第一冊我與地壇(精選3篇)
第一冊我與地壇 篇1
我與地壇》是高中語文教材第二冊第十一課,也就是第三單元的第三篇課文。從教材體例的系統上來說,從第一冊的“整體感知”、“理清思路”、“概括要點”到第二冊的“篩選信息”、“研究探討”、“分析評價”,新教材的體例編制忽略了以前單元分類的基礎——文體因素,而將提升學生的語文能力作為訓練要點,其目的性更突出,也更能適應新世紀的素質教育的要求。從這個方面上來說,《我與地壇》正處在這個訓練體系的較高層級上。從單元的安排上來講,前面已經有了兩篇文章對“分析評價”這一訓練點進行了鋪墊,那么在這一篇文章的教學上就更需要體現出較強的目標訓練意識——需要注意的是,越是到了更高的能力層級,它所要求的綜合語文能力更加突出,而不僅僅是一個訓練點這么簡單——前面所提供的訓練切入點是對我們進行教學設計的很好的提示。
《我與地壇》是新教材的新課文,它所講述的是有關生命本身的問題:人該怎樣來看待生命中的苦難。這問題的提出首先是由于作者自身經歷中的殘酷事件,即“活到最狂妄的年齡上忽地殘廢了雙腿”。這種并非普遍性的事件落到了個體的頭上,使他的命運頓時與他人判然有別,而他對這命運的承受也只能由他獨自來完成。從這個意義上說,作者對生命的沉思首先是屬于他個人的心境內容。課文的第二部分則是有關永恒的“母愛”的話題,作者在無盡的追思中表達了自己對母親的懷念;另一方面,寫母親,實際是寫作者對母親的“理解”,寫作者對母親對待生命、對待命運的態度的“理解”。開始,作者是不理解母親的,逐漸地,隨著思考的深入,隨著精神追尋的深入。精神閱歷的廣泛,隨著年齡的增加,作者終于理解了母親,讀懂了母親。母親完全是在苦難的折磨中度完了她自己的生命。看來,命運的造就也就決定了角色的分配和承擔的方式,有些人仿佛生來就是為了承受苦難,在苦難中默默地忍受著命運的重壓。從側重點上來說,課文的第一部分更注重“生命”的意義,而第二部分更注重“情感”的意義,尤其值得一提的是,對“情感”的理解和思考又回答了對“生命”的疑惑——母親的“活法”,就解答了自己應該怎樣活、怎樣面對命運、怎樣面對苦難的問題,就是“活法”的答案之一——文章就在這樣的一問一答中渾然一體。這是文章的精髓,也是課文理解上的難點。
從以上的角度考慮,對本文的教學目的設計上,側重點在于對這樣的“感悟”的理解上,在于通過這樣的一次學習,學生受到的不光有語文能力上的訓練,在情感上,在心智上,還可以得到更多的啟示。對單元訓練目標的理解也必須要擺脫習慣思維中的對“分析評價、借鑒吸收”的說法,而要將“情感熏陶”也作為“借鑒”的一個重要內容。在確立了這樣的一個課文教學設計定位后,下一個問題就是將這樣的“定位”思路貫穿到具體的教學流程設計中去。
從單純的教學角度來看:本篇課文超過7000字,是本學年度最長的一篇課文之一;教材同時將其確定為“自讀”課文,在課時的安排上和文章的長度構成了一對矛盾;另外一個不利因素是,作為這個年齡段的學生,普遍存在著心理疲勞周期較短的現象;而課文說的是一個相對“沉重”甚至“沉悶”的話題。怎樣在40分鐘里將學生的注意力盡量吸引到課文本身上來,完成對7000字的文章的比較深刻的解讀,選擇一個有特點,有吸引力的教學切入點是確保實現教學目的的關鍵。
分析課文,我們可以知道,本文所涉及的內容要素無非“我(作者)”、“地壇”、“母親”;文章除了內容上的渾然一體,在結構上也有很明顯的“轉接”環節——課文第二部分第一段就是一個有很明顯的“承上啟下”作用的過渡段。我們可以嘗試將其作為一個引導學生閱讀、理解課文的樞紐——另外一個有利因素是:如果對課堂流程進行恰當的設計,將我們的教學過程 “聚焦”到這一句話里,給予學生的也是一個很有新意,甚至是很有沖擊力的印象——全文7000字,教師只講一句話。
另外一個問題是:作為自讀課文,大部分的課堂活動還是要學生自己來完成,教師只能起到一個引導的作用;更重要的是,鑒于本篇課文所涉及的特殊的“情感”意義,如果能讓學生自己領悟,自己體會到,完成感情的自我升華,很顯然比教師直接將所謂的“經驗”“教訓”告訴給他們要來得深刻得多。教師要怎樣才能完成這樣的“引路人”的角色呢?——問題,不停的,一環扣一環的問題,是將學生領到新境界的最佳途徑之一。我把在課堂上的問題簡單的分成三類:“興趣問題”“理解問題”“能力問題”——由于整個課堂都由問題來貫穿始終,所以在問題的設計上也要避免學生的“疲勞”情況出現,“興趣問題”稍微簡單一點,穿插于其他兩個問題之間,起一個銜接作用,讓學生可以在一定的時間段里保持繼續回答問題的信心(足夠的信心保證是使學生繼續思考的重要條件);“理解問題”是就針對課文內容本身提出的問題,需要有一定的“概括要點”的技巧和“篩選信息”的基礎;而“能力問題”則是從課文內容衍生出去的具有較強拓展性的問題,是在“理解”完成的基礎上進行的。三類問題中,理解性問題在課堂教學中占有最大比重,能力問題則視學生水平而定,在精而不在多。
基于以上考慮,我對《我與地壇》這篇課文的教學設計如下,敬請指正:
(預習要求:熟讀課文)[不提出問題,保持課堂興奮點,同時避免和課堂內容沖突]
入題:播放《命運》交響曲。貝多芬能夠“扼住命運的喉嚨”,與命運抗爭,在他雙耳失聰后寫出了膾炙人口的作品,同學們還知道哪些和命運進行抗爭最終取得成功的例子?(張海迪、海倫·凱勒……)
今天我們要學習的這篇課文的作者史鐵生也是這樣的一位勇敢的和命運抗爭的典型例子。他曾這樣解釋他的名字(幻燈片):“心血傾注過的地方不容丟棄,我常常覺得這是我的名字的昭示,讓歷史鐵一樣地生著,以便不斷的去看它,不是不斷的去看這些文字,而是借助這些躊躇的腳印不斷看那一向都在寫作著的靈魂,看這靈魂的可能與大向”,到底他的這些文字是怎樣的體現出他的靈魂,讓我們一起進入課文,進入作者的內心,去獲得我們自己的體會。
Q1:課文的題目是“我與地壇”,可課文除了寫自己,寫地壇之外,還寫到了什么?(母親)
Q2:課文中第一處同時出現這三個要素的句子是……?(第二部分第一段:“現在我才想到,當年我總是獨自跑到地壇去,曾經給母親出了一個怎樣的難題。”)[聚焦]
閱讀第一部分回答
Q3:這一句里說“我”是“跑”去的,真的嗎?作者是怎樣去的?(不是;坐輪椅去的)
Q4:為什么要“獨自”去?地壇可以給予作者一個什么樣的環境使作者要獨自去?用課文的原文回答。(“在滿園彌漫的沉靜光芒中,一個人更容易看到時間,并看見自己的身影。”)
Q5:作者要想看見自己的身影,而且還是“總是”去?用原文的回答。(“那兒是可以逃避一個世界的另一個世界”)
Q6:他到底怎么了?他在什么時候發生了什么事情讓他想要逃避?用原文的回答。(“在最狂妄的年齡上忽然殘廢了雙腿,找不到工作、找不到去路、忽然間幾乎什么都找不到了。”)——[擴展]如果同學們自己遇上了這樣的問題,會有怎樣的心情,會怎樣做呢?
Q7:到底是一個怎樣的“地壇”可以讓作者看見自己的身影呢?找出文中描寫地壇的部分。(略)
Q8:這樣的一個地壇給予了作者怎樣的“啟示”?用原文回答。(生是一個不可辯駁的問題,而死也不是一件急于求成的事。)
Q9:為什么地壇可以給作者這樣的啟示?分別用原文和[擴展]自己的話結合前面的景物描寫回答。(“園子荒蕪但并不衰敗”;地壇中的卑微的草木昆蟲,他們并不在意自己的棲息地的荒蕪,都在按照自己的生活方式生活著,并且因為他們的存在倒時地壇不再衰敗。正是這些原本不引人注意的現象讓作者發現了原來不曾想過的樸素的道理。)
Q10:雖然有這樣的啟示,可作者還存在有一個問題,是……?(“怎么活?”)
課文后面給出了這個問題的答案了嗎?沒有。我們先留存這個問題,先來看第二部分。回答下面問題:
Q11:“難題”是哪些?用課文的原文回答。(她知道……她知道……她知道……她又擔心……她只是不知道……)
Q12:母親是怎樣面對這樣的“難題”的?用原文回答。(“這苦難只好我來承擔”)
Q13:從母親對待“難題”的態度,我們可以看出這是一位怎樣的母親?用課文的原詞組合回答。(一位疼愛兒子,而且能夠理解兒子的母親,是一位注定活得最苦的母親,是一位意志堅忍的母親)
Q14:這樣的一位母親給作者留下了什么?用課文原文回答。(“母親生前沒給我留下過什么雋永的哲言,或要我恪守的教誨,只是在她去世之后,她艱難的命運,堅忍的意志和不張揚的愛,隨光陰流轉,在我的印象中愈加鮮明深刻。”)
Q15:再回頭看看前面的那個“遺留”的問題,誰能給出他的答案?(母親對待苦難的態度給了作者生存的啟示:要堅強的承受苦難,要堅忍的活下去。這正是回答作者“怎么活? ”的疑問的答案。)
Q16:“我現在才想到”,作者還想到了哪些?想到的這些表達了作者對母親怎樣的情感?(略)
Q17:[拓展]在這些“想到”的內容中,我們一起來看看課文的最后一句:“多年來我頭一次意識到,這園中不單是處處都有過我的車轍,有過我的車轍的地方也有過母親的腳印”。我們怎么來理解這些“腳印”“車轍”“我”“地壇”以及“母親”的關系?(處處的腳印,也就是處處的關愛與牽掛。暗示出我的成長處處都離不開母親的啟發,就如同是地壇給予作者的生命的啟示一樣,在作者的心里,母親已經和地壇融為了一體,和作者的堅忍果毅的生命融為了一體。)
[拓展]在讀完這篇文章后,同學們對“苦難”及“人生”又有什么新的感悟呢?我們到底是為什么而活?怎樣的活?
第一冊我與地壇 篇2
教學目的:體驗生命意義;深切感受母愛;
運用語言的技巧;內心世界的表現。
第一課時
教學重點:
1、 文章整體思路;
2、 領會語言特色;
教學步驟 :
一、背景簡介,導入 課文
作者:史鐵生,北京人,當代著名小說家,“文革”初期響應號召到陜西務農,積勞成疾,下肢癱瘓。作品有小說《我的遙遠的清平灣》,、散文《我與地壇》等。
地壇:北京的一處古跡,明清時皇帝祭祀的場所。
二、找一個你感覺舒服的姿勢,朗讀課文。
我們可以給兩部分用聯合詞組命一個題目:一(我與地壇);二(我、母親與地壇)
三、領會語言的魅力
讀第5段。提問見課本。鑒賞:
1、“僅為著那兒是可以逃避一個世界的另一個世界。”
2、“園墻在金晃晃的空氣中斜切下一溜陰涼。”
3、“蜂兒如一朵小霧穩穩地……”
讀第7段,鑒賞六個“譬如”,寫出作者擺脫痛苦后對生命的熱愛和人生應有所作為的信念——只要這些美好的東西仍然存在,我們就應該好好地活下去。
史鐵生的語言新鮮、奇崛,這是我們應該認真體會和模仿學習的。
板書設計 :
內容:一(我與地壇)
二(我、母親與地壇)
第二課時
教學重點:
分析借鑒
1、 珍愛生命、體驗母愛
2、 展現內心世界的“輪椅視角”
教學步驟 :
一、珍愛生命
誰能用幾個詞語描繪一下在青春年華突然癱瘓的史鐵生的心情?(消極頹廢、失魂落魄等)
后天殘疾比先天殘疾更加令當事者痛苦,可能昨天還意氣風發,今天就突然被拋出了正常生活的軌道,昨天還和朋友說好一起散步,今天就突然沒有了雙腿(“活到最狂妄的年齡忽地讓我殘疾了雙腿”)……許多人在這種打擊下常常會精神崩潰(史鐵生“失魂落魄”“專心致志地想關于死的事”),作者來到地壇正是為了擺脫這種骨髓中的痛苦。
地壇給了作者什么啟發?
地壇是“荒蕪而不衰敗”的,看似沉寂、荒涼、蕭瑟,卻內涵著沉重、超然、博大的歷史滄桑感,包孕著生生不息的生命意識,讓作者感受到時間的永恒魅力,時間的永恒和歷史的滄桑襯托出個人遭際的微不足道,它使得一切痛苦都失去了分量而又從反面使一個不幸的人得到解脫。知道了自己的最終歸宿,作者說:死是一件不必急于求成的事。既然誰也擺脫不了一死,所以一切追求都失去了意義,可是,一切的消極頹廢不是同樣也失去了意義嗎?上帝留給我們的,只有好好的活著。
二、體驗母愛——
讀第二部分3、6、7段,分析鑒賞。
母親的愛有什么特點?
母愛深沉而不張揚,平凡得讓人熟視無睹。有誰能象史鐵生那樣用心體味母愛呢?更多的時候,母愛都是從我們身邊默默地流走,熟視無睹的我們甚至不知道她的存在。我們沒有發現她,她當然毫無怨言,可是,對于我們來說,沒有體驗到母愛應該是多么大的不幸呀!我們丟失了比金子還珍貴的東西。
提問:在(二)1段中,作者說“給母親出了一個難題”,你能具體說一下嗎?你曾無意中甚至說因為自己的所謂個性,所謂逆反心理故意竟給母親出過難題嗎?
齊讀最后一段。
三、豐富內心世界
殘疾人因為客觀的缺陷不能象正常人那樣與世界交流,他們或行動不便,或看不到大自然的多姿多彩,或聽不到大自然的美妙天籟,所以,殘疾的人更善于和心靈對話,與上帝私語,這就構成了史鐵生獨特的輪椅視角。在這種視角中,作者多虛寫,少實寫,注重內心世界的表白,長于議論和抒情。
讀(一)2、3段。
在史鐵生的眼中,任何事物都帶著感情,“物我相融”,他用心靈來觀照一切。對于母親的愛,更多的也是通過描繪內心感受寫出來的。這些是我們在今后作文中要學習的,生活不是沒有東西可寫,而是我們的內心世界還不夠豐富。
四、作業
周末回家觀察父母的言行舉止,用心靈解讀父母的愛。模仿史鐵生的語言與風格,注重展示內心世界,注重抒情和議論,把父愛或母愛用心靈記下來。周無晚自習作文。
第一冊我與地壇 篇3
自讀導言
1.理解、體味史鐵生對“生命”的感悟。
2.把握文章的脈絡線索。
3.品味作者沉靜、綿密、抒情的語言。
(解說:史鐵生的所有作品,包括散文、小說,均貫穿一點,就是“對生命的解讀”,本篇尤其如此,它是史鐵生散文的代表作。閱讀本篇,可以說就是跟隨作者去閱讀生命。文章比較長。因而把握線索非常重要。文章對我們情感的沖擊,對我們心靈的敲打,都是通過語言傳達出來的。
自讀程序
1.默誦全文,初步感知文章內容,體悟作者感情,概括前后兩部分要點。
明確:第一部分,寫古園風景、我的思緒。第二部分,寫對母親的追思,對母親生命的理解。
2.讓學生深入思考,邊思邊讀,抽象概括貫穿全文的思路是什么?
明確:全文的總體思路是:追尋,解答。前半部分是追尋,后半部分是解答。
提醒學生注意第一部分中這樣幾句話,“我一連幾小時……我為什么要出生。”“剩下的就是怎樣活的問題了,這卻不是……去窺看自己的心魂。”這實際是史鐵生在園中15年,全部所思所想的總體線索。也就是說,這就是史鐵生的“追尋”的“問題”,共三個:
第一個,我的身體殘疾了,我的生命是不是就此結束吧,是不是就一死了之算了?也就是說,我該不該去死?
第二個,我為什么要出生?
第三個,我應該怎樣活?這是作者追思的“心魂”。
關于第三個問題。當作者對前兩個問題“想了好幾年”后終于想明白了,終于感悟到“死是一件不必急于求成的事,死是一個必然會降臨的節日”,感悟到“一個人,出生了,這就不再是一個可以辯論的問題,而只是上帝交給他的一個事實”的時候,實際已經找到答案了,已經對那“生”與“死”這兩個問題釋然了,解答了。最關鍵的問題是怎樣活下去?——為了什么活下去?以什么樣的精神狀態活下去?怎樣面對冷酷、殘忍、不公平的命運。
這個問題是貫穿全文的核心問題。如果師生找準了這個關鍵的核心問題,那么,就等于找到了一把解讀這篇佳作的“鑰匙”。可以說,如何面對命運是本篇追思的核心。
3.再讓學生深入思考一下,邊讀邊思考:既然如何面對命運是本篇的追思核心,那么第一部分那么多風景描寫和第二部分寫母親是為什么?
明確:非常概括地說,寫母親,實際是寫“我”(史鐵生)對母親的“理解”,寫史鐵生對母親對待生命、對待命運的態度的“理解”。開始,史鐵生是不理解母親的,逐漸地,隨著思考的深入,隨著精神追尋的深入。精神閱歷的廣泛,隨著年齡的增加,史鐵生終于理解了母親,讀懂了母親。母親完全是在苦難的折磨中度完了她自己的生命。看來,命運的造就也就決定了角色的分配和承擔的方式,有些人仿佛生來就是為了承受苦難,在苦難中默默地忍受著命運的重壓。也就是說,母親的“活法”,就解答了自己應該怎樣活、怎樣面對命運、怎樣面對苦難的問題,就是‘“活法”的答案之一。
景物描寫,第一,有襯托作者心境的作用;第二,為作者的思考提供了一個特定的“情緒背景”,在那樣一個安謐、沉寂、荒蕪的背景上,最容易展開對生命的思考。第三,景物描寫本身,實際上也是對“生命”對“世界”(世界本身也是生命)的解讀。請看這一段:“十五年中,這古園的形體被不能理解它的人……所以我常常要到那園子里去。”這不是寫出一種永恒嗎?
自讀點撥
《我與地壇》所講述的是有關生命本身的問題:人該怎樣來看待生命中的苦難。這問題的提出首先是由于他自身經歷中的殘酷事件,即“活到最狂妄的年齡上忽地殘廢了雙腿”。這種并非普遍性的事件落到了個體的頭上,使他的命運頓時與他人判然有別,而他對這命運的承受也只能由他獨自來完成。從這個意義上說,史鐵生對生命的沉思首先是屬于他個人的心境內容。
在整篇散文中,這沉思大致是歷經了前后兩個階段。在最初的那個階段中,史鐵生觀察與反省個人的遭遇,漸漸地看清了個體生命中必然的事相:“這樣想了好幾年,最后事情終于弄明白了:一個人,出生了,這就不再是一個可以辯論的問題,而只是上帝交給他的一個事實。”這樣的結論便引出了無法反抗的命運的觀念:人生就是一種不可捉摸的命運的造就,包括生命中最不堪的殘酷與傷痛也都是不能選擇的必然,人對于由超越個體生命的外在力量所設定的事實顯然沒有任何改變的余地。
接下來,史鐵生將視界稍稍越出自身的范圍,寫到來這園子里的其他人,去看看別人都有什么樣的命運和活法。先是寫到他的母親。他自己的不幸在母親那里是加了倍的。
他在園子里又遇到一個漂亮但卻是弱智的少女(刪節部分),再一次感受到“就命運而言,休論公道”,這就是一個因苦難而有差別的世界,如果你被選擇去充任那苦難的角色,“看來就只好接受苦難——人類的全部劇目需要它,存在的本身需要它”。既然如此,事情也就變得非常絕望了。不幸的命運已經為你規定了承受苦難的角色,那么你還能有什么別的方式來度過你的人生呢?或者說,你還能有屬于自己的救贖之路嗎?很顯然,問題的關鍵就是在于那個想不透的方式:人到底應該怎樣來看待自己的苦難。
史鐵生個人的問題其實已變成了眾生共同的問題——“一切不幸命運的救贖之路在哪里呢?”有論者從“平常心和非常心”的關系來看史鐵生的寫作,所謂“平常心”的根基所在,是指“他把內在的痛苦外化,把具體的遭遇抽象化,把不能忍受的一切都扔給命運,然后再設法調整自我與命運的關系,力求達到一種平衡”。這種在根本上認可了苦難的命運和不幸的角色,卻不是看輕生命自身的殘酷和傷痛,而是把這生命的殘酷和傷痛從自我中抽離出來,去融入到一個更大也更恢宏的所在之中。這個“所在”就關系到了“非常心”。它是指“以最真實的人生境界和最深入的內心痛苦為基礎,將一己的生命放在天地宇宙之間而不覺其小,反而因背景的恢宏和深邃更顯生命之大”。這就是史鐵生在這篇散文中最后畫出的自我形象了:他靜靜坐在園子的一角,在融會了過去現在和未來,融會了死生的時刻里。看到了包容任何孤獨的個體生命在內的更大的生命本相。關于怎樣活著和怎樣達到自我救贖的困擾,也終于為所有生命永恒的欲望所滌凈,當投入到永無終結的生命之舞中時,對于個體苦難以及一切不幸命運的自我超越就都變成了一種必然。這樣一種洋溢著生命本色之美的境界,既成就了史鐵生內心的希冀與不舍的探詢,也完成了他為文的寄托。為文與為人在此才是真正的一體。整篇《我與地壇》都是那樣的和美親切。(參見陳思和先生相關文章)
自讀思考
1.說說作者史鐵生是沿著怎樣的思路,使自己的精神走出陰影、獲得超越的?
2.找到全本《我與地壇》,通讀全篇。抄寫第三部分的一段文字(已刪節,見下),背誦,并在寫作中仿寫。
“如果以一天中的時間來對應四季,當然春天是早晨,夏天是中午,秋天是黃昏,冬天是夜晚。如果以樂器來對應四季,我想春天應該是小號,夏天是定音鼓,秋天是大提琴,冬天是圓號和長笛。要是以這園子里的聲響來對應四季呢?那么,春天是祭壇上空漂浮著的鴿子的哨音,夏天是冗長的蟬歌和楊樹葉子嘩啦啦地對蟬歌的取笑,秋天是古殿檐頭的風鈴響,冬天是啄木鳥隨意而空曠的啄木聲。以園中的景物對應四季,春天是一徑時而蒼白時而黑潤的小路,時而明朗時而陰晦的天上搖蕩著串串楊花;夏天是一條條耀眼而灼人的石凳,或陰涼而爬滿了青苔的石階,階下有果皮,階上有半張被坐皺的報紙;秋天是一座青銅的大鐘,在園子的西北角上曾丟棄著一座很大的銅鐘,銅鐘與這園子一般年紀,渾身掛滿綠銹,文字已不清晰;冬天,是林中空地上幾只羽毛蓬松的老麻雀。以心緒對應四季呢?晴天是臥病的季節,否則人們不易發覺春天的殘忍與渴望;夏天,情人們應該在這個季節里失戀,不然就似乎對不起愛情;秋天是從外面買一棵盆花回家的時候,把花擱在闊別了的家中,并且打開窗戶把陽光也放進屋里,慢慢回憶慢慢整理一些發過霉的東西;冬天伴著火爐和書,一遍遍堅定不死的決心,寫一些并不發出的信。還可以用藝術形式對應四季,這樣春天就是一幅畫,夏天是一部長篇小說,秋天是一首短歌或詩,冬天是一群雕塑。以夢呢?以夢對應四季呢?春天是樹尖上的呼喊,夏天是呼喊中的細雨,秋天是細雨中的土地,冬天是干凈的土地上的一只孤零的煙斗。”