 

　　移山行動叩石里壤寒暑一反 

　　移之艱 

　　3.移山?jīng)_突 

　　智叟實(shí)愚 

　　愚公 實(shí)智 

　　移之堅(jiān) 

　　4移山結(jié)局無隴斷焉 

　　（張海蚊）

　　教學(xué)設(shè)計(jì)（b） 

　　教學(xué)設(shè)想 

　　認(rèn)識愚公的形象，理解放事的寓意及背誦第三段是本文的教學(xué)重點(diǎn)。愚公不愚及故 

　　事的結(jié)尾的作用是本文的難點(diǎn)。 

　　教學(xué)以點(diǎn)撥為主，誦讀貫穿教學(xué)的始終。疏通文意著眼于理解難詞難句，不必“字 

　　字落實(shí)”，強(qiáng)調(diào)整體感知。在掌握故事大意，理解難詞難句的基礎(chǔ)上反復(fù)誦讀課文，爭 

　　取當(dāng)堂背誦第3段。 

　　教學(xué)安排一課時。使用多媒體輔助教學(xué)。 

　　教學(xué)內(nèi)容和步驟 

　　一、激發(fā)興趣，導(dǎo)人新課。 

　　彩屏顯示：mtv錄相《愚公移山》 

　　這首歌源于一個古老的寓言故事——《愚公移山》。同學(xué)們聽后，一定被愚公那種不 

　　畏困難的精神給打動了吧。今天，讓我們一起來學(xué)習(xí)這則寓言故事。 

　　彩屏顯示課題：愚公移山 

　　二、檢查預(yù)習(xí)，疏通難詞、難句。 

　　彩屏顯示： 

　　1.給下列加點(diǎn)的字注音。 

　　萬例汝魁父荷擔(dān) 

　　箕畚孀妻始齔 

　　智叟窮匱曾不若 

　　亡以應(yīng)一靨隴斷 

　　2.解釋下列句中加點(diǎn)的詞。 

　　①年且九十②懲山北之塞③指通豫南 

　　④投諸渤海之尾⑤始一反焉③汝之不惠 

　　①而山不加增③一后朔東⑤漢之陰. 

　　三、聽朗讀錄音。 

　　要求：聽準(zhǔn)字音，聽清楚人物對話的語氣、語調(diào)，畫出疑點(diǎn)（含詞、句）。 

　　四、學(xué)生質(zhì)疑，教師答疑（通過這一步驟，進(jìn)一步解決生字難詞，基本疏通文意）。 

　　五、學(xué)生速讀課文，理清全文思路。討論下列問題（要求用原文回答）。 

　　彩屏顯示：1.愚公為什么下定決心‘移山”？ 

　　2什么地方寫“移山”斗爭？ 

　　3.“移山”的結(jié)果如何？ 

　　六、全班齊讀課文后，引導(dǎo)學(xué)生討論下列問題，教師只作點(diǎn)撥。 

　　1.課文寫了哪些人？ 

　　明確：有愚公、智史、愚公妻、子孫、京城氏遺男。 

　　彩屏顯示：愚公等人的人物速寫畫。 

　　2.哪些人響應(yīng)愚公的號召，參加了移山的行動？ 

　　明確：愚公、荷擔(dān)者三夫（三個子孫）、遺男。 

　　3.移山的工作做起來順不順利？遇到哪些困難？請學(xué)生從書中找有關(guān)語句并作簡 

　　要分析。 

　　明確：“太行、王屋二山，方七百里，高萬切”——說明山又高又大，移山很艱難。 

　　移山的人少，只有五人，且老的老、小的小。 

　　“渤海之尾”“寒暑易節(jié)，始一反焉”——說明路途遙遠(yuǎn)，往返時間長。 

　　“箕畚運(yùn)于渤海之尾”——說明運(yùn)土的工具簡陋落后。 

　　小結(jié)：由此看來，要搬走兩座大山，確實(shí)困難重重。越是困難的處境，越能顯示人 

　　們不同的精神面貌。下面我們就來看看課文所寫的這些人物對待移山的態(tài)度如何，各自 

　　表現(xiàn)了怎樣的精神面貌。 

　　4.學(xué)生分角色朗讀第二、三段（一人扮愚公，一人扮愚公妻，一人扮智空，一人讀 

　　敘述做文字，“雜日”由全班齊讀。要求把握好人物說話的語氣、語調(diào)。） 

　　5.從指導(dǎo)朗讀人手，理解人物對待“移山”的不同態(tài)度。 

　　愚公妻和智良說的話差不多，能不能用同樣的語氣、語調(diào)來讀？ 

　　明確：不能，因?yàn)樗麄儗Υ�“移山”的態(tài)度是不一樣的，從他們說話的措辭和語氣便 

　　可以看出。愚公之妻是從“獻(xiàn)疑”的角度說的；“以君之力”帶有關(guān)心的語氣，“曾不能損魁 

　　父之丘，如太行、王屋何”，語氣較輕，說的是她的真實(shí)想法。但她并不反對移山，所 

　　以接著就提出移山過程中必須解決的一個重要問題：“焉置土石？”智資則顯然是譏笑和 

　　責(zé)難愚公，阻止愚公移山：“甚矣，汝之不惠”是很嚴(yán)厲的責(zé)備口氣，“殘年余力”又顯出十 

　　足的輕視，“曾不能毀山之一毛”是有意挖苦，“其如土石何”語氣很重，則簡直是譏笑愚公 

　　無能了。 

　　總之，愚公真是“獻(xiàn)疑”，智更是“笑而止之”，一“疑”－“笑”，態(tài)度截然不同。“疑” 

　　是出于對愚公的關(guān)心和擔(dān)心，“笑”則是出于對愚公的輕視和嘲笑。 

　　全班齊讀2、3段，深入體會愚公妻與智具不同的態(tài)度。 

　　再來看愚公子孫和“遺男”的態(tài)度。找出表明他們態(tài)度的詞、句子。 

　　“雜然相許”“雜日：‘投諸渤海之尾，隱士之北”’、“跳往助之”這些語句說明他們是 

　　堅(jiān)決支持并積極為愚公獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策的。“雜”突出眾人熱情之高，場面之熱烈。“跳”寫出了孩 

　　子的天真和熱心參與的態(tài)度。 

　　6理解愚公這一藝術(shù)形象。 

　　愚公“年且九十”，只剩“殘年余力”，卻要帶領(lǐng)老老小小五個人，移走兩座“高萬切” 

　　的大山，這是不是真的很笨？智史的一番話是否講得有道理？請結(jié)合課文分析。 

　　討論后明確：愚公移山，不是頭腦一時發(fā)熱，而是經(jīng)過深思熟慮的。首先，他移山 

　　的目的十分明確。“懲山北之墓，出入之迂”，說明他深受交通阻塞之苦。這不止是愚公 

　　一人的體會，而是所有的“面山而居”的人們的共同感受。因此，愚公“聚室而謀”，立即 

　　得到熱烈的贊同。這是從消極方面說的。從積極方面說，對于搬掉兩座山會給人們帶來 

　　什么好處，愚公心中也是有數(shù)的。“指通豫南，達(dá)于漢陰”，說的就是移山之利，可見愚 

　　公對移山的利害關(guān)系，早已考慮再三了。其次，對于山能夠移走這一點(diǎn)，愚公也是成竹 

　　在胸的。他在批駁智臾的一段話里，就說得十分清楚。這段話是用“須真”的修辭方法寫 

　　的，一句頂一句，層層緊扣，充分說明子子孫孫綿延不絕的道理。最后用“無窮匾也”做 

　　結(jié)束，肯定了人力的無窮無盡，很有說服力。接著用“而”字一轉(zhuǎn)，又指出山只能是越挖 

　　越少，不會“更增高”。這樣得出“何苦而不平”的結(jié)論就十分自然，令人信服。這說明愚 

　　公移山的信心是在對人力和自然的發(fā)展類比關(guān)系的深刻認(rèn)識的基礎(chǔ)上建立起來的。由此 

　　可見，愚公在移山的整個過程中站得高，看得遠(yuǎn)，考慮問題十分周密。像這樣可敬的老 

　　人，誰還相信他是“笨老頭’妮？ 

　　管縣從靜止的觀點(diǎn)出發(fā)，認(rèn)為自然條件無法變更，而且只看到一代人的力量，從而 

　　斷定人在自然面前是無能為力的。實(shí)質(zhì)上是“鼠目寸光”，他的一番話反映他逃避困難的 

　　思想，是不足取的。“愚公移山”的精神是什么？ 

　　7.我們今天要不要發(fā)揚(yáng)這種精神呢？ 

　　討論后明確：“愚公移山”的精神就是克服困難的精神。我們今天仍然需要發(fā)揚(yáng)這種 

　　精神，因?yàn)樯鐣�主義現(xiàn)代化建設(shè)是一項(xiàng)極其偉大而艱巨的任務(wù)，必須毫不動搖地堅(jiān)持干 

　　下去，才能取得成功。 

　　彩屏顯示：愚公移山的精神——克服困難。 

　　全班齊讀第3段，進(jìn)一步體會愚公的決心和不怕困難的精神。反復(fù)朗讀，當(dāng)堂背誦。 

　　指名朗讀第4段。 

　　8.討論：這個寓言結(jié)尾為什么不寫愚公率領(lǐng)子孫挖掉了大山，而要以神話結(jié)尾呢？ 

　　明確：古代生產(chǎn)力水平低，人們只能通過幻想，借助具有超人力量的神來實(shí)現(xiàn)征服 

　　自然的愿望。本文結(jié)尾采用神話結(jié)尾，借助神的力量來實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)，是解決人 

　　和自然矛盾的方式，反映了古代勞動人民的美好愿望。以神話結(jié)尾更能突出愚公的精神 

　　驚天地，泣鬼神。 

　　七、歸納總結(jié)寓意。 

　　《愚公移山》是一則寓言，寓言的特點(diǎn)是寓一定的道理于簡短的故事之中。好的寓言 

　　往往會給人以有益的啟示和深刻的教育。這篇寓言故事要告訴我們什么道理呢？ 

　　共同討論后，明確：愚公移山的成功反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄 

　　和堅(jiān)強(qiáng)毅力，說明了要克服困難就必須下定決心，堅(jiān)持不懈地奮斗。 

　　彩屏顯示：寓意——要克服困難就必須下定決心，堅(jiān)持不懈地奮斗的道理。 

　　八、齊讀全文，要求把握好人物對話的語氣、語調(diào)，進(jìn)一步體會故事的寓意。 

　　九、課外作業(yè)。 

　　1.背誦比賽。比一比背誦課文第3段哪一個組背得最快。 

　　2.補(bǔ)充練習(xí)。 

　　措出下列句子的通假字，寫出本字。 

　　(1）河曲智叟亡在應(yīng)。__通__（2）一厝朔東，一雍南。__通__. 

　　（3）甚矣，汝之不惠。__通__（4）寒暑易節(jié)，始一反焉。__通__＿ 

　　板書設(shè)計(jì)； 

　　愚 公 移  山 

　　1.兩山規(guī)模、位置——移之難 

　　2. 

　　移山原因塞過 

　　移山目標(biāo)指通豫南，達(dá)于漢陰 

　　移山辦法投諸…… 

　　移山行動叩石墾壤寒暑一反 

　　移之艱 

　　3.移山?jīng)_突 

　　智叟實(shí)愚 

　　愚公安智 

　　移之堅(jiān) 

　　4移山結(jié)局無隴斷焉

《愚公移山》教案 篇6

　　《愚公移山》選自修《列子•湯問》，是古代寓言中的名篇，有生動的故事情節(jié)。又帶有神話色彩，歷來膾炙人口。文章寓意明顯。反映人類征服自然的理想和為理想而獻(xiàn)身的精神。 

　　教學(xué)本文，首先應(yīng)疏通文句，理解文意，積累文言詞語。其次應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生思讀課文，把握愚公這一人物形象，體會對比、襯托手法的表達(dá)效果；探究文章的時代意義，時代需要愚公精神，激發(fā)學(xué)生勇敢面對困難，挑戰(zhàn)自我，爭做時代的驕子。 

　　教學(xué)目標(biāo) 

　　知識目標(biāo) 

　　1.積累文言文重要的實(shí)詞、虛詞，辨析一詞多義。 

　　2.理解課文深刻的寓意。 

　　能力目標(biāo) 

　　1.反復(fù)朗讀課文，整體把握文意，探究文章的內(nèi)涵，培養(yǎng)文言文自讀能力。 

　　2.把握愚公這一人物形象，體會對比，襯托手法的表達(dá)效果。 

　　德育目標(biāo) 

　　學(xué)習(xí)愚公精神，正視成長道路上的艱難險(xiǎn)阻，勇往直前。 

　　教學(xué)重點(diǎn) 

　　1.積累文言文常用的詞語，培養(yǎng)語感。 

　　2.理解本文的時代意義。 

　　教學(xué)難點(diǎn) 

　　1.培養(yǎng)多角度分析問題的能力。 

　　2.理解神話結(jié)尾的作用，體會“京城氏之子”“跳往助之”這一細(xì)節(jié)的作用。 

　　教學(xué)方法 

　　1.誦讀法 

　　2.辯論法 

　　3.品讀法 

　　4.理讀法  引導(dǎo)學(xué)生積累常見的文言詞語，包括古今異義詞、多義詞、通假字及常用虛詞。 

　　5.延伸拓展法 

　　教具準(zhǔn)備 

　　多媒體 

　　課時安排 

　　1課時 

　　教學(xué)過程 

　　[教學(xué)要點(diǎn)] 

　　朗讀課文，整體感知；譯讀課文，把握文意；思讀課文，探究文章寓意；品讀課文，鑒賞文章寫法上的特點(diǎn)；研讀課文，聯(lián)系實(shí)際，總結(jié)升華。 

　　[教學(xué)步驟] 

　　一、導(dǎo)語設(shè)計(jì) 

　　愚公移山的故事家喻戶曉，同學(xué)們耳熟能詳，愚公移山這首歌恐怕也都吟唱自如。下面請看動漫flash——愚公移山。 

　　學(xué)生欣賞畫面，品味美妙的樂曲。 

　　二、朗讀課文，整體感知 

　　1.教師示范背誦課文。學(xué)生循聲跟讀。 

　　2.學(xué)生齊讀課文，教師提示句子停頓。 

　　示例： 

　　懲/山北之塞    曾不能/損魁父之丘    遂/率子孫荷擔(dān)者/三夫 

　　鄰人京城氏之孀妻/有遺男    命/夸娥氏二子/負(fù)二山 

　　3.學(xué)生根據(jù)注釋提示，借助工具書，疏通文句，圈點(diǎn)勾畫難詞難句。同桌之間討論交流，教師巡視，答疑解惑。 

　　4.教師檢查學(xué)生自學(xué)情況。 

　　分發(fā)文字資料，資料內(nèi)容如下： 

　　(1)指出下列句中的通假字并解釋。 

　　始一反焉    汝之不惠    亡以應(yīng) 

　　一厝朔東    無隴斷焉 

　　(2)對加點(diǎn)字的解釋正確的一項(xiàng)是………………………………………(    ) 

　　懲山北之塞    a.處罰    b.警戒    c.苦于 

　　出入之迂也    a.繞遠(yuǎn)    b.迂腐    c.困難 

　　指通豫南      a.指向    b.手指    c.一直 

　　雜然相許      a.允許    b.贊成    c.答應(yīng) 

　　且焉置土石    a.哪里    b.乃、才  c.語氣助詞 

　　(3)一詞多義 

　　方七百里              年且九十             曾不若孀妻弱子 

　　方其遠(yuǎn)出海門          且焉置土石           曾益其所不能 

　　汝心之固，固不可徹    河曲智叟亡以應(yīng)        懼其不已也  

　　其如土石何 

　　吾義固不殺人          今亡亦死，舉大計(jì)亦死  帝感其誠 

　　其妻獻(xiàn)疑 

　　以君之力。曾不能毀山之一毛 

　　雖我之死。有子存焉 

　　甚矣。汝之不惠 

　　告之于帝 

　　(4)翻譯下列句子。 

　　①甚矣。汝之不惠! 

　　②遂率子孫荷擔(dān)者三夫 

　　③投渚渤海之尾。 

　　④冀之南，漢之陰，無隴斷焉。 

　　學(xué)生自由回答，其余學(xué)生評價或補(bǔ)充。答案略寫。 

　　5.教師播放教學(xué)圖片，每顯示一幅，學(xué)生用自己的語言描述或朗讀課文相關(guān)片斷。 

　　第一幅：二山雄立圖    第二幅：在家庭會議上 

　　第三幅：畢力平險(xiǎn)圖    第四幅：愚公智叟辯難圖 

　　第五幅：神靈移山圖 

　　三、思讀課文，理解寓意 

　　1.學(xué)生分兩組，展開課堂辯論。 

　　辯題：愚公、智叟到底淮愚? 

　　正方：愚公實(shí)愚 

　　反方：智叟不智 

　　辯詞選摘：正方：愚公實(shí)愚 

　　兩座山雄偉高大.實(shí)難移走；愚公年且九十，山未移身先死。如何享利?全家人力量微弱， 

　　況且只有一個七八歲的孩子幫忙；工具落后，敲石挖土，用畚箕裝了土石遠(yuǎn)運(yùn)山外；路途遙遠(yuǎn)。運(yùn)土石到渤海之尾，隱土之北。 

　　反方：智叟不智 

　　愚公痛感迂塞之苦，有艱苦奮斗的精神；”指通豫南，達(dá)于漢陰”，確知移山之利，有長期奮斗的思想準(zhǔn)備；有子孫的支持，使移山之役得以順利開始；深明可移之理，“子子孫孫無窮匱也，而山不加增”，有發(fā)展變化的觀點(diǎn)；感動天帝，將山搬走，顯示愚公移山力量之大，精神感人至深；智叟知難而止，無所作為，譏諷阻攔愚公移山是真正的愚。 

　　教師總結(jié)：經(jīng)過一番激烈的辯駁，愚公智叟孰智孰愚已成不爭的事實(shí)，那就是愚公不愚，智叟不智。 

　　2.提問：這是一篇古代寓言，它通過愚公移山成功的故事說明了一個什么道理呢? 

　　學(xué)生討論交流。 

　　示例：要克服困難，就必須下定決心，只要堅(jiān)持不懈，成功終會屬于我們。 

　　做任何事。都要有堅(jiān)定的信念，要有恒心和毅力。 

　　凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。 

　　大小、多少是相對的，都可以向自己的對立面轉(zhuǎn)化，成功、失敗亦如此。 

　　四、品讀課文，把握本文的藝術(shù)特征 

　　1.提問：如何理解課文的神話結(jié)尾? 

　　學(xué)生自由發(fā)言。 

　　生1：這是作者迷信思想的反映。 

　　生2：這反映了作者階級的局限性。 

　　生3：這是對愚公移山巨大力量和偉大精神的肯定和歌頌，也表達(dá)了古代人民借助想象、寄托于神話向自然斗爭并取得勝利的愿望。這個神話結(jié)尾，增強(qiáng)了故事的藝術(shù)效果，使“愚公移山”的形象更為高大、感人。 

　　教師點(diǎn)撥：神話不同于迷信，在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的社會條件下，人們只能幻想通過具有超人力量的神來幫助人類征服自然。這個神話式的結(jié)尾反映了古代勞動人民的美好愿望。 

　　2.關(guān)于對比、襯托手法 

　　學(xué)生討論，明確：文中有多處對比，如愚公與智叟、京城氏之子和智叟、愚公之妻和智叟的對比。愚公有實(shí)現(xiàn)“指通豫南，達(dá)于漢陰”以造福人民大眾和后代子孫的宏偉抱負(fù)，對人力的無窮盡懷有堅(jiān)定信念；智叟只看到自然的威力，看不到人力的偉大，認(rèn)為愚公移山是“不惠之舉”，兩相對比，一個高尚，一個平庸。京城氏之子聽說愚公移山就“跳往助之”，而智叟卻“笑而止之”，對比之下，更顯出智叟見解鄙陋，對造福千萬人的事業(yè)的冷漠態(tài)度。愚公之妻對丈夫關(guān)心，提出合情合理的疑問；智叟表現(xiàn)出極度的輕蔑，嘲諷之意溢于言表，一“君”一“汝”，境界全出。 

　　文中運(yùn)用襯托的例子也不少，如寫太行、王屋二山的高大，運(yùn)土路程的遙遠(yuǎn)，一年返家一次對顯現(xiàn)愚公的氣魄，說明移山勞動的艱巨具有襯托作用。寫操蛇之神的“懼”和天帝的“感”也從側(cè)面反映了愚公的決心不可動搖。 

　　五、研讀課文，總結(jié)升華 

　　教師提問：我們這個時代還需要愚公精神嗎? 

　　學(xué)生爭相發(fā)言。 

　　教師總結(jié)： 

　　愚公精神的實(shí)質(zhì)是排除干難萬險(xiǎn)不達(dá)目的決不休止。我們這個時代仍然需要這種精神。如果人人都只求眼前利益，哪里會有“神舟”五號的發(fā)射成功，非典、禽流感的防治?哪里會有我國近十年的輝煌成就?哪里會有時代的發(fā)展、人類的進(jìn)步?讓我們從愚公手里接過精神火把，點(diǎn)燃智慧，照亮前行的路。去追尋明天的太陽! 

　　六、課堂小結(jié) 

　　教師朗誦《愚公移山》歌詞： 

　　聽起來是奇聞，講起來是笑談，任憑那扁擔(dān)把脊背壓彎，任憑那腳板把木屐磨穿。面對著王屋與太行，憑著是一身肝膽。 

　　講起來不是那奇聞，談起來不是笑淡，望望頭土：天外天，走走腳下一馬平川，面對著滿堂兒孫，了卻了心中祈愿。 

　　無路難呀開路更難，所以后來人為你感嘆。 

　　多媒體顯示：沒有比腳更長的路，沒有比人更高的山。 

　　學(xué)生齊讀。結(jié)束全文學(xué)習(xí)。 

　　七、布置作業(yè) 

　　1.以“有志者事竟成——讀《愚公移公》有感”為題，寫一篇讀后感。 

　　2.有人說，愚公精神就是苦干精神，僅有苦干是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，苦干加巧干才等于成功。你如何評價這種觀點(diǎn)，寫一段話闡明你的觀戰(zhàn)場點(diǎn)。 

　　板書設(shè)計(jì)  《愚公移山》選自修《列子•湯問》，是古代寓言中的名篇，有生動的故事情節(jié)。又帶有神話色彩，歷來膾炙人口。文章寓意明顯。反映人類征服自然的理想和為理想而獻(xiàn)身的精神。 

　　教學(xué)本文，首先應(yīng)疏通文句，理解文意，積累文言詞語。其次應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生思讀課文，把握愚公這一人物形象，體會對比、襯托手法的表達(dá)效果；探究文章的時代意義，時代需要愚公精神，激發(fā)學(xué)生勇敢面對困難，挑戰(zhàn)自我，爭做時代的驕子。 

　　教學(xué)目標(biāo) 

　　知識目標(biāo) 

　　1.積累文言文重要的實(shí)詞、虛詞，辨析一詞多義。 

　　2.理解課文深刻的寓意。 

　　能力目標(biāo) 

　　1.反復(fù)朗讀課文，整體把握文意，探究文章的內(nèi)涵，培養(yǎng)文言文自讀能力。 

　　2.把握愚公這一人物形象，體會對比，襯托手法的表達(dá)效果。 

　　德育目標(biāo) 

　　學(xué)習(xí)愚公精神，正視成長道路上的艱難險(xiǎn)阻，勇往直前。 

　　教學(xué)重點(diǎn) 

　　1.積累文言文常用的詞語，培養(yǎng)語感。 

　　2.理解本文的時代意義。 

　　教學(xué)難點(diǎn) 

　　1.培養(yǎng)多角度分析問題的能力。 

　　2.理解神話結(jié)尾的作用，體會“京城氏之子”“跳往助之”這一細(xì)節(jié)的作用。 

　　教學(xué)方法 

　　1.誦讀法 

　　2.辯論法 

　　3.品讀法 

　　4.理讀法  引導(dǎo)學(xué)生積累常見的文言詞語，包括古今異義詞、多義詞、通假字及常用虛詞。 

　　5.延伸拓展法 

　　教具準(zhǔn)備 

　　多媒體 

　　課時安排 

　　1課時 

　　教學(xué)過程 

　　[教學(xué)要點(diǎn)] 

　　朗讀課文，整體感知；譯讀課文，把握文意；思讀課文，探究文章寓意；品讀課文，鑒賞文章寫法上的特點(diǎn)；研讀課文，聯(lián)系實(shí)際，總結(jié)升華。 

　　[教學(xué)步驟] 

　　一、導(dǎo)語設(shè)計(jì) 

　　愚公移山的故事家喻戶曉，同學(xué)們耳熟能詳，愚公移山這首歌恐怕也都吟唱自如。下面請看動漫flash——愚公移山。 

　　學(xué)生欣賞畫面，品味美妙的樂曲。 

　　二、朗讀課文，整體感知 

　　1.教師示范背誦課文。學(xué)生循聲跟讀。 

　　2.學(xué)生齊讀課文，教師提示句子停頓。 

　　示例： 

　　懲/山北之塞    曾不能/損魁父之丘    遂/率子孫荷擔(dān)者/三夫 

　　鄰人京城氏之孀妻/有遺男    命/夸娥氏二子/負(fù)二山 

　　3.學(xué)生根據(jù)注釋提示，借助工具書，疏通文句，圈點(diǎn)勾畫難詞難句。同桌之間討論交流，教師巡視，答疑解惑。 

　　4.教師檢查學(xué)生自學(xué)情況。 

　　分發(fā)文字資料，資料內(nèi)容如下： 

　　(1)指出下列句中的通假字并解釋。 

　　始一反焉    汝之不惠    亡以應(yīng) 

　　一厝朔東    無隴斷焉 

　　(2)對加點(diǎn)字的解釋正確的一項(xiàng)是………………………………………(    ) 

　　懲山北之塞    a.處罰    b.警戒    c.苦于 

　　出入之迂也    a.繞遠(yuǎn)    b.迂腐    c.困難 

　　指通豫南      a.指向    b.手指    c.一直 

　　雜然相許      a.允許    b.贊成    c.答應(yīng) 

　　且焉置土石    a.哪里    b.乃、才  c.語氣助詞 

　　(3)一詞多義 

　　方七百里              年且九十             曾不若孀妻弱子 

　　方其遠(yuǎn)出海門          且焉置土石           曾益其所不能 

　　汝心之固，固不可徹    河曲智叟亡以應(yīng)        懼其不已也  

　　其如土石何 

　　吾義固不殺人          今亡亦死，舉大計(jì)亦死  帝感其誠 

　　其妻獻(xiàn)疑 

　　以君之力。曾不能毀山之一毛 

　　雖我之死。有子存焉 

　　甚矣。汝之不惠 

　　告之于帝 

　　(4)翻譯下列句子。 

　　①甚矣。汝之不惠! 

　　②遂率子孫荷擔(dān)者三夫 

　　③投渚渤海之尾。 

　　④冀之南，漢之陰，無隴斷焉。 

　　學(xué)生自由回答，其余學(xué)生評價或補(bǔ)充。答案略寫。 

　　5.教師播放教學(xué)圖片，每顯示一幅，學(xué)生用自己的語言描述或朗讀課文相關(guān)片斷。 

　　第一幅：二山雄立圖    第二幅：在家庭會議上 

　　第三幅：畢力平險(xiǎn)圖    第四幅：愚公智叟辯難圖 

　　第五幅：神靈移山圖 

　　三、思讀課文，理解寓意 

　　1.學(xué)生分兩組，展開課堂辯論。 

　　辯題：愚公、智叟到底淮愚? 

　　正方：愚公實(shí)愚 

　　反方：智叟不智 

　　辯詞選摘：正方：愚公實(shí)愚 

　　兩座山雄偉高大.實(shí)難移走；愚公年且九十，山未移身先死。如何享利?全家人力量微弱， 

　　況且只有一個七八歲的孩子幫忙；工具落后，敲石挖土，用畚箕裝了土石遠(yuǎn)運(yùn)山外；路途遙遠(yuǎn)。運(yùn)土石到渤海之尾，隱土之北。 

　　反方：智叟不智 

　　愚公痛感迂塞之苦，有艱苦奮斗的精神；”指通豫南，達(dá)于漢陰”，確知移山之利，有長期奮斗的思想準(zhǔn)備；有子孫的支持，使移山之役得以順利開始；深明可移之理，“子子孫孫無窮匱也，而山不加增”，有發(fā)展變化的觀點(diǎn)；感動天帝，將山搬走，顯示愚公移山力量之大，精神感人至深；智叟知難而止，無所作為，譏諷阻攔愚公移山是真正的愚。 

　　教師總結(jié)：經(jīng)過一番激烈的辯駁，愚公智叟孰智孰愚已成不爭的事實(shí)，那就是愚公不愚，智叟不智。 

　　2.提問：這是一篇古代寓言，它通過愚公移山成功的故事說明了一個什么道理呢? 

　　學(xué)生討論交流。 

　　示例：要克服困難，就必須下定決心，只要堅(jiān)持不懈，成功終會屬于我們。 

　　做任何事。都要有堅(jiān)定的信念，要有恒心和毅力。 

　　凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。 

　　大小、多少是相對的，都可以向自己的對立面轉(zhuǎn)化，成功、失敗亦如此。 

　　四、品讀課文，把握本文的藝術(shù)特征 

　　1.提問：如何理解課文的神話結(jié)尾? 

　　學(xué)生自由發(fā)言。 

　　生1：這是作者迷信思想的反映。 

　　生2：這反映了作者階級的局限性。 

　　生3：這是對愚公移山巨大力量和偉大精神的肯定和歌頌，也表達(dá)了古代人民借助想象、寄托于神話向自然斗爭并取得勝利的愿望。這個神話結(jié)尾，增強(qiáng)了故事的藝術(shù)效果，使“愚公移山”的形象更為高大、感人。 

　　教師點(diǎn)撥：神話不同于迷信，在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的社會條件下，人們只能幻想通過具有超人力量的神來幫助人類征服自然。這個神話式的結(jié)尾反映了古代勞動人民的美好愿望。 

　　2.關(guān)于對比、襯托手法 

　　學(xué)生討論，明確：文中有多處對比，如愚公與智叟、京城氏之子和智叟、愚公之妻和智叟的對比。愚公有實(shí)現(xiàn)“指通豫南，達(dá)于漢陰”以造福人民大眾和后代子孫的宏偉抱負(fù)，對人力的無窮盡懷有堅(jiān)定信念；智叟只看到自然的威力，看不到人力的偉大，認(rèn)為愚公移山是“不惠之舉”，兩相對比，一個高尚，一個平庸。京城氏之子聽說愚公移山就“跳往助之”，而智叟卻“笑而止之”，對比之下，更顯出智叟見解鄙陋，對造福千萬人的事業(yè)的冷漠態(tài)度。愚公之妻對丈夫關(guān)心，提出合情合理的疑問；智叟表現(xiàn)出極度的輕蔑，嘲諷之意溢于言表，一“君”一“汝”，境界全出。 

　　文中運(yùn)用襯托的例子也不少，如寫太行、王屋二山的高大，運(yùn)土路程的遙遠(yuǎn)，一年返家一次對顯現(xiàn)愚公的氣魄，說明移山勞動的艱巨具有襯托作用。寫操蛇之神的“懼”和天帝的“感”也從側(cè)面反映了愚公的決心不可動搖。 

　　五、研讀課文，總結(jié)升華 

　　教師提問：我們這個時代還需要愚公精神嗎? 

　　學(xué)生爭相發(fā)言。 

　　教師總結(jié)： 

　　愚公精神的實(shí)質(zhì)是排除干難萬險(xiǎn)不達(dá)目的決不休止。我們這個時代仍然需要這種精神。如果人人都只求眼前利益，哪里會有“神舟”五號的發(fā)射成功，非典、禽流感的防治?哪里會有我國近十年的輝煌成就?哪里會有時代的發(fā)展、人類的進(jìn)步?讓我們從愚公手里接過精神火把，點(diǎn)燃智慧，照亮前行的路。去追尋明天的太陽! 

　　六、課堂小結(jié) 

　　教師朗誦《愚公移山》歌詞： 

　　聽起來是奇聞，講起來是笑談，任憑那扁擔(dān)把脊背壓彎，任憑那腳板把木屐磨穿。面對著王屋與太行，憑著是一身肝膽。 

　　講起來不是那奇聞，談起來不是笑淡，望望頭土：天外天，走走腳下一馬平川，面對著滿堂兒孫，了卻了心中祈愿。 

　　無路難呀開路更難，所以后來人為你感嘆。 

　　多媒體顯示：沒有比腳更長的路，沒有比人更高的山。 

　　學(xué)生齊讀。結(jié)束全文學(xué)習(xí)。 

　　七、布置作業(yè) 

　　1.以“有志者事竟成——讀《愚公移公》有感”為題，寫一篇讀后感。 

　　2.有人說，愚公精神就是苦干精神，僅有苦干是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，苦干加巧干才等于成功。你如何評價這種觀點(diǎn)，寫一段話闡明你的觀戰(zhàn)場點(diǎn)。 

《愚公移山》教案 篇7

　　教學(xué)目的

　　1.學(xué)習(xí)古代人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力。

　　2文言文的誦讀。

　　3.辨析文言詞語。

　　五點(diǎn)、難點(diǎn)

　　重點(diǎn)：

　　學(xué)習(xí)順暢誦讀文言課文。

　　難點(diǎn)：

　　辨析文言詞語。

　　教學(xué)時間：二課時。

　　教學(xué)過程

　　第一課時

　　一、預(yù)習(xí)

　　1.讀準(zhǔn)下列加點(diǎn)字的音：

　　太行（hang）萬仞（ren）懲（cheng）塞（se）

　　汝（ru）曾（zeng）諸（zhu）箕畚（ji ben）

　　荷（he）孀（shuang）齔 chen 叟（sou）

　　匱（kui亡以應(yīng)（wu）厝（cuo雍（yong）

　　2.熟讀課文，看注釋，查字典，試翻譯全文。

　　二、導(dǎo)人

　　五.作家作品簡介

　　《愚公移山》選自《列子·湯問》，《列子》這部書中保存不少古代寓言故事和神話傳說。本文是古代寓言中的名篇，有比較完整的故事情節(jié)，又帶有神話色彩，歷來膾炙人口。

　　列子，名寇，又名御寇，鄭國人，戰(zhàn)國前期道家代表人物之一。

　　2.導(dǎo)語

　　《愚公移山》一文著重塑造了愚公的形象，通過愚公移山的成功，反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，也說明了要克服困難就必須下定決心，堅(jiān)持奮斗的道理。毛澤東同志曾經(jīng)用這個故事教育全黨：只要能團(tuán)結(jié)全國人民大眾和我們一齊奮斗，就一定能奪取革命的勝利。

　　三、正課

　　1.朗讀課文（可教師范讀，學(xué)生試讀、齊讀，也可聽課文錄音，朗讀時注意正音。）

　　2朗讀停頓的指導(dǎo)。

　　（1）關(guān)于標(biāo)點(diǎn)符號的停頓。一般來講頓號停半拍，逗號停一拍，句號、問號、感嘆號停兩拍。

　　（2）關(guān)手段與段之間的停頓。段與段之間停頓可長一些，一般3～5拍即可。

　　（3）關(guān)于句中的停頓。句中的停頓，按朗讀時感情表達(dá)的需要或換氣的需要可適當(dāng)作短暫的停頓，但要以詞或短語為單位，以不念破句為標(biāo)準(zhǔn)。如遂率/子孫荷擔(dān)者/三夫。“子孫荷擔(dān)者”是一個短語，中間不能 

　　停頓，如果停頓了就破壞了短語義的完整，這就叫念破句。

　　3.請學(xué)生翻譯課文。

　　翻譯方法指導(dǎo)；把文言文翻譯成現(xiàn)代文必須忠實(shí)原文，字字落實(shí)。

　　根據(jù)文言文與現(xiàn)代文的不同特點(diǎn)，翻譯時可采取以下幾種方法：

　　（1）加。文言詞以單音節(jié)為主，而現(xiàn)代文則以雙音節(jié)為主。有些文言實(shí)詞的基本意義保留至今，只需在原詞上加一個字，變成現(xiàn)代的雙音節(jié)詞。如“方”即“方圓”指面積。

　　（2）改。有些文言實(shí)詞至今已不用了，可以改換一個意思相近的詞來代替。如“切”可改為“丈”。當(dāng)然，“側(cè)”的長度不等于“丈”，但這里的“萬例”是虛數(shù)，所以，可以用“萬丈”來代替。

　　（3）補(bǔ)。文言文中通常有省略主語、介詞的賓語和量詞等，所以翻譯時，必須補(bǔ)出。如“二山”即“兩座山”。

　　（4）調(diào)。文言文的語序有的與現(xiàn)代漢語不同，翻譯時需要調(diào)整。如“甚矣，汝之不惠”這是謂語提前的倒裝句，翻譯時可作“你太不聰明了！”

　　（5）省。文言文中的發(fā)語句，即句首的助詞，或句中語氣助詞，如果省略后不影響原意的可省去。如“雖我之死”“之”字是助詞，在句中起取消句子獨(dú)立性的作用，翻譯時可省略不譯。

　　在學(xué)生翻譯時，老師可穿插提問重點(diǎn)詞語的解釋。

　　者：相當(dāng)于“……的人”。面：面向著，名詞用為動詞。畢：全。險(xiǎn)：指險(xiǎn)峻的大山，形容詞用為名詞。其妻：其，代詞，他的，指代愚公。以君之力：以，介詞，憑，靠。之，助詞，的。遂：于是。箕畚；用箕畚裝土石，名詞用作狀語。笑而止之：而，表修飾，相當(dāng)于“著”。之，代詞，他，指代愚公。毛：草木。加增：加大增高。自此：從此。

　　四、小結(jié)

　　1.古今詞義

　　陽

　　古義：山之南，水之北

　　今義:太陽

　　陰

　　古義：山之北，水之南

　　今義：陰天

　　指

　　古義：直，一直

　　今義：手指

　　曾

　　古義：乃，并

　　今義：曾經(jīng)

　　諸

　　古義：之于

　　今義；各個、許多

　　荷

　　古義：負(fù)荷

　　今義：荷花

　　毛

　　古義：草木

　　今義：毛發(fā)

　　息

　　古義：嘆氣

　　今義：休息

　　雖

　　古義：即使

　　今義：雖然

　　已

　　古義：止

　　今義：已經(jīng)

　　2.詞性活用

　　險(xiǎn)：形容詞活用為名詞，險(xiǎn)峻的大山。

　　箕畚：名詞用作狀語，用箕畚裝。

　　面：名詞用為動詞，面向著。

　　3.一詞多義

　　且

　　年且九十將近

　　且焉置土石況且

　　4.通假字

　　始一反焉反同返，往返。

　　甚矣，汝之不惠惠同慧，聰明。

　　河曲智臾亡以應(yīng)亡同無，沒有。

　　一靨朔東后同措放置。

　　5虛詞

　　之

　　代詞，他例：跳往助之。

　　助詞：的例：隱土之北。

　　助詞，用于主謂之間取消句子獨(dú)立性、不擇

　　例：甚矣，汝之不克。

　　而

　　表承接：不澤例：何苦而不平

　　表修飾：地、著例：面山而居

　　表轉(zhuǎn)折：但是，卻倒：而山不加增

　　其

　　代詞，他的例：其妻獻(xiàn)疑日

　　語氣詞加強(qiáng)反問語氣例：其如土石何

　　以

　　介詞：憑，靠例：以殘年余力

　　連詞，用來例：河曲智實(shí)亡以應(yīng)

　　焉

　　語氣助詞呢例：始一反焉

　　暖氣代詞哪里例：且焉置土石

　　五、作業(yè)

　　1.課后作業(yè)。

　　2.選用課時作業(yè)優(yōu)化設(shè)計(jì)

　　第一課時作業(yè)優(yōu)化設(shè)計(jì)

　　（－）下面各旬朗讀語意停頓完全正確的一項(xiàng)是：

　　a鄰人/京城/氏之孀妻/有遺男。

　　b.曾/不能/損魁/父之丘。

　　c.遂率/子孫荷擔(dān)者/三夫。

　　d曾/不能毀/山之/一毛。

　　（二）解釋下列加點(diǎn)詞的含義：

　　1.河陽之北2.吾與汝畢力平險(xiǎn)( )

　　3.投諸渤海之尾 4.始一反焉

　　5.曾不能毀山之一毛6固不可徹

　　7.而山不加增8.無隴斷焉

　　（三）指出下列句中“之”的用法與例句相同的一項(xiàng)：

　　例：甚矣，汝之不惠。

　　a河陽之北b.跳往助之

　　c.雖我之死，有子存焉。d.告之于帝

　　第二課時

　　一、預(yù)習(xí)

　　1.背誦全文。

　　2給課文分段，歸納段意。

　　3.課后練習(xí)四。

　　二、導(dǎo)入

　　上節(jié)課，我們已經(jīng)翻譯全文，疏通詞語，大致理解課文的內(nèi)容。這節(jié)課，我們再來細(xì)讀課文，深入分析，研究課文的內(nèi)容和寫作特色。

　　三、正課

　　1.分角色朗讀，理解對話雙方的語氣。

　　2.提問：其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？”與河曲智臾說的“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”兩句話意思相近，語氣上有什么不同？

　　討論并歸納：

　　這兩個人物所說的話，表面上有相似之處，但目的全然不同。愚公之妻是從獻(xiàn)疑的角度說的：“以君之力”帶有關(guān)心的語氣，“曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何”，清氣較輕，說的是她的真實(shí)想法。但她并不反對移山，所以接著就提出移山過程中必須解決的一個重要問題：“焉置土石？”智臾則顯然是譏笑和責(zé)難愚公，阻止愚公移山：“甚矣，汝之不惠”是很嚴(yán)厲的責(zé)備口氣，“殘年余力”又顯得十足的輕視，“曾不能毀山之一毛”是有意挖苦，“其如土石何”反問語氣很重，則簡直是嘲笑愚公無能了。因此，這兩句語氣不同。

　　3.提問：請給課文分段并歸納段意。

　　課文共有四個自然段。

　　第一段：寫故事背景。

　　第二段：寫愚公決心移山，得到全家支持，并排除疑難，立即行動。

　　第三段：寫愚公駁斥智臾的錯誤觀點(diǎn)。

　　第四段：寫愚公愿望的實(shí)現(xiàn)。

　　4.提問：愚公決心移山要克服哪些困難？

　　討論并歸納；

　　（l）兩座山非常大：太行、王屋二山，方七百里，高萬切。

　　（2）年老力衰，人員少：年且九十。遂率子孫荷擔(dān)者三夫。

　　（3）工具簡陋，運(yùn)土路程遠(yuǎn)：箕畚運(yùn)于渤海之尾，寒暑易節(jié)，始一反焉。

　　5.提問：文章中兩個人物的名字，以“愚公”和“智臾”對舉，有什么深意？

　　討論并歸納：愚公動員全家的力量，克服山高且大；年老力衰；人員少；工具簡陋，運(yùn)土路程遠(yuǎn)等這么大困難，表面看來“愚不可及”。但愚公不被眼前的困難所嚇倒，在于他有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，從“指通豫南，達(dá)于漢陰”可以看出，他的移山是為了造福千千萬萬人和后代子孫。此外，他對移山的信心來自他在人和自然關(guān)系的問題上的正確認(rèn)識，他懂得人的力量是“無窮匾”的，“而山不加增”。他的見識遠(yuǎn)遠(yuǎn)高過一般人之上，真是“大智若愚”。而“智臾”只是從靜止的眼光看問題，認(rèn)為自然條件無法改變，而且只看到一代人的力量，從而斷定人在自然面前是無能為力的，真是“鼠目寸光”。以上分析說明愚者不愚，智者不智。這一顛倒不僅加重了對比的色調(diào)，而且具有諷刺的效果。

　　6提問：愚公移山的成功說明了什么？訪歸納中心意思。

　　討論并歸納：

　　通過愚公移山的成功反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，也說明了要克服困難就必須下定決心，堅(jiān)持不懈奮斗的道理。

　　四、總結(jié)

　　《愚公移山》是一篇寓言。對寓言的理解要通過故事敘述了解故事所寄寓的深刻含義。而不要糾纏這個故事是否“真實(shí)”，神話給足是否與迷信有關(guān)，甚至用現(xiàn)代的眼光審視愚公的形象等。這些都與閱讀寓言的本義有違背的。

　　五、作業(yè)

　　1.課后練習(xí).

　　2.選用課時作業(yè)優(yōu)化設(shè)計(jì)

　　第二課時作業(yè)優(yōu)化設(shè)計(jì)

　　（－）下列文言句式判斷正確的一項(xiàng)是：

　　1.而山不加增，何苦而不平？

　　2.甚矣，汝之不惠。

　　3·帝感其誠。

　　4.北山愚公者，年且九十。

　　ai.反問句2.陳述句3.判斷句《.被動句

　　b.1.反問句2.倒裝句3.被動句4.陳述句

　　c.1.疑問句2.陳述句3.被動句4.判斷句。

　　d.1.疑問句2.倒裝句3.判斷句4.陳述句。

　　（二）填空：

　　衛(wèi).《愚公移山》選自__，這部書中保存了不少古代＿

　　和___。本文的體裁屬于____。

　　2文中河曲智臾嘲諷愚公的話有____

　　。愚公斥責(zé)智臾的話有___

　　愚公反駁智全的話有____

　　這些對話表現(xiàn)智叟____

　　，表現(xiàn)愚公____。

　　（附譯文）

　　太行、王屋兩座山方回700里，高萬丈，本來在冀州南邊，黃河北岸的北邊。

　　北山下面有個名叫愚公的人，年紀(jì)快到90歲了，住在大山的正對面。由于北邊的大山擋路，出來進(jìn)去都要繞道，他感到很苦惱，就召集全家人商上說；“我跟你們盡一切力士把這兩座大山挖平，（使道路）一直通到豫州南部，到達(dá)漢水南岸，好嗎？”大家紛紛表示贊同。他的妻子提出疑問說：“憑你的力氣，連魁父這座小山也難挖平，能把太行、王屋怎么樣呢？再說，挖下來的土和石頭往哪兒擱？”眾人說：“把它扔到渤海的邊上，隱土的北邊。”于是愚公率領(lǐng)兒孫中能挑擔(dān)子的幾個人（上了山），鑿石頭，挖土塊用箕畚運(yùn)到渤海邊上。鄰居京城氏的寡婦有個孤兒，剛七八歲，蹦蹦跳跳的去幫助他。冬夏換季，才能往返一次。

　　河曲智文譏笑愚公，阻止他干這件事，說：“你簡直大愚蠢了！就憑你在世上這最后的幾年，剩下這么點(diǎn)力氣，連山上的一棵草也動不了，又能把土塊石頭怎么樣呢？”北山愚公長嘆一聲，說：“你的心真頑固，頑固得沒法開竅，連孤兒寡婦都比不上。即使我死了，還有兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫無窮無盡，可是山卻不會增高加大，還怕挖不平嗎？”河曲智叟無話可答。

　　握著蛇的山神聽說了這件事，怕他沒完沒了的挖下去，向天帝報(bào)告了這件事。天命被愚公的誠心感動，命令大力神夸娥氏的兩個兒子背走了那兩座山，一座放在朔方的東部，一座放在雍州的南部，從這時開始，冀州的南部直到漢水南岸，再也沒有高山阻隔了。

《愚公移山》教案 篇8

　　教學(xué)目標(biāo) ：

　　一  學(xué)習(xí)愚公移山精神，用頑強(qiáng)的艱苦奮斗精神去戰(zhàn)勝困難。

　　二  了解文言文表疑問的幾種句式；正確解釋下列詞語：加、亡、且、焉、諸、以。

　　教學(xué)重點(diǎn)

　　一  采用啟發(fā)式教學(xué)，運(yùn)用富有啟發(fā)性的問題引導(dǎo)學(xué)生討論。

　　二  從討論思想內(nèi)容，帶動對詞語句子的深入研究，解決詞語句子的譯釋。

　　教學(xué)時數(shù)：

　　二課時

　　教學(xué)內(nèi)容和步驟：

　　一  導(dǎo)入  新課。

　　1.板書課題：愚公移山

　　2.簡介《愚公移山》的體裁、出處和作者：《愚公移山》是一則長期在民間流傳的寓言，保存在《列子·湯問》篇里。《列子》相傳是戰(zhàn)國時期鄭國人列御寇著。寓言是一種文學(xué)體裁。寓言，就是把一定的道理寄托在故事之中，情節(jié)比較簡單，篇幅較小，寓意深刻而含蓄。

　　二  指導(dǎo)預(yù)習(xí)。

　　1.對照注釋閱讀全文，初步理解課文內(nèi)容；畫出表疑問的句式。

　　2.理清全文脈絡(luò)，思考以下問題：

　　（1）什么地方提出“移山”的問題？

　　（2）什么地方寫“移山”斗爭？

　　（3）什么地方寫“移山”的結(jié)果？

　　三  研習(xí)新課。

　　1.教師朗讀全文。

　　正音，將課文注釋中的有關(guān)拼音讀一遍。

　　2.教師提問：課文題目是“愚公移山”，為什么文章一開頭不落筆在愚公身上，而是先寫“太行、王屋二山”？

　　要求學(xué)生先理解第1段的兩句話，明確：這兩句話寫了“山”的廣度、高度和所處位置，在明確句子的基礎(chǔ)上進(jìn)一步回答提出的問題：文章一開頭寫兩座山的情況，實(shí)際上是交代了故事的背景，寫了存在的困難，為寫愚公作了鋪墊。

　　3.學(xué)習(xí)第2段。教師啟發(fā)提問：愚公為什么要發(fā)起移山呢？愚公召集的“家庭會議”開得怎么樣？

　　（1）引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)“北山愚公者……聚室而謀曰”，重點(diǎn)學(xué)習(xí)“且”（將）、“懲”（苦）、“之”（主謂之間助詞）等詞的解釋。

　　（2）分析“家庭會議”。

　　①愚公提出的“移山”目標(biāo)代表了“北山”人的共同愿望，首先就是“雜然相許”。

　　②愚公妻“獻(xiàn)疑”是：第一，出于對丈夫的關(guān)心（學(xué)習(xí)“以君之力”句，重點(diǎn)掌握：“以”（憑）、“曾”（并）、“如……何？”（把……怎么樣？）、“焉”（哪里）；第二，提出“移山”的具體問題，完全是為了更好地完成“移山”任務(wù)。

　　③意見一致，立即行動。重點(diǎn)掌握：“諸”（之于）、“遂”（于是，表示立即付之行動）、“箕畚”（用箕畚裝石）。

　　（3）教師發(fā)問：參加“移山”的一共有幾個人？啟發(fā)學(xué)生回答。學(xué)生可能回答“四個人”（三夫加一“遺男”），把“愚公”漏掉了，說明：在“遂率子孫……”句的句首省略了主語，主語應(yīng)該是“愚公”。

　　（4）教師繼續(xù)發(fā)問：寫愚公及其子孫們移山，為什么要穿插京城氏之孀妻弱子“跳往助之”的情節(jié)？

　　啟發(fā)學(xué)生討論，教師歸納明確：一、“遺男”“跳往助之”，表示得到了鄰居的支持，連小孩都來了，說明移山是“北山”人的共同愿望；二、從表達(dá)上看，增加了文章的生動性，避免了單調(diào)，“跳往助之”四字，把孩子欣欣然的神態(tài)寫出來了。（這一段文字中，著重掌握：齔，動詞，換牙；始，才，說明路程之長；“反”同“返”）

　　（5）歸納第2段，回答預(yù)習(xí)時提出的問題。課文第2段一開頭的兩句話是故事的開端，提出了“移山”問題；第2段的最后三句話寫了“移山”勞動，這是與自然界的斗爭。至于“移山”中的與人斗爭，則要在下面第3段講到。

　　四  布置練習(xí)、思考。

　　1.完成“朗讀·背誦”一、二。

　　2.思考：課文寫了兩場論爭，一場是愚公與家人的論爭，一場是愚公與智叟的論爭，說說這兩場論爭有哪些不同的地方？

　　第二課時：

　　一  檢查作業(yè) 。

　　學(xué)生背誦課文第1、2段。

　　二  研習(xí)新課。

　　由檢查上課時布置的思考題入手提問。

　　1.提問：課文寫了兩場論爭，一場是愚公與家人的論爭，一場是愚公與智叟的論爭，比較這兩場論爭，說說有哪些不同？

　　2.轉(zhuǎn)入讀講第3段，由兩個學(xué)生分角色朗讀，一位讀智叟的有關(guān)內(nèi)容，一位讀愚公的有關(guān)內(nèi)容。要求讀出語氣，讀出感情。

　　3.討論，由學(xué)生充分發(fā)表意見，然后歸納：

　　（1）“其妻獻(xiàn)疑”與“笑而止之”性質(zhì)不同。愚公妻子，首先是同意（“雜然相許”當(dāng)然包括“其妻”），智叟卻首先是反對，他的“笑”是譏笑，特別是一個“止”字，它是“阻止”。智叟說話的語氣也很強(qiáng)硬，“甚矣，汝之不惠”這個倒裝句，充分表露了他的反對情緒。“甚矣”——“太過分了”，是脫口而出。

　　（2）“其妻獻(xiàn)疑”與“笑而止之”的出發(fā)點(diǎn)根本不同。愚公的妻子出于對丈夫的關(guān)心，出于對完成移山任務(wù)的關(guān)心，重點(diǎn)是商討移山的具體問題，句子的著重點(diǎn)在“且焉置土石”（回答時也著重在這一點(diǎn)）。智叟則不同，他是譏笑，壓根兒反對。正因?yàn)檫@樣，所以他的說話存在著不切實(shí)際的故意夸張。“以殘年余力，曾不能毀山之一毛”（還不能拔起山上的一根草），這與“以君之力，曾不能損魁父之丘”不同。

　　（3）與家人的論爭氣氛熱烈和諧，與智叟的論爭是理直氣壯，針鋒相對——?dú)夥詹煌�。反�?fù)朗讀愚公的一席答話，要求讀出氣勢。而愚公與家人的論爭，實(shí)際上是一次“民主討論會”，統(tǒng)一思想之后立即付之行動。

　　（4）這場論爭反映了什么呢？討論，然后引導(dǎo)學(xué)生回答：反映了對待困難的兩種截然不同的態(tài)度。智叟是逃避困難。愚公呢？他具有：①艱苦奮斗精神；②長期艱苦奮斗的思想準(zhǔn)備；③發(fā)展變化的觀點(diǎn)。（子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？）

　　4.提問：太行、王屋兩座山究竟是給誰搬走的？

　　先理解、翻譯第4段，掌握難詞：厝、隴斷。討論，要求同學(xué)回答問題。

　　然后明確：從表面上看，兩座山是由“夸娥氏二子”搬走的。但這僅僅是停留在問題的表面。實(shí)質(zhì)上不是這么回事。要求學(xué)生抓住：“命”→“感”→“懼”三個詞，“命”是誰“命”？主語是“帝”。“帝”為什么“命”？“帝”是“感其誠”，“誠”是誠心，也就是愚公的精神，所以這個“誠”的內(nèi)涵就是“愚公移山精神”。“帝”為什么會“感”？是因?yàn)椴偕咧�神“告之”。操蛇之神為什么“告”？因�(yàn)椤皯制洳灰选薄Ｌ貏e是這個“懼其不已”，說明了愚公的精神的威力在于長期堅(jiān)持不斷。所以根子在“其不已”上。由此可以得出：兩座山的搬走，根本原因是愚公移山的精神。這最后一段既是寫了事情的結(jié)果，同時也是著力寫了愚公精神的偉大。從寫作角度看，作者這樣處理顯得高明超脫，具有神話色彩，符合寓言文體的特點(diǎn)。

　　5.提問：作者把歌頌的人物稱為“愚公”，把批判的人物稱為“智叟”，對此你有什么看法？

　　討論，然后明確：這兒的“愚”，沒有諷刺的意味，他看似“愚”，實(shí)則不愚，而是“大智”，就像社會上有些人說“雷鋒傻”，雷鋒在“智叟式”的人物眼里是“傻”，實(shí)際上他是崇高偉大，愚公也是如此。這兒的“愚”不但沒有諷刺意味，還有“貶詞褒用”的作用，從“愚”字中透露出頑強(qiáng)、堅(jiān)毅、不達(dá)目的誓不罷休的拼勁。至于“智叟”的“智”，那是所謂的“小聰明”，自以為“智”，實(shí)則是“愚”，他沒有克服困難的智慧，目光短淺，“智叟”的“智”有諷刺的意味，是“褒詞貶用”。

　　6.總結(jié)歸納。

　　提問：愚公移山精神是什么呢？可歸納為：它就是克服困難的精神。要點(diǎn)有：（1）具有“挖山”的信心和勇氣；（2）具有堅(jiān)持不懈、長期艱苦奮斗的精神；（3）具有遠(yuǎn)大的目光和發(fā)展變化的觀點(diǎn)。我們就是要學(xué)習(xí)愚公移山的精神。有人提出“移屋說”，意思是說愚公“移山”不合算，還是“移屋”合算。其實(shí)提出這個問題已經(jīng)是一種詭辯，不合理的。我們知道寓言的設(shè)譬寄寓總是有其特定的范圍和特定的含意。《愚公移山》中的“困難”有它的不可回避性。毛澤東同志曾引用這篇寓言作過類比，他在《愚公移山》一文中說：“現(xiàn)在也有兩座壓在中國人民頭上的大山，一座叫做帝國主義，一座叫做封建主義。”面對兩座大山怎么辦？毛澤東號召“全國人民大眾一齊起來和我們一道挖這兩座山”，并不是“移屋”。試問中國人民要回避這兩座大山能搬到哪兒去呢？這是一樣的道理。“移屋”的問題連智叟也不提。

　　三  課堂練習(xí)。

　　1.說說下列句子中的“子”“孫”的含義是否一樣，哪些是相同的？哪些是不同的？

　　“有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也。”

　　要求學(xué)生分析，然后回答：

　　第一個“子”是愚公兒子，與第二個“子”意思相同；第三個“子”是愚公孫子的兒子，與第四個“子”意義相同；第五個“子”是愚公孫子的兒子的兒子；第六個“子”是愚公后代的總稱，直到現(xiàn)在，以至將來。其中的“孫”也跟“子”一樣加以類推。

　　2.歸納疑問句。

　　（1）設(shè)問：天下事有難易乎？為之，……；不為，……。

　　（2）反問：何苦而不平？

　　（3）疑問：且焉置土石？

　　3.注意古今詞義的區(qū)別，解釋帶點(diǎn)詞：

　　（1）雖我之死（即使）

　　（2）何苦而不平（愁）

　　（3）河曲智叟亡以應(yīng)（無）

　　（4）而山不加增（再增）

　　（5）無隴斷焉（山岡高地）

　　四  課后練習(xí)。

　　完成“理解·積累”三、四。  

　　[1]

《愚公移山》教案 篇9

　　一、 教學(xué)設(shè)想 

　　課堂的行進(jìn)按照“四三二一”之順序： 

　　先提煉要素，揭示其作為一個隱喻，包含著勵志故事的普遍特征； 

　　后以同類文本作比，彰顯屬愚公神話特有的異志； 

　　再提出良種假設(shè)，引入生活經(jīng)驗(yàn)，將枯燥的“寓言說理”，轉(zhuǎn)變?yōu)椤叭饲楣适隆保�重新來打量這個人物的種種可能，頗有趣味； 

　　最后借用西方人視角，評價這個古老的中國故事，讓人在悚然一驚之后，從濃厚的文化浸潤中拔身而出 ，發(fā)覺此文本悠久流傳的寓言密碼。 

　　二、 教學(xué)目的 

　　1. 通過對故事情節(jié)的勾選提要，了解民族的朗健精神。 

　　2. 分角色朗讀、辯論，懂得真理的相對性。 

　　3. dv實(shí)錄，小組討論，探究愚公移山故事的文化內(nèi)涵。 

　　三、 教學(xué)過程 

　　導(dǎo)入：歌曲《愚公移山》 山 

　　移 

　　愚公 

　　[一]四大元素 

　　山 人 過程 結(jié)局 （聽課文朗讀） 

　　山是怎么樣的 愚公是怎么樣的 移山是怎么樣的艱苦 結(jié)局又怎么樣 

　　方七百里，高萬仞————艱巨的 

　　殘年余力————————微弱的 

　　寒暑易節(jié)，始一反焉———長期的 

　　無壟斷焉————————最后的 

　　[二]三處差異 

　　比較閱讀：見材料一（夸父逐日，敬畏填海） 

　　1.人數(shù) 課文（5個） 材料，（1個） 

　　外援 4 無 

　　結(jié)局 成功 失敗 

　　愚公最終成功的原因是什么？ 

　　2.引出愚公和智叟的對話。辯：后息為勝，最后發(fā)言的人就是勝利者。 

　　[三]兩種假設(shè) 

　　“……何苦而不平？” 插入 智叟曰：“…………（學(xué)生想象）” 

　　文章的最后 插入 智叟曰：“…………（學(xué)生想象）” 

　　兩處額外添加請學(xué)生討論 

　　——如何重新評價愚公？ 

　　1.假如愚公早料到“帝感其誠”或者與帝達(dá)成了協(xié)議，你如何評價愚公？ 

　　2.假如結(jié)尾是“后三年，愚公死，子孫承其志，世代挖山，時至今日，尚未休矣……” 

　　請大家猜想 

　　[四]一個疑問 

　　為什么直到今天，中國人還會對愚公的事跡津津樂道？引出兩個外國人的思維 

　　（看dv，兩位外國友人對愚公移山這個故事的評價：a他指望他的家人完成一項(xiàng)運(yùn)用體力而不是腦力的機(jī)械工作，他是一個愚蠢的老頭。如果在西方，我們不會想到移山，我們會繞道而行。b他是一個瘋狂的老頭，他為什么不在年輕力壯的時候做這件事呢？） 

　　學(xué)生回答。文章回到了勵志故事那一普遍特征，本文主角所表現(xiàn)的堅(jiān)持不懈。

《愚公移山》教案 篇10

　　一、教學(xué)目標(biāo) 

　　知識目標(biāo)：了解《列子》及其作者，掌握文中難解的字、詞、句，能讀準(zhǔn)“仞、畚、孀、齔、厝、隴”等字。 

　　能力目標(biāo)：學(xué)會辨認(rèn)一詞多義和通假字，能口述故事，流暢翻譯全文，能概括寓意。 

　　情感目標(biāo)：感受愚公移山的精神以及愚公形象的現(xiàn)實(shí)意義。 

　　二、教學(xué)設(shè)想 

　　鼓勵學(xué)生在自讀的基礎(chǔ)上，通過討論、切磋，參照注釋疏通全文，再指導(dǎo)學(xué)生口述故事，落實(shí)課文翻譯；接著通過學(xué)生質(zhì)疑、教師設(shè)疑的方式，細(xì)研課文，引導(dǎo)學(xué)生各抒己見，讓學(xué)生在活躍的課堂討論氛圍中，感悟到愚公精神的可貴及其現(xiàn)實(shí)意義；然后以完成文后練習(xí)的方式，鞏固文中涉及的一詞多義及通假字；最后，在學(xué)生讀懂、理解課文的基礎(chǔ)上，指導(dǎo)學(xué)生熟讀并背誦全文。 

　　三、教學(xué)重、難點(diǎn) 

　　重點(diǎn)：掌握文中難解詞句，疏通全文，熟讀背誦。辨析古漢語中的一詞多義現(xiàn)象。 

　　難點(diǎn)：感受愚公移山的精神以及愚公形象的現(xiàn)實(shí)意義。 

　　四、課時安排 

　　第一課時　了解《列子》及作者，掌握文中的字、詞、句和通假字。讓學(xué)生在參照注釋疏通課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上做到口述全文。 

　　第二課時　本課時通過學(xué)生課堂討論的方式感悟愚公精神的可貴及其現(xiàn)實(shí)意義，指導(dǎo)學(xué)生做到熟讀并背誦全文。 

　　五、教學(xué)步驟 

　　第一課時 

　　一、導(dǎo)人新課 

　　愚公移山，這是一則寓言。寓言的特點(diǎn)是寓一定的道理于簡短的故事之中。好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育。 

　　二、簡介《列子》及作者 

　　《列子》，相傳為列御寇撰寫。《漢書•藝文志》所錄《列子》八篇，早已散佚。今本《列子》八篇，可能是東晉人根據(jù)古代有關(guān)資料編寫而成，里面保存了不少先秦時期的寓言故事和神話傳說。 

　　列御寇，相傳為戰(zhàn)國時道家思想家，鄭國人。主張?zhí)撿o、無為，被道家尊為前輩。 

　　三、學(xué)生聽課文錄音，掃清文字障礙 

　　1、掌握下列實(shí)詞： 

　　仞 冀 箕 畚 孀 齔 匱 亡 厝 雍 隴 

　　2、通假字：         指 反 惠 亡 厝 

　　3、文言句式：倒裝句（甚矣，汝之不惠） 

　　4、習(xí)慣句式（如……何？） 

　　5、省略句（遂率子孫荷擔(dān)者三夫） 

　　6、注意下列句子的翻譯和字詞的落實(shí) 

　　年且九十(年紀(jì)將近九十歲) 

　　懲山北之塞(苦于大山的阻擋) 

　　雜然相許(大家紛紛表示贊許) 

　　曾不能損魁父之丘(還不能夠搬掉魁父這樣的小山丘) 

　　且焉置土石(況且把土石放到哪里) 

　　箕畚運(yùn)于渤海之尾(用土筐把土石運(yùn)到渤海的邊上) 

　　寒暑易節(jié)，始一反焉(夏去冬來，經(jīng)過一年才能往返一次) 

　　甚矣，汝之不惠(你太不聰明了) 

　　汝心之固，固不可徹(你思想太頑固，頑固到不可變通的地步) 

　　子子孫孫無窮匱也(子子孫孫是沒有窮盡的) 

　　何苦而不平(愁什么挖不平呢) 

　　如太行、王屋何(又能把太行山，王屋山怎么樣呢) 

　　其如土石何(又能把土石怎么樣呢) 

　　一厝朔東，一厝雍南(一座放置在朔方東部，一座放置在雍州南部) 

　　自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉(從此，冀州的南部，漢水的南邊，沒有山嶺阻隔了) 

　　7、疏通課文　 

　　(1)利用快速、連環(huán)朗誦的方式再次正音，并使學(xué)生能較流利地讀準(zhǔn)全文。 

　　(2)教師劃出難解的單音節(jié)詞，引導(dǎo)學(xué)生在四人小組自學(xué)時，對照注解，自行解釋這些難詞。 

　　(3)四人小組在掃清難詞障礙的基礎(chǔ)上，試著逐字落實(shí)翻譯全文，并將組內(nèi)無法解決的疑難語句劃出來，以備全班討論。 

　　(4)師生共同研討，解答疑難。 

　　(5)學(xué)生朗讀一遍，自查是否還有疑難語句。 

　　8、復(fù)述“愚公移山”的故事 

　　四人小組共同準(zhǔn)備復(fù)述故事，并推薦一名同學(xué)，準(zhǔn)備在全班復(fù)述。 

　　被推薦同學(xué)復(fù)述課文。 

　　要求：語言流暢，可加上一定的合理想象。 

　　對復(fù)述者進(jìn)行簡單講評，讓學(xué)生在聽、評中，不斷熟悉課文，為后面逐字落實(shí)翻譯全文作準(zhǔn)備。 

　　9、抽學(xué)生逐句逐段翻譯課文。 

　　四、布置作業(yè)　 

　　復(fù)習(xí)、鞏固文中疑難字句的解釋。 

　　第二課時 

　　教學(xué)過程 

　　一、檢查課文復(fù)習(xí)情況 

　　二、逐段朗讀課文 

　　三、討論分析課文的結(jié)構(gòu)　　　　 

　　第一段：極言太行、王屋兩座山的高大，交代它們的位置。 

　　第二段：具體寫愚公移山的原因和經(jīng)過。 

　　第三段：寫愚公和智叟的對話。 

　　第四段：寫愚公移山的勝利。 

　　四、討論分析課文的內(nèi)容 

　　1、首段一開始極言兩山的高大，用意何在? 

　　答案參考：寫兩山的高大，為下文移山的艱難作了鋪墊。 

　　2、分析課文第二、第三段。 

　　①請排出移山的人物表。 

　　②作者這樣介紹人物的目的是什么? 

　　答案參考：移山的人物有年近90歲的愚公，荷擔(dān)者三夫，還有始齔的遺男，總共五個人，并且是老的老、小的小，要移走兩座大山，的確千難萬難，但越是艱巨的任務(wù)面前，就越能顯示人們的精神面貌。 

　　③不同的人物對待移山有不同的態(tài)度，愚公妻子與智叟的話差不多，他們的態(tài)度一樣嗎?孫子和“遺男”態(tài)度又怎樣? 

　　答案參考：愚公妻子認(rèn)為丈夫連魁父這樣的小山都動不了，能拿大行、王屋怎么辦呢?智叟則認(rèn)為憑愚公這把老骨頭，連山上的一棵草都?xì)Р涣耍�還想動土石嗎?可見，愚公妻子是懷疑中帶著擔(dān)心；智叟則是輕視和嘲笑的語氣。再則，“甚矣，汝之不惠。”這樣的話愚公妻子是不會說的，而“且焉置土石?”這樣的話智叟是不會說的，因?yàn)樗�根本反對移山，絕對不會關(guān)心如何處理土石的問題。總之，愚公妻子是“獻(xiàn)疑”，智空是“笑而止之”，一“疑”一“笑”，態(tài)度迥然有別。“疑”是對愚公的關(guān)心和擔(dān)心，“笑”則是出于對愚公的輕視和嘲笑。而遺男是“跳往助之”，子孫是“雜然相許”，還獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，說明愚公移山是得到大家支持。 

　　④愚公是移山的積極倡導(dǎo)者，他對移山的態(tài)度自然很堅(jiān)決，那么，他和智叟的分歧在什么地方?各用什么觀點(diǎn)來看待移山這個問題? 

　　答案參考：智叟認(rèn)為人力是有限的，不能改變自然，因而嘲笑和阻止愚公移山；而愚公認(rèn)為人定勝天，山雖龐大但它是死的，不會隨時間流逝而加增；而個人力量雖然有限，但生息繁衍則有無限潛力。智叟只用短淺的停滯的觀點(diǎn)看待問題；愚公用長遠(yuǎn)的、發(fā)展的觀點(diǎn)看待問題。 

　　⑤有人說愚公“不愚”，智叟“不智”，也有人說愚公“很愚”，智叟“很智”，你的看法如何呢? 

　　答案參考：愚公所以要移山，是痛感“迂”“塞”之苦，而移山之后，則可“指通豫南、達(dá)于漢陰”，可見其做事有很明確的目的，而且他也深明可移山之理，他認(rèn)為子子孫孫綿延不斷，他的志氣，他移山的決心，將會代代相傳，無窮無盡，就這樣一點(diǎn)點(diǎn)“啃”，終能將山移平，何況“山不加增”，這些足見其移山的行動是經(jīng)過深思熟慮的，不是盲目行動，可見其并不愚，而且在某種程度上說很聰明，因?yàn)樗�既自知不能享受移山之利，卻還要移山，實(shí)乃造福子孫的聰明之舉。而智叟卻自作聰明，目光短淺，毫無遠(yuǎn)見，只不過智于其表，愚在其中罷了。 

　　3、分析課文第四段。 

　　有人說這個故事最后還是靠神仙的力量把兩座大山搬走的，這樣看來，愚公還是無能的，你同意嗎? 

　　答案參考：愚公挖山不止的精神，使山神害怕，天帝感動，文章這樣寫，正是恰恰表現(xiàn)了愚公移山的精神感人至深，其移山之舉有不可抗拒的力量。 

　　4、概括故事的寓意。　表現(xiàn)了我國古代勞動人民堅(jiān)韌不拔的毅力和頑強(qiáng)改造大自然的精神。 

　　5、小結(jié)全文并討論文章的現(xiàn)實(shí)意義。 

　　五、布置作業(yè)。 

　　①背誦全文，加深對課文內(nèi)容的理解。 

　　②寫一篇400字左右的《愚公移山》的讀后感。 

　　六、板書設(shè)計(jì) 

　　《愚公移山》 

　　《列子》(寓言)     

　　不利條件                             有利條件 

　　方七百里，高萬仞——山之高大          雜然相許——家人的支持 

　　年且九十——年齡之高                  跳往助之——鄰人的參與 

　　叩石墾壤，箕畚一工具之簡陋         

　　子孫荷擔(dān)者三夫——人力之單薄 

　　寒暑易節(jié)始一反焉——路途之遙遠(yuǎn) 

　　笑而止之——智叟之嘲笑            子子孫孫無窮匱而山不加增一愚公發(fā)展的觀點(diǎn) 

　　——一對比襯托————一 

　　寓意：表現(xiàn)我國古代勞動人民以堅(jiān)韌不拔的毅力頑強(qiáng)改造自然的精神

　　上一篇：《愚公移山》教案（含課時練習(xí)）

　　下一篇：《愚公移山》教案10

《愚公移山》教案 篇11

　　一、閱讀下文，回答文后問題

　　[z20分十分鐘]

　　河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。

　　1.解釋下列各句中加粗詞的含義。

　　（1）汝心之固，固不或徹（　　　 ）

　　（2）雖我之死，有子存焉（　　　 ）

　　（3）子子孫孫，無窮匱也（　　　 ）

　　（4）何苦而不平（　　　 ）

　　2.指出下列句子里的通假字，并說明其含義。

　　（1）甚矣，汝之不惠

　　（2）河曲智叟亡以應(yīng)

　　3.說明下列句中“之”的用法。

　　（1）河曲智叟笑而止之曰

　　（2）曾不能毀山之一毛

　　（3）雖我之死，有子存焉

　　4.與“何苦而不平”句式相同的一項(xiàng)是　　　　　　　　　　　　　　　　　　 [　　　 ]

　　a.且焉置土石？

　　b.何陋之有？

　　c.何以為計(jì)？

　　5.翻譯。

　　以殘年余力，曾不能毀山之毛，其如土石何？

　　二、作文：片斷練習(xí)

　　[z50分三十分鐘]

　　題目：雨后的校園。（300字左右）

　　練習(xí)答案及點(diǎn)撥

　　一、孝查加粗詞、通假字、“之”的用法、句式和譯文。

　　答案：1.（1）通達(dá)　 （2）即使　 （3）短乏、不足、盡　 （4）愁　 2.（1）通“慧”　 （2）同“無”。

　　3.（1）代詞，指愚公。　 （2）助詞 的　 （3）助詞，用在主謂之間，去銷句子的獨(dú)立性，不譯。

　　4.b。5.憑著（你）剩下來的一點(diǎn)時光和力氣，并不能毀掉山上的一根草木，還能把泥土石塊怎么樣呢？

　　二、作文：片斷練習(xí)（略）

《愚公移山》教案 篇12

　　一 研究內(nèi)容。讓我們來看看這個人物表上出現(xiàn)的人物，看看他們對移山的不同的態(tài)度。

　　1、文章中有兩個人物講的話差不多，你們看看是誰呀?

　　愚公妻————智叟

　　2、請同學(xué)們讀一下兩人的話，我們來比較一下，看他們的語氣、對待愚公移山的態(tài)度是不是完全一樣?

　　智叟說：“甚矣，汝之不慧!” 你太不聰明了!

　　3、他的妻子說了嗎?

　　智叟和愚公妻是怎么稱呼愚公的?

　　君 ———— 汝 (上級對下級、長輩對晚輩、平輩之間)

　　尊敬 輕視、看不起

　　4、愚公妻說：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何?”

　　語含關(guān)心、擔(dān)心。

　　5、智叟說：“以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何?”

　　語含一種諷刺、挖苦的意味。連山上的一棵小草也不能動。

　　其妻———獻(xiàn)疑 智叟————笑而止(譏笑、嘲笑、制止)

　　6、對移山有擁護(hù)的，也有反對的，那么愚公的舉動是不是很笨呢?

　　移山的目的明確(懲山北之塞,出入之迂也,指通豫南,達(dá)于漢陰)、周密的計(jì)劃、移山之利

　　(有遠(yuǎn)見、深謀遠(yuǎn)慮、為了子孫造福) 不笨!

　　愚公移山的決心 ——“雖我之死，有子存焉;子又生孫，孫又生子;子又有子，子又有孫;子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平”

　　7、愚公對智叟的有力反駁，智叟有什么反應(yīng)?(亡以應(yīng) 啞口無言 無言以對 理屈詞窮)

　　8、叫愚公的做事并不“愚”，叫智叟的做事并不聰明。課文要告訴人們什么道理呢?

　　(面對困難，要敢于斗爭，堅(jiān)持不懈地努力，終會取得成功。能夠這樣做的人，才是聰明的)9、這是一篇古代寓言，它著重塑造了愚公的形象，通過愚公移山的成功，說明了一個什么道理呢?

　　(要克服困難就必須下定決心，堅(jiān)持奮斗)

　　二、小結(jié)

　　愚公移山的決心以及他的行動，說明他很聰明，正是他挖山不止的精神使天神害怕，天帝感動，移去了兩座大山，面前出現(xiàn)了一條通衢大道。

　　而智叟他自以為聰明，不干實(shí)事，自以為聰明，實(shí)際上他才是真正的愚。

　　“精誠所至，金石為開”。只要我們有堅(jiān)韌不拔的意志和不怕困難的精神，就沒有克服不了的困難，這也是我們中華民族幾年來寶貴精神財(cái)富。

　　小到我們的學(xué)習(xí)和生活，大到國家的建設(shè)，我們都要發(fā)揚(yáng)愚公移山精神，只有這樣，我們的學(xué)習(xí)才會進(jìn)步，國家才會健康發(fā)展。

　　三、愚公是個什么樣的人?作者塑造這一形象有什么寓意?

　　理解：愚公是一個有遠(yuǎn)大理想，不懼怕任何困難，有堅(jiān)強(qiáng)的意志和頑強(qiáng)的毅力，不怕吃苦，敢于斗爭，敢于勝利的令人尊敬的老人形象。作者通過塑造這一形象，反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，說明要克服困難就必須下定決心、堅(jiān)持不懈地奮斗的道理。

　　四、.什么是愚公精神?在我們今天的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中，要不要發(fā)揚(yáng)這種精神?

　　理解：愚公精神就是不怕吃苦，不懼怕任何困難的精神;就是敢于改造自然、征服自然的精神;就是敢于斗爭、敢于勝利的精神。在我們今天的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中，需要大力發(fā)揚(yáng)這種精神。因?yàn)槲覀兊默F(xiàn)代化建設(shè)是一項(xiàng)極其偉大而艱巨的任務(wù)，在進(jìn)行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)時，將面臨著各種各樣的困難，將有千萬座“太行”、“王屋”擋住我們前進(jìn)的道路，我們需要這種愚公精神。

　　五.本文以神話結(jié)尾，有什么作用?

　　理解：本文采用神話結(jié)尾，借助神的力量來實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)，是在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的條件下解決人和自然矛盾的想象方式，反映了古代勞動人民的美好愿望，跟宣傳輪回報(bào)應(yīng)的封建迷信思想有本質(zhì)的不同。(這是對愚公移山巨大力量和偉大精神的肯定和歌頌。也表達(dá)了古代人民借助想象，寄托于神話，向自然斗爭并取得勝利的愿望。這個神話結(jié)尾，增強(qiáng)了故事的藝術(shù)效果，使“愚公移山”的形象更為高大、感人)

　　六、辯論:用現(xiàn)代人的眼光來看,愚公是該搬家還是該移山?

　　討論,小結(jié):

　　愚公移山的目的是造福千千萬萬人的子孫后代, 他明知山高路遠(yuǎn),人老將少,工具簡陋,困難重重,仍去移山,看是愚不可及,但他懂得人的力量是“無窮匱”的,而“山不加增”“何苦而不平”。可謂站得高,看得遠(yuǎn),實(shí)則不愚。

《愚公移山》教案 篇13

　　《愚公移山》說課稿

　　各位評委、老師：

　　大家好！我說課的內(nèi)容是《愚公移山》。愚公移山的故事歷來為人們所傳頌，可謂家喻戶曉，眾人皆知。今天我說課的內(nèi)容就是這篇膾炙人口的寓言。下面，我將從教材分析、學(xué)生分析、教學(xué)創(chuàng)意、教學(xué)目標(biāo)、教法學(xué)法、教學(xué)程序等幾個方面對本課的設(shè)計(jì)進(jìn)行說明。誠請各位評委給予批評指正。

　　一、教材分析：

　　《愚公移山》選自《列子.湯問》，是古代寓言中的名篇，它有如下幾個特點(diǎn)：①濃郁的神話色彩，易激發(fā)學(xué)習(xí)興趣；②可讀性強(qiáng)，易于記誦；③基礎(chǔ)性強(qiáng)，有一定數(shù)量的文言詞匯需要積累；④寓意深刻，實(shí)踐性強(qiáng)；⑤故事性強(qiáng)，人物形象鮮明，但教材偏重于理性，有可能束縛學(xué)生對“智叟”的形象思維。

　　本文安排在現(xiàn)行初中語文教材第六冊第六單元中。從本單元教學(xué)目標(biāo)和編者意圖看，是希望通過本文的學(xué)習(xí)讓學(xué)生達(dá)到：能夠借助注釋和工具書讀懂課文大意、在反復(fù)誦讀中領(lǐng)會文章豐富的內(nèi)涵和精美的語言、積累一些常用文言詞語，提高學(xué)習(xí)文言能力的目的。

　　二、學(xué)生分析：

　　學(xué)生已經(jīng)學(xué)習(xí)了十幾篇文言文，具備了一定的知識基礎(chǔ)，要學(xué)習(xí)與現(xiàn)代漢語不完全相同的古代語言，又要像閱讀現(xiàn)代文那樣理解文章內(nèi)容和寫法，對于初三的學(xué)生來說，難度并不大。只要教師給予方法技巧上的點(diǎn)撥指導(dǎo)就能成功。

　　三、教學(xué)創(chuàng)意：

　　創(chuàng)意一：從“體驗(yàn)”角度組織教學(xué)，全課的教學(xué)由“朗讀體驗(yàn)”——“發(fā)現(xiàn)體驗(yàn)”——“學(xué)法體驗(yàn)”三個部分組成。在“學(xué)法體驗(yàn)”中向?qū)W生介紹若干種閱讀方法，進(jìn)行閱讀實(shí)踐。

　　創(chuàng)意二：師生互動，進(jìn)行探究與合作學(xué)習(xí)；激勵性評價貫穿課堂教學(xué)。

　　四、教學(xué)目標(biāo)

　　根據(jù)教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)的綜合化、系統(tǒng)化、細(xì)目化、行為化原則，及以上對教材和學(xué)生的分析，我將教學(xué)目標(biāo)定為如下幾方面：

　　1、知識目標(biāo)：理解積累文言詞語，理解課文寓意，理解對比、襯托手法以及課文以神話結(jié)尾的作用。

　　2、能力目標(biāo)：文言文的誦讀；多種學(xué)法的體驗(yàn)。運(yùn)用全面的、辯證的、發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，提高分析問題的能力。

　　3、情感目標(biāo)：學(xué)習(xí)古代人民戰(zhàn)勝艱難險(xiǎn)阻的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力。積極進(jìn)取，要有戰(zhàn)勝生活學(xué)習(xí)上的“太行、王屋”的決心和勇氣。

　　4、創(chuàng)新目標(biāo)：智叟也智。

　　教學(xué)重點(diǎn)確定為發(fā)現(xiàn)體驗(yàn)。教學(xué)難點(diǎn)是通過探討愚公移山舉動的“智”與“愚”，學(xué)習(xí)愚公的意志與毅力。教學(xué)課時為第一課時，教學(xué)課型定為學(xué)法體驗(yàn)課。

　　五、教法學(xué)法：

　　為充分體現(xiàn)“學(xué)生主體、教師主導(dǎo)、訓(xùn)練主線”原則，結(jié)合教材特點(diǎn)和學(xué)科特點(diǎn)，主要采用啟思、點(diǎn)撥式教法，借助多媒體課件，激趣、啟思、點(diǎn)撥。分四個版塊進(jìn)行教學(xué)。學(xué)法則以誦讀、發(fā)現(xiàn)、體驗(yàn)為主。旨在讓學(xué)生動口、動手、動腦，全程參與，主動獲取知識。

　　六、教學(xué)程序：

　　教學(xué)版塊之一：同學(xué)們進(jìn)行讀誦體驗(yàn)。（15分鐘）

　　教學(xué)活動圍繞掌握課文誦讀和理解課文的大意、積累文言詞進(jìn)行。

　　1、            導(dǎo)入。請一個學(xué)生講愚公移山的故事導(dǎo)入課文學(xué)習(xí)（1分鐘）。

　　2、            同學(xué)們聽錄音朗讀，要求：聽準(zhǔn)字音，聽清楚人物對話的語氣、語調(diào)，畫出疑點(diǎn)。聽朗讀后的師生互動探討。（3分鐘）

　　（1）    著重掌握以下幾個句子節(jié)奏：

　　方/七百里；

　　懲/山北之塞；

　　“遂率/子孫荷擔(dān)者/三夫”；

　　投諸/渤海之尾

　　（2）    著重讀準(zhǔn)以下幾個語氣語調(diào)：

　　“曾不能/損魁父之丘”（擔(dān)憂的語氣）

　　“曾不能/毀山之一毛，其如土石何？”（譏諷的語氣語調(diào)）

　　“汝心之固，固不可徹，曾不若/孀妻弱子”（痛斥的語調(diào)）

　　“何苦而不平？”（堅(jiān)定反駁的語氣）

　　3、            同學(xué)們集體朗讀課文——理解文章的大意。（4分鐘）

　　思考這么一個問題：這篇課文從什么寫到什么？

　　同學(xué)們發(fā)言。

　　同學(xué)們與老師的對話可能有：從有大山寫到山被背走，從大山阻塞寫到無壟斷，從愚公移山的想法寫到愚公移山的行動，從開始移山寫到移山結(jié)束，從人的移山寫到神的幫助，從愚公移山的遠(yuǎn)大理想寫到愚公移山的偉大精神……

　　4、            參看課下注釋，讓學(xué)生小組合作學(xué)生翻譯課文、記住文下注釋里的文言詞。（共7分鐘）

　　首先鼓勵學(xué)生回憶翻譯的原則：信——忠實(shí)原文，達(dá)——通順流暢，雅——優(yōu)美生動。

　　翻譯方法指導(dǎo)：（2分鐘）

　　(1) 加。如“方”即“方圓”，指面積。

　　(2) 改。如“仞”現(xiàn)在已經(jīng)不作長度單位運(yùn)用，可改為意思相近的詞“丈”來代替。

　　（3）補(bǔ)。文言文中常有省略主語、介詞的賓語和量詞等，翻譯時必須補(bǔ)出。如“二山”即“兩座山”。

　　(4）調(diào)。文言文的語序有的與現(xiàn)代漢語不同，翻譯時需要調(diào)整。如“甚矣，汝之不惠”，這是謂語提前的倒裝句，翻譯時可作“你太不聰明了！”

　　（5）省。文言文中的發(fā)語句，即句首的助詞，或句中語氣助詞，如果省略后不影響原意的可省去。如“雖我之死”，“之”字是助詞，在句中起取消句子獨(dú)立性的作用，翻譯時可省略不譯。

　　學(xué)生自主翻譯課文積累文言詞語。（5分鐘）

　　教學(xué)板塊之二：學(xué)生進(jìn)行“發(fā)現(xiàn)體驗(yàn)”（15分鐘）

　　教學(xué)活動圍繞文章的主題寫法、進(jìn)行探討。并且給每個自然段或情節(jié)標(biāo)上小標(biāo)題。

　　1、            指名朗讀課文的第一段，圍繞這么兩個問題交流：本段中告訴了我們哪些信息？“本在冀州之南”中的“本”字有什么作用？

　　師生的互動交流可能有：寫太行、王屋兩座山異常高大，暗示挖掉這兩座山簡直是太難了；說明了這兩座山原先的位置所在。 “本”字的作用在于為故事制造一個“懸念”：這么高大的兩座山已經(jīng)不在原先的地方，這是怎么回事呢？是什么原因，是什么力量使這兩座山變動了位置呢？有此縣念，增加了故事的吸引力，激起讀者探求答案，樂讀文章的興趣。為后面寫愚公精神作了鋪墊。鼓勵學(xué)生加小標(biāo)題。

　　指名朗讀第二段。思考：這一段包含哪幾層意思？寫了愚公的什么思想精神？寫“其妻獻(xiàn)疑”用意何在？寫孀妻之弱子“跳往助之”的作用是什么？

　　愚公移山的原因，移山的決心，愚公移山的目的，老愚公領(lǐng)著家人投入開山除障的行動，運(yùn)上搬石的艱巨勞作，鄰人孀妻的小孩子也跑去和他們一同干起來……愚公具有崇高的思想、宏遠(yuǎn)的志向、堅(jiān)強(qiáng)的決心；“其妻獻(xiàn)疑”襯托愚公具有宏大的心愿、堅(jiān)強(qiáng)的意志；小孩子“跳往助之”表明愚公此舉之得人心，也有烘托的作用。鼓勵學(xué)生加小標(biāo)題。

　　朗讀第三段。思考：智叟責(zé)難愚公之不自量力的話有什么用意？愚公是怎樣針鋒相對地駁斥智叟的？愚公的話表現(xiàn)了他的什么思想精神？

　　講解 智叟之先言表明他自視聰明，而嘲笑愚公之不智。為了加強(qiáng)其嘲諷之意，他還用了個倒裝句；智叟之言說是在責(zé)難愚公之不自量力，連山上的一根草也無力除之，

　　卻要去挖出掘石。出言不遜的智叟，自視聰明，傲慢待人，其實(shí)是個識陋智拙，胸狹見短之人。通過智叟的言行，更加突出愚公的偉大。

　　愚公首先斥責(zé)智叟自視聰明，然后用子孫后代是“無窮匱”的道理駁斥，令智叟理屈詞窮，無言以對，愚公的這些話表現(xiàn)了他的志向的宏遠(yuǎn)，心愿的摯誠，意志的堅(jiān)定，愚公對人和自然的關(guān)系問題有正確的認(rèn)識，他有戰(zhàn)勝自然的信念，這種信念是愚公開山平險(xiǎn)意志堅(jiān)定的一個重要的思想基礎(chǔ)。鼓勵學(xué)生加段落小標(biāo)題。

　　朗讀第四段，提問這則寓言的結(jié)尾寫天帝“感其誠”，命大力神背走二山，以此作結(jié)，好與否？這個結(jié)尾是宣傳封建迷信呢，還是具有神話色彩呢？

　　讓學(xué)生討論后明確：這樣作結(jié)有三個好處：①贊頌了愚公心意之誠，意志之堅(jiān)，突出了故事的主題。愚公開山平險(xiǎn)心意之誠、意志之堅(jiān)，使山神“懼”了，天帝也受之感動。②增添了故事的瑰麗色彩，如此作結(jié)，既富于想象，又寓托深情。③反映了古代人民的美好愿望，借神力懲服自然，以實(shí)現(xiàn)愚公之志，這是人們的共同心愿。

　　5、進(jìn)一步明確主旨的3分鐘辯論：愚公該搬家還是該移山。辨證的看問題：明確智叟也有智的地方。

　　教學(xué)版塊之三：同學(xué)們進(jìn)行“學(xué)法體驗(yàn)”（8分鐘）

　　向同學(xué)們介紹幾種學(xué)習(xí)方法。

　　1、多次概括法——用生動、準(zhǔn)確的語言從不同角度對文章進(jìn)行幾次概括。

　　文序把握法——找出表現(xiàn)文章順序的關(guān)鍵字或句子，迅速理出文章脈絡(luò)。

　　畫面標(biāo)題法——從文章中選出一個或幾個精美的片段，然后給它“命名”。

　　請各位同學(xué)任選一種方法進(jìn)行嘗試，并進(jìn)行課中交流活動。有的同學(xué)如果認(rèn)為自己還有更好的讀課文的方法，也可以將自己的方法介紹給大家。

　　教師準(zhǔn)備來配合各學(xué)法補(bǔ)充的內(nèi)容有：

　　多次概括法：

　　①              壯舉

　　②              移山傳說

　　③              艱巨的任務(wù)與微弱的力量

　　④              遠(yuǎn)大的理想，堅(jiān)韌的毅力

　　⑤              愚公不愚

　　⑥              智叟不智

　　⑦              永不放棄

　　⑧              感天動地移山情

　　⑨              艱辛的移山,曲折的情節(jié)……

　　文序把握法

　　文章先制造懸念，然后按照起因經(jīng)過結(jié)果的順序來寫。

　　第一部分（1）寫山高大與原來的位置。

　　第二部分（2-3）移山的原因和經(jīng)過。

　　第三部分（4）移山的結(jié)果

　　畫面標(biāo)題法：

　　第二段：愚氏開山運(yùn)石 或 畢力平險(xiǎn)

　　如第一段：高大的山

　　第三段：“愚”“智”之辯 或 智叟不智 愚公不愚

　　第四段：神力相助  或 理想成現(xiàn)實(shí) 

　　教學(xué)版塊之四：師生小結(jié)后布置課后作業(yè)。（2分鐘）

　　選作一題發(fā)揮想象，將課文有關(guān)內(nèi)容改寫成片段作文：

　　1、          在家庭會議上

　　2、          愚公智叟辯難

《愚公移山》教案 篇14

　　原文：

　　北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也。聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”雜然相許其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱士之北。”遂率子孫荷，擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一返焉。 

　　河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。 

　　操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。 

　　譯文：

　　太行、王屋兩座山，方圓七百里，高數(shù)萬尺。本來在冀州的南面，黃河北岸的北面。 

　　北山有個愚公，年紀(jì)將近九十歲，住在兩座大山的正對面。愚公苦于山北面道路阻塞，出去進(jìn)來都要繞遠(yuǎn)路。召集全家人商量說：“我和你們盡力挖平兩座大山，使一直通到豫州南部，到達(dá)漢水南岸，好嗎？”大家紛紛表示贊同。他的妻子提出疑問說：“憑您的力量，并不能削減魁父這樣的小山，能把太行、王屋怎么樣？況且把土石放到哪里去呢？”大家紛紛說：“把土石扔到渤海的邊上，隱土的北面。”愚公于是帶領(lǐng)子孫中能挑擔(dān)子的三個人，鑿石頭，挖泥土，用箕畚運(yùn)送到渤海的邊上。鄰居姓京城的寡婦有個孤兒，剛七八歲，蹦蹦跳跳去幫助他們。冬夏換季，才往返一次呢。 

　　河曲智叟笑著阻止愚公說：“你太不聰明了。憑你的余年剩下的力氣，還不能毀掉山上的一根草，又能把泥土和石頭怎么樣？”北山愚公長嘆一聲說：“你思想頑固，頑固到不能改變的地步，還不如寡婦和弱小的孩子。即使我死了，還有兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫沒有窮盡的，可是山不會增高加大，為什么愁挖不平？”河曲智叟沒有話來回答。 

　　握著蛇的山神聽說了這件事，怕他不停地挖下去，向天帝報(bào)告了這件事。天帝被他的誠心感動，命令夸娥氏的兩個兒子背上兩座山，一座放在朔方的東部，一座放在雍州的南部。從此，冀州的南部，漢水的南面，沒有高山阻隔了。

《愚公移山》教案 篇15

　　【基礎(chǔ)知識及相關(guān)背景】

　　一、字音及詞義：

　　河陽：黃河的北岸。河，黃河。

　　年且九十：年齡將近九十。且，將要，快要。

　　出入之迂：進(jìn)門出門要繞遠(yuǎn)。迂，曲折，繞行。

　　平險(xiǎn)：鏟平險(xiǎn)峻的大山。險(xiǎn)，本文指險(xiǎn)峻的大山。

　　雜然：紛紛。

　　獻(xiàn)疑：提出疑問。

　　如太行、王屋何：又能把太行、王屋兩座山怎么樣呢？如……何，把……怎么樣。

　　叩石墾壤：鑿石頭挖泥土。

　　始一反焉：才回家一次。

　　甚矣，汝之不惠：你太不聰明了。

　　殘年余力：老邁的年紀(jì)和殘余的力氣。

　　何苦而不平：擔(dān)心什么鏟不平？苦：愁，擔(dān)心。

　　懼其不已：害怕他不停地做下去。

　　感其誠：被他的誠心所感動。

　　無隴斷焉：沒有高大的山了。隴斷：高大的山。

　　二、相關(guān)背景：

　　1、關(guān)于作者：

　　列子，名御寇，戰(zhàn)國前期思想家，鄭國人。思想上崇尚虛無飄渺，生前被稱作“有道之士”。古書中有他卸風(fēng)而行的記載，這是他瀟灑的一面。然而現(xiàn)實(shí)中的列子則時常處于困頓之中。《莊子》中留下了這樣的記載：子列子窮，容貌有饑色。但他窮得非常有骨氣。當(dāng)鄭國大官員派人給他送來糧食時，他堅(jiān)決地辭而不受。《歷世真仙體道通鑒》記述列子是鄭國人，他居住在鄭國四十年，無人知其是何人。《漢書》作者認(rèn)為他生活的年代早于莊子，因此《莊子》書中記載了很多關(guān)于他的傳說。

　　修道：列子之學(xué)，本於黃帝、老子為宗。相傳他曾向關(guān)尹子問道，拜壺丘子為師，后來又先后師事老商氏和支伯高子，得到他們的真?zhèn)鳎�而友伯昏無人。修道九年之后，他就能御風(fēng)而行。《述異記》中說，列子常在立春日乘風(fēng)而游八荒，立秋日就反歸“風(fēng)穴”，風(fēng)至則草木皆生，去則草木皆落。《呂氏春秋》說：“子列子貴虛”。他認(rèn)為“至人之用心若鏡，不將不迎，應(yīng)而不藏，故能勝物而不傷”。列子窮而面有饑色，但拒絕鄭國暴虐的執(zhí)政者子陽饋贈的糧食。其弟子嚴(yán)恢問之曰：“所有聞道者為富乎?”列子曰：“桀紂唯輕道而重利是亡！”他認(rèn)為應(yīng)擺脫人世間貴*、名利的羈絆，順應(yīng)大道，淡泊名利，清靜修道。

　　著作與成仙：列子著書有舊本二十篇，多寓言。劉向去其重復(fù)，存者八篇，號曰道家。道家者，秉要執(zhí)本，清虛無為，及其治身，務(wù)崇不兢，合於六經(jīng)元號列子書曰沖虛至德真經(jīng)。唐玄宗天寶年間詔封為“沖虛真人”，宋宣和加封列子號為沖虛觀妙真君。

　　2、相關(guān)知識：

　　《愚公移山》選自《列子·湯問》。有較完整的故事情節(jié)，又帶有神話色彩。文中著重塑造了愚公的形象。愚公移山的成功，表現(xiàn)了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，也說明了要克服困難就必須下定決心，堅(jiān)持奮斗的道理。毛澤東同志1945年6月11日在中國共產(chǎn)黨第七次全國代表大會上致閉幕辭時曾引用這個故事來教育全黨：“下定決心，不怕犧牲，排除萬難，去爭取勝利。”

　　【整體感悟】

　　一、謀篇立意

　　本文是古代寓言中的名篇，有生動的故事情節(jié)，又富有神話色彩，讀來膾炙人口。

　　文章成功地塑造了愚公的生動形象，通過愚公移山的成功反映了我國古代勞動人民改造大自然的偉大魄力，同時也說明了要想戰(zhàn)勝困難，必須下定決心、堅(jiān)持不懈的道理。（概括一篇文章的主題，首先要掌握作者的行文思路，其次要注意概括主題的方式，通過什么樣的事，來表達(dá)怎樣一個中心。）

　　二、文章脈絡(luò)

　　課文有四個自然段落：

　　第一段：寫故事背景。句句都與下面的情節(jié)有關(guān)：“太行、王屋二山，方七百里，高萬仞”，說明山又高又大，移山很艱難，其中“方”和“高”，極言移之不易；“本在”這一句為后文山被移埋下伏筆。

　　第二段：寫愚公決心移山，得到全家的支持，并排除疑難，立即行動。這一段是故事情節(jié)的開端和發(fā)展，可分為兩個層次。

　　第一層：(段首到“隱土之北”)這部分是故事的開端。由“面山而居”，引出“懲山北之塞，出入之迂也”說明愚公移山的原因。“聚室而謀”說明愚公想到就做。“雜然相許”說明眾人是堅(jiān)決支持并積極為愚公獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策的。“雜”突出眾人熱情之高，場面之熱烈。“雜然相許”后的“獻(xiàn)疑”是情節(jié)中的“微波”，愚公之妻“獻(xiàn)疑”：“以君之力”帶有關(guān)心的語氣，“曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何”，語氣較輕，說的都是她的真實(shí)想法。她雖“獻(xiàn)疑”但并不反對移山。所以接著就提出移山過程中必須解決的一個重要問題：“焉置土石？”妙就妙在眾人的答疑，“投諸渤海之尾，隱土之北”，從中突出了路途的遙遠(yuǎn)。

　　第二層：（至段尾）略寫移山的情景，是故事情節(jié)的發(fā)展。移山的人少，只有五人，月老的老，小的小。箕畚運(yùn)于渤海之尾”說明運(yùn)土的工具簡陋落后。移山行動中，鄰人孤兒“跳往助之”，“跳”寫出了孩子的天真和熱心參與的態(tài)度。寫幼童參加移山，有深意，這也與后文中的“智叟”形成了對比。“寒暑易節(jié)，始一反焉”說明路途遙遠(yuǎn)，往返時間長，以“一返”作結(jié)，還從側(cè)面寫了移山之艱難。由此看來，要搬走兩座大山，確實(shí)困難重重。

　　第三段：寫愚公駁斥智叟的觀點(diǎn)，是故事情節(jié)的高潮。智叟“笑而止之”，自作聰明之態(tài)。智叟出語句句都是譏笑與責(zé)難，“甚矣，汝之不惠”是很嚴(yán)厲的責(zé)備口氣，“殘年余力”又顯出十足的輕視，“曾不能毀山之一毛”是有意挖苦。“其如土石何”語氣很重，則簡直是譏笑愚公無能了。愚公聞智叟之言“長息”，說明他早已是胸有成竹。他在批駁智叟的話里說得十分清楚。這段話是用“頂真”的修辭手法寫，一句頂一句，層層緊扣充分說明了子子孫孫綿延不絕的道理。最后用“無窮匱也”結(jié)束肯定了人力的無窮無盡，很有說服力。接著用“而”字一轉(zhuǎn)，又指出山只能是越挖越少，不會“加增”。這樣得出“何苦而不平”的結(jié)論就十分自然，令人信服。

　　第四段：神話的結(jié)尾。這故事的結(jié)局也照應(yīng)了故事的開端。以神話結(jié)尾更能突出愚公的精神驚天地、泣鬼神。充分顯示了人類的偉大力量。“冀之南，漢之陰，無隴斷焉。”說明了移山的結(jié)果。

　　三、寫作方法

　　1.主要是運(yùn)用對比手法表現(xiàn)人物性格。

　　如：(1)愚公和智叟對挖山的不同態(tài)度；(2)愚公之妻與智叟對愚公移山態(tài)度的對比；(3)孀妻、弱子與智叟的對比。

　　愚公和智叟對于挖山的不同態(tài)度：愚公年且九十想的是造福子孫，遂率子孫“叩石墾壤”，而智叟則認(rèn)為“以殘年余力”去移山是“甚矣，汝之不惠。”通過對比，愚公的這種改造、征服自然的堅(jiān)強(qiáng)毅力更加感人了。

　　其妻與智叟對愚公移山態(tài)度對比：其妻是出于對愚公的關(guān)心，是從“獻(xiàn)疑”角度說的。“曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何?”語氣較輕，但她沒有反對的意思。而智叟顯然是譏笑愚公，止之曰：“甚矣，汝之不惠”是很嚴(yán)厲的責(zé)備口氣，“殘年余力”尤顯輕視，“曾不能毀山之一毛”是存心挖苦，“其如土石何”語氣很重，則簡直譏笑愚公無能了。

　　其他一些對比都有力地烘托了人物性格，表現(xiàn)了文章主題。

　　2.神話結(jié)尾，充滿浪漫主義色彩。

　　愚公移山的精神感動了天神、天帝，兩座大山居然都被背走了，給這本難結(jié)局的故事以一個圓滿的結(jié)局。這是對愚公精神的肯定，所反映的是古代勞動人民的一種美好愿望。這同一般的宣揚(yáng)封建迷信是完全不同的。

　　四、參考譯文

　　太行、王屋兩座山方圓700里，高七八千丈，本來在冀州南邊，黃河北岸的北邊。

　　北山下面有個名叫愚公的人，年紀(jì)快到90歲了，住在大山的正對面。由于北邊的大山擋路，出來進(jìn)去都要繞道，他感到很苦惱，就召集全家人商量說：“我跟你們盡一切力量把這兩座大山挖平，（使道路）一直通到豫州南部，到達(dá)漢水南岸，好嗎？”大家紛紛表示贊同。他的妻子提出疑問說：“憑你的力氣，連魁父這座小山也難挖平，能把太行、王屋怎么樣呢？再說，挖下來的土和石頭往哪兒擱？”眾人說：“把它扔到渤海的邊上，隱土的北邊。”于是愚公率領(lǐng)兒孫中能挑擔(dān)子的幾個人（上了山），鑿石頭，挖土，用箕畚運(yùn)到渤海邊上。鄰居京城氏的寡婦有個孤兒，剛七八歲，蹦蹦跳跳地去幫助他，冬夏換季，才能往返一次。

　　河曲智叟譏笑愚公，阻止他干這件事，說：“你簡直太愚蠢了！就憑你在世上這最后的幾年，剩下這么點(diǎn)力氣，連山上的一棵草也動不了，又能把土塊石頭怎么樣呢？”北山愚公長嘆一聲，說：“你的心真頑固，頑固得沒法開竅，連孤兒寡婦都比不上。即使我們死了，還有兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫無窮無盡，可是山卻不會增高加大，還怕挖不平嗎？”河曲智叟無話可答。

　　握著蛇的山神聽說了這件事，怕他沒完沒了地挖下去，向天帝報(bào)告了。天帝被愚公的誠心感動了，命令大力神夸娥氏的兩個兒子背走了那兩座山，一座放在朔方的東部，一座放在雍州的南部。從這時開始，冀州的南部直到漢水南岸，再也沒有高山阻隔了。

　　【練習(xí)解答】

　　一、1、因?yàn)椤皯蜕奖敝�塞，出入之迂”，所以愚公要移山。他相信大山可以移走的根�?jù)是“子子孫孫無窮匱也，而山不加增”。

　　2、略

　　二、1、反——返　2、惠——慧　3、亡——無　4、厝——措

　　三、1、我跟你們盡力挖平險(xiǎn)峻的大山，（使道路）一直通到豫州南部，到達(dá)漢水南岸，好嗎？

　　2、憑你的力氣，連魁父這座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么樣呢？

　　3、子子孫孫無窮無盡，可是山卻不會增高加大，還怕挖不平嗎？

　　四、略

　　五、略

　　【類文品讀】

　　薛譚學(xué)謳

　　薛譚學(xué)謳于秦青，未窮青之技，自謂盡之，遂辭歸。秦青弗止。餞于郊衢，撫節(jié)悲歌，聲振林木，響遏行云。薛譚乃謝求反，終身不敢言歸。

　　1、解釋下列帶點(diǎn)的字、詞。

　　⑴未窮青之技（窮：  ）

　　⑵秦青弗止（弗止：  ）

　　⑶自謂盡之（謂：  ）

　　⑷乃謝求反（謝：  ）

　　2、解釋下列多義詞：

　　⑴于：薛譚學(xué)謳于秦青（  ）

　　餞于郊衢（  ）

　　⑵之：未窮青之技（  ）

　　自謂盡之（   ）

　　3、找出下面句中的通假字，并解釋。

　　薛譚乃謝求反。

　　4、在下面的括號內(nèi)，補(bǔ)出句子的省略成分

　　⑴遂辭（　　　）歸　　　⑵餞（　　　）于郊衢

　　⑶（　　　）撫節(jié)悲歌　　　⑷薛譚乃謝（　　　）求反

　　5、根據(jù)要求回答。

　　⑴請結(jié)合短文內(nèi)容，解釋題目。

　　⑵薛譚為什么“乃謝求反，終身不言歸”？

　　⑶這則寓言告訴我們什么道理？

　　（參考答案：1、⑴窮：盡，這里是完全學(xué)會的意思。⑵弗止：不挽留。⑶謂：認(rèn)為，以為。⑷謝：謝罪，道歉。2、⑴向，跟著；在。⑵的；代技藝。　3、“反”通“返”，歸，回去。　4、⑴青，或秦青⑵薛譚⑶秦青⑷于秦青　5、⑴薛譚向秦青學(xué)習(xí)唱歌。⑵薛譚面對秦青的高超技藝，自愧不如，快心潛心學(xué)習(xí)。⑶說明學(xué)無止境，如果淺嘗輒止，則達(dá)不支精深的境地，反之，永不自滿，持之以恒，努力進(jìn)取，方能功成名就的道理。）

　　【同步演練】

　　一、基礎(chǔ)知識

　　1、《愚公移山》選自   ，這是一篇   。

　　2、給下列字注音：

　　齔（　　）　　匱（　　）　　厝（　　）　　孀（　　）　　箕畚（　　）（　　）

　　3、解釋句中的字：

　　⑴雜然相許（許：   ）

　　⑵箕畚運(yùn)于渤海之尾（箕畚：   ）

　　⑶北山愚公者，年且九十（且：   ）

　　⑷帝感其誠（感：   ）

　　⑸而山不加增（加：   ）

　　⑹聚室而謀日（聚室：   ）

　　4、引用原文回答問題。

　　愚公移山的原因是：

　　愚公移山的目的是：

　　5、解釋下列句中的通假字。

　　指通豫南，達(dá)于漢陰。（　　　）通（　　　），意思是   。

　　河曲智叟亡以應(yīng)。（　　　）通（　　　），意思是   。

　　寒暑易節(jié)，始一反焉。（　　　）通（　　　），意思是   。

　　6、區(qū)分下列句子是疑問句還是反問句。

　　⑴且焉置土石？（  ）

　　⑵如太行、王屋何？（  ）

　　⑶何苦而不平？（  ）

　　⑷吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？（  ）

　　7、本文成功地運(yùn)用了對比手法，按要求填寫下表。

　　8、翻譯下列句子。

　　⑴以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？

　　⑵遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。

　　⑶子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？

　　9、愚公認(rèn)為移山一定能實(shí)現(xiàn)的原因是      。

　　10、你身邊有沒有當(dāng)代的“愚公”，請結(jié)合他（她）的精神談一談。

　　二、同步解讀

　　北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘。如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北。”遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。

　　河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子，雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。

　　11、表明愚公移山任務(wù)艱巨的兩句話是：         。

　　12、讀下列文句，體會加點(diǎn)的詞，需重讀的，在括號中畫“√”，不需重讀的在括號中畫“×”。

　　⑴北山愚公者（　　），年且（　　）九十，面山而（　　）居。

　　⑵以（　　）君之（　　）力，曾不（　　）能損魁父之（　　）丘

　　13、指出下列“其”和“之”的不同用法。

　　其：其妻獻(xiàn)疑曰（   ）　　懼其不已也（   ）

　　其如土石何（   ）　　帝感其誠（   ）

　　之：河陽之北（   ）　　以君之力（   ）

　　笑而止之曰（   ）　　毀山之一毛（   ）

　　14、智叟認(rèn)為愚公很“愚”的原因有二，一是    ，二是    。

　　15、分析“其妻獻(xiàn)疑”和“智叟笑而止之”的內(nèi)容，回答：

　　其妻對愚公的舉動是從  角度說的，話語中帶有  的語氣，其目的是    。智叟對愚公的舉動是從  角度說的，話語中帶有  的語氣，其目的是     。

　　16、“雖我之死，有子存焉……無窮匱也”一句運(yùn)用的修辭手法是   ，運(yùn)用這種句式，其目的是表現(xiàn)愚公（　　）

　　a、思想頑固到了不可改變的地步。

　　b、把希望寄托在難以實(shí)現(xiàn)的幻想中。

　　c、要世世代代移山，不達(dá)目的不罷休。

　　d、要造福子孫后代，創(chuàng)建千秋偉業(yè)。

　　17、下列解說有誤的一項(xiàng)是（　　）

　　a、山之一毛：山上的一根草。

　　b、固不可徹：固執(zhí)得不夠徹底。

　　c、孀妻弱子：寡婦孤兒。

　　d、無窮匱：無窮無盡。

　　18、下列句意解說完全正確的一項(xiàng)是（　　）

　　a、甚矣，汝之不惠——你真是不實(shí)惠呀。

　　b、其如土石何？——又能把土塊石頭怎么樣呢？

　　c、雖我之死，有子存焉——雖然我死了，有兒子存在。

　　d、河曲智叟亡以應(yīng)——河曲智叟一邊答應(yīng)一邊逃走了。

　　三、美文賞讀

　　外科醫(yī)

　　[明]江盈科

　　有醫(yī)者，自稱善外科。一裨將陣回，中流矢，深入膜內(nèi)，延使治。乃持并州剪，剪去矢管，跪而請謝。裨將曰：“簇在膜內(nèi)者須亟治。”醫(yī)曰：“此內(nèi)科事，不意并責(zé)我。”

　　注釋

　　①延使抬：請他來治療。②簇在膜內(nèi)者須亟治：箭單留在肌肉里面這才是最需治療的。

　　19.解釋下列句中加點(diǎn)的詞。

　　(1)自稱善外科(善：  )

　　(2)延使治(延：  )

　　(3)不意并責(zé)我(意：   )

　　20.下列句子中加點(diǎn)詞“而”的用法與“跪而請謝”中的“而”的用法相同的一項(xiàng)是(　　)

　　a.人不知而不慍

　　b.登軾而望之，曰：“可矣。”

　　c.人而無信，不知其可。

　　d.敏而好學(xué)，不恥下問。

　　21.將畫線的句子譯為現(xiàn)代漢語。

　　22.醫(yī)生本應(yīng)當(dāng)救死扶傷，而文中的醫(yī)生治傷無方，但卻很愛錢。文中體現(xiàn)他愛錢的一句是：    。

　　23.試聯(lián)系社會實(shí)際設(shè)題談?wù)劯惺堋?/p>

《愚公移山》教案 篇16

　　教學(xué)

　　方法多媒體和諧教學(xué)執(zhí)教臨淄區(qū)教研室

　　于春祥學(xué)生實(shí)驗(yàn)中學(xué)初三（5）班

　　學(xué)習(xí)

　　目標(biāo)1.課外拓展閱讀材料一、二、三

　　2.創(chuàng)新想象

　　重點(diǎn)

　　難點(diǎn)重點(diǎn)：目標(biāo)1

　　難點(diǎn)：目標(biāo)2

　　教學(xué)

　　過程教師活動學(xué)生活動說課提要

　　一

　　導(dǎo)入

　　新課

　　1.導(dǎo)語：學(xué)完了文言文《愚公移山》之后，你想欣賞《愚公移山》的動畫故事嗎？你想了解愚公故里的現(xiàn)代生活嗎？你想聆聽《愚公移山》動人的歌曲嗎？你想展示你那豐富的想象才能嗎？今天的課會使你如愿以嘗。請看這一節(jié)課的學(xué)習(xí)目標(biāo)：

　　2.播放學(xué)習(xí)目標(biāo)幻燈片生發(fā)學(xué)習(xí)興趣，

　　認(rèn)定學(xué)習(xí)目標(biāo)排比導(dǎo)入，誘發(fā)興趣（2分鐘）

　　二

　　動畫

　　閱讀1.播放《動畫故事閱讀》幻燈片

　　2.播放《愚公移山》動畫故事

　　3.播放創(chuàng)編故事片斷幻燈片賞讀《愚公移山》動畫故事

　　按要求答問并創(chuàng)編故事比較閱讀，引發(fā)創(chuàng)意

　　創(chuàng)編故事，想象求異

　　三

　　網(wǎng)絡(luò)

　　閱讀1.播放網(wǎng)絡(luò)閱讀幻燈片

　　2.播放《愚公村》圖片、文字幻燈片

　　3.組織創(chuàng)新想象訓(xùn)練閱讀網(wǎng)絡(luò)圖文，按要求答問

　　創(chuàng)新想象口頭表達(dá)訓(xùn)練培養(yǎng)網(wǎng)絡(luò)意識，訓(xùn)練創(chuàng)新能力。

　　四

　　歌曲

　　賞讀

　　結(jié)課1.播放歌曲賞讀幻燈片

　　2.播放歌曲《愚公移山》

　　3.播放片尾幻燈片歌曲欣賞，精神感悟。音樂烘托，營造高潮

　　引發(fā)共鳴，含蓄而止

　　上一篇：《愚公移山》學(xué)習(xí)要點(diǎn)

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《愚公移山》教案 篇17

　　教學(xué)目標(biāo)

　　（1）知識目標(biāo)：積累文言文重要的實(shí)詞、虛詞，辨析一詞多義；理解課文深刻的寓意。

　　（2）能力目標(biāo)：反復(fù)朗讀課文，整體把握文意，探究文章的內(nèi)涵，培養(yǎng)文言文自讀能力；把握愚公這一人物形象，體會對比、襯托手法的表達(dá)效果。

　　（3）德育目標(biāo)：學(xué)習(xí)愚公精神，正視成長道路上的艱難險(xiǎn)阻，勇往直前。

　　教學(xué)實(shí)錄

　　（一）媒體輔助，導(dǎo)入新課

　　以動漫flash——愚公移山導(dǎo)入。

　　學(xué)生欣賞畫面，品味美妙的樂曲。

　　（二）朗讀課文，整體感知

　　（1）教師示范背誦課文。學(xué)生循聲跟讀。

　　（2）學(xué)生齊讀課文，教師提示句子停頓。

　　示例：

　　懲/山北之塞 曾不能/損魁父之丘 遂/率子孫荷擔(dān)者/三夫

　　鄰人京城氏之孀妻/有遺男 命/夸娥氏二子/負(fù)二山

　　（3）學(xué)生根據(jù)注釋提示，借助工具書，疏通文句，圈點(diǎn)勾畫難詞難句。同桌之間討論交流，教師巡視，答疑解惑。

　　（4）教師檢查學(xué)生自學(xué)情況。

　　多媒體展示內(nèi)容如下：

　　指出下列句中的通假字并解釋。

　　始一反焉 汝之不惠 亡以應(yīng)

　　一厝朔東 無隴斷焉

　　對加點(diǎn)字的解釋正確的一項(xiàng)是 ( )

　　懲山北之塞 A.處罰 B.警戒 C.苦于

　　出入之迂也 A.繞遠(yuǎn) B.迂腐 C.困難

　　指通豫南 A.指向 B.手指 C.一直

　　雜然相許 A.允許 B.贊成 C.答應(yīng)

　　且焉置土石 A.哪里 B.乃、才 C.語氣助詞

　　一詞多義

　　方：方七百里 方其遠(yuǎn)出海門

　　曾：曾不若孀妻弱子 曾益其所不能 以君之力。曾不能毀山之一毛

　　固：汝心之固，固不可徹 吾義固不殺人

　　亡：河曲智叟亡以應(yīng) 今亡亦死，舉大計(jì)亦死

　　其：其如土石何 懼其不已也 帝感其誠 其妻獻(xiàn)疑

　　焉：且焉置土石 雖我之死。有子存焉

　　之：甚矣。汝之不惠 告之于帝

　　翻譯下列句子：

　　①甚矣。汝之不惠!

　　②遂率子孫荷擔(dān)者三夫

　　③投渚渤海之尾。

　　④冀之南，漢之陰，無隴斷焉。

　　[學(xué)生自由回答，其余學(xué)生評價或補(bǔ)充。答案略寫。]

　　（5）教師播放教學(xué)圖片，每顯示一幅，學(xué)生用自己的語言描述或朗讀課文相關(guān)片斷。

　　第一幅：二山雄立圖 第二幅：在家庭會議上

　　第三幅：畢力平險(xiǎn)圖 第四幅：愚公智叟辯難圖

　　第五幅：神靈移山圖

　　（三）研讀課文，理解寓意

　　（1）學(xué)生分兩組，展開課堂辯論。

　　辯題：愚公、智叟到底誰愚?

　　正方：愚公實(shí)愚

　　反方：智叟不智

　　辯詞選摘：正方：愚公實(shí)愚

　　兩座山雄偉高大.實(shí)難移走；愚公年且九十，山未移身先死。如何享利?全家人力量微弱，況且只有一個七八歲的孩子幫忙；工具落后，敲石挖土，用畚箕裝了土石遠(yuǎn)運(yùn)山外；路途遙遠(yuǎn)。運(yùn)土石到渤海之尾，隱土之北。

　　反方：智叟不智

　　愚公痛感迂塞之苦，有艱苦奮斗的精神；“指通豫南，達(dá)于漢陰”，確知移山之利，有長期奮斗的思想準(zhǔn)備；有子孫的支持，使移山之役得以順利開始；深明可移之理，“子子孫孫無窮匱也，而山不加增”，有發(fā)展變化的觀點(diǎn)；感動天帝，將山搬走，顯示愚公移山力量之大，精神感人至深；智叟知難而止，無所作為，譏諷阻攔愚公移山是真正的愚。

　　教師總結(jié)：經(jīng)過一番激烈的辯駁，愚公智叟孰智孰愚已成不爭的事實(shí)，那就是愚公不愚，智叟不智。

　　（2）提問：這是一篇古代寓言，它通過愚公移山成功的故事說明了一個什么道理呢?

　　學(xué)生討論交流。

　　示例：

　　要克服困難，就必須下定決心，只要堅(jiān)持不懈，成功終會屬于我們。

　　做任何事。都要有堅(jiān)定的信念，要有恒心和毅力。

　　凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。

　　大小、多少是相對的，都可以向自己的對立面轉(zhuǎn)化，成功、失敗亦如此。

　　（四）品讀課文，把握本文的藝術(shù)特征

　　（1）提問：有人認(rèn)為本文以神話結(jié)尾是作者迷信思想的反映，也有人認(rèn)為它反映了作者階級的局限性。你是如何理解本文的神話結(jié)尾的呢?

　　學(xué)生自由發(fā)言。

　　明確：這是對愚公移山巨大力量和偉大精神的肯定和歌頌，也表達(dá)了古代人民借助想象、寄托于神話向自然斗爭并取得勝利的愿望。這個神話結(jié)尾，增強(qiáng)了故事的藝術(shù)效果，使“愚公移山”的形象更為高大、感人。

　　教師點(diǎn)撥：神話不同于迷信，在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的社會條件下，人們只能幻想通過具有超人力量的神來幫助人類征服自然。這個神話式的結(jié)尾反映了古代勞動人民的美好愿望。

　　（2）關(guān)于對比、襯托手法

　　學(xué)生討論

　　明確：文中有多處對比，如愚公與智叟、京城氏之子和智叟、愚公之妻和智叟的對比。愚公有實(shí)現(xiàn)“指通豫南，達(dá)于漢陰”以造福人民大眾和后代子孫的宏偉抱負(fù)，對人力的無窮盡懷有堅(jiān)定信念；智叟只看到自然的威力，看不到人力的偉大，認(rèn)為愚公移山是“不惠之舉”，兩相對比，一個高尚，一個平庸。京城氏之子聽說愚公移山就“跳往助之”，而智叟卻“笑而止之”，對比之下，更顯出智叟見解鄙陋，對造福千萬人的事業(yè)的冷漠態(tài)度。愚公之妻對丈夫關(guān)心，提出合情合理的疑問；智叟表現(xiàn)出極度的輕蔑，嘲諷之意溢于言表，一“君”一“汝”，境界全出。文中運(yùn)用襯托的例子也不少，如寫太行、王屋二山的高大，運(yùn)土路程的遙遠(yuǎn)，一年返家一次對顯現(xiàn)愚公的氣魄，說明移山勞動的艱巨具有襯托作用。寫操蛇之神的“懼”和天帝的“感”也從側(cè)面反映了愚公的決心不可動搖。

　　（五）研讀課文，總結(jié)升華

　　教師提問：我們這個時代還需要愚公精神嗎?

　　學(xué)生爭相發(fā)言。

　　教師總結(jié)

　　愚公精神的實(shí)質(zhì)是排除干難萬險(xiǎn)不達(dá)目的決不休止。我們這個時代仍然需要這種精神。如果人人都只求眼前利益，哪里會有“神舟”五號的發(fā)射成功，非典、禽流感的防治?哪里會有我國近十年的輝煌成就?哪里會有時代的發(fā)展、人類的進(jìn)步?讓我們從愚公手里接過精神火把，點(diǎn)燃智慧，照亮前行的路。去追尋明天的太陽!

　　（六）課堂小結(jié)

　　教師朗誦《愚公移山》歌詞：

　　聽起來是奇聞，講起來是笑談，任憑那扁擔(dān)把脊背壓彎，任憑那腳板把木屐磨穿。面對著王屋與太行，憑著是一身肝膽。講起來不是那奇聞，談起來不是笑淡，望望頭土：天外天，走走腳下一馬平川，面對著滿堂兒孫，了卻了心中祈愿。無路難呀開路更難，所以后來人為你感嘆。（多媒體顯示）

　　沒有比腳更長的路，沒有比人更高的山。

　　學(xué)生齊讀。結(jié)束全文學(xué)習(xí)。

　　（七）布置作業(yè)

　　（1）以“有志者事竟成——讀《愚公移公》有感”為題，寫一篇讀后感。

　　（2）有人說，愚公精神就是苦干精神，僅有苦干是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，苦干加巧干才等于成功。你如何評價這種觀點(diǎn)，寫一段話闡明你的觀戰(zhàn)場點(diǎn)。

《愚公移山》教案 篇18

　　【基礎(chǔ)知識及相關(guān)背景】

　　一、字音及詞義：

　　河陽：黃河的北岸。河，黃河。

　　年且九十：年齡將近九十。且，將要，快要。

　　出入之迂：進(jìn)門出門要繞遠(yuǎn)。迂，曲折，繞行。

　　平險(xiǎn)：鏟平險(xiǎn)峻的大山。險(xiǎn)，本文指險(xiǎn)峻的大山。

　　雜然：紛紛。

　　獻(xiàn)疑：提出疑問。

　　如太行、王屋何：又能把太行、王屋兩座山怎么樣呢？如……何，把……怎么樣。

　　叩石墾壤：鑿石頭挖泥土。

　　始一反焉：才回家一次。

　　甚矣，汝之不惠：你太不聰明了。

　　殘年余力：老邁的年紀(jì)和殘余的力氣。

　　何苦而不平：擔(dān)心什么鏟不平？苦：愁，擔(dān)心。

　　懼其不已：害怕他不停地做下去。

　　感其誠：被他的誠心所感動。

　　無隴斷焉：沒有高大的山了。隴斷：高大的山。

　　二、相關(guān)背景：

　　1、關(guān)于作者：

　　列子，名御寇，戰(zhàn)國前期思想家，鄭國人。思想上崇尚虛無飄渺，生前被稱作“有道之士”。古書中有他卸風(fēng)而行的記載，這是他瀟灑的一面。然而現(xiàn)實(shí)中的列子則時常處于困頓之中。《莊子》中留下了這樣的記載：子列子窮，容貌有饑色。但他窮得非常有骨氣。當(dāng)鄭國大官員派人給他送來糧食時，他堅(jiān)決地辭而不受。《歷世真仙體道通鑒》記述列子是鄭國人，他居住在鄭國四十年，無人知其是何人。《漢書》作者認(rèn)為他生活的年代早于莊子，因此《莊子》書中記載了很多關(guān)于他的傳說。

　　修道：列子之學(xué)，本於黃帝、老子為宗。相傳他曾向關(guān)尹子問道，拜壺丘子為師，后來又先后師事老商氏和支伯高子，得到他們的真?zhèn)鳎�而友伯昏無人。修道九年之后，他就能御風(fēng)而行。《述異記》中說，列子常在立春日乘風(fēng)而游八荒，立秋日就反歸“風(fēng)穴”，風(fēng)至則草木皆生，去則草木皆落。《呂氏春秋》說：“子列子貴虛”。他認(rèn)為“至人之用心若鏡，不將不迎，應(yīng)而不藏，故能勝物而不傷”。列子窮而面有饑色，但拒絕鄭國暴虐的執(zhí)政者子陽饋贈的糧食。其弟子嚴(yán)恢問之曰：“所有聞道者為富乎?”列子曰：“桀紂唯輕道而重利是亡！”他認(rèn)為應(yīng)擺脫人世間貴賤、名利的羈絆，順應(yīng)大道，淡泊名利，清靜修道。

　　著作與成仙：列子著書有舊本二十篇，多寓言。劉向去其重復(fù)，存者八篇，號曰道家。道家者，秉要執(zhí)本，清虛無為，及其治身，務(wù)崇不兢，合於六經(jīng)元號列子書曰沖虛至德真經(jīng)。唐玄宗天寶年間詔封為“沖虛真人”，宋宣和加封列子號為沖虛觀妙真君。

　　2、相關(guān)知識：

　　《愚公移山》選自《列子•湯問》。有較完整的故事情節(jié)，又帶有神話色彩。文中著重塑造了愚公的形象。愚公移山的成功，表現(xiàn)了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，也說明了要克服困難就必須下定決心，堅(jiān)持奮斗的道理。毛澤東同志1945年6月11日在中國共產(chǎn)黨第七次全國代表大會上致閉幕辭時曾引用這個故事來教育全黨：“下定決心，不怕犧牲，排除萬難，去爭取勝利。”

　　【整體感悟】

　　一、謀篇立意

　　本文是古代寓言中的名篇，有生動的故事情節(jié)，又富有神話色彩，讀來膾炙人口。

　　文章成功地塑造了愚公的生動形象，通過愚公移山的成功反映了我國古代勞動人民改造大自然的偉大魄力，同時也說明了要想戰(zhàn)勝困難，必須下定決心、堅(jiān)持不懈的道理。（概括一篇文章的主題，首先要掌握作者的行文思路，其次要注意概括主題的方式，通過什么樣的事，來表達(dá)怎樣一個中心。）

　　二、文章脈絡(luò)

　　課文有四個自然段落：

　　第一段：寫故事背景。句句都與下面的情節(jié)有關(guān)：“太行、王屋二山，方七百里，高萬仞”，說明山又高又大，移山很艱難，其中“方”和“高”，極言移之不易；“本在”這一句為后文山被移埋下伏筆。

　　第二段：寫愚公決心移山，得到全家的支持，并排除疑難，立即行動。這一段是故事情節(jié)的開端和發(fā)展，可分為兩個層次。

　　第一層：(段首到“隱土之北”)這部分是故事的開端。由“面山而居”，引出“懲山北之塞，出入之迂也”說明愚公移山的原因。“聚室而謀”說明愚公想到就做。“雜然相許”說明眾人是堅(jiān)決支持并積極為愚公獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策的。“雜”突出眾人熱情之高，場面之熱烈。“雜然相許”后的“獻(xiàn)疑”是情節(jié)中的“微波”，愚公之妻“獻(xiàn)疑”：“以君之力”帶有關(guān)心的語氣，“曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何”，語氣較輕，說的都是她的真實(shí)想法。她雖“獻(xiàn)疑”但并不反對移山。所以接著就提出移山過程中必須解決的一個重要問題：“焉置土石？”妙就妙在眾人的答疑，“投諸渤海之尾，隱土之北”，從中突出了路途的遙遠(yuǎn)。

　　第二層：（至段尾）略寫移山的情景，是故事情節(jié)的發(fā)展。移山的人少，只有五人，月老的老，小的小。箕畚運(yùn)于渤海之尾”說明運(yùn)土的工具簡陋落后。移山行動中，鄰人孤兒“跳往助之”，“跳”寫出了孩子的天真和熱心參與的態(tài)度。寫幼童參加移山，有深意，這也與后文中的“智叟”形成了對比。“寒暑易節(jié)，始一反焉”說明路途遙遠(yuǎn)，往返時間長，以“一返”作結(jié)，還從側(cè)面寫了移山之艱難。由此看來，要搬走兩座大山，確實(shí)困難重重。

　　第三段：寫愚公駁斥智叟的觀點(diǎn)，是故事情節(jié)的高潮。智叟“笑而止之”，自作聰明之態(tài)。智叟出語句句都是譏笑與責(zé)難，“甚矣，汝之不惠”是很嚴(yán)厲的責(zé)備口氣，“殘年余力”又顯出十足的輕視，“曾不能毀山之一毛”是有意挖苦。“其如土石何”語氣很重，則簡直是譏笑愚公無能了。愚公聞智叟之言“長息”，說明他早已是胸有成竹。他在批駁智叟的話里說得十分清楚。這段話是用“頂真”的修辭手法寫，一句頂一句，層層緊扣充分說明了子子孫孫綿延不絕的道理。最后用“無窮匱也”結(jié)束肯定了人力的無窮無盡，很有說服力。接著用“而”字一轉(zhuǎn)，又指出山只能是越挖越少，不會“加增”。這樣得出“何苦而不平”的結(jié)論就十分自然，令人信服。

　　第四段：神話的結(jié)尾。這故事的結(jié)局也照應(yīng)了故事的開端。以神話結(jié)尾更能突出愚公的精神驚天地、泣鬼神。充分顯示了人類的偉大力量。“冀之南，漢之陰，無隴斷焉。”說明了移山的結(jié)果。

　　三、寫作方法

　　1.主要是運(yùn)用對比手法表現(xiàn)人物性格。

　　如：(1)愚公和智叟對挖山的不同態(tài)度；(2)愚公之妻與智叟對愚公移山態(tài)度的對比；(3)孀妻、弱子與智叟的對比。

　　愚公和智叟對于挖山的不同態(tài)度：愚公年且九十想的是造福子孫，遂率子孫“叩石墾壤”，而智叟則認(rèn)為“以殘年余力”去移山是“甚矣，汝之不惠。”通過對比，愚公的這種改造、征服自然的堅(jiān)強(qiáng)毅力更加感人了。

　　其妻與智叟對愚公移山態(tài)度對比：其妻是出于對愚公的關(guān)心，是從“獻(xiàn)疑”角度說的。“曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何?”語氣較輕，但她沒有反對的意思。而智叟顯然是譏笑愚公，止之曰：“甚矣，汝之不惠”是很嚴(yán)厲的責(zé)備口氣，“殘年余力”尤顯輕視，“曾不能毀山之一毛”是存心挖苦，“其如土石何”語氣很重，則簡直譏笑愚公無能了。

　　其他一些對比都有力地烘托了人物性格，表現(xiàn)了文章主題。

　　2.神話結(jié)尾，充滿浪漫主義色彩。

　　愚公移山的精神感動了天神、天帝，兩座大山居然都被背走了，給這本難結(jié)局的故事以一個圓滿的結(jié)局。這是對愚公精神的肯定，所反映的是古代勞動人民的一種美好愿望。這同一般的宣揚(yáng)封建迷信是完全不同的。

　　四、參考譯文

　　太行、王屋兩座山方圓700里，高七八千丈，本來在冀州南邊，黃河北岸的北邊。

　　北山下面有個名叫愚公的人，年紀(jì)快到90歲了，住在大山的正對面。由于北邊的大山擋路，出來進(jìn)去都要繞道，他感到很苦惱，就召集全家人商量說：“我跟你們盡一切力量把這兩座大山挖平，（使道路）一直通到豫州南部，到達(dá)漢水南岸，好嗎？”大家紛紛表示贊同。他的妻子提出疑問說：“憑你的力氣，連魁父這座小山也難挖平，能把太行、王屋怎么樣呢？再說，挖下來的土和石頭往哪兒擱？”眾人說：“把它扔到渤海的邊上，隱土的北邊。”于是愚公率領(lǐng)兒孫中能挑擔(dān)子的幾個人（上了山），鑿石頭，挖土，用箕畚運(yùn)到渤海邊上。鄰居京城氏的寡婦有個孤兒，剛七八歲，蹦蹦跳跳地去幫助他，冬夏換季，才能往返一次。

　　河曲智叟譏笑愚公，阻止他干這件事，說：“你簡直太愚蠢了！就憑你在世上這最后的幾年，剩下這么點(diǎn)力氣，連山上的一棵草也動不了，又能把土塊石頭怎么樣呢？”北山愚公長嘆一聲，說：“你的心真頑固，頑固得沒法開竅，連孤兒寡婦都比不上。即使我們死了，還有兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫無窮無盡，可是山卻不會增高加大，還怕挖不平嗎？”河曲智叟無話可答。

　　握著蛇的山神聽說了這件事，怕他沒完沒了地挖下去，向天帝報(bào)告了。天帝被愚公的誠心感動了，命令大力神夸娥氏的兩個兒子背走了那兩座山，一座放在朔方的東部，一座放在雍州的南部。從這時開始，冀州的南部直到漢水南岸，再也沒有高山阻隔了。

　　【練習(xí)解答】

　　一、1、因?yàn)椤皯蜕奖敝�塞，出入之迂”，所以愚公要移山。他相信大山可以移走的根�?jù)是“子子孫孫無窮匱也，而山不加增”。

　　2、略

　　二、1、反——返　2、惠——慧　3、亡——無　4、厝——措

　　三、1、我跟你們盡力挖平險(xiǎn)峻的大山，（使道路）一直通到豫州南部，到達(dá)漢水南岸，好嗎？

　　2、憑你的力氣，連魁父這座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么樣呢？

　　3、子子孫孫無窮無盡，可是山卻不會增高加大，還怕挖不平嗎？

　　四、略

　　五、略

　　【類文品讀】

　　薛譚學(xué)謳

　　薛譚學(xué)謳于秦青，未窮青之技，自謂盡之，遂辭歸。秦青弗止。餞于郊衢，撫節(jié)悲歌，聲振林木，響遏行云。薛譚乃謝求反，終身不敢言歸。

　　1、解釋下列帶點(diǎn)的字、詞。

　　⑴未窮青之技（窮：  ）

　　⑵秦青弗止（弗止：  ）

　　⑶自謂盡之（謂：  ）

　　⑷乃謝求反（謝：  ）

　　2、解釋下列多義詞：

　　⑴于：薛譚學(xué)謳于秦青（  ）

　　餞于郊衢（  ）

　　⑵之：未窮青之技（  ）

　　自謂盡之（   ）

　　3、找出下面句中的通假字，并解釋。

　　薛譚乃謝求反。

　　4、在下面的括號內(nèi)，補(bǔ)出句子的省略成分

　　⑴遂辭（　　　）歸　　　⑵餞（　　　）于郊衢

　　⑶（　　　）撫節(jié)悲歌　　　⑷薛譚乃謝（　　　）求反

　　5、根據(jù)要求回答。

　　⑴請結(jié)合短文內(nèi)容，解釋題目。

　　⑵薛譚為什么“乃謝求反，終身不言歸”？

　　⑶這則寓言告訴我們什么道理？

　　（參考答案：1、⑴窮：盡，這里是完全學(xué)會的意思。⑵弗止：不挽留。⑶謂：認(rèn)為，以為。⑷謝：謝罪，道歉。2、⑴向，跟著；在。⑵的；代技藝。　3、“反”通“返”，歸，回去。　4、⑴青，或秦青⑵薛譚⑶秦青⑷于秦青　5、⑴薛譚向秦青學(xué)習(xí)唱歌。⑵薛譚面對秦青的高超技藝，自愧不如，快心潛心學(xué)習(xí)。⑶說明學(xué)無止境，如果淺嘗輒止，則達(dá)不支精深的境地，反之，永不自滿，持之以恒，努力進(jìn)取，方能功成名就的道理。）

　　【同步演練】

　　一、基礎(chǔ)知識

　　1、《愚公移山》選自   ，這是一篇   。

　　2、給下列字注音：

　　齔（　　）　　匱（　　）　　厝（　　）　　孀（　　）　　箕畚（　　）（　　）

　　3、解釋句中的字：

　　⑴雜然相許（許：   ）

　　⑵箕畚運(yùn)于渤海之尾（箕畚：   ）

　　⑶北山愚公者，年且九十（且：   ）

　　⑷帝感其誠（感：   ）

　　⑸而山不加增（加：   ）

　　⑹聚室而謀日（聚室：   ）

　　4、引用原文回答問題。

　　愚公移山的原因是：

　　愚公移山的目的是：

　　5、解釋下列句中的通假字。

　　指通豫南，達(dá)于漢陰。（　　　）通（　　　），意思是   。

　　河曲智叟亡以應(yīng)。（　　　）通（　　　），意思是   。

　　寒暑易節(jié)，始一反焉。（　　　）通（　　　），意思是   。

　　6、區(qū)分下列句子是疑問句還是反問句。

　　⑴且焉置土石？（  ）

　　⑵如太行、王屋何？（  ）

　　⑶何苦而不平？（  ）

　　⑷吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？（  ）

　　7、本文成功地運(yùn)用了對比手法，按要求填寫下表。

　　8、翻譯下列句子。

　　⑴以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？

　　⑵遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。

　　⑶子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？

　　9、愚公認(rèn)為移山一定能實(shí)現(xiàn)的原因是      。

　　10、你身邊有沒有當(dāng)代的“愚公”，請結(jié)合他（她）的精神談一談。

　　二、同步解讀

　　北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘。如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北。”遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。

　　河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子，雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。

　　11、表明愚公移山任務(wù)艱巨的兩句話是：         。

　　12、讀下列文句，體會加點(diǎn)的詞，需重讀的，在括號中畫“√”，不需重讀的在括號中畫“×”。

　　⑴北山愚公者（　　），年且（　　）九十，面山而（　　）居。

　　⑵以（　　）君之（　　）力，曾不（　　）能損魁父之（　　）丘

　　13、指出下列“其”和“之”的不同用法。

　　其：其妻獻(xiàn)疑曰（   ）　　懼其不已也（   ）

　　其如土石何（   ）　　帝感其誠（   ）

　　之：河陽之北（   ）　　以君之力（   ）

　　笑而止之曰（   ）　　毀山之一毛（   ）

　　14、智叟認(rèn)為愚公很“愚”的原因有二，一是    ，二是    。

　　15、分析“其妻獻(xiàn)疑”和“智叟笑而止之”的內(nèi)容，回答：

　　其妻對愚公的舉動是從  角度說的，話語中帶有  的語氣，其目的是    。智叟對愚公的舉動是從  角度說的，話語中帶有  的語氣，其目的是     。

　　16、“雖我之死，有子存焉……無窮匱也”一句運(yùn)用的修辭手法是   ，運(yùn)用這種句式，其目的是表現(xiàn)愚公（　　）

　　a、思想頑固到了不可改變的地步。

　　b、把希望寄托在難以實(shí)現(xiàn)的幻想中。

　　c、要世世代代移山，不達(dá)目的不罷休。

　　d、要造福子孫后代，創(chuàng)建千秋偉業(yè)。

　　17、下列解說有誤的一項(xiàng)是（　　）

　　a、山之一毛：山上的一根草。

　　b、固不可徹：固執(zhí)得不夠徹底。

　　c、孀妻弱子：寡婦孤兒。

　　d、無窮匱：無窮無盡。

　　18、下列句意解說完全正確的一項(xiàng)是（　　）

　　a、甚矣，汝之不惠——你真是不實(shí)惠呀。

　　b、其如土石何？——又能把土塊石頭怎么樣呢？

　　c、雖我之死，有子存焉——雖然我死了，有兒子存在。

　　d、河曲智叟亡以應(yīng)——河曲智叟一邊答應(yīng)一邊逃走了。

　　三、美文賞讀

　　外科醫(yī)

　　[明]江盈科

　　有醫(yī)者，自稱善外科。一裨將陣回，中流矢，深入膜內(nèi)，延使治。乃持并州剪，剪去矢管，跪而請謝。裨將曰：“簇在膜內(nèi)者須亟治。”醫(yī)曰：“此內(nèi)科事，不意并責(zé)我。”

　　注釋

　　①延使抬：請他來治療。②簇在膜內(nèi)者須亟治：箭單留在肌肉里面這才是最需治療的。

　　19.解釋下列句中加點(diǎn)的詞。

　　(1)自稱善外科(善：  )

　　(2)延使治(延：  )

　　(3)不意并責(zé)我(意：   )

　　20.下列句子中加點(diǎn)詞“而”的用法與“跪而請謝”中的“而”的用法相同的一項(xiàng)是(　　)

　　a.人不知而不慍

　　b.登軾而望之，曰：“可矣。”

　　c.人而無信，不知其可。

　　d.敏而好學(xué)，不恥下問。

　　21.將畫線的句子譯為現(xiàn)代漢語。

　　22.醫(yī)生本應(yīng)當(dāng)救死扶傷，而文中的醫(yī)生治傷無方，但卻很愛錢。文中體現(xiàn)他愛錢的一句是：    。

　　23.試聯(lián)系社會實(shí)際設(shè)題談?wù)劯惺堋?/p>

《愚公移山》教案 篇19

　　連云港市灌云縣板浦初級中學(xué)  時明來

　　一、導(dǎo)入  新課

　　師：在上一課時我們對課文《愚公移山》進(jìn)行了整體感知，讓同學(xué)們課外去背誦本文，會背了嗎？

　　生：（齊答）會！（齊背課文）

　　師：背得很好！我還叫同學(xué)們課外搜集有關(guān)“愚公移山”的歌曲、繪畫、文章、成語故事等，以便這一節(jié)課進(jìn)一步深化學(xué)習(xí)，做了嗎？

　　生：（齊答）做了！（很多同學(xué)顯出躍躍欲試的神態(tài)）

　　師：好！這一節(jié)課我將會為大家提供展示才華的機(jī)會，現(xiàn)在請各小組推薦一名同學(xué)上臺，把你們認(rèn)為最好的材料展示出來。

　　（小組經(jīng)過交流，推薦代表上臺，老師打開投影儀，學(xué)生把材料放置在投影儀下）

　　生：我們小組搜集到的材料主要是徐悲鴻的素描名畫《愚公移山》（學(xué)生將畫放在投影儀上展示給大家欣賞并作評介。）

　　生：我們小組搜集到的材料主要是江濤唱的歌曲《愚公移山》（學(xué)生將一張光盤放入微機(jī)中熟練打開，并哼唱了兩句。）

　　生：我們小組搜集到的材料主要是毛澤東的文章《愚公移山》（學(xué)生拿著一本泛黃的《毛澤東選集》（第三卷），把它到投影儀上，全是繁體字，還讀了關(guān)鍵的段落。）

　　生：我們小組搜集到的材料主要是成語“大智若愚、精衛(wèi)填海、持之以恒、堅(jiān)持不懈”等。

　　（還有同學(xué)想說）

　　師（總結(jié)過渡）：好，我們這節(jié)課還有很多機(jī)會，大家不急。同學(xué)們搜集的材料都很有價值！看來這個故事很有研究、關(guān)注的價值。上一課時，我們已經(jīng)對《愚公移山》這篇課文進(jìn)行了整體感知 ，這節(jié)課我們一起來深入探討這篇文章（師板書課題《愚公移山》（第二課時），點(diǎn)擊鼠標(biāo)，展示教學(xué)目標(biāo) ：1.能概括并理解本文的寓意2.會分析本文的人物形象3.能在感悟的基礎(chǔ)上進(jìn)行遷移、深化，提高思想認(rèn)識。）

　　二.賞析感悟、交流討論

　　師：同學(xué)們，下面請大家圍繞教學(xué)目標(biāo) ，結(jié)合課文內(nèi)容，思考下面幾個問題：（點(diǎn)擊鼠標(biāo)展示：）

　　1.你能按要求在文中找出下面的句子嗎？

　　表愚公移山的原因、目的和好處、方法、艱巨性、信心、結(jié)果的句子；

　　表家人對愚公移山的態(tài)度的句子；

　　表智叟反對愚公移山的理由的句子。

　　2. 課文講述了一個怎樣的故事？你能概括本文的寓意嗎？

　　3. “愚公”和“智叟”這兩個人物的取名包含了什么意思？你會結(jié)合課文的具體內(nèi)容分析本文中的愚公和智叟的兩個人物形象嗎？

　　生：（學(xué)生快速閱讀、議論紛紛。）

　　師：（教師在教室內(nèi)個別輔導(dǎo)，同時目光在教室里搜尋、鼓勵。短暫的幾分鐘后，學(xué)生紛紛舉手。）

　　師：好，誰來說第一個？

　　生：我來！愚公移山的原因是“懲山北之塞，出入之迂也。”

　　師：他不能搬家嗎？

　　生：（有人竊竊私語，忽一生大喊）他這是迎難而上！

　　師：對，很好！

　　生：老師，我來第二個。愚公移山的目的、好處是“指通豫南，達(dá)于漢陰。”

　　師：愚公“年且九十”，都這么大歲數(shù)了，他移山為了自己嗎？

　　生（齊答）：不是，是為了造福后代！

　　生：愚公移山的方法是“叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。”

　　生：愚公移山的艱巨性是“太行、王屋二山，方七百里，高萬仞”；“年且九十”；“寒暑易節(jié)，始一反焉。”

　　師：“叩石墾壤”，箕畚運(yùn)土，說明工具簡陋，勞動艱辛。“太行、王屋二山，方七百里，高萬仞”，用夸張的手法寫兩山的高大，意在襯托愚公形象的高大。山越高大，移山的任務(wù)越艱巨，愚公敢于移山的決心和勇氣也就越突出。“寒暑易節(jié)，始一反焉”，反映運(yùn)土往返路程遙遠(yuǎn)，費(fèi)時甚多。這些既說明移山任務(wù)的艱巨，更襯托愚公驚人的毅力和堅(jiān)強(qiáng)的決心。

　　生：愚公移山的信心是“子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”

　　師：這就是愚公精神的真正可貴之處。

　　生：愚公移山的結(jié)果是“冀之南，漢之陰，無隴斷焉。”

　　師：看來神仙都同情、偏愛那些努力奮斗的人。

　　生：（有不少同學(xué)在下邊輕聲議論和發(fā)笑）

　　生：家人對愚公移山的態(tài)度是“雜然相許。”

　　師：你看，愚公他不顧年邁力衰，毅然決然，難怪他能得到全家的支持和擁護(hù)，使全家目標(biāo)一致、團(tuán)結(jié)一心。需要指出的是：“其妻獻(xiàn)疑”，從另一角度強(qiáng)調(diào)移山任務(wù)的艱巨，反襯愚公意志的堅(jiān)決。她并不是反對愚公移山。她與智叟不同。

　　生：智叟反對愚公移山的理由是“以殘年余力，曾不能毀之一毛，其如土石何？”

　　師：愚公和智叟的對話是全文的核心。你看，智叟認(rèn)為人的力量有限，山高大無比，人在自然面前，無能為力，只看到眼前的狀況；而愚公卻看到了斗爭的前途。就連京城氏之子也欣然參與，這就和智叟形成了尖銳的對比，加強(qiáng)了諷刺的藝術(shù)效果。難怪在愚公理直氣壯的陳述下，智叟變得理屈詞窮，啞口無言。

　　生：（點(diǎn)頭表示默認(rèn)）

　　師：剛才，同學(xué)們找得很準(zhǔn)確。誰又能概括一下本文講述了一個什么樣的故事呢？愚公移山的故事有什么寓意？

　　（學(xué)生交頭接耳、展開激烈的討論，約2分鐘后學(xué)生紛紛舉手）

　　生：本文塑造了愚公的光輝形象，通過愚公移山的成功，反映了我國古代勞動人民移山填海、改造自然的偉大氣魄、驚人毅力以及“人定勝天”的美好理想。

　　生：說明了“愚公不愚，智叟不智”。

　　生：說明了要取得事業(yè)成功，就必須不怕困難，下定決心，認(rèn)定目標(biāo)，堅(jiān)持不懈地努力奮斗的道理。

　　生：贊揚(yáng)了愚公的宏偉抱負(fù)和堅(jiān)毅精神。

　　師：概括得很好！“愚公”和“智叟”這兩個人物的取名包含了什么意思？同學(xué)們能結(jié)合課文的具體內(nèi)容分析本文中的愚公和智叟的兩個人物形象嗎？

　　（在其他同學(xué)的鼓勵下，一名同學(xué)站了起來）

　　生： 愚公命名為“愚”，智叟取名為“智”。其實(shí)愚公的“愚”是勇于奉獻(xiàn)、公而忘私，“大智若愚”；智叟的“智”是老于世故，鼠目寸光。作者在命名上特意將兩個人物顛倒過來，對比鮮明、具有深刻的諷刺意義。

　　師：（顯得有些激動，鼓掌）太好了！ 分析得真透徹！看來，同學(xué)們的欣賞水平的確很高！

　　三.聯(lián)想遷移、開掘深化

　　師：剛才同學(xué)們準(zhǔn)確地回答了老師設(shè)計(jì)的幾個問題，可見同學(xué)們對文章理解十分透徹。下面我再來考考大家，看看大家課外閱讀面廣不廣。（教室里顯得靜極了，師頓了頓才說）誰能說出幾個與“愚公移山”寓意類似的成語或故事呢？

　　(有同學(xué)迅速翻看詞典，有的竊竊私語，不到一分鐘，同學(xué)紛紛舉手)

　　生：“精衛(wèi)填海”，講的是上古炎帝的女兒在東海淹死，變?yōu)榫�衛(wèi)鳥，每天銜西山的木石來填東海，想把東海填平。舊時用以比喻有深仇大恨，積極設(shè)法報(bào)復(fù)。后也比喻不畏艱難，不達(dá)目的，誓不罷休。

　　生：“滴水穿石”，也作“水滴石穿”。滴水日久可以把石頭穿透。比喻堅(jiān)持不懈地努力，克服困難，終會成功。

　　生：“繩鋸木斷”，這個成語的意思與“滴水穿石”相似。

　　生：“鐵杵磨針”，講的是李白小時侯的故事。

　　師：哎呀，真不錯！“移山、填海、穿石、木斷、磨針”這些都是我們所向往的目標(biāo)，但目標(biāo)如何變成現(xiàn)實(shí)呢？誰能將這幾個成語或故事體現(xiàn)出的共性的成功的要素來呢？

　　（教室里頓時議論紛紛，大約2分鐘以后，有一學(xué)生大膽舉手）

　　生：1.目標(biāo)專一，2.持之以恒、堅(jiān)持不懈。（回答完畢，短暫寂靜后教室里響起了熱烈的掌聲，同學(xué)們紛紛點(diǎn)頭表示贊賞）

　　師：（顯得非常吃驚）概括得非常簡潔，準(zhǔn)確！看來，同學(xué)們不僅有較高的欣賞水平，還有很強(qiáng)的概括能力。

　　四.課堂辯論、拓展思維

　　師：人們總習(xí)慣認(rèn)為“愚公不愚”，其挖山不止、艱苦奮斗的精神，令人欽佩；“智叟不智”，因?yàn)樗�不懂得愚公子子孫孫挖山不止、力量無窮的道理。人們總習(xí)慣贊揚(yáng)愚公，諷嘲智叟，把智叟作為害怕困難、不敢變革、看不到群眾力量的右傾保守思想的代表。可是也有人認(rèn)為，《愚公移山》這個寓言，它原來的含義需要深究一番。覺得傳統(tǒng)說法不盡合理：褒愚公而隱其愚，貶智叟則去其智。對于智叟不宜輕易否定，智叟也有可取之處。如果從事件本身來評判，愚公倒應(yīng)該聽聽他的意見。

　　贊成愚公的我們定為“正方”，坐在教室的南半部；贊成智叟的我們定為“反方”，坐在教室的北半部。下邊我們開始現(xiàn)場辯論，看看雙方誰說得有理有據(jù)，顯得更有道理。

　　（學(xué)生開始自由組合，迅速投入角色，氣氛非常熱烈，學(xué)生時時情緒激動、時時反唇相譏……）

　　反方：愚公移山的原因是太行、王屋兩山擋住他家的去路，智叟可能會勸他把家從山后搬到山前；或者就地安居樂業(yè)，用移山的精力去改造家鄉(xiāng)的大自然。愚公卻吃了不聽智叟建議的虧。假如不是神仙幫忙，兩座大山肯定依然如故。這說明愚公移山是不現(xiàn)實(shí)的。（學(xué)生鼓掌）

　　正方：愚公并非“固不可徹”的僵化之輩，“懲山北之塞，出入之迂”，既然高山擋住了屋前的去路，是閉塞視聽，安于現(xiàn)狀，遇屈相從，還是領(lǐng)導(dǎo)子孫“畢力平險(xiǎn)”，以“指通豫南”?愚公選擇了后者。

　　反方：愚公為什么要移山呢？是因?yàn)殚T前高山擋住了去路。為什么他不繞山開道，或者干脆搬家呢？在古代單憑少數(shù)人的力量能夠移山嗎？顯然是不可能的！愚公要移山，這不是憑空妄想嗎？不是干蠢事嗎？（學(xué)生鼓掌）

　　正方：愚公不愚，他不是笨老頭！他不是妄想，不是干蠢事！他身上有著難以抹殺的“人定勝天”的精神。不管時代怎么變，愚公精神永遠(yuǎn)是需要的，就像“真理有時可能變得黯淡，但永遠(yuǎn)不會熄滅”一樣。（學(xué)生鼓掌）

　　反方：便利交通，無可非議。但目的正確，也要辦法可行。而愚公卻把子子孫孫都動員起來，企圖用鋤鑿肩擔(dān)的最原始的方式，去鏟除“方七百里，高萬仞”的太行、王屋二山，且不說實(shí)現(xiàn)這個遠(yuǎn)景規(guī)劃遙無盡期，即使能夠如愿，也必將曠廢時日，所失甚多，河曲智叟給愚公潑了冷水，指出了愚公一家和大山對比的力量懸殊。應(yīng)該說智叟看問題還是比較實(shí)事求是的。（學(xué)生鼓掌）

　　正方：愚公“難”則思變，要改變現(xiàn)狀，堅(jiān)決向“龐然大物”挑戰(zhàn)，這本身就是一種可貴的改革、開拓精神！（學(xué)生鼓掌）

　　反方：方七百里、高萬丈的太行、王屋兩山，靠愚公子子孫孫和鄰人京城氏的七齡遺男，用鋤頭箕畚，運(yùn)土石去渤海之尾，寒暑易節(jié)，才往返一次。如此，兩座大山如何移得了？（學(xué)生鼓掌）

　　正方：要取得一樁事情的成功，沒有韌性和毅力是不行的。愚公身上就具有堅(jiān)忍不拔的毅力。（學(xué)生鼓掌）

　　反方：愚公他們需要做飯、穿衣，把全部精力用來移山，難道去啃泥土、喝西北風(fēng)嗎？這不是愚蠢之至嗎？（學(xué)生鼓掌）

　　正方：愚公不怕困難，下定決心，認(rèn)定目標(biāo)，能堅(jiān)持不懈地為既定目標(biāo)努力奮斗。他有膽有識，有勇氣，富有可貴的宏偉抱負(fù)和堅(jiān)毅精神；以堅(jiān)強(qiáng)的恒心毅力付諸行動，何愚之有？如果不行動起來，泥土、西北風(fēng)也許都沒得吃！要說“愚”，這就是“大智若愚”的“愚”，是中華子孫勤勞勇敢、艱苦奮斗的美德！（掌聲雷動）

　　反方：智叟看到了愚公的愚處，好心地指出：這樣移山是徒勞的。但是，智叟的話還沒有說完，愚公就罵他頑固不化，還不如小孩子的見識。可見愚公自己倒是很固執(zhí)的。（學(xué)生鼓掌）

　　正方：愚公敢于征服自然、改造自然，為子孫造福的精神是令人欽佩的、值得稱頌的。相比之下，智叟的畏懼困難倒是可鄙的！愚公的移山壯舉，表現(xiàn)了“人定勝天”的思想，他的精神對后人是極大的鼓舞。在科學(xué)昌明的今天，移山填海，圍海造田，已成了人們的偉大實(shí)踐，許多人在這方面作出了卓越的貢獻(xiàn)，被人們稱為當(dāng)代的“愚公”。而“愚公移山”被人們用來比喻征服自然、改造自然的雄心壯志和堅(jiān)定不移的斗爭精神。這樣說來愚公移山，何愚之有呢？固執(zhí)在哪呢？（學(xué)生鼓掌）

　　反方：“愚公精神”若作為提倡一種艱苦奮斗的精神，那是十分形象生動的。但若機(jī)械地套用愚公的哲學(xué)，將其絕對化，甚至簡單的把神話中的“挖山不止”搬到現(xiàn)實(shí)中來，那就會使一個聰明人變得“愚蠢”起來。 

　　正方：好心的勸阻也罷，惡意的冷嘲熱諷也罷，愚公義無返顧，決不回頭。這不就是取得事業(yè)成功的一種最可寶貴的氣質(zhì)嗎？由此看來，愚公并不愚。（學(xué)生鼓掌）

　　反方：不談別的，也說挖山吧，文化大革命中就片面強(qiáng)調(diào)“以糧為綱”，某些地方硬是大打開山造田、毀林種糧的“人民戰(zhàn)爭”，結(jié)果勞民傷財(cái)，所得甚微，有些地方剔除去昂貴的農(nóng)本，收益還不如當(dāng)初割山草，此外還破壞了生態(tài)平衡。在采掘業(yè)上也是如此。蘇南明明煤炭蘊(yùn)藏量不大，好多礦采沒有經(jīng)濟(jì)價值，但為了實(shí)現(xiàn)一個“扭轉(zhuǎn)北煤南運(yùn)”的口號，也是“挖山不止”，其工程之浩大，經(jīng)濟(jì)虧損的嚴(yán)重，令人吃驚。“氣質(zhì)”值幾個錢！（學(xué)生掌聲如雷）

　　正方：對方辯友所說的例子是對愚公精神的誤解，是將其教條化的典型。毛澤東主席在一九四五年六月十一日黨的第七次全國代表大會閉幕的報(bào)告中曾經(jīng)引用《愚公移山》這則寓言故事來教育全黨：“……中國古代有個寓言，叫做“愚公移山”。……現(xiàn)在也有兩座壓在中國人民頭上的大山，一座叫做帝國主義，一座叫做封建主義。中國共產(chǎn)黨早就下了決心，要挖掉這兩座山。我們一定要堅(jiān)持下去，一定要不斷地工作，我們也會感動上帝的。這個上帝不是別人，就是全中國的人民大眾。全國人民大眾一齊起來和我們一道挖這兩座山，有什么挖不平呢？……”由此可見這則寓言故事所具有的深刻思想意義。今天，愚公移山的這種堅(jiān)毅精神，對于我們社會主義現(xiàn)代化建設(shè)仍然具有很大的現(xiàn)實(shí)意義！（學(xué)生熱烈鼓掌）

　　（有學(xué)生還想要說）

　　師：（做暫停手勢）哎呀，太好了，太精彩了！我真舍不得打斷大家，不過我們課上的時間實(shí)在是太有限了，只能就此打住。謝謝同學(xué)們的精彩辯論。今天正方的幾位同學(xué)列舉了一條又一條論據(jù)，闡述了自己的觀點(diǎn)，特別是，有幾位同學(xué)的機(jī)智給大家留下了深刻的印象。反方同學(xué)以寡敵眾，不甘示弱，他們的一番論證，給人以耳目一新的感覺。我聽了大家的辯論以后獲益匪淺！

　　今天的這場辯論啊，我們不在于分出誰勝誰負(fù)。關(guān)鍵是，從剛才同學(xué)們的辯論中，大家對于如何看待和處理問題應(yīng)當(dāng)受到一點(diǎn)小小的啟發(fā)。下面我們請幾位同學(xué)來談?wù)劇?/p>

　　生：我覺得看問題應(yīng)該從不同的角度去看，盡量看到事物的兩面性。

　　生：不同的人從不同的角度去看同一事物，有時候會有截然不同的看法。

　　生：“精神”和“方法”都是成功的重要因素，缺少哪一個因素往往是行不通的。

　　生：觀點(diǎn)是無所謂對錯的，關(guān)鍵是看你理由是否充分。

　　生：要辨證地、全面地、發(fā)展地分析和看待問題。

　　師：同學(xué)們說得很好，剛才談到的幾點(diǎn)是我們?nèi)粘７治觥⑻幚韱栴}經(jīng)常要注意的重要方面。我以為在新世紀(jì)的挑戰(zhàn)中，既要有雄心壯志，也要講究科學(xué)的方法步驟；既能預(yù)見勝利的必然性，也能充分估計(jì)可能遇到的挫折與失敗；既要尊重和保護(hù)群眾的積極性，也要考慮工作的經(jīng)濟(jì)效果和政治影響。在今后的工作中，如果能將愚公們的干勁和智叟們的智慧結(jié)合起來，那該多好啊！

　　五：結(jié)課回顧、布置作業(yè) 

　　師：今天這節(jié)課，我們主要是想通過對《愚公移山》寓意的深入探討，引導(dǎo)同學(xué)們能夠辯證地、全面地、發(fā)展地分析和看待問題。這節(jié)課同學(xué)們表現(xiàn)得都很出色。我相信，在查閱和搜集資料的過程中同學(xué)們一定也感受到了自主學(xué)習(xí)的樂趣了吧？也許，有些同學(xué)甚至還有意想不到的收獲呢！希望同學(xué)們在以后的學(xué)習(xí)中也能更多地發(fā)揮自己的主觀能動性，積極地去探究、去思索、去發(fā)現(xiàn)、去收獲！

　　課后請同學(xué)們就今天課上所探討的問題不斷展開討論，并選取一個角度，從各種參考書和網(wǎng)絡(luò)上，進(jìn)一步搜集資料，寫一篇有關(guān)“愚公移山”話題的小論文，可自擬主題。

　　六. 欣賞感受、悟道踐行

　　師：最后，讓我們來齊唱歌曲《愚公移山》，進(jìn)一步去感受愚公移山的精神。（師點(diǎn)擊鼠標(biāo)，播放歌曲，師生同時大聲跟唱）

　　《愚公移山》

　　聽起來是奇聞，講起來是笑談，任憑那扁擔(dān)把脊背壓彎，任憑那腳板把木屐磨穿。面隊(duì)著王屋與太行，憑的是一身肝膽，想起來不是那奇聞，唱起來不是笑談。望望頭上天外天，走走腳下一馬平川，面對著滿堂兒孫，噢，了卻了心中祈愿，望望頭上天外天，走走腳下一馬平川，無路難呀，開路更難，所以后來人為你感嘆！

　　師：我國現(xiàn)代著名的文學(xué)家、思想家、革命家魯迅，在《故鄉(xiāng)》的結(jié)尾寫道：（師點(diǎn)擊鼠標(biāo)，展示）讓我們大聲齊讀一遍！

　　師生（齊讀）：希望是本無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路；其實(shí)地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。

　　師：今后我們所要走的路還很漫長，也許會充滿荊棘，讓我們發(fā)揚(yáng)愚公移山的精神，鎖定目標(biāo)，開動腦筋，去開辟一條讓世人矚目的人生之路！

　　（鈴聲響）

　　師：下課！

　　執(zhí)教感悟

　　這堂課，我根據(jù)新教材特點(diǎn)，結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況，查閱了很多相關(guān)的資料，充分估計(jì)課堂中可能出現(xiàn)的情況，精心設(shè)計(jì)了一些新穎的思考題。力求充分調(diào)動學(xué)生的積極性，體現(xiàn)由淺入深，由易到難的認(rèn)識過程；充分發(fā)揮學(xué)生的主體地位，讓學(xué)生扮演課堂的主角，教師僅起組織、協(xié)調(diào)學(xué)生的導(dǎo)演作用，從多方面培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，培養(yǎng)他們的辯證思維能力和語言表達(dá)能力；力求充分體現(xiàn)新課程標(biāo)準(zhǔn)的“培養(yǎng)學(xué)生自主、合作、探究式”的學(xué)習(xí)方式和“努力提高學(xué)生語文素養(yǎng)”的指導(dǎo)思想。

　　專家點(diǎn)評

《愚公移山》教案 篇20

　　23  愚公移山

　　從容說課

　　《愚公移山》選自修《列子·湯問》，是古代寓言中的名篇，有生動的故事情節(jié)。又帶有神話色彩，歷來膾炙人口。文章寓意明顯。反映人類征服自然的理想和為理想而獻(xiàn)身的精神。

　　教學(xué)本文，首先應(yīng)疏通文句，理解文意，積累文言詞語。其次應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生思讀課文，把握愚公這一人物形象，體會對比、襯托手法的表達(dá)效果；探究文章的時代意義，時代需要愚公精神，激發(fā)學(xué)生勇敢面對困難，挑戰(zhàn)自我，爭做時代的驕子。

　　教學(xué)目標(biāo) 

　　知識目標(biāo)

　　1.積累文言文重要的實(shí)詞、虛詞，辨析一詞多義。

　　2.理解課文深刻的寓意。

　　能力目標(biāo)

　　1.反復(fù)朗讀課文，整體把握文意，探究文章的內(nèi)涵，培養(yǎng)文言文自讀能力。

　　2.把握愚公這一人物形象，體會對比，襯托手法的表達(dá)效果。

　　德育目標(biāo)

　　學(xué)習(xí)愚公精神，正視成長道路上的艱難險(xiǎn)阻，勇往直前。

　　教學(xué)重點(diǎn)

　　1.積累文言文常用的詞語，培養(yǎng)語感。

　　2.理解本文的時代意義。

　　教學(xué)難點(diǎn) 

　　1.培養(yǎng)多角度分析問題的能力。

　　2.理解神話結(jié)尾的作用，體會“京城氏之子”“跳往助之”這一細(xì)節(jié)的作用。

　　教學(xué)方法

　　1.誦讀法

　　2.辯論法

　　3.品讀法

　　4.理讀法  引導(dǎo)學(xué)生積累常見的文言詞語，包括古今異義詞、多義詞、通假字及常用虛詞。

　　5.延伸拓展法

　　教具準(zhǔn)備

　　多媒體

　　課時安排

　　1課時

　　教學(xué)過程 

　　[教學(xué)要點(diǎn)]

　　朗讀課文，整體感知；譯讀課文，把握文意；思讀課文，探究文章寓意；品讀課文，鑒賞文章寫法上的特點(diǎn)；研讀課文，聯(lián)系實(shí)際，總結(jié)升華。

　　[教學(xué)步驟 ]

　　一、導(dǎo)語 設(shè)計(jì)

　　愚公移山的故事家喻戶曉，同學(xué)們耳熟能詳，愚公移山這首歌恐怕也都吟唱自如。下面請看動漫flash——愚公移山。

　　學(xué)生欣賞畫面，品味美妙的樂曲。

　　二、朗讀課文，整體感知

　　1.教師示范背誦課文。學(xué)生循聲跟讀。

　　2.學(xué)生齊讀課文，教師提示句子停頓。

　　示例：

　　懲/山北之塞    曾不能/損魁父之丘    遂/率子孫荷擔(dān)者/三夫

　　鄰人京城氏之孀妻/有遺男    命/夸娥氏二子/負(fù)二山

　　3.學(xué)生根據(jù)注釋提示，借助工具書，疏通文句，圈點(diǎn)勾畫難詞難句。同桌之間討論交流，教師巡視，答疑解惑。

　　4.教師檢查學(xué)生自學(xué)情況。

　　分發(fā)文字資料，資料內(nèi)容如下：

　　(1)指出下列句中的通假字并解釋。

　　始一反焉    汝之不惠    亡以應(yīng)

　　一厝朔東    無隴斷焉

　　(2)對加點(diǎn)字的解釋正確的一項(xiàng)是………………………………………(    )

　　懲山北之塞    A.處罰    B.警戒    C.苦于

　　出入之迂也    A.繞遠(yuǎn)    B.迂腐    C.困難

　　指通豫南      A.指向    B.手指    C.一直

　　雜然相許      A.允許    B.贊成    C.答應(yīng)

　　且焉置土石    A.哪里    B.乃、才  C.語氣助詞

　　(3)一詞多義

　　方七百里              年且九十             曾不若孀妻弱子

　　方其遠(yuǎn)出海門          且焉置土石           曾益其所不能

　　汝心之固，固不可徹    河曲智叟亡以應(yīng)        懼其不已也

　　其如土石何

　　吾義固不殺人          今亡亦死，舉大計(jì)亦死  帝感其誠

　　其妻獻(xiàn)疑

　　以君之力。曾不能毀山之一毛

　　雖我之死。有子存焉

　　甚矣。汝之不惠

　　告之于帝

　　(4)翻譯下列句子。

　　①甚矣。汝之不惠!

　　②遂率子孫荷擔(dān)者三夫

　　③投渚渤海之尾。

　　④冀之南，漢之陰，無隴斷焉。

　　學(xué)生自由回答，其余學(xué)生評價或補(bǔ)充。答案略寫。

　　5.教師播放教學(xué)圖片，每顯示一幅，學(xué)生用自己的語言描述或朗讀課文相關(guān)片斷。

　　第一幅：二山雄立圖    第二幅：在家庭會議上

　　第三幅：畢力平險(xiǎn)圖    第四幅：愚公智叟辯難圖

　　第五幅：神靈移山圖

　　三、思讀課文，理解寓意

　　1.學(xué)生分兩組，展開課堂辯論。

　　辯題：愚公、智叟到底淮愚?

　　正方：愚公實(shí)愚

　　反方：智叟不智

　　辯詞選摘：正方：愚公實(shí)愚

　　兩座山雄偉高大.實(shí)難移走；愚公年且九十，山未移身先死。如何享利?全家人力量微弱，

　　況且只有一個七八歲的孩子幫忙；工具落后，敲石挖土，用畚箕裝了土石遠(yuǎn)運(yùn)山外；路途遙遠(yuǎn)。運(yùn)土石到渤海之尾，隱土之北。

　　反方：智叟不智

　　愚公痛感迂塞之苦，有艱苦奮斗的精神；”指通豫南，達(dá)于漢陰”，確知移山之利，有長期奮斗的思想準(zhǔn)備；有子孫的支持，使移山之役得以順利開始；深明可移之理，“子子孫孫無窮匱也，而山不加增”，有發(fā)展變化的觀點(diǎn)；感動天帝，將山搬走，顯示愚公移山力量之大，精神感人至深；智叟知難而止，無所作為，譏諷阻攔愚公移山是真正的愚。

　　教師總結(jié)：經(jīng)過一番激烈的辯駁，愚公智叟孰智孰愚已成不爭的事實(shí)，那就是愚公不愚，智叟不智。

　　2.提問：這是一篇古代寓言，它通過愚公移山成功的故事說明了一個什么道理呢?

　　學(xué)生討論交流。

　　示例：要克服困難，就必須下定決心，只要堅(jiān)持不懈，成功終會屬于我們。

　　做任何事。都要有堅(jiān)定的信念，要有恒心和毅力。

　　凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。

　　大小、多少是相對的，都可以向自己的對立面轉(zhuǎn)化，成功、失敗亦如此。

　　四、品讀課文，把握本文的藝術(shù)特征

　　1.提問：如何理解課文的神話結(jié)尾?

　　學(xué)生自由發(fā)言。

　　生1：這是作者迷信思想的反映。

　　生2：這反映了作者階級的局限性。

　　生3：這是對愚公移山巨大力量和偉大精神的肯定和歌頌，也表達(dá)了古代人民借助想象、寄托于神話向自然斗爭并取得勝利的愿望。這個神話結(jié)尾，增強(qiáng)了故事的藝術(shù)效果，使“愚公移山”的形象更為高大、感人。

　　教師點(diǎn)撥：神話不同于迷信，在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的社會條件下，人們只能幻想通過具有超人力量的神來幫助人類征服自然。這個神話式的結(jié)尾反映了古代勞動人民的美好愿望。

　　2.關(guān)于對比、襯托手法

　　學(xué)生討論，明確：文中有多處對比，如愚公與智叟、京城氏之子和智叟、愚公之妻和智叟的對比。愚公有實(shí)現(xiàn)“指通豫南，達(dá)于漢陰”以造福人民大眾和后代子孫的宏偉抱負(fù)，對人力的無窮盡懷有堅(jiān)定信念；智叟只看到自然的威力，看不到人力的偉大，認(rèn)為愚公移山是“不惠之舉”，兩相對比，一個高尚，一個平庸。京城氏之子聽說愚公移山就“跳往助之”，而智叟卻“笑而止之”，對比之下，更顯出智叟見解鄙陋，對造福千萬人的事業(yè)的冷漠態(tài)度。愚公之妻對丈夫關(guān)心，提出合情合理的疑問；智叟表現(xiàn)出極度的輕蔑，嘲諷之意溢于言表，一“君”一“汝”，境界全出。

　　文中運(yùn)用襯托的例子也不少，如寫太行、王屋二山的高大，運(yùn)土路程的遙遠(yuǎn)，一年返家一次對顯現(xiàn)愚公的氣魄，說明移山勞動的艱巨具有襯托作用。寫操蛇之神的“懼”和天帝的“感”也從側(cè)面反映了愚公的決心不可動搖。

　　五、研讀課文，總結(jié)升華

　　教師提問：我們這個時代還需要愚公精神嗎?

　　學(xué)生爭相發(fā)言。

　　教師總結(jié)：

　　愚公精神的實(shí)質(zhì)是排除干難萬險(xiǎn)不達(dá)目的決不休止。我們這個時代仍然需要這種精神。如果人人都只求眼前利益，哪里會有“神舟”五號的發(fā)射成功，非典、禽流感的防治?哪里會有我國近十年的輝煌成就?哪里會有時代的發(fā)展、人類的進(jìn)步?讓我們從愚公手里接過精神火把，點(diǎn)燃智慧，照亮前行的路。去追尋明天的太陽!

　　六、課堂小結(jié)

　　教師朗誦《愚公移山》歌詞：

　　聽起來是奇聞，講起來是笑談，任憑那扁擔(dān)把脊背壓彎，任憑那腳板把木屐磨穿。面對著王屋與太行，憑著是一身肝膽。

　　講起來不是那奇聞，談起來不是笑淡，望望頭土：天外天，走走腳下一馬平川，面對著滿堂兒孫，了卻了心中祈愿。

　　無路難呀開路更難，所以后來人為你感嘆。

　　多媒體顯示：沒有比腳更長的路，沒有比人更高的山。

　　學(xué)生齊讀。結(jié)束全文學(xué)習(xí)。

　　七、布置作業(yè) 

　　1.以“有志者事竟成——讀《愚公移公》有感”為題，寫一篇讀后感。

　　2.有人說，愚公精神就是苦干精神，僅有苦干是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，苦干加巧干才等于成功。你如何評價這種觀點(diǎn)，寫一段話闡明你的觀戰(zhàn)場點(diǎn)。

《愚公移山》教案 篇21

　　教學(xué)目的：

　　一  重點(diǎn)學(xué)習(xí)下列文言詞句： 

　　實(shí)詞——方、仞、陰、陽、懲、君、汝、孀、齔、長息、窮匱、加（增）、何苦、亡（以應(yīng)）。 

　　虛詞——且、焉、諸、以。 

　　句式——省主句（遂率子孫荷擔(dān)者三夫）；倒裝句（甚矣，汝之不惠）。 

　　二  學(xué)習(xí)愚公移山的精神，樹立為祖國“四化”建設(shè)努力奮斗的思想。 

　　教學(xué)設(shè)想： 

　　一  布置自讀，要求：憑借工具書和課文注解逐字逐句讀懂課文，同時記下疑問，準(zhǔn)備在老師教讀時提出。自讀在課內(nèi)進(jìn)行。 

　　二  試改變由教師逐句串講的傳統(tǒng)教法，在學(xué)生認(rèn)真自讀的基礎(chǔ)上，從抓字、詞、句入手，逐步引導(dǎo)學(xué)生深入理解文章中心，務(wù)使學(xué)生對文章的思想內(nèi)容和人物形象獲得完整、鮮明的印象。 

　　三  講讀過程根據(jù)“以思維訓(xùn)練帶動語言學(xué)習(xí)，以語言學(xué)習(xí)促進(jìn)思維訓(xùn)練”的設(shè)想，盡可能把文言文的字、詞、句教學(xué)和對學(xué)生的思維訓(xùn)練結(jié)合起來，做到在發(fā)展智能的前提下落實(shí)基礎(chǔ)知識。 

　　四  “以提問與指點(diǎn)代替多講”（葉圣陶：《語文教育書簡》），減輕學(xué)生對教師的依賴性，著眼于培養(yǎng)學(xué)生自讀淺近文言文的能力。 

　　五  安排三教時（包括課內(nèi)自讀。如自讀放在課外進(jìn)行，只需要安排兩教時）。 

　　第一課時： 

　　教學(xué)要點(diǎn)：

　　一  解題，了解“寓言”的體裁特點(diǎn)。 

　　二  學(xué)生自讀全文。 

　　教學(xué)內(nèi)容和步驟： 

　　一  解題。 

　　（一）板書課題：愚公移山。 

　　（二）布置學(xué)生看本文題注，了解文章出處。 

　　（三）提問：什么是“寓言”？（學(xué)生查詞典，先說明“寓”字的含義，然后根據(jù)詞典中“寓言”的條目說明這是一種什么體裁。） 

　　（四）教師小結(jié)，同時布置自讀：大家查了詞典，知道了寓言是一種文學(xué)體裁，它的特點(diǎn)是寓一定的道理于簡短的故事之中。好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育。《愚公移山》就是一則長期在人民中流傳的好寓言。老愚公的故事是大家早就熟悉的，這是我們學(xué)習(xí)本文的一個有利條件。這一堂課，請同學(xué)們借助于詞典和課本的注解，逐字逐句讀懂課文，然后想一想：這個故事寄寓著什么深刻的道理？我們應(yīng)該從中受到什么教育？自讀中有什么疑問，請大家在書上打個問號，準(zhǔn)備下一節(jié)課提出。 

　　二  學(xué)生自讀。教師板書要特別注意的詞語（見“教學(xué)目的一”），學(xué)生邊讀邊在這些詞語下加著重號。教師行間巡視，隨時了解學(xué)生自讀情況。 

　　三  布置作業(yè)：朗讀全文，要求讀準(zhǔn)字音，不讀破句。 

　　第二課時： 

　　教學(xué)要點(diǎn)： 

　　一  人物分析。著重引導(dǎo)學(xué)生通過語言的比較，了解不同人物對待“移山”的不同態(tài)度。 

　　二  在人物分析的過程中落實(shí)若干文言詞句。 

　　教學(xué)內(nèi)容和步驟： 

　　一  檢查自讀： 

　　（一）學(xué)生齊讀全文，結(jié)合正音：仞、懲、塞、迂、荷、箕畚、齔、匱、亡（，同“無”）、厝（，同“措”） 

　　（二）學(xué)生質(zhì)疑。學(xué)生提出各種問題后，盡量要求他們自己查字典或在老師的引導(dǎo)下共同討論求得解決。教師只解答學(xué)生經(jīng)過努力仍然無法解決的問題。 

　　二  教讀新課。 

　　（一）初步理清“人”和“事”： 

　　同學(xué)們提了不少問題，說明預(yù)習(xí)是認(rèn)真的。許多問題經(jīng)過大家一起思考，都得到了解決，可見只要開動腦筋，同學(xué)們是能夠自己讀懂的。現(xiàn)在由老師提出一些問題來問大家，看看大家對課文究竟理解得怎么樣。 

　　1.提問：這則寓言一共寫了哪些人物？ 

　　學(xué)生回答，教師板書人物表：愚公、其妻、其子孫、遺男、智叟。 

　　2.提問：老愚公有多大年紀(jì)了？智叟是個年輕人嗎？那個“遺男”姓什么？有幾歲了？他去移山，他的爸爸肯嗎？ 

　　通過問答，明確下列詞語的含義：年且九十——且，將。智叟——叟，老頭。京城氏——氏，姓；京城氏，姓京城的。始齔——齔，齒旁，小孩換牙；始齔，七八歲。孀妻有遺男——那孩子的爸爸死了，他母親是“寡婦”，他自己是“孤兒”。“遺男”是生下來以前就死了父親的孩子。

　　3.提問：再請大家計(jì)算一下，參加移山的一共有多少人？ 

　　通過問答，引導(dǎo)學(xué)生讀懂“遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾”一句：本句省主語“愚公”；“荷擔(dān)者三夫”即“三個能挑擔(dān)的男子（子孫）”。全句意思是“愚公就率領(lǐng)了子孫中三個能挑擔(dān)的人，敲石挖土，用畚箕裝了土石運(yùn)到渤海邊上（去扔掉）”。這樣看來，愚公一家一共去了四個人，再加上京城氏孀妻的遺男，一共五個人參加移山勞動。 

　　4.提問：“移山”這件事做起來困難嗎？他們的勞動艱苦嗎？ 

　　通過問答，明確下列詞句的含義和作用：方七百里，高萬仞  ——方，方圓、面積，方七百里，寫山之大，是約數(shù)；仞，古代以七尺或八尺為一仞，萬仞，虛指，極言山之高。山又高又大，說明移山之難。寒暑易節(jié)，始一反焉——冬夏換季（即一年），才返家一次。說明勞動的緊張、艱苦，也顯示了愚公移山?jīng)Q心之大。 

　　教師小結(jié)：從上面的討論可以看出，太行、王屋二山又高又大，愚公他們?nèi)藬?shù)不多，而且老的年近九十，小的才七八歲，工具又落后，要移山的確是千難萬難的。在艱巨的任務(wù)面前，最能顯示出人們不同的精神面貌。下面我們就來看一看“人物表”里的這些人，在“移山”這個巨大的困難面前各自表現(xiàn)了怎樣的精神面貌。 

　　（二）人物分析——重點(diǎn)：智叟和愚公妻；并及愚公子孫、遺男。 

　　愚公妻和智叟講的話差不多，態(tài)度似乎很接近。我們的分析就從這兩個人入手： 

　　1.學(xué)生朗讀有關(guān)語句，進(jìn)行比較： 

　　其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？” 

　　河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？” 

　　2.提問：哪些話只有愚公的妻子講而智叟不講，哪些話只有智叟講而愚公的妻子不講？即使是兩個人都講的話，在內(nèi)容和語氣上有什么差別？ 

　　通過問答，要求學(xué)生明確： 

　　“甚矣，汝之不惠。”這句話是只有智叟講的。倒裝句式的運(yùn)用（謂語“甚矣”提前），強(qiáng)調(diào)了愚公不聰明的程度，說明了智叟對愚公的輕視。愚公的妻子是不會講這樣的話的。 

　　“且焉置土石？”這句話是只有愚公的妻子能講的。“況且把土塊和石頭放到哪里去？”她有這個疑問，說明她對自己丈夫去移山更多的是關(guān)心和擔(dān)心，不同于智叟的根本否定。智叟是不會提出這樣的疑問的。 

　　“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？” 

　　“以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？” 

　　這兩句話，句式相同，內(nèi)容相近，但表達(dá)的語氣、感情卻很不相同。愚公的妻子說：“憑您的力氣，還不能削平魁父這樣的小山，能把太行、王屋怎么樣呢？”這是很合乎情理的疑問。智叟卻說“憑你這一大把年紀(jì)和剩下的一點(diǎn)力氣，還不能毀掉山上的一棵草，又能把土塊石頭怎么樣啊？”話說得過于夸張，帶著諷嘲的意味；“其如土石何”與“如太行、王屋何”句式相同，但智叟的話中多一“其”，同“豈”，加強(qiáng)了反問的語氣。這些都說明了智叟對愚公移山的態(tài)度是反對和嘲笑，亦即反對得更加強(qiáng)烈，跟愚公的妻子的“獻(xiàn)疑”有所不同。 

　　再從稱謂看，愚公的妻子稱愚公為“君”，智叟則稱愚公為“汝”，顯得不客氣，也說明了智叟對愚公輕視的態(tài)度。“汝”在文言里一般是輕*的稱呼。 

　　教師小結(jié)：愚公的妻子對移山的態(tài)度是“疑”，智叟而是“笑”和“止”。“近似之跡，不可不察”，讀書時經(jīng)常注意從“近似之跡”的比較中找出它們的相異之處，就可以把死書讀活，發(fā)展我們的思維能力。 

　　下面再來討論另幾個人對移山的態(tài)度： 

　　1.提問：愚公的子孫對移山的態(tài)度怎樣？ 

　　學(xué)生找出“雜然相許”、“雜曰：‘投諸渤海之尾……’”兩句。“雜然”、“許”寫出他們紛紛贊同、堅(jiān)決支持的態(tài)度。“雜曰”句則進(jìn)一步寫他們不僅贊同，而且提出解決問題的方案，解除了愚公的妻子的“疑”，使移山之役得以順利開始。 

　　2.提問：那個“始齔”的“遺男”對移山怎樣？ 

　　學(xué)生找出“跳往助之”一句；“跳”、“助”，說明這個孩子是樂于相助、積極參加的。 

　　教師總結(jié)：上面我們比較了除愚公以外的幾個人對移山的態(tài)度。現(xiàn)在我們把課文中的有關(guān)部分再朗讀一遍。學(xué)生朗讀（從文章開頭讀到“其如土石何”）。 

　　3.布置思考題：愚公是堅(jiān)決主張移山的，有人就說他笨。“愚公”這個名字本身也表明他是個“笨老頭”。請大家課外再認(rèn)真讀一讀文章，想一想：愚公到底笨不笨？ 

　　第三課時； 

　　教學(xué)要點(diǎn)：

　　一  人物分析：愚公實(shí)不愚，智叟未必智。 

　　二  這則寓言的深刻教育意義。 

　　三  繼續(xù)學(xué)習(xí)和鞏固若干文言詞句。

　　教學(xué)內(nèi)容和步驟： 

　　一  復(fù)習(xí)舊課，導(dǎo)入新課： 

　　（一）提問：愚公多大年紀(jì)？（年且九十）太行、王屋二山有多大多高（方七百里，高萬仞）憑愚公的一點(diǎn)力量能不能把山移掉？（以君之力，曾不能損魁父之丘……）那么愚公堅(jiān)決主張移山，是不是太笨了呢？ 

　　在學(xué)生自由發(fā)表意見、展開充分討論以后，教師繼續(xù)啟發(fā)提問：要看愚公笨不笨，關(guān)鍵在于弄明白他對移山這件事是怎么考慮的。請先想想：是什么情況引起愚公移山的動機(jī)的？

　　學(xué)生回答“懲山北之塞，出入之迂也”。教師講解“懲”字            含義：懲，苦，是意動用法；此句意即“以山北之塞、出入之迂為苦”。板書：痛感迂、塞之苦。 

　　追問：山移掉以后的好處，愚公想過沒有？ 

　　學(xué)生找出“指通豫南，達(dá)于漢陰”。“指”、“達(dá)”與上文“迂”、“塞”相對；陰，是水南山北。教師板書：確知移山之利。 

　　追問：那么，愚公認(rèn)為山一定能移掉的理由是什么呢？他是怎樣針鋒相對地駁斥智叟的反對和嘲笑的？ 

　　學(xué)生找出“汝心之固……何苦而不平？” 

　　啟發(fā)：這段句子念起來感到特別有力，這是什么原因呢？ 

　　教師引導(dǎo)學(xué)生體會“頂針”的修辭作用：一句頂著一句，充分表現(xiàn)出語言的力量。“汝心之固，固不可徹”，是對“甚矣，汝之不惠”的有力回答；“……子又生孫，孫又生子……”頂針法的連續(xù)運(yùn)用，顯得子子孫孫，綿延不絕，最后總結(jié)一句“子子孫孫無窮匱也”，使人感到特別有力。 

　　繼續(xù)追問：“而山不加增”，這個“而”字的作用是什么？“加增”是什么意思？ 

　　教師引導(dǎo)學(xué)生體會“而”字的轉(zhuǎn)折作用；“加”是“更”的意思，“加增”就是“更增高”，不是“增加”的倒裝。子子孫孫無窮盡，然而山不會更增高了，挖去一點(diǎn)就少一點(diǎn)，這樣一算，自然引出了一個結(jié)論：“（山）何苦而不平？”這個結(jié)論水到渠成，很有說服力，無怪智叟要“亡以應(yīng)”了。這就說明愚公在移山之前考慮得很周到，他不僅“痛感迂塞之苦”，“確知移山之利”，而且還“深明可移之理”（板書。）一個笨的人能這樣考慮問題嗎？ 

　　進(jìn)一步追問：那么為什么有人覺得愚笨呢？ 

　　教師啟發(fā)談話：這樣的事在現(xiàn)實(shí)生活中也是屢見不鮮的，例如雷鋒同志，不是也有人說他是“傻子”嗎？這是什么原因呢？通過談話，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識：要解決愚公笨不笨的問題，關(guān)鍵在于用什么觀點(diǎn)去看愚公移山的精神。用“為子孫后代造福”的觀點(diǎn)去看，愚公不僅不笨，而且是一個大智大勇的人。這叫做“大智若愚”。 

　　（二）提問：既然愚公不笨，那么反對愚公移山的那個智叟，是不是聰明老頭呢？ 

　　學(xué)生議論，教師小結(jié)：智叟知難而止，無所作為，這種人自以為聰明，其實(shí)不過是一點(diǎn)“小聰明”罷了。可見“愚公實(shí)不愚，智叟未必智”。這就是這篇寓言中“愚公”和“智叟”的取名所寓有的深意。“叟”是老人的意思。 

　　（三）提問：我們再來看一看最后一段文章。有人說，這個故事到最后還是靠了神仙的力量把這兩座大山搬走的，這樣看來，愚公到底是無能的。你們同意這個觀點(diǎn)嗎？ 

　　學(xué)生齊讀最后一段，自由發(fā)表意見，教師小結(jié)：“操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝”，說明愚公移山的決心行動（不已），使山神都害怕了，不得不向天帝報(bào)告；“帝感其誠”，愚公精神（誠）連天帝都感動了。這不僅不是說明愚公的無能，相反，恰恰顯示了愚公移山的力量之大和精神的感人之深。愚公千百年來被人稱頌，正是由于他這種排除千難萬險(xiǎn)、不達(dá)目的不止的頑強(qiáng)精神。 

　　二  課堂練習(xí)： 

　　（一）學(xué)生齊讀全文，要求：從文章的遣詞造句、謀篇立意，進(jìn)一步體會文章的深刻寓意。 

　　（二）指定一個學(xué)生口譯第3自然段，如有誤譯，共同訂正。 

　　（三）發(fā)課堂練習(xí)資料： 

　　給下面一段文字加上標(biāo)點(diǎn)符號，并概述大意。 

　　甲乙二生共讀《愚公移山》。生甲掩卷長息曰：“甚矣，愚公之愚！年且九十而欲移山，山未移身先死矣，焉能自受其利乎？”生乙曰：“愚公之移山也，蓋為子孫造福，非自謀其私也。以利己之心觀之，則謂愚公不惠；以利人之心觀之，則必謂愚公大智大勇也。”生甲亡以應(yīng)，默然而思。生乙復(fù)曰：“今欲變吾貧窮之中國為富強(qiáng)之中國，其事之難甚于移山。我十二億中國人皆為愚公，則山何苦而不平？國何苦而不富？”生甲動容曰：“善哉，君之所言！愚公不愚，我知之矣。”（發(fā)給學(xué)生時不加標(biāo)點(diǎn)） 

　　檢查練習(xí)結(jié)果： 

　　1.指定學(xué)生加標(biāo)點(diǎn)并口述大意。 

　　2.要求學(xué)生找出其中兩個倒裝句（“甚矣，愚公之愚”、“善哉，君之所言”）并作解釋。 

　　3.要求學(xué)生找出這一段文字中的關(guān)鍵句（我十二億中國人皆為愚公，則山何苦而不平？國何苦而不富？）教師點(diǎn)明：學(xué)習(xí)愚公移山的精神，為祖國的四化建設(shè)奮斗不懈，這就是我們從《愚公移山》這個寓言故事中受到的有益啟示和深刻教育。 

　　三  布置作業(yè)： 

　　（一）背誦全文。 

　　（二）結(jié)合作文教學(xué)，寫《老愚公的故事》（不是翻譯）。 

　　（三）“思考和練習(xí)三”（適當(dāng)補(bǔ)充內(nèi)容）。 

　　附  教學(xué)參考資料： 

　　1.《文言文的語言分析·愚公移山》，（南通師專中文科《科學(xué)與研究》叢書之一，張拱貴、黃岳洲著。） 

　　2.錢夢龍《〈愚公移山〉教學(xué)實(shí)錄》，（見《語文戰(zhàn)線》1981年第8期。）  

　　(饒杰騰 主編《中學(xué)語文教參新編》初中第五冊)

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《愚公移山》教案 篇22

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1、通過觀故事、講故事理解“愚公移山”的意思，會寫成語;繼續(xù)學(xué)習(xí)收集數(shù)字成語，感受數(shù)字成語的奇妙。

　　2、培養(yǎng)學(xué)生傾聽、表達(dá)、書寫和收集整理知識的能力。

　　3、教育學(xué)生做事要有恒心有毅力，只有堅(jiān)持不懈努力，才會取得成功。 教學(xué)重點(diǎn)：理解“愚公移山”的意思，會寫成語。

　　教學(xué)準(zhǔn)備：多媒體課件、田字格黑板。

　　教學(xué)過程：

　　一、習(xí)舊引新：

　　師：同學(xué)們，誰還記得我們校本課學(xué)習(xí)的主題?(指名說)

　　白板出示：趣學(xué)成語弘美德。(學(xué)生齊讀一遍)

　　師：上節(jié)課我們新學(xué)了那個成語呀?(齊說“井底之蛙”，強(qiáng)調(diào)“底”的寫法)

　　師：我們一起回憶一下故事的內(nèi)容。

　　白板出示：《井底之蛙》講的是一只青蛙，住在一口井里，只能看見井口的一小片天，卻認(rèn)為自己生活的地方。通過小河貍貝瓦的介紹，青蛙才知道，井外還有那么大的天地。這個故事告訴我們：做人不要像“井底之蛙”一樣目光短淺，要做一個放眼世界、博學(xué)多才的人。

　　二、學(xué)習(xí)新知：

　　1、觀故事，明其意。

　　師：這節(jié)課我們一起學(xué)習(xí)一個新的成語故事。

　　多媒體播放成語故事《愚公移山》，學(xué)生觀看。師板書課題。

　　喜歡這個故事嗎?誰能用一句話說說故事講了誰做的什么事?

　　2、講故事，練表達(dá)。

　　出示內(nèi)容提示：

　　很久以前，有一位老先生，他的名字叫作愚公。愚公家的門口有兩座好高好高的山，正好擋在愚公家的門口，讓愚公每天出門都要繞好遠(yuǎn)好遠(yuǎn)的路!愚公跟家人商量后，全家人一起扛著鋤頭，挑著扁擔(dān)，到山邊開始挖。

　　這時候，有一個叫智叟的老先生，嘲笑他們說：”愚公呀!你實(shí)在太糊涂了。你這么老了，還要去移什么山?就算搬到你死的那一天，也不可能把大山移走啊

　　可是愚公卻說：”我雖然很老，我還有兒子可以繼續(xù)去做呀;兒子還會生孫子，孫子還會再生兒子，我們的子子孫孫可以一直搬下去，總有一天我們會把這兩座山搬走，天底下哪兒有不能克服的困難呢?”智叟沒有話好說，只好走開了。

　　后來天帝被愚公的恒心感動了，就派了兩個神仙去把王屋山與太行山背走，放到別的地方去了。

　　學(xué)生自由讀一讀。

　　指名講故事。

　　說說故事中的愚公有什么好品質(zhì)?從中懂得了什么道理?

　　出示：“愚公移山”比喻堅(jiān)持不懈地改造自然和堅(jiān)定不移地進(jìn)行斗爭。

　　只要有人做事情不怕困難一直做，我們就說他有“愚公移山”的精神。

　　3、寫成語，記心里。

　　師范寫，生書空、練寫。重點(diǎn)指導(dǎo)寫好“愚”字。

　　課間休息：請你像我這樣做。

　　三、拓展積累：

　　在成語家族中，有好多好多成員，我們要堅(jiān)持不懈的學(xué)習(xí)和積累，和更多的成語交朋友。今天老師又給大家?guī)�來了幾個數(shù)字成語朋友，請同學(xué)們選擇喜歡的抄到本上，和他們成為好朋友。

　　四、總結(jié)延伸：

　　1、同學(xué)們，這節(jié)課我們學(xué)習(xí)了“愚公移山”這個成語故事，我們對待學(xué)習(xí)要有“愚公移山”的精神，只要堅(jiān)持不懈地努力，就會取得好成績。

　　2、課后再搜集五個帶數(shù)字的成語，弄懂意思，抄在本上。