《我與地壇》教學實錄（精選14篇）

《我與地壇》教學實錄 篇1

　　湖南郴州市二中    何忠朝

　　師：有這么一個長跑運動員，他一心想出名。他的愿望是：自己的照片被展示在街頭的宣傳欄里，因為自己長跑成績突出。他頑強地跑呀跑，當他跑了第十五名時，宣傳欄里展出的是前十名的照片；當他跑了第七名時，宣傳欄里展示的是前六名的照片；當他跑了第四名時，宣傳欄里展示的是前三名的照片；當他跑了第三名時，宣傳欄里展示的只是第一名的照片。他終于跑了第一名，可宣傳欄里展出的是這次比賽的群眾場面！這個一個多么不幸運的人啊！大家知道這個故事出自哪篇文章嗎？

　　生：（齊答）《我與地壇》！

　　師：對！大多數同學都知道這是《我與地壇》（板書此課題）中的一個故事，但老師也發現有的同學一臉茫然。說說看，為什么？

　　生1：我預習了課文，但沒看到這個故事。

　　師：請問大家是哪里看到這個故事的？

　　生（齊答）：《語文讀本》！

　　師：對，《我與地壇》是一篇長篇散文，一共有七個部分。教材上只選了第一、二部分，《語文讀本》選了后面五個部分。有的同學不知道這個故事，說明你沒有按要求閱讀《語文讀本》，這是不對的，今后要認真閱讀《語文讀本》。

　　本文的作者是著名作家史鐵生（板書此名），他是北京人，“文化大革命”時期作為知識青年下鄉到陜西務農，20歲時因積勞致殘，下肢癱瘓，返回北京。黃金年華，正是生命力旺盛之時，卻不幸殘疾了，這打擊有多大啊！在最初的那些日子里，他的精神幾乎完全崩潰，是否生存下去成了他不能回避的嚴峻問題。

　　請翻開課文，看看作者當時是怎么想的，又做了些什么。把這些文字打上記號，看完后請同學們舉手發言。

　　生2：課文中寫道：“一連幾小時專心致志地想關于死的事，也以同樣的耐心和方式想過我為什么要出生。這樣想了好幾年，終于想明白了：一個人，出生了，這就不再是一個可以辯論的問題，而只是上帝交給他的一個事實；上帝在交給我們這件事實的時候，已經順便保證了它的結果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一個必然會降臨的節日。”這就是作者當時的想法。

　　生3：作者做的事就是去地壇。文中寫道：“兩條腿殘廢后的最初幾年，我找不到工作，找不到去路，忽然間什么也找不到了，我就搖了輪椅到它那兒去，僅為著那兒是可以逃避一個世界的另一個世界。”“沒處可去我便一天到晚耗在這園子里，跟上班下班一樣，別人去上班，我就搖了輪椅到這兒來。”“我把輪椅開過去，把椅背放倒，坐著或是躺著，看書或者想事。”“地壇的每一棵樹下我都去過，差不多它的每一平方米草地上都有過我的車輪印。”

　　師：兩位同學的發言很好。作者是在最痛苦的時候去的地壇。在地壇，他的心情有所好轉。那么，作者為什么一再說：“這古園仿佛就是為了等我，而歷盡滄桑在那兒等待了四百多年。”“它為一個失魂落魄的人把一切都準備好了。”“有這樣一個寧靜的去處，像是上帝的苦心安排。”請注意課文中的三次寫景。

　　生4：在第一部分第三段，作者寫道：“四百多年里，它一面剝蝕了古殿檐頭浮夸的琉璃，淡褪了門壁上炫耀的朱紅，坍圯了一段段高墻又散落了玉砌雕欄，祭壇四周的老柏樹愈見蒼幽，到處的野草荒藤也都茂盛得自在坦蕩。”可見，地壇是一個荒蕪、古舊的所在，對于常人來說，這里實在不是一個好去處，可對于當時的作者來說，卻正好切合了當時的心境，仿佛是專為他準備的，于是作者選擇了它。

　　師：說得很好，請坐，還有誰來說？

　　生5：在第一部分第五段，作者又寫道：“蜂兒如一朵小霧穩穩地停在半空；螞蟻搖頭晃腦地捋著胡須，猛然間想透了什么，轉身疾行而去；瓢蟲爬得不耐煩了，累了祈禱一回便支開翅膀，忽悠一下升空了；樹干上留著一只蟬蛻，寂寞如一間空屋；露水在草葉上滾動，聚集，壓彎了草葉轟然墜地摔開萬道金光。”“滿園子都是草木競相生長弄出來的響動，片刻不息。”作者感受到了小生靈們生命的頑強，時時、處處都洋溢著生命的律動，給了作者強烈的震憾：細小的生命尚且如此，何況人呢？應該珍惜生命，熱愛生活。

　　師：確實不錯，你也請坐，還有沒有同學補充？

　　生6：課文第一部分還有一段景物描寫：“譬如祭壇石門中的落日，寂靜的光輝平鋪的一刻，地上的每一個坎坷都被映照得燦爛；譬如在園中最為落寞的時間，一群雨燕便出來高歌，把天地都叫喊得蒼涼；譬如冬天雪地上孩子的腳印，總讓人猜想他們是誰，曾在哪兒做過些什么，然后又都到哪兒去了；譬如那蒼黑的古柏，你憂郁的時候它們鎮靜地站在那兒，你欣喜的時候它們依然鎮靜地站在那兒，它們沒日沒夜地站在那兒，從你沒有出生一直站到這個世界上又沒有了你的時候；譬如暴雨驟臨園中，激起一陣陣灼烈而清純的草木和泥土的氣味，讓人想起無數個夏天的事件；譬如秋風忽至，再有一場早霜，落葉或飄搖歌舞或坦然安臥，滿園中播散著熨貼而微苦的味道。”這是一段帶有強烈感情色彩的寫景，這些景物使作者感受到了永恒的偉力和歲月的無情，宇宙的浩渺和歷史的凝重，在它們們襯托下，個人實在是微不足道的，個人的際遇是無常的、偶然的，正是它們，使作者覺得自己的痛苦實在算不了什么。于是，他獲得了解脫，重新樹立起了對人生的信念。

　　師：三位同學都分析得非常好！從你們的舉例分析來看，你們不僅認真閱讀了課文，而且查閱了不少資料，做了充分的準備。大家都要向這幾位同學學習。

　　地壇這一座荒園，正是以它特珠的環境解決了作者特殊的問題，作者對生死的感悟，正是得益于地壇的和諧、平靜的自然關系，得益于作者獨處其間的心靈啟迪，地壇已成了作者棲居的精神家園。現在老師要問的是：除了地壇，還有誰給了作者巨大的精神力量？

　　生（異口同聲）：母親！

　　師：對，是母親！那么，在作者心境的轉變過程中，母親做了些什么？起了什么作用？

　　生7：母親做的是：1.“每次我要動身時，她便無言地幫我準備，幫助我上了輪椅車，看著我搖車拐出小院。”2.“母親仍站原地，還是送我走的姿勢，望著我搖出小院去的那處墻角，對我的回來竟一時沒有反應。”3.“她思來想去最后準是對自己說：‘反正我不能不讓他出去，末來的日子是他自己的，如果他真的要在那園子里出了什么事，這苦難也只好我來承擔。’”4.“我在這園子里呆得太久了，母親就來找我。她來找我又不想讓我發覺，只要見我還好好地在這園子里她就悄悄轉身回去。”

　　生8：“我”上地壇，母親送“我”；“我”在地壇，母親憂“我”、找“我”。“送、憂、找”三個字寫盡了母親的悲苦與操心，使作者深深地感悟到母親的苦難與偉大。正是母親沒有因為自己的擔擾而剝奪兒子去地壇的機會，才使作者在地壇參悟生死獲得再生。

　　師：說得很好！那么，走出生死界線的作者是怎樣表達對母親的深深敬意和懷念的呢？

　　生9：作者有4段表述：1.“現在我才想到，當年我總是獨自跑到地壇去，曾經給母親出了一個怎樣的難題。”2.“兒子得有一條路走向自己的幸福，而這條路呢，沒有誰能保證她的兒子終于能找到----這樣一個母親，注定是活得最苦的母親。”3.“在我的頭一篇小說發表的時候，在我的小說第一次獲獎的時侯，我真是希望我的母親還活著……母親為什么就不能再多活兩年？為什么在她兒子就快要碰撞開一條路的時候，她卻忽然熬不住了？莫非她來此世上只是為了替兒子擔憂，卻不該分享我的一點點快樂？她匆匆離我去時才只有四十九歲呀！有那么一回兒，我甚至對世界對上帝充滿了仇恨和厭惡。”4.“我只想著一件事，母親已經不在了……我心里只默念著一句話：可是母親已經不在了……母親不能再來這園中找我了。”

　　師：很好！誰還能補充嗎？

　　生10：我還補充兩點：1.“但這倔強只留給我痛悔，絲毫也沒有驕傲。我真想告訴所有長大了的男孩子，千萬不要跟母親來這套倔強，羞澀就更不必，我己經懂了‘可我已經來不及了。”2.“這園中不單單是處處都有過我的車轍，有過我的車轍的地方也都有過母親的腳印。”

　　師：補充得很對！兒子殘疾，母親是多么悲傷啊！兒子不聲不響地搖著輪椅走了，走向古園，卻把擔驚受怕和不祥的預感全部留給了母親。為了不傷兒子的自尊心，母親不能阻攔兒子，也不便公開地跟著兒子，只能偷偷地護著兒子。殘疾的兒子活下來了，成了作家，發表了小說《插隊的故事》《夏日的玫瑰》，《我的遙遠的清平灣》還榮獲了1982年全國優秀短篇小說獎；但原本健康的母親卻過早地走了，作者只能以小說《合歡樹》來祭奠自己的母親，表達對母親刻骨銘心的懷念。

　　母親是平凡的，也是偉大的，我們每一個人的母親都是如此。現在請兩個同學發言，講述自己母親的一件令人感動的小事。 

　　生11:有一次，我和母親到外公家去，母親因事耽擱了一會兒，誤了我們計劃坐的班車，我們只好坐下一趟車了。結果，我們到縣城時，已經沒有了到鄉下外公家的班車，只好走十多里山路。偏偏天一下子就黑了，山路崎嶇不好走，母親眼睛又近視，一路走得東倒西歪的，摔了好幾跤。我不但沒幫助母親，反而一路都在埋怨母親，嘀嘀咕咕沒個完。到外公家后，外婆問我媽媽為什么眼睛紅紅的，媽媽說是走夜路走的。這時我才明白（哭泣著說）：母親這是被我氣的。

　　生12：我家里窮，父親有病干不得重活，田里地里的活兒都靠母親一個人。初中畢業之前，我不想考高中了，心想：反正考上了也讀不起，還不如回去幫媽媽干活兒，媽媽一定會很高興。不知誰把這事告訴了我媽媽，媽媽一聽就急了，連忙趕來學校勸我，因走得太急，摔了一跤，造成腿部骨折，住進了醫院。我趕到醫院，看到母親難受的樣子，我也很難受（哭），我發誓一定不放松學習，爭取考上重點……（哭得講不下去了）

　　師：多好的母親！大家說，我們該不該為天底下所有的好母親鼓掌！                     生（齊聲）：應該！（熱烈的掌聲）    

　　師：課后，請同學再次認真閱讀《語文讀本》中《我與地壇》第三至第七部分，弄清楚：作者為什么要寫那個不走運的長跑運動員以及在地壇活動的其他人物。 

《我與地壇》教學實錄 篇2

　　湖北谷城三中 胡文勇

　　本堂課思路和主要內容均來自于湖北省水果湖中學戴厚文老師，謹以致謝！

　　師：史鐵生是一位不幸的作家。正當生命最燦爛，活得最狂妄的季節，命運卻給了他沉重的打擊——雙腿殘廢。他一時被命運擊昏了頭，覺得“自己是世界上最不幸的人”。于是在他家附近的地壇，這個荒涼、冷落的古園，便成了他“可以逃避一個世界的另一個世界”。

　　史鐵生在這個古園里浸泡了十五年，沒有人比他更熟悉這里的一草一木，沒有人比他對園子的感受更豐富。《我與地壇》就是他在這里浸泡、思考的結晶。節選的課文一共包括兩個部分，寫自己，寫母親，表達了作者痛苦、復雜、深沉的感情。下面我們學習第一節。

　　聽課文朗誦。

　　切入第三段。

　　師：讀第三段，完成填空，分析史鐵生心理變化歷程：

　　雙腿殘廢后，找不到出路，失魂落魄，焦躁不安，地壇曾經富麗堂皇（浮夸的琉璃、炫耀的朱紅、富麗的玉砌雕欄），經歷了四百年的風雨后，如今破敗了，但園內的草木依然茂盛得自在坦蕩，太陽依然亙古不變，園子顯得很沉靜，他從中看到了時間的流逝與永恒，歷史的滄桑與悠久，心靈漸漸平靜下來。

　　師生共同完成填空，把握史鐵生心理曲線。

　　輔導與思考：德國諾貝爾文學獎獲得者赫爾曼·黑塞說，當我們不幸的時候，不能再好生忍受生活的時候，一顆樹會對我們說，平靜，平靜，瞧著我！那么地壇要是能說話，它會對史鐵生說些么呢？如果你是地壇，你會對史鐵生說些什么？

　　生1：平息心中燃燒起來的對命運之神的怒火。

　　生2：人是在挫折中不斷長大的。

　　生3：你將從我身上感悟到些什么呢？

　　生4：人生難免有我這樣破敗的時候，但自然總是生生不息。

　　生5：對著空空的褲管，我希望你能對他說：沒有你，我依然能站起來。

　　師：每個人都會有自己獨到的理解，要把自己的身心都放到文章中去讀。我們再來讀一遍第三段。

　　師：史鐵生殘廢之后，焦躁不安，失魂落魄，悲觀失望，他從有四百年滄桑歷史的地壇中，從蒼勁的古柏樹身上，從自在坦蕩的野草荒藤中，從亙古不變的太陽和宇宙里，讀懂了生命的真正意義，獲得了靈魂上的安靜。失魂落魄的史鐵生的內心世界已趨于平靜，這就具備了細心觀察園中的昆蟲草木的心理基礎，加上他又不能自由活動的生理原因，因此，園中的一只昆蟲，一片葉子，一滴露水，都能深深地感染他，打動他。

　　下面學習第五段：先讀書，找出中心句。然后分小組問答，再舉行全班問答。比一比，看誰問得精彩，看誰答得精彩。

　　學生分小組互問互答。

　　全班交流。

　　生6：（1）為什么說忽然間什么也找不到了？

　　生7：一是遭遇不幸，二更主要地是被擊昏了頭。

　　生8：“一個世界的另一個世界”兩個“世界”如何理解？

　　生3：前一個指“現實”，后一個指逃避現實的“精神世界”。

　　生9：驅趕那些和我一樣不明白為什么要來到這世上的小昆蟲，表現作者什么思想感情？

　　師：沒有同學回答，解鈴還須系鈴人呀，你說說你自己的理解吧。

　　生9：我想一是焦躁，二是同病相憐，三是你們有什么活頭，我又有什么活頭。

　　師：你思考得很深入，一二三，都很有道理。實際上，精彩的答案往往是屬于提出問題的同學的。

　　生10：（4）螞蟻想透了什么？

　　生11：實際上是寫史鐵生自己想明白了：“一個人，出生了，這就不再是一個可以辯論的問題，而只是上帝交給他的一個事實”“死是一件不必急于求成的事，死是一個必然會降臨的節日”

　　生10：“疾行而去”有什么含義？

　　生12：想好了去做，想好了馬上去做。作者有時想到了生活的出路，也有一種“疾行而去”的狂熱。

　　生13：寫“瓢蟲”象征著什么？

　　生5：我覺得這是在寫作者的思考狀態：想累了，歇一會兒，忽然走神了。

　　師：想象精彩。

　　生14：“蟬蛻”？

　　生8：這可能是寫作者思想斗爭的：經歷了一場思想的“蟬蛻”，一種新生，痛苦之后的新生。

　　生15：露水一句的含義？

　　生16：露水生命短暫，但也有它的坦蕩，也有它的輝煌。

　　生3：史鐵生在痛苦中掙扎，好好地活下去的念頭，終于壓彎了軟弱、頹廢、沮喪的“草葉”而放出萬道金光。

　　師：精彩！

　　生：還寫出了作者的精神幻覺。我們在精神發呆或特別專注的時候，就會有這種感覺。

　　生17：為什么能聽到草木生長的響？

　　生18：是用心聽到。因為平靜下來了，感到生命的頑強、可敬、可愛，有這樣的心理基礎，他才能聽到。

　　師：大家的表現可讓老師平靜不下來了。可是，史鐵生需要平靜，我們也需要平靜。馬克思也說，寧靜是唯一能夠產生成熟果實的土壤。下面讓我們平靜下來齊讀第五段。

　　師：下面我在大家問答的基礎上，談談我個人對這些寫景的理解。它是史鐵生內心掙扎的形象表達。他的心理忽而很穩定，忽而想透了什么，忽而又很不耐煩，頭腦發熱，忽而想到過去，深深寂寞，忽而又想到出路，內心里爆發出萬道光芒。總之，痛苦，飄忽不定，然而又有一種生的欲望，一種生還要有意義的生的欲望。非常真實。

　　也可以這樣看，自然充滿變化。人生如此，草木昆蟲在變化中發展、生長；那么，自己的苦難也是充滿變化的人生中自然的事，苦難之后，新的生機的降臨也是自然的。

　　總之地壇向我展示了一個鮮活靈動的生命世界，讓我意識到，不管怎樣微弱纖細的生命主體，都有它自身的價值，都有屬于它的歡樂、悲傷及情趣，這是任何其他生命都無法替代的。生命的自得其樂，促使我認識到每一個個體生命，都有屬于自己的那份生命的喜悅。當然，人也不例外。

　　地壇給了史鐵生內心的平靜，地壇使史鐵生認識到生命的頑強、可敬，地壇還給了史鐵生人生哲理的思考，提升了史鐵生的人生境界，所以他在中這樣寫道：

　　(配音樂、幻燈，示范朗讀“十五年中……所以我常常要到那園子里去”)

　　師：這六個譬如，就如同六幅畫，看到這六幅畫，你想到了什么？

　　生7：對第一幅，我想到“夕陽無限好，‘正因’近黃昏”；也讓我想到坎坷是燦爛的，對于強者來說。

　　生19：對第四幅，我想到了老師剛才說的兩句話：那個獲諾貝爾獎作家的和馬克思的。

　　師：哦。是德國諾貝爾文學獎獲得者赫爾曼·黑塞說的，當我們不幸的時候，不能再好生忍受生活的時候，一顆樹會對我們說，平靜，平靜，瞧著我！馬克思說的是：

　　寧靜是唯一能夠產生成熟果實的土壤。

　　生20：我也想到了“不以物喜，不以己悲，寵辱皆忘”。

　　生21：我想的是第二幅：讓暴風雨來得更猛烈些吧。引發對生命的惆悵、傷悲、思考。

　　生2：第六幅：秋風掃落葉，落葉卻飄搖歌舞，坦然安臥，使我想到“落紅不是無情物，化作春泥更護花”。

　　師：大家聯想都很好。好的文藝作品就應該是這樣，能夠激發讀者揮動聯想與想象的雙翅；高水平的閱讀也應該是這樣揮動聯想與想象的雙翅。

　　石門落日，容易傷感，史鐵生卻看到光輝燦爛，最為落寞的時間，他看到的是雨燕的高歌；冬雪覆蓋一切，看不到一點生機的時候，孩子們的腳印卻讓他產生了豐富的聯想；蒼老而孤獨的古柏樹，讓他看到了亙古不變的寧靜之美；暴雨驟臨園中他聞到了灼烈與清純；秋風忽至，似乎滿目凄涼，然而，他看到的落葉飄搖歌舞或坦然安臥。總之，他是從凄涼之中，看到美好，看到人生的豐富。正如《我與地壇》第七部分中說：

　　但是，太陽，它每時每刻都是夕陽，也都是旭日，當它在這一面熄滅著走下去，散盡蒼涼殘照之際，正是它在另一面燃燒著爬上山巔布上烈火朝暉之時。

　　在這一方看來是落日，在另一方看來卻是旭日；在悲觀看來是落日，在悟出了人生哲理的人的心里和眼里，看到的卻是旭日東升。

　　另外，我認為這一部分還可以有另一種理解：寫的是史鐵生在人生不幸中所體味出的，人生真正的一種滄桑之味。不管我們怎樣理解，總而言之，地壇使史鐵生從絕望中看到了希望，地壇給了史鐵生第二次生命，地壇成了史鐵生無言的母親。

　　下面總結一下本文景物描寫的作用：第一，有襯托作者心境的作用；第二，為作者的思考提供了一個特定的“情緒背景”，在那樣一個安謐、沉寂、荒蕪的背景上，最容易展開對生命的思考；第三，景物描寫本身，實際上也是作者對“生命”對“世界”（世界本身也是生命）的解讀的外化。

　　最后老師提一個寓言故事，說掉在枯井里的驢子，主人無法救它，只好埋它，結局可能是什么呢？

　　生12：爬了上來：驢子把埋葬自己的土塊變成了提升自己的階梯。

　　生22：悲觀絕望地死去：主人都不要我了，我還有什么活頭。

　　生23：主人都沒有辦法了，我還能怎么辦！

　　師：讓我們齊讀“把埋葬自己的土塊變成提升自己的階梯”，作為精彩一課的精彩結束吧。

　　郵箱：

　　作者郵箱： sanren123456

　　[1]

《我與地壇》教學實錄 篇3

　　這是我和我的學生共同創造的印象最深的一節課

　　在這里也特別感謝李曉斐和朱應華老師！

　　執教人：呂洪亮

　　地點：山東省鄒平縣黃山中學高一六班

　　時間：2003-11-29

　　上課鈴……

　　師：上課

　　生：老師好

　　師：同學們好，請坐，今天該誰演講了？（每節課前三分鐘演講）

　　張清走到講臺上（不自信地）說今天我和大家一塊兒學習李白的《將進酒》，我先給大家賞析……

　　（沒有投入但學生還是給以掌聲）

　　師：好，張清同學能抓住這首詩的精髓，尤其是尾聯：天生我才必有用，千金散盡還復來。我們大家一塊兒讀一下。

　　生：齊讀李白《將進酒》。

　　師：讀詩要讀出詩味。下面同學們一塊背誦一下上節課學的《我的空中樓閣》。

　　生：齊背《我的空中樓閣》。（朗朗書聲）

　　師：空中樓閣是李樂薇的精神家園，其實，我們每個人都應有自己的精神家園，陶淵明的精神家園是桃花源，劉禹錫的精神家園是陋室，史鐵生的精神家園是什么呢/

　　生：地壇（齊聲說）。

　　師：史鐵生是誰？是一個什么樣的人？

　　生：是一個殘疾的作家。

　　師：他怎么殘疾？

　　生：雙腿殘疾。

　　師：他什么時候殘疾的？

　　生：二十一歲。

　　師：對，用作者的話來說就是“等待我活到最狂妄的年齡上忽然讓我殘疾了雙腿，同學們，你們想想假如讓你在這個年齡殘疾了雙腿，你如何感受？

　　生：（低頭不語，一種極不愿意接受的表情）。

　　師：那么，史鐵生是如何看待這一問題的呢？假如我就是史鐵生，你想了解我的內心世界嗎？

　　生：想（齊答）。

　　師：好。下面我們進行一次訪談，你們就是記者，而我就是史鐵生，咱開始好嗎？

　　生：好（很興奮）。

　　師：因為我的雙腿殘疾，所以我必須坐下。馬凱，請給我一個凳子。

　　生：（把凳子遞給我，含有同情的眼神看著我）。

　　師：好，從我坐下這一刻起，我就是史鐵生了，訪談開始。

　　生1：請問史先生（學生笑），在你殘疾后，你第一個念頭是什么？

　　師：我第一個念頭是--------我還會不會有媳婦？（生大笑）。

　　生2：當你殘疾后，最想做的是什么？

　　師：我曾經一度想到死，并且這個念頭很強烈，但最終我沒有這樣做。

　　生2：是你怕死嗎？

　　師：非也，是因為我覺得我已悟出：一個人，出生了，這就不再是一個可以辯論的問題，而只是上帝交給他一個事實：上帝在交給我們這個事實的時候，已經順便保證了他的結果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一個必然會降臨的節日。好，我們一塊兒讀一下（師生齊讀）

　　生3：假如現在有人愿意比如我要捐獻給您雙腿，您愿意接受嗎？

　　師：（鼓掌）我會非常高興。但我不能接受，因為就目前醫療水平不可能使我的雙腿康復，所以我只能真心的謝謝您的好意。但你說這句話的前提是你不可能把雙腿給我，如果讓你先把雙腿給我，你還會說這句話嗎？（生笑）所以，愛人者必先愛己。

　　生4：隨著醫療水平的提高，您若有幸康復，您最想干的的什么呢？

　　師：和劉易斯賽跑（生吃驚）。可能大家不知道，我最愛的體育運動是田徑，最喜歡和羨慕的人就是劉易斯，2001年3月20日是我永遠難忘的日子，因為我見到了劉易斯。

　　（大屏幕展示史鐵生與劉易斯的合影）

　　師：我在1988年寫了一篇短文《我的夢想》其中有一句就是寫給劉易斯，我寫到：你的跑鞋我的夢。

　　生5：您有沒有打算參加殘疾人運動會？

　　師：會的。但是作為啦啦隊的人，我會為和我同病相連的人喝彩。

　　生6：您的將來如何打算？

　　師：我沉思，我寫作，我活著，我寫作。

　　生7：先生，請問您為什么要寫作？

　　師：我的寫作是逼的，是為生存找到理由，是為寫自己的感受，但我的文字打動了一些人時尤其是一些殘疾人時，我就為寫作找到了充足的理由。

　　生8：什么力量使你站起來的？

　　師 ：我還在坐著（學生笑）。當然我理解你的意思——是為了愛我的人和我愛的人，包括我的母親，我的妹妹，我的妻子和孩子。

　　生9：在您的小說中，可以看出您對母親的愛，但您怎么評價您的母親？

　　師：母親對我的影響很深，她讓我感到了她那堅忍的意志和毫不張揚的愛，但她早早離我而去了。

　　生9：很不好意思提到您的傷心處。假如讓您的母親回來，您想做點什么呢？

　　師：我還一如既往的寫作。但最想的是讓母親推著我到處走走，那是我最大的幸福，也是母親最大的快樂。

　　生10：您這么愛您的母親，可為什么您卻任由母親去找您呢？您要知道那是很辛苦的。

　　師：這正是我的母親的偉大之處。而當時任性的我實在不忍心讓母親看到一個殘疾的兒子。我認為我的母親很理解我。

　　生10：您的母親是令人敬佩的。

　　師：是的。這一點在《我與地壇》里第二部分最后兩自然段寫得很深刻，讓我們一塊讀一下好嗎？

　　（師生齊讀）

　　師：黑大春有一首詩《圓明園酒鬼》這樣寫到：這一年，我永遠不能遺忘，

　　這一年我多么懷念剛剛逝去老娘，每當我看見井旁的水瓢我就不禁想起她那酒葫蘆似的乳房。

　　所以我要告訴大家：（莊重地）愛自己的母親！

　　而在座的每一位“女記者們”要成為一個有愛的母親， 

　　“男記者們”要成為一個有愛的父親。

　　生11：史先生很冒昧的問您一個問題，您為什么只字不提您的父親？

　　師：（作沉思狀）我不想回答這個問題，對不起。

　　生12：您有孩子，您是怎么教他的？

　　師：我從來沒刻意想過去教育他，他很可愛，我從不打他，罵他，當我在黑暗的房間里寫作時，他會打開門從門縫看我，然后他就悄悄跑出去給我倒一杯熱茶，我，我還用教育他嗎？

　　生13：您為什么會選擇地壇？

　　師；地壇只是一個偶然，因為我當時殘疾后，只想找一個近點兒的，寧靜的地方，地壇就成首選了，所以地壇只是一個符號，一個象征。

　　生14：談一下對于生與死的看法。

　　師：培根《論死亡》中有一段這樣的話：猶如兒童恐懼黑暗，人對死的恐懼，也由于聽信太多的鬼怪傳說而增大，其實，隨死而來的東西比死亡本身更可怕，比如死前的呻吟，死時的痙攣，親友的悲嚎，然而人類的感情并非真的如此軟弱，以至不能抵御對死的恐怖，我早已看透生與死。孔子說：“未知生，焉知死。”我們談另一個話題。

　　生15：寫《秋天的懷念》時，您懷著怎樣的想法？

　　師：“秋天是落葉的季節，是歸根的季節”，我是想找到一種歸的感覺，視死如歸的“歸”。

　　生16：您既然對生死看的這么透徹，有沒有想過做個禪師？

　　師：說到“禪”讓我想到了釋加侔尼，他是一個完美的人，他一出生便是一個王子，后來毅然承擔一個偉大的責任，超脫苦難大眾。我并不想自比佛祖，但我在地壇里也是“一葉一菩提，一花一世界”的感覺，但我不想做禪師，我只追求一種禪意。我也做不了禪師，我對禪的理解很少，弘一法師，海燈法師那才是禪師。

　　生17：殘疾是不是更有利于您的寫作？

　　師：我不清楚，我無法證實，也無法證偽，但我的殘疾給了我更多的沉思的時間，如果我不殘疾我可能會和朋友去網吧，去三里屯，通宵達旦狂歡，去體驗生活，但現在只能而且很快樂地坐在這里。所以，殘疾對我來說是幸福中的不幸，也是不幸中的幸福。

　　生18：張國榮在事業頂峰時跳樓自殺，您如何說死是一種不必求成的事？

　　師：對于張國榮的死我不想做過多的評論，但你只關注了張國榮的死，就因為他是名人，您有沒有關注山西瓦斯爆炸而死去的幾百名礦工，這就是名人之死與凡人之死的區別，有人不想活了，自殺了，死了，死了就死了，那是一種解脫，從屈原到海子，從老舍到川端康成，死的——自然而然。

　　生19：如果讓您做高一六班的一名學生，您會怎樣？

　　師：會非常珍惜，因為我初中沒畢業就插隊，失去了很多機會，所以我會珍惜的。

　　生20：最后，您想對我們說些什么呢？

　　師：我有雖不健全但健康的身體，我有健康的心，我活著，我幸福！（鈴聲響，伴隨著遙遠而深沉的思想）

　　師：訪談到此結束，謝謝！（生熱烈的鼓掌）

　　（當我站起時，感覺雙腿已麻木）

　　課后札記：

　　作為教育戰線上的一名新兵，我一直在追尋著這樣一種境界：教與學的雙方不是以老師和學生的身份出現（因為這兩個詞限制了很多東西）而是互相激發思維和情感的一個個的人，就像孔子和子路、曾皙、冉有、公西華一樣，那才叫教學相長、如沐春風。

　　巍巍兮泰山，仰止于茲；皎皎兮明月，照我前行。

《我與地壇》教學實錄 篇4

　　邱龍濤

　　自讀導言

　　1.理解、體味史鐵生對“生命”的感悟。

　　2.把握文章的脈絡線索。

　　3.品味作者沉靜、綿密、抒情的語言。

　　（解說：史鐵生的所有作品，包括散文、小說，均貫穿一點，就是“對生命的解讀”，本篇尤其如此，它是史鐵生散文的代表作。閱讀本篇，可以說就是跟隨作者去閱讀生命。文章比較長。因而把握線索非常重要。文章對我們情感的沖擊，對我們心靈的敲打，都是通過語言傳達出來的。

　　自讀程序

　　1.默誦全文，初步感知文章內容，體悟作者感情，概括前后兩部分要點。

　　明確：第一部分，寫古園風景、我的思緒。第二部分，寫對母親的追思，對母親生命的理解。

　　2.讓學生深入思考，邊思邊讀，抽象概括貫穿全文的思路是什么？

　　明確：全文的總體思路是：追尋，解答。前半部分是追尋，后半部分是解答。

　　提醒學生注意第一部分中這樣幾句話，“我一連幾小時……我為什么要出生。”“剩下的就是怎樣活的問題了，這卻不是……去窺看自己的心魂。”這實際是史鐵生在園中15年，全部所思所想的總體線索。也就是說，這就是史鐵生的“追尋”的“問題”，共三個：

　　第一個，我的身體殘疾了，我的生命是不是就此結束吧，是不是就一死了之算了？也就是說，我該不該去死？

　　第二個，我為什么要出生？

　　第三個，我應該怎樣活？這是作者追思的“心魂”。

　　關于第三個問題。當作者對前兩個問題“想了好幾年”后終于想明白了，終于感悟到“死是一件不必急于求成的事，死是一個必然會降臨的節日”，感悟到“一個人，出生了，這就不再是一個可以辯論的問題，而只是上帝交給他的一個事實”的時候，實際已經找到答案了，已經對那“生”與“死”這兩個問題釋然了，解答了。最關鍵的問題是怎樣活下去？——為了什么活下去？以什么樣的精神狀態活下去？怎樣面對冷酷、殘忍、不公平的命運。

　　這個問題是貫穿全文的核心問題。如果師生找準了這個關鍵的核心問題，那么，就等于找到了一把解讀這篇佳作的“鑰匙”。可以說，如何面對命運是本篇追思的核心。

　　3.再讓學生深入思考一下，邊讀邊思考：既然如何面對命運是本篇的追思核心，那么第一部分那么多風景描寫和第二部分寫母親是為什么？

　　明確：非常概括地說，寫母親，實際是寫“我”（史鐵生）對母親的“理解”，寫史鐵生對母親對待生命、對待命運的態度的“理解”。開始，史鐵生是不理解母親的，逐漸地，隨著思考的深入，隨著精神追尋的深入。精神閱歷的廣泛，隨著年齡的增加，史鐵生終于理解了母親，讀懂了母親。母親完全是在苦難的折磨中度完了她自己的生命。看來，命運的造就也就決定了角色的分配和承擔的方式，有些人仿佛生來就是為了承受苦難，在苦難中默默地忍受著命運的重壓。也就是說，母親的“活法”，就解答了自己應該怎樣活、怎樣面對命運、怎樣面對苦難的問題，就是‘“活法”的答案之一。

　　景物描寫，第一，有襯托作者心境的作用；第二，為作者的思考提供了一個特定的“情緒背景”，在那樣一個安謐、沉寂、荒蕪的背景上，最容易展開對生命的思考。第三，景物描寫本身，實際上也是對“生命”對“世界”（世界本身也是生命）的解讀。請看這一段：“十五年中，這古園的形體被不能理解它的人……所以我常常要到那園子里去。”這不是寫出一種永恒嗎？

　　《我與地壇》所講述的是有關生命本身的問題：人該怎樣來看待生命中的苦難。這問題的提出首先是由于他自身經歷中的殘酷事件，即“活到最狂妄的年齡上忽地殘廢了雙腿”。這種并非普遍性的事件落到了個體的頭上，使他的命運頓時與他人判然有別，而他對這命運的承受也只能由他獨自來完成。從這個意義上說，史鐵生對生命的沉思首先是屬于他個人的心境內容。

　　在整篇散文中，這沉思大致是歷經了前后兩個階段。在最初的那個階段中，史鐵生觀察與反省個人的遭遇，漸漸地看清了個體生命中必然的事相：“這樣想了好幾年，最后事情終于弄明白了：一個人，出生了，這就不再是一個可以辯論的問題，而只是上帝交給他的一個事實。”這樣的結論便引出了無法反抗的命運的觀念：人生就是一種不可捉摸的命運的造就，包括生命中最不堪的殘酷與傷痛也都是不能選擇的必然，人對于由超越個體生命的外在力量所設定的事實顯然沒有任何改變的余地。

　　接下來，史鐵生將視界稍稍越出自身的范圍，寫到來這園子里的其他人，去看看別人都有什么樣的命運和活法。先是寫到他的母親。他自己的不幸在母親那里是加了倍的。

　　他在園子里又遇到一個漂亮但卻是弱智的少女（刪節部分），再一次感受到“就命運而言，休論公道”，這就是一個因苦難而有差別的世界，如果你被選擇去充任那苦難的角色，“看來就只好接受苦難——人類的全部劇目需要它，存在的本身需要它”。既然如此，事情也就變得非常絕望了。不幸的命運已經為你規定了承受苦難的角色，那么你還能有什么別的方式來度過你的人生呢？或者說，你還能有屬于自己的救贖之路嗎？很顯然，問題的關鍵就是在于那個想不透的方式：人到底應該怎樣來看待自己的苦難。

　　史鐵生個人的問題其實已變成了眾生共同的問題——“一切不幸命運的救贖之路在哪里呢？”有論者從“平常心和非常心”的關系來看史鐵生的寫作，所謂“平常心”的根基所在，是指“他把內在的痛苦外化，把具體的遭遇抽象化，把不能忍受的一切都扔給命運，然后再設法調整自我與命運的關系，力求達到一種平衡”。這種在根本上認可了苦難的命運和不幸的角色，卻不是看輕生命自身的殘酷和傷痛，而是把這生命的殘酷和傷痛從自我中抽離出來，去融入到一個更大也更恢宏的所在之中。這個“所在”就關系到了“非常心”。它是指“以最真實的人生境界和最深入的內心痛苦為基礎，將一己的生命放在天地宇宙之間而不覺其小，反而因背景的恢宏和深邃更顯生命之大”。這就是史鐵生在這篇散文中最后畫出的自我形象了：他靜靜坐在園子的一角，在融會了過去現在和未來，融會了死生的時刻里。看到了包容任何孤獨的個體生命在內的更大的生命本相。關于怎樣活著和怎樣達到自我救贖的困擾，也終于為所有生命永恒的欲望所滌凈，當投入到永無終結的生命之舞中時，對于個體苦難以及一切不幸命運的自我超越就都變成了一種必然。這樣一種洋溢著生命本色之美的境界，既成就了史鐵生內心的希冀與不舍的探詢，也完成了他為文的寄托。為文與為人在此才是真正的一體。整篇《我與地壇》都是那樣的和美親切。（參見陳思和先生相關文章）

　　自讀思考

　　1.說說作者史鐵生是沿著怎樣的思路，使自己的精神走出陰影、獲得超越的？

　　2.找到全本《我與地壇》，通讀全篇。抄寫第三部分的一段文字（已刪節，見下），背誦，并在寫作中仿寫。

　　“如果以一天中的時間來對應四季，當然春天是早晨，夏天是中午，秋天是黃昏，冬天是夜晚。如果以樂器來對應四季，我想春天應該是小號，夏天是定音鼓，秋天是大提琴，冬天是圓號和長笛。要是以這園子里的聲響來對應四季呢？那么，春天是祭壇上空漂浮著的鴿子的哨音，夏天是冗長的蟬歌和楊樹葉子嘩啦啦地對蟬歌的取笑，秋天是古殿檐頭的風鈴響，冬天是啄木鳥隨意而空曠的啄木聲。以園中的景物對應四季，春天是一徑時而蒼白時而黑潤的小路，時而明朗時而陰晦的天上搖蕩著串串楊花；夏天是一條條耀眼而灼人的石凳，或陰涼而爬滿了青苔的石階，階下有果皮，階上有半張被坐皺的報紙；秋天是一座青銅的大鐘，在園子的西北角上曾丟棄著一座很大的銅鐘，銅鐘與這園子一般年紀，渾身掛滿綠銹，文字已不清晰；冬天，是林中空地上幾只羽毛蓬松的老麻雀。以心緒對應四季呢？晴天是臥病的季節，否則人們不易發覺春天的殘忍與渴望；夏天，情人們應該在這個季節里失戀，不然就似乎對不起愛情；秋天是從外面買一棵盆花回家的時候，把花擱在闊別了的家中，并且打開窗戶把陽光也放進屋里，慢慢回憶慢慢整理一些發過霉的東西；冬天伴著火爐和書，一遍遍堅定不死的決心，寫一些并不發出的信。還可以用藝術形式對應四季，這樣春天就是一幅畫，夏天是一部長篇小說，秋天是一首短歌或詩，冬天是一群雕塑。以夢呢？以夢對應四季呢？春天是樹尖上的呼喊，夏天是呼喊中的細雨，秋天是細雨中的土地，冬天是干凈的土地上的一只孤零的煙斗。”

　　思考下列問題，整體把握文章。

　　1、 作者截癱后，在十五年漫長歲月中，由“失魂落魄”到小說獲獎，思想感情經歷了一個怎樣的變化過程？這樣的變化，與地壇這個環境有怎樣的關系？

　　2、 母親的行為，寫了那些？母親的心理活動，作者何以知之？

　　檢查預習：

　　給加點字注音：

　　剝蝕（ ） 柏樹（ ） 恍惚（ ） 雋永（ ）

　　猝然（ ） 坍圮（ ） 恪守（ ） 雋秀（ ）

　　給加點字注音，并釋詞：

　　熨帖： 意蘊：

　　宿命： 恪守：

　　亙古不變：

　　窸窸窣窣：

　　關于作者：

　　史鐵生,北京市人，“文化大革命”初期響應號召由北京赴陜西務農，因積勞致殘下肢癱瘓，后回北京潛心于文學創作，現為專業作家。作品以關切人生的獨特主題和風格引人注目。主要作品有《我的遙遠的清平灣》《插隊的故事》《夏日的玫瑰》《合歡樹》等。

　　研讀課文：

　　速讀全文，課文兩部分的記敘對象有什么不同？

　　（一）、第一部分（ ）

　　1、“我”與地壇的關系如何？2是地壇的什么特征最先打動了我 3、 地壇與作者有什么相似點？它又有什么特點？ 4、 概括作者悟出的生死問題的真諦。荒蕪的園中 的景物對作者了悟人生真諦有什么作用？5、 “死”的問題解決后，作者為何還“常常要到那園子里去”？ 6、作者對地壇的感情是怎樣的？為什么（二）、第二部分1、本部分主要突現的是一個什么樣的形象？ 2、第三自然段的“設想”有何好處？ 3、課文最后一句：“這園中不單是處處都有過我的車轍，有過我車轍的地方都有過母親的腳印。”有何深意？此處的“車轍”“腳印”又可做何解？ 4、 如果文章第一部分是作者對于生死問題的了悟，那么本部分作者又是在思考什么？ （三）本文語言很有特點，“創新精神”值得學習。不少語句很新鮮，很奇崛，但又是語言規范所允許的。

　　舉例：四百多年里，它一面剝蝕了古殿檐頭浮夸的琉璃，淡褪了門壁上炫耀的朱紅，坍圮了一段段高墻又散落了玉砌雕欄，祭壇四周的老柏樹愈見蒼幽，到處的野草荒藤也都茂盛的自在坦蕩。

　　此句中的“淡褪了門壁上炫耀的朱紅”一句，按一般的語言習慣說法是：門壁上朱紅的油漆 淡褪了。另在“朱紅”前面又用擬人手法，著“炫耀”二字，對描寫地壇的面貌、滄桑變化、破敗相確實是恰倒好處。同時對作者的精神狀態起到了很好的烘托作用。

　　新鮮別致的句子還有很多，請找出，并體會其妙處。

　　鞏固訓練：

　　1、下面各組中字形、字音及詞語在文中的意思都正確的一組是（ ）

　　A、坍圮（tān pǐ）：坍，倒塌、崩壞；圮，塌。

　　恪守（kè）：謹慎而恭敬地遵守。

　　B、亙古（gèn）：從古到今。

　　蟬蛻（tuì）：蟬的卵變成成蟲時蛻下的殼。

　　C、熨帖（yǜn）：心里平靜舒適。

　　雋永（juàn）：（言論、文章）意味深長。

　　D、炫耀（xuán）：夸耀。

　　肆意（shì）：不顧一切地由著自己的性子去做。

　　2、選擇合適的詞填空：寂靜、落寞、沉寂、寧靜、寂寞

　　（1）樹干上留著一只蟬蛻， 如一間空屋。

　　（2）在人口密集的城市里，有這樣一個 的去處，像是上帝的苦心安排。

　　(3)譬如祭壇石門中的落日, 的光輝平鋪的一刻,地上的每一個坎坷都被映照得燦爛。

　　(4)園子無人看管,上下班時間有些抄近路的人們從園中穿過,園子里活躍一陣,過后便 下來。

　　(5)譬如在園中最為 的時間，一群雨燕便出來高歌,把天地都叫的蒼涼。

　　3、 按要求改換句式。

　　改為常規句：如果我能夠，我要寫下我的悔恨和悲哀，為子君，為自己。

　　拓展訓練:

　　補充文段:

　　以園中的景物對應四季,春天是一徑時而蒼白時而黑潤的小路,時而明朗時而陰晦的天上搖蕩著串串楊花; 夏天是一條條耀眼而灼人的石凳,或陰涼而爬滿了青苔的石階,階下有果皮，階上有半張被坐皺的報紙;秋天是一座青銅的大鐘,在園子的西北角上曾丟棄著一座很大的銅鐘,銅鐘與這園子一般年紀，渾身掛滿綠銹,文字已不清晰;冬天，是林中空地上幾只羽毛蓬松的老麻雀.

　　《我與地壇》導學學案答案

　　檢查預習：

　　注音：bō bǎi huǎng hū juàn cù tān pǐ kè jùn

　　注音釋詞：

　　熨帖（yù tiē）：心里平靜舒服。

　　意蘊：內在的意義；含義。

　　宿命：事物的變化和發展、人的生死和貧富等都由命運或天命預先決定，人是無能為力的。

　　恪守：嚴格遵守。

　　亙古不變：（gèn）：從古到今不改變。

　　窸窸窣窣：（xīxīsūsū）：象聲詞，形容細小的摩擦聲。

　　研讀課文：

　　（一）、我與地壇

　　1、 課文中相關句子：在人口密集的城市里，有這樣一個寧靜的去處，象上帝的苦心安排。就當時的作者來說，他最需要的就是如世外桃源般的寧靜。

　　3 地壇是荒蕪的，一如當時作者的心境。特點在于地壇雖荒蕪卻并不衰敗。

　　4、真諦：像我們的出生不是由自己決定一樣，死亡也不該由自己決定，死是必然的，不必急于求成。

　　作用：地壇中的卑微的草木、昆蟲，并不在意自己棲息地的荒蕪，都在按照自己的方式生存著，并且因為它們的存在，倒使地壇不再“衰敗”，正是這些原來不能引人注意的現象，讓作者發現了原來不曾想過的樸素道理。

　　5、課文中有解釋。活的問題不是在某一個瞬間就能完全想透的，不是能夠一次性解決的事，地壇中的景物向作者昭示著各種可能性，吸引著作者去解答。

　　6、作者在感情上感激地壇，在精神上依賴地壇，在心理上也十分迷戀地壇，。那是因為在作者對生存的全部理由都產生懷疑的時候，是地壇給他提供了審視人生的空間，并給予他許多感悟，從而改變了作者的生死觀。可以毫不夸張地說，是地壇不動聲色的挽救了作者。

　　（二）、母親

　　1、一個憂心忡忡、努力想把事情做好的母親形象。

　　2、參看教參87頁。

　　3、作者精神跋涉的每一步，都有母親的伴行。“車轍”可看作作者心靈求索的軌跡。

　　4、本部分可以說是兒子對母親深深的敬意和永久的懷念。作者早先總以為地壇對他是最重要的，現在，他終于明白了母親在那個階段的作用。這可看作是他的第二次涅槃。

　　[1]

《我與地壇》教學實錄 篇5

　　電子郵箱:   

　　教學目的（1）了解體會作者審視了自己以往15年尤其是病殘以后的心路歷程，重新獲得的對人生、命運的智慧認識；

　　（2）理清本文的線索；

　　（3）體會、借鑒本文的寫作藝術。

　　教學設想：分析課文應是本課學習的主要環節。本篇課文的內容涉及對生死和親情的感悟，深邃而透辟，在感情處理上沉郁而厚重，文筆優美而坦誠，提供了品讀分析的多種資源。

　　課文分析可以考慮以作者感情為中心，在第一部分中，作者同地壇的關系里有的是人物與自然的對話、人物心靈中一種情緒與另一種情緒的對話。在第二部分，貫穿始終的是作者對母親深摯的感情，交織著對往事的追憶、對遲到的悔恨、對母親的理解、對親情的感悟。抓住對上述各種感情的分析，可能找到解讀全文的鑰匙，從而完成評價、借鑒、吸收等任務。

　　另一個不能忽視的方面是作者在文中表達的對生命和生活的態度，也應是分析和評價的重點。

　　教學過程 

　　一、解題

　　史鐵生，1951年生于北京市，1967年在清華大學附屬中學初中畢業，1969年赴陜西延安插隊，三年后21歲時因病雙腿癱瘓轉回北京，后到街道工廠當工人，1981年因病情加重停薪留職回家。1979年發表第一篇小說《法學教授及其夫人》，1983年加入中國作家協會。代表作有小說《我的遙遠的清平灣》《插隊的故事》《夏日的玫瑰》《合歡樹》等。短篇小說《我的遙遠的清平灣》《奶奶的星星》曾獲全國優秀短篇小說獎。他的創作比較突出地表現出對于殘疾人命運的關注。有的作品反映了他對于社會與人生的某些帶有哲理性的思考，語言優美，具有很強的表現力。

　　《我與地壇》寫于1989年5月，改定于1990年1月，全文1萬3千余字，共分七個部分，從方方面面寫了作者自己跟地壇的關系，其中主要內容是對于人生的思考。

　　地壇的正式名稱叫做“方澤壇”，坐落在北京老城的東北角安定門外路東，是明清兩代皇帝祭祀地神的地方。始建于明朝嘉靖九年，清乾隆時又加以擴建，是一組頗具規模的古建筑群。整個建筑群呈方形，象征大地，主建筑是“皇祗室”和拜臺。“皇祗室”中設地神牌位，拜臺為二層方臺，四周開溝貯水。此外還有神庫、神廚、齋宮、宰牲亭、祭器庫等建筑。每年夏至，皇帝在這里舉行隆重的祭祀典禮。辛亥革命后祭祀活動廢止。1925年辟為“京兆公園”，1928年改稱“平民公園”，但是在戰亂年代，此處曾被駐軍占用，園內建筑屢遭毀壞。新中國建立后，經過修葺開放，稱“地壇公園”，并由北京市人民政府列為市級文物保護單位。“文革”期間因遭毀棄及疏于管理等原因，園址荒蕪。現在皇祗室、拜臺、齋宮等主要建筑保存尚好，恰如作者所說，“園子荒蕪但并不衰敗”。近些年來，這座古園又獲得新生，經過整飭，成為現代化城市里的一座鬧中取靜的公園，是人們晨昏鍛煉身體和休閑的好去處，每年春節還在園中舉行大型的“廟會”活動。

　　二、解讀第一部分

　　1.帶著問題閱讀第一部分（課后“練習一”）

　　2.對這一部分的解讀應從整體感知文章開始，抓住課文的感情脈絡可以看出，作者在感情上感激地壇，在精神上仰賴地壇，在心理上也十分迷戀地壇，至少曾以如此。為什么地壇對作者有這么重要的作用？那是因為在作者對生存的全部理由都產生懷疑的時候，是地壇給他提供了審視人生的空間，并給予他許多感悟，從而改變了作者的生死觀，可以不夸張地說，是地壇不動聲色地拯救了作者，這便構成了第一部分的抒情基礎。

　　3.接著分析作者怎樣抒寫他與地壇的關系。

　　課文沒有淺薄地寫地壇如何美麗壯觀，如何生機盎然，讓人不由得恢復對生的留戀和熱愛。事實是課文倒寫了不少園子里的荒蕪冷落、敗堵殘陽，地壇對作者的影響不是在簡單比照中完成的，地壇給予作者慰藉和啟示有其獨特的方式。（文中第四段寫道“我一下就理解了它的意圖”。什么意圖呢？“在人口密集的城市里，有這樣一個寧靜的去處，像是上帝的苦心安排。”這就是了，一邊是大都市的喧囂，一邊是世外桃源般的寧靜。一下就打動作者的，就是地壇的寧靜。）

　　4.作者從地壇公園的景物中感悟到了人生真諦，那么地壇公園的景象如何？試用一句話概括。（“園子荒蕪但并不衰敗”）作者感悟到的真諦又是什么？

　　進入史鐵生眼中的是些小昆蟲和構成昆蟲生長背景的草木，它們全很卑微，繁華都市中行色匆匆的健康人無暇也無意關注它們，可是它們不是都在按照自己的方式和自然的法則在生存嗎？它們并不在意自己棲息地的“荒蕪”，有了它們的存在，倒使這里不再“衰敗”，毫無疑問，正是這些原來不能引人注意的現象讓作者發現了原先不曾想過的樸素道理：“一個人，出生了，這就不再是一個可辯論的問題，而只是上帝交給他的一個事實；上帝在交給我們這件事實的時候，已經順便保證了它的結果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一個必然會降臨的節日。”作者在這里以沉凝而富于哲理的語言告訴我們他經過幾的思考：像我們的出生不是由自己決定的一樣，死亡也不該由自己決定，有權決定這一切的是上帝——自然法則。我們的任務僅僅是在法則允許的時限和條件下自然地生存，生命的自然進程就可帶給個體和周圍世界以和諧安寧。當年，他在21歲時，“活到最狂妄的年齡上忽地殘廢了雙腿”，可以想像他所遭受的打擊有多么巨大，他內心的痛苦有多么深重，特別是在“找不到工作，找不到去路，忽然間幾乎什么都找不到了”的時候，他自然想到了死。但他通過思考，終于在生死問題上作出了明智的抉擇。十五年來的事實也證明了他的抉擇是正確的，他努力讀書，苦練寫作，終于成功，連連獲獎，以自己原有的初中文化的底子而成為一名作家。這是他冷靜思考的收獲，這是他明智抉擇的結果，這是他克服常人難以想像的困難頑強拼搏的成功。

　　作者對于生死問題的正確抉擇，使人們自然而然地想到司馬遷說過的一句話：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。”作者在述說自己面對生死抉擇時的所思所想，并沒有談論這樣嚴肅的內涵，而是以一種平靜的語調向讀者作了傾訴，并且還提到了“上帝的安排”。作者真的相信有個上帝在安排自己的命運嗎？顯然不是。不難理解，當一個能夠豁達地面對死亡的時候，能夠以平靜的心態看待和談論死亡的時候，他當然就獲得了堅強活下去的自信。他的實際行動也告訴讀者，他相信的是自己與不幸的頑強抗爭，他相信的是自己的不懈拼搏。

　　三、解讀第二部分

　　1.閱讀第二部分，思考“練習二”

　　2.終于，地壇從我們眼前退后了，在第二部分課文，地壇淡化為背景，是人物活動的場所，更清晰地浮現出來的是一個憂心忡忡、努力想把事情做好的母親形象。

　　解讀作者對母親的感情，我們可來尋根溯源。

　　課文最后寫道：“這園中不單是處處都有我的車轍，有過我的車轍的地方也都有過母親的腳印。”從全文看，此處的“車轍”“腳印”是可以有象征意義的。

　　從對第一部分的分析中我們知道，作者經過在地壇公園的長時期靜思，參悟了人生的意義，那么“車轍”就可以看作他心靈求索的軌跡，這條軌跡肯定是十分復雜的，有直有曲，有進有退，有交叉有重疊，密密麻麻，錯雜縱橫，直到最后，作者才完成了他思想的涅槃。

　　然而，這結果可不是史鐵生個獨立完成的，也許他曾經這么認為過，但后來他明白了，他精神跋涉的每一步，都有母親的伴行。他的每一次繞行都沒有把母親甩下，每一次掙扎都帶給過母親憂慮的哀傷，是母親目送他走過這條長路的。

　　現在，史鐵生終于明白了母親在那個階段的作用，這是他的第二次涅槃。

　　3.作者對母親理解的過程，可以體現為以下幾個抒情層次：

　　首先，課文寫母親“不是那種光會疼愛兒子而不懂得理解兒子的母親”，她順從兒子的任性，寬恕兒子的煩躁，這不是溺愛而是尊重，她試圖從尊重入手接近兒子的心靈，從而了解兒子幫助兒子。

　　然后，作者寫母親內心的斗爭。母親是矛盾的，從感情上講，她不放心兒子去地壇，那是一個脫離了她視線讓她力不能及的地方；但從理智上，她感到兒子需要地壇，需要一處可以在獨處中完成人生再認識的地方。所以，她一方面憂心忡忡，一方面深明大義，她需要反復說服自己才能看著兒子隱入地壇。母親做對了選擇，使史鐵生得以在地壇治愈了靈魂，然而母親卻為此押上了她最大的賭注：“如果他真的要在園子里出了什么事，這苦難也只好我來承擔。”

　　再就是寫兒子對母親的回報。同朋友一樣，史鐵生也想讓母親為兒子驕傲；同朋友不一樣，史鐵生的母親死在49歲。這樣情況就倒了過來：曾經叫母親操碎了心的兒子，現在該為母親心碎了。

　　于是史鐵生開始反省自己，在可能有過的許多追悔莫及的事中，他寫了一件，聽任母親找不到自己而不開口叫她，他沉痛地說“千萬不要跟母親來這套倔強”，這是永遠無法補贖的錯誤，誰都不會懷疑史鐵生的真誠。

　　最后，作者留下了一個懸念：“母親盼望我找到的那條路到底是什么。”可以想象，作者將永遠帶著對母親的懷念，背負著母親的期望，繼續探索他的人生之路。

　　四、合二為一，整體駕馭

　　首先以作者要解決是否生存下去的思想沖突為起點，這是課文的“原始沖突”。

　　其次，作者的特殊問題需要一個特殊環境來解決，這個特殊環境就是得天獨厚的地壇。

　　再其次，作者對生死問題的感悟得益于地壇公園和諧、平靜的自然關系，得益于他獨處其間受到的心靈啟迪。

　　又次，是母親保障了他去地壇的權利，從這一意義上說，是母親協助他走過了參悟生死的路程。

　　又次，母親在幫助兒子解脫精神重負的同時，自己背上了一點不比兒子輕松的精神負擔，因為她深知自己如果下錯決心就將送兒子入死地，這是她平凡生活中所可能犯的最嚴重錯誤，但她為了兒子愿意冒險。

　　最后，是兒子對母親深深的敬意和永久的懷念。地壇是史鐵生獲得生存信心的地方，也是他感受母愛最深的地方。

　　因為地壇是上述一切的見證，這條思路可叫做“我和母親的地壇”。

　　五、地壇—我—母親

　　我們在對“地壇”“我”“母親”三者的關系分析中，逐漸明朗下面的連環組合：

　　母親向我提供了地壇，地壇向我提供了生機，生機為我帶來了成功，我的成功提供了母親的驕傲。

　　如果每個環節都實現的話，那么母親得到的回報，即對兒子成功感到驕傲，就會成為母愛的新資源，使母親更愿意為兒子做一切。這時連環套將是一個閉合的系統，它就是圓滿的。

　　不幸的是，母親的早逝使她沒有機會感受到兒子帶來的驕傲，連環套斷裂在最后一個環節上，這是本文悲愴基調的緣由，而滲透全文的思想感也就離不了憂傷、痛苦，畢竟，兒子的新生跟母親的早逝被宿命地結在了一起，讀來不由人不感傷。

　　六、語言特色

　　作者的語言特色顯而易見，無論是敘事寫人還是繪景狀物，無論是描摹心態還是抒發感悟，語言的表現力都是很強的，語言的運用在平緩沉毅中，還往往透出睿智與機敏。

　　比如寫歷盡滄桑的地壇公園：“四百多年里，它一面剝蝕了古殿檐頭浮夸的琉璃，淡褪了門壁上炫耀的朱紅，坍圮了一段段高墻又散落了玉砌雕欄，祭壇四周的老柏樹愈見蒼幽，到處的野草荒藤也都茂盛得自在坦蕩。”一組整散結合的句子極具概括性。同樣是寫這座古園，說到十五年中“任誰也不能改變它”的那些內容時卻又洋洋灑灑數百字不厭其詳。

　　在述說母親的擔憂害怕、關愛備至時，不惜筆墨，生動細膩地刻畫了過早去世的、無私而又崇高的母親的形象。抒寫自己的悔恨之情時，作者說：“事實上我也真的沒為她想守。那時她的兒子還太年輕，還來不及為母親想，他被命運擊昏了頭，一心以為自己是世上最不幸的一個，不知道兒子的不幸在母親那兒總是要加倍的。”“多年來我頭一次意識到，這園中不單是處處有我的車轍，有過的車轍的地方也都有過母親的腳印。”這些又都是多么深沉而又凝重的話語啊！

　　作者在抒發自己對于生死問題的感悟時則寫道：“所以死是一件不必急于求成的事，死是一個必然會降臨的節日。……比如你……就像是伴你終生的魔鬼或戀人。”這樣的敘述，這樣的比喻，無不顯示出作者運用語言的機智與詼諧。

　　七、小結

　　本文不是一篇通常意義上的寫景狀物、模山范水的紀游作品，地壇對作家來說，已不是一般的人文景觀，他已進入到作家生活之中，或者也可以反過來說，作家進入了地壇，地壇成為作家棲居的精神家園，他在其中感悟到賴以支撐自己生命的人生哲理和情思。作者寫地壇，突出的便是這種物我交融同呼共吸的隱秘的精神默契。因此，作家雖然寫了地壇的外觀，但他沒有對地壇的古今沿革進行考索和記敘，也沒有對地壇的面貌作什么總體的細致的描繪和刻畫，作家情所獨鐘，抓住的是地壇那種對他心靈具有啟發的味道，那就是他所理解的地壇的精髓，地壇的魂。概括地說，令作者感動的便是地壇在看似沉寂、荒涼、蕭瑟、幽深之中的那醇厚沉重超然博大的歷史滄桑感和喧囂不已生生不息的生命意識。地壇由此而成了作者史鐵生生命的組成部分

《我與地壇》教學實錄 篇6

　　【課題】《我與地壇》第一節

　　【課型】自讀課

　　【教學目標 】

　　1.理解、體味史鐵生對“生命”的感悟。

　　2.引導學生感悟“生命”。

　　【教學方法】討論式(配以課件)

　　【教學過程 】            

　　一、背景資料

　　1、史鐵生，我國當代著名作家。1972年,也就是在他21歲時因病雙腿癱瘓。1979年開始發表文學作品,曾獲全國優秀短篇小說獎。他的創作比較突出地表現出對于殘疾人命運的關注。有的作品反映了他對于社會與人生的某些帶有哲理性的思考，語言優美，具有很強的表現力。

　　2、地壇是明清兩代皇帝祭祀地神的地方。辛亥革命后祭祀活動廢止。1925年開始辟為公園， “文化大革命”期間因遭毀棄及疏于管理等原因，園址荒蕪，但主要建筑保存尚好，恰如作者所說，“園子荒蕪但并不衰敗”。作者正是在文化大革命的后期,在雙腿殘疾的沉重打擊下，在找不到工作，找不到去路，忽然間幾乎什么都找不到了的時候“走”進地壇的，作者似乎從這座歷經400多年滄桑的古園那里獲得了某種啟示，汲取了頑強生活與奮斗的力量。

　　3、15年后，作者終于寫成了《我與地壇》這篇散文。全文共分七個部分，從方方面面寫了作者自己跟地壇的關系，除了我們在節選為課文的部分里所見到的內容外，作者還寫了在古園中的見聞和所遇到的人與事，述說了自己的所思所想，其中主要內容是對于人生的思考。今天我們要學習的第一部分是作者對生命的思考。

　　二、導入  

　　生存還是毀滅，這是一個值得思考的問題；默然忍受命運的暴虐的毒箭，或是挺身反抗人世的無涯的苦難，通過斗爭把他們掃清，這兩種行為，哪一種更高貴？------《哈姆雷特》

　　在我們的人生中會有脆弱、會有病痛；會有痛苦、會有無奈與無助，此時，我們是向困難妥協自己走向毀滅，還是向困難挑戰迎來柳暗花明的又一村？今天我們就來看看作家史鐵生是如何抉擇的。同時讓我們來思考這樣一個問題：如果有一天你和史鐵生一樣，不得不面對生命的十字路口的時候，你又會如何抉擇呢？

　　三、給下列字注音（找同學到黑板上完成）

　　荒蕪(huāng wú  ) 宿命(sù mìng )  滄桑（cāng sāng）   狂妄(kuáng wàng)   剝蝕 (bō shí ) 坍圮（tān pǐ  ） 蒼幽(cāng yōu)   亙古不變(gèn)   窸窸窣窣（xī sū）   雋永(juàn)    恪守(kè shǒu)   焦灼(zhuó)   琉璃（liú lí）   捋(lǚ)   蟬蛻 （chán tuì）  熨帖(yùn tiē)   

　　四、閱讀課文第一部分，考慮文章中提出的三個問題。

　　第一個，我的身體殘疾了，我的生命是不是就此結束吧，是不是就一死了之算了？也就是說，我該不該去死？

　　1、作者是在什么情況下對 “生” 生產了懷疑？（在21歲的時候，“活到最狂妄的年齡上忽地殘廢了雙腿”，可以想像他所遭受的打擊有多么巨大，他內心的痛苦有多么深重，特別是在“找不到工作，找不到去路，忽然間幾乎什么都找不到了”的時候，他自然想到了死。）

　　2、作者在地壇經過幾年的思考，得到了怎樣的一個結論？（“一個人，出生了，這就不再是一個可以辯論的問題，而只是上帝交給他的一個事實；上帝在交給我們這件事實的時候。已經順便保證了它的結果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一個必然會降臨的節日。” 他最終選擇了活，因為他想通了，人從出生的時候就都是注定要死亡的，所以死就成了“不必急于求成的事”。）

　　3、你同意史鐵生在這個問題上的看法嗎？（史鐵生的觀點是帶有消極色彩的，但應注意到作者所處的境地，在更消極的狀態下這種生命觀已經是積極的了。司馬遷說過的一句話：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。”）

　　第二個，我為什么要出生？

　　這個問題作者在文章里沒有做出解答，我們不妨談談我們自己對這個問題的看法。

　　第三個，我應該怎樣活？

　　文章的最后一段是回答這個問題的，但文章并沒有直接的回答，而是寫了許多地壇的景色，并且從全文來看，景色描寫也占了大量的篇幅。那么我們首先來思考這樣一個問題：在本文中，景色的描寫有什么作用？（景物描寫，第一，有襯托作者心境的作用；第二，為作者的思考提供了一個特定的“情緒背景”，在那樣一個安謐、沉寂、荒蕪的背景上，最容易展開對生命的思考。第三，景物描寫本身，實際上也是對“生命”對“世界”（世界本身也是生命）的解讀。）

　　在這一段中，描寫的不同景色有沒有什么特殊的含義？（象征著人生所遇到的不同情景）

　　怎么理解“這古園的形體被不能理解它的人肆意雕琢，幸好有些東西是任誰也不能改變它的”這句話？（人生中的不幸，只是改變了我們生活的一部分，并不是全部，我們可以去發現那些沒有改變的、仍然美好的東西。史鐵生找到了，那就是寫作！寫作是他人生的支點。你找到你的人生支點了嗎？我們應當問一問自己的心靈。）

　　五、總結

　　凡高曾寫過這樣一篇散文：

　　對生命的熱愛

　　當我畫太陽時，我希望使人們感覺到它是在以一種驚人的速度旋轉著，正在發出威力巨大的光和熱的浪。當我畫一塊麥田，我希望人們能感覺到麥粒內部的原子正朝著它們最后的成熟和綻開而努力。當我畫一棵蘋果樹時，我希望人們能感覺到蘋果里面的果汁正把蘋果皮撐開，果核中的種子正在為結出自己的果實而努力。

　　西方有這樣的一句諺語：

　　Life is a gift,life is happiness,each minute might have been an age of happiness. 生命是上天賜給我們的，生命就是幸福，每一分鐘都可能給你帶來無窮無盡的幸福。

　　真誠地希望大家能像史鐵生和凡高一樣，成為一個思考生命的人、珍愛生命的人。

　　【教學小結】雖然討論的題目較大，學生討論得到的結果不是非常深刻，但是通過課堂的討論，能夠促使學生對有關生命的問題進行思考，能夠達到讓學生“體味生命”的教學目標 。

　　【作業 】1、積累詞匯 2、品味文章深沉綿密的語言特色

《我與地壇》教學實錄 篇7

　　【課題】《我與地壇》第一節

　　【課型】自讀課

　　【教學目標 】

　　1.理解、體味史鐵生對“生命”的感悟。

　　2.引導學生感悟“生命”。

　　【教學方法】討論式(配以課件)

　　【教學過程 】            

　　一、背景資料

　　1、史鐵生，我國當代著名作家。1972年,也就是在他21歲時因病雙腿癱瘓。1979年開始發表文學作品,曾獲全國優秀短篇小說獎。他的創作比較突出地表現出對于殘疾人命運的關注。有的作品反映了他對于社會與人生的某些帶有哲理性的思考，語言優美，具有很強的表現力。

　　2、地壇是明清兩代皇帝祭祀地神的地方。辛亥革命后祭祀活動廢止。1925年開始辟為公園， “文化大革命”期間因遭毀棄及疏于管理等原因，園址荒蕪，但主要建筑保存尚好，恰如作者所說，“園子荒蕪但并不衰敗”。作者正是在文化大革命的后期,在雙腿殘疾的沉重打擊下，在找不到工作，找不到去路，忽然間幾乎什么都找不到了的時候“走”進地壇的，作者似乎從這座歷經400多年滄桑的古園那里獲得了某種啟示，汲取了頑強生活與奮斗的力量。

　　3、15年后，作者終于寫成了《我與地壇》這篇散文。全文共分七個部分，從方方面面寫了作者自己跟地壇的關系，除了我們在節選為課文的部分里所見到的內容外，作者還寫了在古園中的見聞和所遇到的人與事，述說了自己的所思所想，其中主要內容是對于人生的思考。今天我們要學習的第一部分是作者對生命的思考。

　　二、導入  

　　生存還是毀滅，這是一個值得思考的問題；默然忍受命運的暴虐的毒箭，或是挺身反抗人世的無涯的苦難，通過斗爭把他們掃清，這兩種行為，哪一種更高貴？------《哈姆雷特》

　　在我們的人生中會有脆弱、會有病痛；會有痛苦、會有無奈與無助，此時，我們是向困難妥協自己走向毀滅，還是向困難挑戰迎來柳暗花明的又一村？今天我們就來看看作家史鐵生是如何抉擇的。同時讓我們來思考這樣一個問題：如果有一天你和史鐵生一樣，不得不面對生命的十字路口的時候，你又會如何抉擇呢？

　　三、給下列字注音（找同學到黑板上完成）

　　荒蕪(huāng wú  ) 宿命(sù mìng )  滄桑（cāng sāng）   狂妄(kuáng wàng)   剝蝕 (bō shí ) 坍圮（tān pǐ  ） 蒼幽(cāng yōu)   亙古不變(gèn)   窸窸窣窣（xī sū）   雋永(juàn)    恪守(kè shǒu)   焦灼(zhuó)   琉璃（liú lí）   捋(lǚ)   蟬蛻 （chán tuì）  熨帖(yùn tiē)   

　　四、閱讀課文第一部分，考慮文章中提出的三個問題。

　　第一個，我的身體殘疾了，我的生命是不是就此結束吧，是不是就一死了之算了？也就是說，我該不該去死？

　　1、作者是在什么情況下對 “生” 生產了懷疑？（在21歲的時候，“活到最狂妄的年齡上忽地殘廢了雙腿”，可以想像他所遭受的打擊有多么巨大，他內心的痛苦有多么深重，特別是在“找不到工作，找不到去路，忽然間幾乎什么都找不到了”的時候，他自然想到了死。）

　　2、作者在地壇經過幾年的思考，得到了怎樣的一個結論？（“一個人，出生了，這就不再是一個可以辯論的問題，而只是上帝交給他的一個事實；上帝在交給我們這件事實的時候。已經順便保證了它的結果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一個必然會降臨的節日。” 他最終選擇了活，因為他想通了，人從出生的時候就都是注定要死亡的，所以死就成了“不必急于求成的事”。）

　　3、你同意史鐵生在這個問題上的看法嗎？（史鐵生的觀點是帶有消極色彩的，但應注意到作者所處的境地，在更消極的狀態下這種生命觀已經是積極的了。司馬遷說過的一句話：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。”）

　　第二個，我為什么要出生？

　　這個問題作者在文章里沒有做出解答，我們不妨談談我們自己對這個問題的看法。

　　第三個，我應該怎樣活？

　　文章的最后一段是回答這個問題的，但文章并沒有直接的回答，而是寫了許多地壇的景色，并且從全文來看，景色描寫也占了大量的篇幅。那么我們首先來思考這樣一個問題：在本文中，景色的描寫有什么作用？（景物描寫，第一，有襯托作者心境的作用；第二，為作者的思考提供了一個特定的“情緒背景”，在那樣一個安謐、沉寂、荒蕪的背景上，最容易展開對生命的思考。第三，景物描寫本身，實際上也是對“生命”對“世界”（世界本身也是生命）的解讀。）

　　在這一段中，描寫的不同景色有沒有什么特殊的含義？（象征著人生所遇到的不同情景）

　　怎么理解“這古園的形體被不能理解它的人肆意雕琢，幸好有些東西是任誰也不能改變它的”這句話？（人生中的不幸，只是改變了我們生活的一部分，并不是全部，我們可以去發現那些沒有改變的、仍然美好的東西。史鐵生找到了，那就是寫作！寫作是他人生的支點。你找到你的人生支點了嗎？我們應當問一問自己的心靈。）

　　五、總結

　　凡高曾寫過這樣一篇散文：

　　對生命的熱愛

　　當我畫太陽時，我希望使人們感覺到它是在以一種驚人的速度旋轉著，正在發出威力巨大的光和熱的浪。當我畫一塊麥田，我希望人們能感覺到麥粒內部的原子正朝著它們最后的成熟和綻開而努力。當我畫一棵蘋果樹時，我希望人們能感覺到蘋果里面的果汁正把蘋果皮撐開，果核中的種子正在為結出自己的果實而努力。

　　西方有這樣的一句諺語：

　　Life is a gift,life is happiness,each minute might have been an age of happiness. 生命是上天賜給我們的，生命就是幸福，每一分鐘都可能給你帶來無窮無盡的幸福。

　　真誠地希望大家能像史鐵生和凡高一樣，成為一個思考生命的人、珍愛生命的人。

　　【教學小結】雖然討論的題目較大，學生討論得到的結果不是非常深刻，但是通過課堂的討論，能夠促使學生對有關生命的問題進行思考，能夠達到讓學生“體味生命”的教學目標 。

　　【作業 】1、積累詞匯 2、品味文章深沉綿密的語言特色

《我與地壇》教學實錄 篇8

　　世界上最偉大的聲音 ——《我與地壇》課堂教學實錄

　　師：（展示奧運賽場的視頻）美國著名運動員卡爾•劉易斯以9秒99的速度奪冠，卡爾•劉易斯是數屆奧運短跑冠軍，也是世界上跑得最快的人。但卡爾曾經和一個中國作家會晤時說，你是一個真正的強者，你比我更強大。這個人是誰呢？這是在一個文人相輕的傳統中，卻得到異口同聲頌揚的人！就是中國的傳奇作家——史鐵生。關于史鐵生，同學們了解多少，誰來談談？

　　生1：我知道他是一個雙腿殘疾的作家，但卻寫出很多優秀的作品。

　　師：什么優秀的作品，能夠列舉一些嗎？

　　生1：我知道他的代表作品是《遙遠的清貧灣》，還有《我與地壇》等。

　　師：好，說得不錯。知道史鐵生名字的含義嗎？

　　生（齊聲）：不知道。

　　師：要知道，作家身上的任何一個細節，常常影響到我們對他們作品的認知。作為當代最有思想的作家之一，史鐵生這樣解釋自己的名字：“心血傾注過的地方不容丟棄，我常常覺得這是我姓名的昭示，讓歷史鐵一樣的生著，以便不斷的去看它。不是不斷的去看這些文字，而是借助這些蹣跚的腳印不斷看那一向都在寫作著的心魂，看這心魂的可能與去向。”這段話也是對他作品的最好的詮釋。下面請同學們認真把課文默讀一遍，讀的過程中，要體會文章中蘊涵的深厚情感和哲思。

　　師：好，都讀完了。我提一個問題，平常一篇散文，你們如何閱讀？

　　生2：一般先是抓住文章的標題，把握住話題和整體。

　　師：好的，就依你的方法，你覺得這篇文章通過標題如何把握整體？

　　生2：《我與地壇》，應該是寫地壇和我的關系，或者說是地壇對我的幫助和啟示。這從第一部分很容易看出來。但第二部分好象是寫“我與母親”…… 師：說得不錯，但第二部分為什么要寫“我與母親”呢？這個問題是這篇文章的關鍵，解決了它我們就可以一馬平川。現在給同學們一段時間，請你們認真思考這兩者之間的關系，最好能從不同的層面說出道理。

　　生3：我覺得這兩章是緊密聯系的，從內容上來看，前者寫“我”與地壇的故事，后者地壇成為背景，寫在地壇這個大背景之下，“我”與母親的故事；也可以說，地壇是史鐵生獲得生存信念的地方，也是他感受母愛最多的地方，“車轍”和“腳印”的重合就是一個證據。

　　生4：從主題思想上來說，地壇幫“我”解決了要不要生的問題；母親幫“我”解決了怎么生的問題。他們都給“我”生的啟示。

　　生5：從構思上來講，地壇是“物”對作者的啟示，而母親是“人”對作者的啟示。我們甚至可以說，地壇是我虛化了的母親，而母親是我心目中的地壇。 師：說得精彩！還有哪些高見？

　　生6：我覺得第一部分是作者在追尋，第二部分是解答。我覺得這樣理解，特別簡捷，思路也特清晰。

　　師：有道理。剛才同學們從不同的側面鳥瞰了文章的全貌，你們比較一下，哪一種思路進入課文更直接有效？

　　生（很多人）：最后一種。

　　師：好，那就最后一種，路是你們自己選擇的，無論如何艱難，你們也要走下去，對不對？十五年來，史鐵生在地壇里苦思冥想，上下求索，那么，作者追尋的問題究竟有哪些？

　　生7：史鐵生追尋的問題有三個。第一個是，我的身體是殘疾了，我的生命是不是該就此結束？也就是我該不該去死？第二個問題是，既然生命是苦痛的，那么，我為什么還要出生？第三個是，我應該怎么去活？這是作者的心魂。

　　師：作者追尋的結果如何？引用文中的話，誰來說說？

　　生8：對第一個問題，作者思考了多年，終于領悟到“死是一種不必急于求成的事，死是一個必然會降臨的節日”。就是說，對于死，應該順其自然。

　　師：第二個問題的感悟是什么？

　　生9：第二個感悟是，“一個人出生了，這就不再是一個可以辯論的問題，而只是上帝交給他的一個事實。”也就是說，“我為什么出生”，這是一個無須思考的問題。

　　師：那么，現在剩下的最后一個問題，也是文章的核心問題，“我應該怎樣去活？”以一種什么樣的精神狀態活下去？怎樣面對命運的冷酷、殘忍、不公。

　　生10：對于這個問題，第一部分作者沒有給我們清晰的解答，而是通過景物的描寫，達到托物言志的目的。

　　師：具體來說說。

　　生10：比如，地壇荒蕪但并不衰敗。小生命活躍其間。還有夕照的燦爛，雨燕的高歌，孩子的腳印，蒼黑的古柏，暴雨中草木泥土的氣味等等，都讓我們感受到作者對生命的熱愛和人生應該有所作為的信念。

　　師：說的不錯，我現在再回到文章的切入點上來。作者為什么把自己人生的追尋，放在地壇里來完成？就是說，我與地壇有什么聯系？地壇在我的追尋中起了什么樣的作用？為什么能起這樣的作用？

　　生11：我認為作者和地壇惺惺相惜。從“地壇離我家很近，或者說我家離地壇很近”可以看到一些端倪。作者強調兩者的近，不僅是距離上的，還有緣分上的，甚至還有命運上的。

　　生12：我認為地壇是作者的人生上的導師。他用自己的歷經滄桑，荒蕪并不衰敗來開導作者，提高作者對生命意義的理解。

　　生13：我認為兩者的關系是同病相憐。有共同的遭遇，所以，作者才會有共鳴，才會因此想通很多問題。

　　師：好的，根據同學們的回答，我提煉出了以下關鍵詞。同病相憐、惺惺相惜、人生導師。下面請同學們為它們找出依據，當然還可以補充新的見解。

　　生14：作者花費很大的筆墨來寫地壇的破落，我覺得是大有深意的。地壇剝蝕、坍圮、淡褪、散落；而我殘疾、沒工作、沒出路。地壇荒蕪冷落，而我失魂落魄。兩者之間確實有一種宿命。

　　生15：我想補充，地壇在喧囂的都市，給作者提供了一個冷清的寧靜的背景。我覺得這個背景起碼有兩個好處，一是這種情緒正好和作者的心境相吻合，二是在安謐、沉寂、荒蕪的園子里，最容易展開對生命的思考。另外，作者對地壇、對地壇的景物的解讀，實質就是對世界對生命的解讀。

　　生16：還有，這時候想必我是該來了！這時候，什么時候？應該是地壇破落的時候，應該是我殘疾無路可走的時候。該來了，為什么該來？自己因為雙腳殘廢，而心情悲涼，需要一個合適的環境來調試自己的心緒，而園子正好處于一個荒蕪冷落的境地，也需要人的陪伴。所以說，史鐵生和地壇的相遇，可以理解成是一種精神上的相遇，這或許是一種緣分，一種宿命！

　　生17：地壇盡管荒蕪了，但作者說：“有些東西是任誰也不能改變的。”我覺得這是作者借地壇來說自己。地壇在歲月的流逝中顯出永恒的一面，作者由此感受到生命的力量和永恒，欣賞到人類前進的步伐與舞姿，贊美著生命的呼吸和歌唱，在不屈中獲得尊嚴，在苦難中享受幸福，在虛無中創造價值，完成了自我的“超越”。

　　師：在這個荒蕪的園子里，作者化了幾年的時間，終于完成了對生命的思考和解讀。這一過程是艱苦的，但也是必要的。現在，我們來看看作者經歷了哪些肉體上的掙扎和心靈上的洗禮。且看史鐵生對生與死的思考，他認為：“死是一個必然會降臨的節日。”就是說，死是目的，生便是過程，所以，史鐵生把孔子的“不知生，焉知死”改成了“不知死，安知生”，所以，他這樣告訴別人，“人有時候太看重了我們要回到虛無里去，結果忘了我們本來從虛無里來”。在他的另一首詩歌里，史鐵生這樣寫到：

　　“午后，如果陽光靜寂    你是否能聽    往日已歸去哪里？    在光的前端，或思之極處    時間被忽略在存在中    生死同一”

　　“生死同一”，即過程就是目的，死是一種回歸。史鐵生眼里的死，有著回家的溫馨。他曾經和友人說，“我越來越相信，人生是苦海，是懲罰，是原罪。對懲罰之地最恰當的態度，是把它看成鍛煉之地，便有了一種猜想——靈魂曾經不在這里，靈魂也不止于這里，我們是途經這里！……我們途經這里，那就是我們可以期待一個美好的世界，比如說極樂世界。”史鐵生對死的向往，不是意味著對生的淡漠嗎？同學們，你們怎么看？

　　生18：我不這樣認為。史鐵生向往死，并不等于他淡漠生。相反，當他認定死只是所有人同樣的結果，他更加自覺地追求過程的美麗，更加強調過程投入的姿態。

　　生19：我的理解是史鐵生對死的向往，還能表明他的冷靜和豁達，他把自身的殘缺和痛苦昭示給我們，但他又能艱難執著的對待生，這是最讓我感動的地方。打個比方，比如，人之戰與蟻之戰，人和蟻都能為了自己的群體，奮不顧身，勇往直前。但人與蟻還是有區別的，人知道勇往直前是死，而蟻覺察不到死，所以，人和蟻的境界還是有天壤之別的。能夠清醒的洞察未來，那以后的選擇，才更為可貴。

　　生20：我覺得作者把“死”看成一個節日，大有深意。想一想，一個連死都不怕的人，還有什么不能夠面對呢？

　　師：剛才同學們的發言很好。有沒有哪個同學注意到，史鐵生能夠領悟生命的內涵，首先，在于他戰勝了自己的殘疾。前面說過，史鐵生最崇拜的明星是卡爾•劉易斯，但他們見面的時候，史鐵生卻沒有絲毫卑怯的陰影。因為他意識到每個人都是有局限的，9秒99的卡爾•劉易斯也不例外。而此后卡爾•劉易斯輸給了約翰遜。在《我的夢想》中，史鐵生說，“后來知道，跑進9秒79的約翰遜戰勝卡爾•劉易斯是服用了興奮劑，對此，我們該說什么呢？約翰遜的故鄉牙買加的人們這樣說，‘約翰遜什么時候愿意回來，我們都會歡迎他，不管他做錯了什么事，他都是牙買加的兒子。’這幾句話讓我感動至深。難道我們不該對靈魂有了殘疾的人給予更多的同情和愛嗎？”在這里，史鐵生深刻的認識到每個人都有局限，而且還有比肉體殘疾更嚴重的靈魂殘疾的人，他們更需要同情和撫慰。因此，史鐵生終于從殘疾的陰影里走出來

　　師：記得原野在《人生》一詩中這樣寫道：

　　人生，從自己的哭聲中開始，  在別人的淚水中結束。  這中間的時光，

　　就叫做幸福；  人活著，

　　當哭則哭，  聲音不悲不苦，    為國為民啼出血路。  人死了，讓別人灑下誠實的淚，

　　數一數，那是人生價值的珍珠。  詩人用了樸實的言辭道出了生命的真諦。人這一輩子說長不長，說短也不短。或長或短，自有論道。而貫穿其中的生命的意義卻是每個人畢生的追求。史鐵生在這里也給提出一個重要的論題，人應該怎樣戰勝自己的苦難，開始對生命意義的探求。史鐵生的個人問題，演變成眾生的共同問題——“一切不幸命運的救贖之路在哪里呢？”復旦大學的陳思和教授從“平常心和非常心”的關系來看史鐵生的寫作，所謂的“平常心”的根基所在，是指“他把內在的痛苦外化，在具體的遭遇抽象化，把不能忍受的一切都扔給命運，然后再設法調整自我與命運的關系，力求達到一種平衡”。這種在根本上認可了苦難的命運和不幸的角色，卻不是看輕生命的殘酷和傷痛，而是把這生命的殘酷和傷痛從自我中抽離出來，去融入一個更大也更恢弘的所在之中。這個“所在”就關系到了“非常心”。它是指“以最真實的人生境界和最深入的內心痛苦為基礎，將一己的生命放在天地宇宙之間而不覺其小，反而因背景的恢弘和深邃更顯生命之大”正是在這種情況下，史鐵生表現出了自我形象：他靜靜坐在園子的一角，在融合了過去現在和未來，融合了死生的時間里，看到了包容任何孤獨個體的生命在內的更大的生命本相。關于怎樣活著和怎樣自我救贖的困擾，也終于為生命的永恒欲望而洗滌。

　　師：史鐵生是救贖了？我們呢？同學們能不能談談你們是如何對待生活中的苦難的？

　　師：怎么不愿意說，那我先說。有一年，我眼睛受傷了，為了早好，需要雙眼包扎，而且，每天都要用針深深地扎進眼球里面去，整整十五天，我都是一個真正的瞎子。一開始，我痛苦到了極點，可能變瞎的危險時時壓迫著我，我體會到了一種絕望的無奈。后來，我逐漸找回了自我，我想到還有很多真正的瞎子，我曾經關注過他們嗎？他們不是更加凄慘嗎？每個人都有一條屬于他自己的路，我終于找回了自己。

　　生21：那還是非典的時候，爸爸出差去了，然后滯留在外地，媽媽是高三教師，吃住在學校，以示和學生共同戰勝危機，我們放假了。我哪也不能去，哪也不敢去，很多時候，我感覺到世界好象遺忘了我。可是，想到那些病魔折磨的人，想到那些與魔鬼打交道的醫生，我咬咬牙，最終，還是信心百倍的堅持下來了。

　　師：說得很好，非典中很多人看到生命的脆弱，而我們的同學們卻看到了堅強。我為你們感到驕傲！

　　生22：有一年，爸爸的工廠破產了，大人整天不在家，我一個人呆在大大的房子里，我感到了滅頂之災，那是我人生中的一場劫難，我以為我的天踏下來了。后來，危機過去了，這對我是人生中的一閉財富。

　　師：好，苦難是人生的一筆財富，貧困是人生最好的大學。同學們的體會很深，看來，我們已經逐步走近史鐵生了。我們繼續，作者在地壇中“想了好幾年”，終于找到了答案，解答了生與死的問題，從殘疾的陰影中走出來，那么，接下來的關鍵問題是怎樣活下去，怎樣面對殘酷不公正的命運。所以，在課文的第二部分，地壇從我們眼前退去，逐漸成為一個背景，我們的眼前出現了一個更加偉大的形象，一個憂心忡忡，努力為兒子的病情和出路多方奔走的母親。在這里，作者重點寫母親對自己的人生啟迪。作者是怎樣寫這些啟迪的？誰來挑戰？

　　生23：重點寫母親對我的理解。

　　師：好的，能否具體說說。

　　生23：好的，作者說“母親不是那種光會疼愛兒子，而不懂得理解兒子的母親。”所以，母親對“我”的愛不是溺愛，而是尊重。母親希望從尊重入手，走入“我”的心靈。以便更好的了解兒子，幫助兒子。

　　師：然而“我”，卻緊緊地封鎖起自己的內心，讓母親不知所措。是這樣吧？

　　生23：是的，在文中第二部分第二自然段作者連用了五個“她知道”，充分說明了母親善解人意，深深地理解兒子，懂得如何關心兒子。母親知道兒子應該有一個自己的空間，一個“發泄”的地方，于是，她把一切擔心和痛苦全部埋進心底，默默擔當母親的責任。

　　生24：是這樣的，作者如此癡迷地壇，母親從感情上來講，是不放心的，兒子去地壇，那是一個脫離了她的視線，讓她目不能接的地方；但從理智上，她感到兒子需要地壇，需要一個獨處的地方，治愈自己的傷口，完成人生的認識。所以，母親一方面憂心忡忡，一方面又深明大義，提心吊膽卻又心甘情愿的看著兒子融入地壇。這種矛盾心理正顯示母親的偉大。

　　師：這個“融”字用得很有意思，把史鐵生和地壇的精神上的牽連表示出來了。讀了這些有溫度的文字，你們覺得母親最能打動我們的是什么？

　　生25：是母親一個最大的賭注。讓兒子獨自去地壇，“如果他在那里出了什么事，這苦難只好由我來承擔。”這正是母親的偉大和過人之處。

　　生26：是母親愛的無私和博大。兒子的痛苦在母親那里是要加倍的，但為了給兒子減輕痛苦她又去掩飾自己的痛苦。在母親堅韌的意志和毫不張揚的愛中，有我們民族最可寶貴的財富。

　　師：同學們說的精彩，剛才我們探討的是母親對“我”的理解，還有呢？

　　生27：還有，是寫“我”對母親的理解。

　　師：怎么寫？這不容易，母親理解殘疾的兒子不容易；殘疾的兒子理解母親也很困難啊！

　　生27：作者寫了一個漫長的理解過程。從煩躁、拒絕母親到懷念追思母親，可是，母親已經不在了，只有地壇里的風從眼前刮過。

　　師：確實是這樣。當兒子在母親的幫助下，終于用筆撞開一條出路的時候，母親卻看不見了。命運給“我”提供了地壇，地壇給“我”帶來了生機，而母親的生機又給“我”帶來了力量，力量給“我”帶來了成功，成功給母親帶來了驕傲！可是——可是母親卻不在了，這是怎樣的一種悲哀！可以說，這最后一環的缺失對史鐵生的精神生命永遠是最沉重的打擊！

　　師：誰能夠把作者漫長的理解過程具體化？

　　生28：作者先設想母親的心理；寫小說報答母親；整日懷念母親；痛悔自己的倔強。

　　師：為什么要設想母親的心理？

　　生29：我有以下理解。第一，設想表明，母親的心理自己開始并不理解，因為在母親生前，我拒絕和母親進行內心的交流，這是作者深切的懺悔。第二，從反面來講，母親幫“我”上輪椅，目送“我”去地壇，有時到園中來找我，那還不足以表明母親的艱難和偉大。母親在家怎么樣？日日夜夜怎么想？寫這些，才能使母親形象血肉豐滿，才更能表現母親偉大的愛心。最后，這個設想還能表明，自己人生中的每一步求索，都有母親的參與和支持。

　　師：解得好！作者寫小說想報答母親，這是一個樸素的愿望，但作者又說這并不是母親盼望我找到的那條路。這不是一個矛盾嗎？還有，母親希望我走的究竟是一條什么路？

　　生30：作者沒有給我們答案，因為母親不在了，事實上也沒有答案。但我覺得這個懸念很好？ 師：好在哪里？說來聽聽？

　　生31：對作者而言，他會永遠帶著對母親深切的思念，背負著母親深厚的期望，繼續探索自己的人生之路！因為路的不確定，探索也就會永無止境。對母親而言，實際上也沒有確切的答案，兒子具體走哪條路并不重要，但這條路一定能讓兒子走向幸福，這才是最關鍵的。 師：你能夠分對象分析，很好。當然還可以從文章寫法上，比如懸念設置的好處上來分析。

　　生32：作者的成功也許不是母親希望的路，那么，面對兒子的最后的成功，母親又會有什么理解和表示？因為母親不在了，這一切都成了懸念，而這個懸念，增加了文章的凄婉，加重了作者的悵惘，這正是文章的魅力之所在。

　　師：課文最后寫道：“這園里不單是處處都有過我的車轍，有過我車轍的地方也都有過母親的腳印。”這里的“車轍”和“腳印”的交織，有什么深刻的含義？誰來說說？

　　生33：可以說，“車轍”是作者在地壇里走過的“路”，是作者的心靈求索之旅。而“車轍”和“腳印”的交織，說明作者每一次精神跋涉，都不是獨立完成的，都混合著母親的精神贊助，都含有母親的憂慮和哀傷！而且“車轍”和“腳印”的交織，還象征著母親和地壇的重合——地壇是我再生的母親，而母親的博大是虛化的地壇。

　　生34：在文章中，作者還敘述了這樣一個細節。作者曾經聽任母親找不到自己而不開口叫她。現在，史鐵生沉痛的說，“千萬不要跟母親來什么倔強。” 作者寫這些主要就是要表示自己的懺悔，這是深刻的反省，也是沉痛的告誡，同時，還要為母親奉獻自己的感恩和懷念。

　　師：“奉獻”這個詞用得好，從哪里來的？

　　生34：從魯迅的《紀念劉和珍君》里來的。

　　師：謝謝你，這是我所知道的，我想通過你來告訴同學們一定要學以致用。現在我們來回顧一下，誰來幫我們總結一下文章。

　　生：文章寫史鐵生的一段生命的歷程。作者先為自己的殘疾悲傷，絕望，甚至想輕生，后來從地壇中尋找到生機，從母親的堅韌和毫不張揚的愛中汲取了精神力量，終于戰勝自我，走向人生的輝煌。

　　師：總結得很精彩。最后，我們男女生分別用一句話談自己的理解和認識。感覺女生要柔弱一點，所以，老師想讓你們談談對命運苦難的認識，希望你們以后要繼續堅強或者堅強起來；男生粗枝大葉一點，我想讓你們談談母愛的認識，希望你們以后細膩一點。先醞釀一下……

　　師35：好了，女生優先！請——

　　生36：愛拼才會贏！

　　師：最好從作品的感悟中來！

　　生37：戰勝困難的唯一力量是愛！

　　生38：對自己說，每天的太陽都是新的。

　　生39：每一個生命都是一個奇跡，無論貧窮還是富貴，完美還是殘缺。

　　生40：生，如果只是為了等死，那么，其實每個人都已經死去。

　　生40：生命中有死亡的悲痛，是因為它同時有生的喜悅；有衰老的無奈，是因為它同時有青春的飛揚。

　　生40：除了我們自己拯救之外，其他一切歸根結底都不是神圣的。解脫自己，皈依自己，也就必然得到世人的認可。

　　生40：讓命運的狂風來得更猛烈些吧，因為它可以刮掉我們身上多余的，把持不住的那部分，

　　生41:失去最愛的人能讓人心碎，卻也往往能讓人眼睛開啟。

　　……

　　師：好了，女生說得很好，該到男生了！

　　生42：兒子的痛苦在母親那里要加倍，兒子的快樂在母親那里也會加倍。

　　生43：沒有母親的欣賞，所有的成功都會失去一半意義。

　　師：為什么說一半意義？

　　生44：因為還有妻子的欣賞。

　　（學生笑）

　　生45：人生有多長，母愛就有多長。

　　生46：上帝不能給每個人派一個天使，所以，就給每個人一個母親。

　　生47：世界上最偉大的聲音，是母親的呼喚！

　　師：同學們說的精彩。我還有告訴同學們一個神奇的現象：世界上的語言迥然不同，但無論哪一個國家的語言，媽媽的讀音都是相同的，這也可以看成是母愛神圣的一個注解！感謝同學們的精彩參與，讓我們在《燭光里的媽媽》樂曲聲里結束我們的這節課！

　　[1]

《我與地壇》教學實錄 篇9

　　自讀導言

　　1.理解、體味史鐵生對“生命”的感悟。

　　2.把握文章的脈絡線索。

　　3.品味作者沉靜、綿密、抒情的語言。

　　（解說：史鐵生的所有作品，包括散文、小說，均貫穿一點，就是“對生命的解讀”，本篇尤其如此，它是史鐵生散文的代表作。閱讀本篇，可以說就是跟隨作者去閱讀生命。文章比較長。因而把握線索非常重要。文章對我們情感的沖擊，對我們心靈的敲打，都是通過語言傳達出來的。

　　自讀程序

　　1.默誦全文，初步感知文章內容，體悟作者感情，概括前后兩部分要點。

　　明確：第一部分，寫古園風景、我的思緒。第二部分，寫對母親的追思，對母親生命的理解。

　　2.讓學生深入思考，邊思邊讀，抽象概括貫穿全文的思路是什么？

　　明確：全文的總體思路是：追尋，解答。前半部分是追尋，后半部分是解答。

　　提醒學生注意第一部分中這樣幾句話，“我一連幾小時……我為什么要出生。”“剩下的就是怎樣活的問題了，這卻不是……去窺看自己的心魂。”這實際是史鐵生在園中15年，全部所思所想的總體線索。也就是說，這就是史鐵生的“追尋”的“問題”，共三個：

　　第一個，我的身體殘疾了，我的生命是不是就此結束，是不是就一死了之算了？也就是說，我該不該去死？

　　第二個，我為什么要出生？

　　第三個，我應該怎樣活？這是作者追思的“心魂”。

　　關于第三個問題。當作者對前兩個問題“想了好幾年”后終于想明白了，終于感悟到“死是一件不必急于求成的事，死是一個必然會降臨的節日”，感悟到“一個人，出生了，這就不再是一個可以辯論的問題，而只是上帝交給他的一個事實”的時候，實際已經找到答案了，已經對那“生”與“死”這兩個問題釋然了，解答了。最關鍵的問題是怎樣活下去？——為了什么活下去？以什么樣的精神狀態活下去？怎樣面對冷酷、殘忍、不公平的命運。

　　這個問題是貫穿全文的核心問題。如果師生找準了這個關鍵的核心問題，那么，就等于找到了一把解讀這篇佳作的“鑰匙”。可以說，如何面對命運是本篇追思的核心。

　　3.再讓學生深入思考一下，邊讀邊思考：既然如何面對命運是本篇的追思核心，那么第一部分那么多風景描寫和第二部分寫母親是為什么？

　　明確：非常概括地說，寫母親，實際是寫“我”（史鐵生）對母親的“理解”，寫史鐵生對母親對待生命、對待命運的態度的“理解”。開始，史鐵生是不理解母親的，逐漸地，隨著思考的深入，隨著精神追尋的深入。精神閱歷的廣泛，隨著年齡的增加，史鐵生終于理解了母親，讀懂了母親。母親完全是在苦難的折磨中度完了她自己的生命。看來，命運的造就也就決定了角色的分配和承擔的方式，有些人仿佛生來就是為了承受苦難，在苦難中默默地忍受著命運的重壓。也就是說，母親的“活法”，就解答了自己應該怎樣活、怎樣面對命運、怎樣面對苦難的問題，就是“活法”的答案之一。

　　景物描寫，第一，有襯托作者心境的作用；第二，為作者的思考提供了一個特定的“情緒背景”，在那樣一個安謐、沉寂、荒蕪的背景上，最容易展開對生命的思考。第三，景物描寫本身，實際上也是對“生命”對“世界”（世界本身也是生命）的解讀。請看這一段：“十五年中，這古園的形體被不能理解它的人……所以我常常要到那園子里去。”這不是寫出一種永恒嗎？

　　自讀點撥

　　《我與地壇》所講述的是有關生命本身的問題：人該怎樣來看待生命中的苦難。這問題的提出首先是由于他自身經歷中的殘酷事件，即“活到最狂妄的年齡上忽地殘廢了雙腿”。這種并非普遍性的事件落到了個體的頭上，使他的命運頓時與他人判然有別，而他對這命運的承受也只能由他獨自來完成。從這個意義上說，史鐵生對生命的沉思首先是屬于他個人的心境內容。

　　在整篇散文中，這沉思大致是歷經了前后兩個階段。在最初的那個階段中，史鐵生觀察與反省個人的遭遇，漸漸地看清了個體生命中必然的事相：“這樣想了好幾年，最后事情終于弄明白了：一個人，出生了，這就不再是一個可以辯論的問題，而只是上帝交給他的一個事實。”這樣的結論便引出了無法反抗的命運的觀念：人生就是一種不可捉摸的命運的造就，包括生命中最不堪的殘酷與傷痛也都是不能選擇的必然，人對于由超越個體生命的外在力量所設定的事實顯然沒有任何改變的余地。

　　接下來，史鐵生將視界稍稍越出自身的范圍，寫到來這園子里的其他人，去看看別人都有什么樣的命運和活法。先是寫到他的母親。他自己的不幸在母親那里是加了倍的。

　　他在園子里又遇到一個漂亮但卻是弱智的少女（刪節部分），再一次感受到“就命運而言，休論公道”，這就是一個因苦難而有差別的世界，如果你被選擇去充任那苦難的角色，“看來就只好接受苦難——人類的全部劇目需要它，存在的本身需要它”。既然如此，事情也就變得非常絕望了。不幸的命運已經為你規定了承受苦難的角色，那么你還能有什么別的方式來度過你的人生呢？或者說，你還能有屬于自己的救贖之路嗎？很顯然，問題的關鍵就是在于那個想不透的方式：人到底應該怎樣來看待自己的苦難。

　　史鐵生個人的問題其實已變成了眾生共同的問題——“一切不幸命運的救贖之路在哪里呢？”有論者從“平常心和非常心”的關系來看史鐵生的寫作，所謂“平常心”的根基所在，是指“他把內在的痛苦外化，把具體的遭遇抽象化，把不能忍受的一切都扔給命運，然后再設法調整自我與命運的關系，力求達到一種平衡”。這種在根本上認可了苦難的命運和不幸的角色，卻不是看輕生命自身的殘酷和傷痛，而是把這生命的殘酷和傷痛從自我中抽離出來，去融入到一個更大也更恢宏的所在之中。這個“所在”就關系到了“非常心”。它是指“以最真實的人生境界和最深入的內心痛苦為基礎，將一己的生命放在天地宇宙之間而不覺其小，反而因背景的恢宏和深邃更顯生命之大”。這就是史鐵生在這篇散文中最后畫出的自我形象了：他靜靜坐在園子的一角，在融會了過去現在和未來，融會了死生的時刻里。看到了包容任何孤獨的個體生命在內的更大的生命本相。關于怎樣活著和怎樣達到自我救贖的困擾，也終于為所有生命永恒的欲望所滌凈，當投入到永無終結的生命之舞中時，對于個體苦難以及一切不幸命運的自我超越就都變成了一種必然。這樣一種洋溢著生命本色之美的境界，既成就了史鐵生內心的希冀與不舍的探詢，也完成了他為文的寄托。為文與為人在此才是真正的一體。整篇《我與地壇》都是那樣的和美親切。（參見陳思和先生相關文章）

　　自讀思考

　　1.說說作者史鐵生是沿著怎樣的思路，使自己的精神走出陰影、獲得超越的？

　　2.找到全本《我與地壇》，通讀全篇。抄寫第三部分的一段文字（見下），背誦，并在寫作中仿寫。

　　“如果以一天中的時間來對應四季，當然春天是早晨，夏天是中午，秋天是黃昏，冬天是夜晚。如果以樂器來對應四季，我想春天應該是小號，夏天是定音鼓，秋天是大提琴，冬天是圓號和長笛。要是以這園子里的聲響來對應四季呢？那么，春天是祭壇上空漂浮著的鴿子的哨音，夏天是冗長的蟬歌和楊樹葉子嘩啦啦地對蟬歌的取笑，秋天是古殿檐頭的風鈴響，冬天是啄木鳥隨意而空曠的啄木聲。以園中的景物對應四季，春天是一徑時而蒼白時而黑潤的小路，時而明朗時而陰晦的天上搖蕩著串串楊花；夏天是一條條耀眼而灼人的石凳，或陰涼而爬滿了青苔的石階，階下有果皮，階上有半張被坐皺的報紙；秋天是一座青銅的大鐘，在園子的西北角上曾丟棄著一座很大的銅鐘，銅鐘與這園子一般年紀，渾身掛滿綠銹，文字已不清晰；冬天，是林中空地上幾只羽毛蓬松的老麻雀。以心緒對應四季呢？晴天是臥病的季節，否則人們不易發覺春天的殘忍與渴望；夏天，情人們應該在這個季節里失戀，不然就似乎對不起愛情；秋天是從外面買一棵盆花回家的時候，把花擱在闊別了的家中，并且打開窗戶把陽光也放進屋里，慢慢回憶慢慢整理一些發過霉的東西；冬天伴著火爐和書，一遍遍堅定不死的決心，寫一些并不發出的信。還可以用藝術形式對應四季，這樣春天就是一幅畫，夏天是一部長篇小說，秋天是一首短歌或詩，冬天是一群雕塑。以夢呢？以夢對應四季呢？春天是樹尖上的呼喊，夏天是呼喊中的細雨，秋天是細雨中的土地，冬天是干凈的土地上的一只孤零的煙斗。”

《我與地壇》教學實錄 篇10

　　蘇州市通才實驗中學    嵇京波

　　教學目的：

　　一、熟讀課文，體驗作者內心深處的痛苦及對母親的理解和痛悔。

　　二、結合課文內容對學生進行生命與親情教育的滲透。

　　三、揣摩懇切、深沉的語言，學習作者運用語言的技巧。

　　教學設想：

　　《我與地壇》不是一篇通常意義上的寫景狀物的文章，它融合了作者由于視角的獨到而對人生對情感獨特的感悟。本文節選部分既寫自己又寫母親，可以由此讓學生結合自己的感受進行相關的道德教育。課前布置預習，結合《語文讀本》理解作者的特殊背景和情感思路，寫一篇兩三百字的感想。

　　教學時數：一課時（自讀課文）

　　教學步驟 ：

　　一、導入  新課：放音樂《命運交響曲》

　　導語 ：同學們一定知道這首音樂——貝多芬的《命運交響曲》。

　　這當中洋溢著一種抗爭命運的激情。我們今天就來學一篇也是抗

　　爭命運的文章。（打課題和作者幻燈片）

　　問：本文標題是《我與地壇》，但是作者僅僅是寫了我和地壇嗎？

　　答：還寫了母親。

　　問：現在請同學們迅速找出第一句能把“我”、“地壇”、“母親”

　　三者聯系在一起的句子。

　　答：當年我總是獨自跑到地壇去，曾經給母親出了一個怎樣的難

　　題。

　　二、朗讀、分析、評價

　　第一部分

　　1、問：他是“跑”到地壇去的嗎？不是。那又是如何去的？他怎么了？（用課文的原句來回答）

　　“我搖著輪椅進入園中”

　　2、問：“獨自”跑到地壇去。為什么“獨自”去？那是一種什么樣的心境？找出課文的句子來分析。

　　“在滿園彌漫的沉靜光芒中，一個人更容易看到時間，并看見自己的身影。”寫出了作者那時的孤獨、頹廢、殘廢自傷的心境。

　　3、問：“總是”到地壇去。為什么“總是”到地壇去？這是一個環境怎樣的地壇？它是不是與作者有什么靈犀相通之處？這樣的環境特點使作者的思想有了什么樣的啟示？（用課文原句來回答）

　　特點：荒蕪但并不衰敗。

　　朗讀寫“荒蕪”的句子；稍分析作者對這種環境的情感。朗讀寫“不衰敗”的句子；稍分析此處景物的特點。

　　啟示：生是一個不可辯駁的問題；死是一件不必急于求成的事。

　　這個啟示使作者的命運起到了什么樣的變化？擺脫了那頹廢、消極、殘廢自傷的心境，走出了人生的低谷。“眼前的一切變得不再那么可怕了”。他“決定”活下來了。（古園的形體“幸好有些東西是任誰也不能改變的。譬如……”這些環境的永恒特點又給作者思考“怎樣活”提供了一種氛圍。）

　　所以說我與地壇的關系十分密切，用課文的詞語來說是有一種“宿命”的“緣分”。甚至可以說是作者的救命恩人，所以他“總是”要跑到地壇去。

　　第二部分

　　導語 ：作者說他“總是獨自跑到地壇去，曾經給母親出了一個怎樣的難題。”那么就有幾個問題要問同學們：

　　1、作者以前的行為給母親到底出了一個什么“難題”？

　　2、母親又是怎樣對待這個“難題”？

　　3、可見他的“母親”是一位怎樣的“母親”？

　　4、這樣的母親，母親這種對待“難題”的方式又給了作者什么樣的啟示？（個別學生朗讀1~3段，其他同學劃出回答前三個問題的關鍵語句。）

　　答：（1）“難題”是一個難以解決的矛盾，兒子的行為給母親出了一個什么難以解決的矛盾？五個“知道”，“擔心”，不僅僅是“擔心”，還有“痛苦”、“驚恐”。

　　（2）母親沒有退縮、沒有消極的對待、更沒有放棄，而是“承擔”這“苦難”，堅毅地走下去，母親希望直到兒子找到一條通向自己幸福的道路。

　　（3）母親是一位“疼愛”而且能夠“理解”兒子的母親。是一位注定“活得最苦”的母親，而且是一位“意志堅忍”的母親。

　　（4）母親對待“苦難”的態度給了生存的啟示：要堅強地承受苦難，要堅忍的生活下去。而這正給作者“怎樣活”遞了一把鑰匙。（速讀課文，找出下文中寫出母親給我“影響”的一句。）“母親生前沒給我留下過什么雋永的誓言，或要我格守的教誨，只是在她去世之后，她艱難的命運，堅忍的意志和毫不張揚的愛，光陰的流逝，在我的印象中愈鮮明深刻。”

　　5、問：作者知道這一點是在什么時候？又是怎樣知道的？

　　“在她猝然去世之后”是通過“設想”而知道的。其中蘊涵著深深的對母親的懷念。可見，這里不僅寫出了母親這一輩子給了我生存的啟示，同時也是一首獻給母親的贊歌。（個別學生朗讀，評點，老師范讀，再學生齊讀。可配樂《懂你》）

　　三、借鑒、吸收

　　導語 ：地壇的特殊環境給了作者這樣的生死觀的啟示。母親的生命歷程也給了作者那樣的生存啟示，那么我想問同學們：你對生死觀有無別的看法，對生命怎樣感悟的？對母愛如何理解、回報？

　　為理想而活，為愛我的人而活，也為母親的驕傲而活，愛母親，學會回報等等。（結合課前讀后感習作）

　　結語：作者經歷了深重的苦難，經歷了這般近乎致命的打擊后，才悟出這樣一個非常深刻的對待生命的道理，才更深刻地理解母愛。所以我又想問同學們：你又如何看待“苦難”？有句話這么說“只有經歷痛苦，人才能變得深刻；只有經歷痛苦，人生才變得輝煌；只有經歷痛苦的人生，才是真正的人生”。又說“苦難是人生最好的老師”。當然我們不必要刻意制造苦難，但當苦難來臨時，要學會勇敢面對，不要屈服。

《我與地壇》教學實錄 篇11

　　第一課時

　　師：每個人都需要有自己的精神家園，朱自清的精神家園是荷塘世界，李樂薇的精神家園是他的空中樓閣，史鐵生的精神家園則是一個曾經十分荒蕪的園子——地壇。請同學們用十分鐘時間讀一讀課文。

　　師： 請根據節選說一說史鐵生的經歷。

　　生1：他在二十歲的時候忽然患了截癱。最初幾年找不到工作和出路，就經常到園子里去思考，母親也給了他很多安慰和幫助。在母親去世之后，他終于發表了小說，并且不斷獲獎，碰撞開一條寫作之路。

　　師：講得很好。第一部分初讀有些雜，我們需要理出一個線索，這是以事件或是以明顯的時間先后為線索的嗎？（生：不是）

　　生2：我認為是以地壇為線索，走進地壇、親近地壇、感悟地壇。

　　師：有道理。不過我認為地壇深刻地影響了他的感情和思想，他的人生態度和對生命的思考也有一個變化軌跡，請大家盡量用文中的話表述一下。

　　生3：失魂落魄、逃避、考慮死、不急于求死、如何活得好一些。

　　師：很好。從某種意義上說，地壇是作者的再生之地，找出寫地壇的一個關鍵句。

　　生4：這古園仿佛就是為了等我，而歷盡滄桑在那里等待了四百多年。

　　生5：我認為那句只是引出地壇，能統領全文的關鍵句是“園子荒蕪但并不衰敗”。

　　學生大都同意后者，教師（板書這句話）：荒蕪在哪里？為什么又說不衰敗呢？（打出第三段的幻燈片）

　　生6：荒蕪很明顯嘛，是說它顯得很破舊；至于不衰敗是說里面的動物，哦，還有植物很有生機。

　　師：我還想再補充一點。荒蕪除了殘破之外，還跟人們對它的態度有關，當時的地壇無人重視，不管是官方還是百姓。（有學生說，對，人們上下班抄近路才去呢！）說它不衰敗是因為它的內里各種生物充滿生機，它丟掉的只是——，見學生回答有難度，教師提醒：剝蝕的是什么琉璃？淡褪了什么朱紅？學生從“浮夸”、“炫耀”中馬上找到了答案，它只是失去了虛榮、浮華。

　　教師出示幻燈片：具體說一說，地壇對作者感悟生命起到了什么作用。

　　生7：地壇至少給作者提供了一個逃避的場所、思考的場所，我覺得在滿園彌漫的沉靜光芒中，一個人更容易看到時間，看到自己的 身影，也更容易看到自己的靈魂。

　　生8：我認為地壇也有創傷，這能讓作者聯想到自己，他并不是唯一的受苦者。

　　師：你說得真好！地壇昔日有何等的榮華，連皇帝佬每年都去祭拜！現在無人關注，而且還有一些肆意雕琢它的人，可它仍然沉靜、安詳的呆在那里。作者自己的磨難跟地壇的滄桑相比真是渺小的。

　　生9：我認為園中的花草和蟲子對作者的態度變化很重要。

　　師：是的，這是我們要研究的重點。

　　教師打出第三段的景物描寫。請同學們品味一下，說說你感興趣的句子。

　　生10：我喜歡寫螞蟻的句子，想好了才去做，想好了馬上去做。

　　生11：我注意到蜜蜂如一朵小霧停在半空。云和霧的構成是一樣的，但是云給人飄忽感，而霧把人籠罩其間，感覺很穩。螞蟻的穩和作者的煩躁不安形成對比。

　　生12：我注意到蟬蛻，蟬脫皮的時刻是十分痛苦的，但它仍然堅持住，于是它完成了再生，于是它得以飛翔，這會對作者擺脫舊我走向新生有啟示。

　　師（掩不住臉上的喜悅）：我真想為你鼓掌！

　　生13：我也注意到蟬蛻，但我想到的是蟬蛻皮的過程雖然是痛苦的，有紀念意義的，但它并不留戀過去，而是勇敢地飛向新的高度。（學生鼓掌）

　　生14：我注意到露珠。它在葉子上滾動、聚集，然后繼續滾動，再聚集，露珠就越來越大了，大到葉子不能承受時掉下，如果這時有陽光，那就太美了。露珠這樣普通的事物都在不斷積蓄自己的能量，然后在合適的時間展現自己的美。

　　師：說得很好。我想問露珠墜地的聲音很大嗎？為什么說是“轟然墜地”？草木生長能窸窸窣窣的聲音？（學生發現這確實是一個問題，給學生一點回味的時間后再交流）我認為這都是心靈中的聲音。露珠這樣普通的事物都在不斷積蓄能量，并且尋找時機釋放自己的美。那種墜地的聲音在史鐵生聽來是震撼性的！草木生長的聲音呢？作者曾長時間籠罩在死亡的陰影中，現在草木競相生長又激起他心中生的熱流，這聲音在他聽來是那樣的真切！

　　師：現在我們小結一下。雖然不能一一對應說螞蟻教會作者什么，蟬、蜜蜂教會作者什么，看了一下露珠便如何，但幾年的觀察、思考還是會影響作者的。園子荒蕪但并不衰敗，人可以殘廢但不能頹廢。在解釋“不能理解園子的人肆意雕琢它，但有些東西是無論如何都不能改變的”時候，作者用了六個譬如，現在請一個同學讀一讀。（生15讀）

　　師：這一段的景物描寫和前一段相比如何？

　　生16：我覺得這一段寫得更大氣，這一段寫的是古柏、落日、暴雨，而上一段寫的是螞蟻、瓢蟲、蟬、蜜蜂。（有學生竊笑）

　　師：我請那個剛才笑的學生發表一下高見。

　　生17：我同意他說的大氣。但認為前一段的生物是自得其樂，過一種“小資”的生活；而這段的事物大多有某種不好的境遇，如雨燕、落日都有和命運抗爭的意味。我認為這一部分更厚重更深沉。（不少學生在點頭）

　　生18：我還覺得古柏和落葉身上有很好的東西。古柏永遠那么鎮靜，落葉在生命即將結束時那樣坦然。

　　師：是啊，一個是寵辱不驚，一個把死當成必然降臨的節日。它們是生命中的長者、智者。（教師小結第一部分，略）

　　第二課時

　　師：第二部分寫母親為我做了哪些？我所指的不僅僅是事情。

　　生19：母親讓我去地壇，為我擔憂，去地壇找我。

　　生20：應該是送我去地壇，而不是讓我去。

　　生19：我覺得送兒子是很一般的，但那樣理解兒子不限制他去，就十分難得了。

　　師：我看有道理。找我的部分是十分感人的，大家推薦一個朗讀那里最強的同學讀一下。（學生21讀，眾人鼓掌）

　　師：讀這一段，你想到了誰？我想到了兩個人。一個是一個男人，他蹣跚著為兒子買橘子（學生中有人小聲說是朱自清的父親，還有人輕輕地背起《背影》）；另一個是我的母親，在我出去讀書時，她在家里吃了很多苦，受過很多委屈，但她為了不影響我的學習，在打電話時連一個字也沒有提過。說說你家的情況吧，我覺得提到父母我們沒有什么羞澀可言。

　　生22（一個男生）：作者的母親找他卻不讓兒子看見，懂得為兒子著想；我的媽媽卻不會為我著想，總是嘮叨。我放假在家時她一天能打七八次電話，我沒有辦法，就把放電話的房間鎖起來。

　　生23（一個十分文弱的女生）站了起來：我認為他太過分了。我的姐姐在杭州工作，我的爸爸在歐洲，半個月才能回來一次。我媽一個人在家，很孤獨的。我每天都給我媽打電話，雖然每次都要等很長時間，雖然只是說些平常的事情，但我聽得出我媽有多高興。你不能只讓媽媽為你想，你為你媽媽想過嗎？

　　生24：我曾經告訴過媽媽，什么時間我肯定不在寢室，不要打電話。前天我有病，八點就回到寢室，剛回去就接到了媽媽的電話。

　　師：這也許是一種心靈感應吧。母愛的很多內涵，作者當時并沒有理解，一個原因是自己年輕、心里痛苦；另一個原因是母親的愛是默默的、不張揚的。不張揚的愛的表現形式太多了： 可能是你酣然入睡時，她加上的毛毯；可能是你大汗淋漓時，她送上的手巾；可能是你誤入歧途時，她無情的責打；可能是你心神不定時，她輕輕的嘆息；也可能是你日常生活中，（看了看生22）她不停的嘮叨。請學會感受那不張揚的愛。

　　師：這一部分回憶母親貫穿著什么心情？

　　生：痛悔。

　　師：我忽然想起白居易《長恨歌》的句子，“天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期。”我不知道唐玄宗能否真到這種程度，但我敢說史鐵生是這樣的。現在我們的父母還都健在，也許他們不能給我們很多錢，但他們本身就是最大的財富。回報父母的愛要及時啊！第一步，你要懂得父母那不張揚的愛。（播放歌曲《懂你》，幾個學生悄悄地擦著眼淚）

　　師：我們還是回到課堂中吧。母親的心理活動，作者何以知之？

　　生：根據片段記憶設想出來的。

　　師：這種設想在生活中寫作中都很重要，能說說嗎？

　　生25：在生活中有了設想才能理解母親的不張揚的愛；在寫作中如果不設想就只能寫母親如何送我、有時候找我，就不很感人了。

　　師：說的好，這給我們一個啟示，作文中要敢于刻畫人物的內心世界。大家不妨嘗試一下。我們再想一個大問題，兩個部分，一個寫地壇，一個寫母親，二者究竟有什么關聯？

　　生26：二者都對作者生活下去起了很大的作用，一個讓作者感悟生命應該樂觀、堅強、豁達，一個用自己的言行讓作者感受到愛撫并鼓起生活的勇氣。

　　師：很好。雖然一個是具體的，一個是抽象的，但她們都是作者由自傷走向自強的精神源泉。下面還有一些時間，讓我們欣賞聞一多先生的一首小詩，他有一個可愛的女兒，在三歲時就夭折了，這是一首悼念詩，聽我讀一讀。

　　也許 ──葬歌

　　也許，你真是哭得太累，也許，也許你要睡一睡，那么叫夜鷹不要咳嗽。蛙不要號，蝙蝠不要飛。

　　不許陽光撥你的眼簾，不許清風刷上你的眉，無論誰都不能驚醒你，撐一傘松蔭庇護你睡。

　　也許你聽這蚯蚓翻泥，聽這小草的根須吸水，也許你聽這般的音樂，比那咒罵的人聲更美；

　　那么你先把眼皮閉緊，我就讓你睡，我讓你睡，我把黃土輕輕蓋著你，我叫紙錢兒緩緩的飛。

　　（學生久久地沉浸在悲哀而優美的意境中，教室中一片肅靜。）

　　（幾分鐘后）師：今天大家要回家，寫一封給母親的信吧。再見！

《我與地壇》教學實錄 篇12

　　陳凱歌

　　一、學目標：

　　1、人文——讓學生進入作者的情感世界，體悟作者對母親深摯的感情并感受到偉大而深切的母愛。

　　2、知識——散文的閱讀理解。

　　3、能力——回憶性散文的片段寫作，注意內心描寫。

　　二、學安排：兩課時

　　三、學設想：343+情境感悟式和問題研討式

　　1、切入點（拎動點）：

　　天下母愛——殘疾人母親的母愛。

　　2、制高點：

　　母親深沉、痛苦又毫不張揚的愛（行為、內心）。

　　3、增長點：

　　回憶性散文的寫作技能： ①設想人物內心世界

　　②情景交融

　　4、延伸點：

　　對親情的感悟；設想人物內心世界的寫法。

　　5、語言：

　　把握好課文的感情基調進行朗讀訓練，學習描寫與抒情語言。

　　6、思維：

　　形象思維和分析歸納。

　　7、遷移：

　　聯系自身進一步認識母愛；回憶性散文的寫作技巧。

　　四、學過程

　　[第一課時]

　　▲學內容（課文第一部分）

　　1、配樂朗誦，從整體上把握感情基調。

　　2、通過分析，把握文章整體思路。

　　3、領會本文語言特色。

　　4、帶感情朗讀文段。

　　[第二課時]

　　▲學內容（課文第二部分）

　　▲學目標：

　　1、品味散文的語言和意境；

　　2、加深學生對母愛的理解，對親情的感悟；

　　3、設想人物內心世界從而更好表現人物的寫作方法，訓練配樂朗讀的能力。

　　▲學過程：

　　一、導入  新課

　　天下的母愛都是相同的：無私，偉大。那么我們再來看看《我與地壇》第二部分，史鐵生筆下的母愛又是怎樣的呢？[我與地壇（節選），作者：史鐵生。一個操勞的母親畫面相繼在電腦屏幕上顯現]

　　這節課我們一起來進入作者的感情世界，去理解體會作者在母親去世之后，所感悟到的母愛。（顯示學目標）

　　二、研討文中母親行為描寫部分

　　（一）學生配樂朗讀1、2、8自然段，分三位同

　　學進行。認真體會母親對兒子的感情。

　　（二）問題研究：

　　剛才三位同學朗讀得很好，抓住了課文的基本感情基調：作者在回憶中帶著淡淡的哀愁與悲傷。讀起來語調比較緩慢、沉重。

　　下面我們來進一步理解課文。（以下問題相繼在電腦屏幕上出現）

　　1、請同學們把書上1、2、8段中描寫母親行為的句子找出來，體會母親對兒子的感情。

　　2、學生討論

　　3、小結：從這些行為描寫可看出，母親對兒子的感情除了偉大、無私外，由于面對的是一個殘廢兒子，所以有更多的痛苦而毫不張揚的愛。

　　殘疾人的母親母愛（獨特的表現形式）：偉大，痛苦而毫不張揚。

　　三、研討文中母親內心描寫的部分

　　1、提出問題：

　　課文中有一句話：“只是在她猝然去世之后，我才有余暇設想，當我不在家里的那些漫長的時間，她是怎樣心神不定坐臥難寧，兼著痛苦，驚恐與一個母親最低限度的祈求。”作者設想了哪些具體的內容？請在文中找出有關句子。

　　2、作者的這些設想對描寫母親祈禱什么作用？

　　3、學生討論回答

　　4 、小結：作者通過母親的行為進一步探求母親偉大而痛苦的內心世界。作這些設想，使母親的形象更加血肉豐滿，逼真可信。從中還給我們帶來的寫作啟示是：寫文章，既要反映客觀世界，也要表現人物的內心世界，才能使塑造的人物形象更逼真感人。

　　5、為了進一步體會作者筆下的母愛，全班集體有感情地朗讀第九自然段。

　　四、總結：母親對作者的作用

　　1、全班齊讀第十自然段

　　2、討論思考含義：

　　母親對我的愛，從哪句話可以表現出來。體會這句話的含義。

　　3、小結：

　　多年來我頭一次意識到，這園中不單是處處都有過我的車轍，有過我的車轍的地方也都有過母親的腳印。（電腦顯示）

　　車轍與腳印是重疊在一起的。是母親的腳印伴隨著作者完成思想的轉變的過程，也正是因為深沉、痛苦而毫不張揚的母愛給了作者生存的力量，作者才成了一位名作家。

　　4、mtv(滿文軍的《懂你》),再次感受母愛的偉大。

　　五、寫作特點研究

　　學完這部分內容，我們可以歸納可借鑒的寫作特點是：（電腦顯示）

　　①形散神聚。回憶漫長歲月的日常生活要理出一條思路來。

　　②寫作，既要反映客觀世界，也要表現人物的內心世界。（這點在討論設想作用時我們已提過了）

　　六、遷移練習

　　1、上節課布置同學們在預習中寫一篇回憶性短文：

　　走進母親的內心……

　　下面我請幾位同學朗誦自己的作品。

　　2、學生配樂朗讀。

　　七、作業 ：

　　1、課外閱讀：《秋天的懷念》、《好運設計》、《黃土情歌》等史鐵生的其他作品。

　　2、以回憶散文為文體，寫一篇隨筆。

　　3、名著、名片推薦：

　　高爾基《母親》

　　獲獎電影《漂亮媽媽》

　　作者郵箱：

　　[1]

《我與地壇》教學實錄 篇13

　　自讀導言

　　1.理解、體味史鐵生對“生命”的感悟。

　　2.把握文章的脈絡線索。

　　3.品味作者沉靜、綿密、抒情的語言。

　　（解說：史鐵生的所有作品，包括散文、小說，均貫穿一點，就是“對生命的解讀”，本篇尤其如此，它是史鐵生散文的代表作。閱讀本篇，可以說就是跟隨作者去閱讀生命。文章比較長。因而把握線索非常重要。文章對我們情感的沖擊，對我們心靈的敲打，都是通過語言傳達出來的。

　　自讀程序

　　1.默誦全文，初步感知文章內容，體悟作者感情，概括前后兩部分要點。

　　明確：第一部分，寫古園風景、我的思緒。第二部分，寫對母親的追思，對母親生命的理解。

　　2.讓學生深入思考，邊思邊讀，抽象概括貫穿全文的思路是什么？

　　明確：全文的總體思路是：追尋，解答。前半部分是追尋，后半部分是解答。

　　提醒學生注意第一部分中這樣幾句話，“我一連幾小時……我為什么要出生。”“剩下的就是怎樣活的問題了，這卻不是……去窺看自己的心魂。”這實際是史鐵生在園中15年，全部所思所想的總體線索。也就是說，這就是史鐵生的“追尋”的“問題”，共三個：

　　第一個，我的身體殘疾了，我的生命是不是就此結束，是不是就一死了之算了？也就是說，我該不該去死？

　　第二個，我為什么要出生？

　　第三個，我應該怎樣活？這是作者追思的“心魂”。

　　關于第三個問題。當作者對前兩個問題“想了好幾年”后終于想明白了，終于感悟到“死是一件不必急于求成的事，死是一個必然會降臨的節日”，感悟到“一個人，出生了，這就不再是一個可以辯論的問題，而只是上帝交給他的一個事實”的時候，實際已經找到答案了，已經對那“生”與“死”這兩個問題釋然了，解答了。最關鍵的問題是怎樣活下去？——為了什么活下去？以什么樣的精神狀態活下去？怎樣面對冷酷、殘忍、不公平的命運。

　　這個問題是貫穿全文的核心問題。如果師生找準了這個關鍵的核心問題，那么，就等于找到了一把解讀這篇佳作的“鑰匙”。可以說，如何面對命運是本篇追思的核心。

　　3.再讓學生深入思考一下，邊讀邊思考：既然如何面對命運是本篇的追思核心，那么第一部分那么多風景描寫和第二部分寫母親是為什么？

　　明確：非常概括地說，寫母親，實際是寫“我”（史鐵生）對母親的“理解”，寫史鐵生對母親對待生命、對待命運的態度的“理解”。開始，史鐵生是不理解母親的，逐漸地，隨著思考的深入，隨著精神追尋的深入。精神閱歷的廣泛，隨著年齡的增加，史鐵生終于理解了母親，讀懂了母親。母親完全是在苦難的折磨中度完了她自己的生命。看來，命運的造就也就決定了角色的分配和承擔的方式，有些人仿佛生來就是為了承受苦難，在苦難中默默地忍受著命運的重壓。也就是說，母親的“活法”，就解答了自己應該怎樣活、怎樣面對命運、怎樣面對苦難的問題，就是“活法”的答案之一。

　　景物描寫，第一，有襯托作者心境的作用；第二，為作者的思考提供了一個特定的“情緒背景”，在那樣一個安謐、沉寂、荒蕪的背景上，最容易展開對生命的思考。第三，景物描寫本身，實際上也是對“生命”對“世界”（世界本身也是生命）的解讀。請看這一段：“十五年中，這古園的形體被不能理解它的人……所以我常常要到那園子里去。”這不是寫出一種永恒嗎？

　　自讀點撥

　　《我與地壇》所講述的是有關生命本身的問題：人該怎樣來看待生命中的苦難。這問題的提出首先是由于他自身經歷中的殘酷事件，即“活到最狂妄的年齡上忽地殘廢了雙腿”。這種并非普遍性的事件落到了個體的頭上，使他的命運頓時與他人判然有別，而他對這命運的承受也只能由他獨自來完成。從這個意義上說，史鐵生對生命的沉思首先是屬于他個人的心境內容。

　　在整篇散文中，這沉思大致是歷經了前后兩個階段。在最初的那個階段中，史鐵生觀察與反省個人的遭遇，漸漸地看清了個體生命中必然的事相：“這樣想了好幾年，最后事情終于弄明白了：一個人，出生了，這就不再是一個可以辯論的問題，而只是上帝交給他的一個事實。”這樣的結論便引出了無法反抗的命運的觀念：人生就是一種不可捉摸的命運的造就，包括生命中最不堪的殘酷與傷痛也都是不能選擇的必然，人對于由超越個體生命的外在力量所設定的事實顯然沒有任何改變的余地。

　　接下來，史鐵生將視界稍稍越出自身的范圍，寫到來這園子里的其他人，去看看別人都有什么樣的命運和活法。先是寫到他的母親。他自己的不幸在母親那里是加了倍的。

　　他在園子里又遇到一個漂亮但卻是弱智的少女（刪節部分），再一次感受到“就命運而言，休論公道”，這就是一個因苦難而有差別的世界，如果你被選擇去充任那苦難的角色，“看來就只好接受苦難——人類的全部劇目需要它，存在的本身需要它”。既然如此，事情也就變得非常絕望了。不幸的命運已經為你規定了承受苦難的角色，那么你還能有什么別的方式來度過你的人生呢？或者說，你還能有屬于自己的救贖之路嗎？很顯然，問題的關鍵就是在于那個想不透的方式：人到底應該怎樣來看待自己的苦難。

　　史鐵生個人的問題其實已變成了眾生共同的問題——“一切不幸命運的救贖之路在哪里呢？”有論者從“平常心和非常心”的關系來看史鐵生的寫作，所謂“平常心”的根基所在，是指“他把內在的痛苦外化，把具體的遭遇抽象化，把不能忍受的一切都扔給命運，然后再設法調整自我與命運的關系，力求達到一種平衡”。這種在根本上認可了苦難的命運和不幸的角色，卻不是看輕生命自身的殘酷和傷痛，而是把這生命的殘酷和傷痛從自我中抽離出來，去融入到一個更大也更恢宏的所在之中。這個“所在”就關系到了“非常心”。它是指“以最真實的人生境界和最深入的內心痛苦為基礎，將一己的生命放在天地宇宙之間而不覺其小，反而因背景的恢宏和深邃更顯生命之大”。這就是史鐵生在這篇散文中最后畫出的自我形象了：他靜靜坐在園子的一角，在融會了過去現在和未來，融會了死生的時刻里。看到了包容任何孤獨的個體生命在內的更大的生命本相。關于怎樣活著和怎樣達到自我救贖的困擾，也終于為所有生命永恒的欲望所滌凈，當投入到永無終結的生命之舞中時，對于個體苦難以及一切不幸命運的自我超越就都變成了一種必然。這樣一種洋溢著生命本色之美的境界，既成就了史鐵生內心的希冀與不舍的探詢，也完成了他為文的寄托。為文與為人在此才是真正的一體。整篇《我與地壇》都是那樣的和美親切。（參見陳思和先生相關文章）

　　自讀思考

　　1.說說作者史鐵生是沿著怎樣的思路，使自己的精神走出陰影、獲得超越的？

　　2.找到全本《我與地壇》，通讀全篇。抄寫第三部分的一段文字（見下），背誦，并在寫作中仿寫。

　　“如果以一天中的時間來對應四季，當然春天是早晨，夏天是中午，秋天是黃昏，冬天是夜晚。如果以樂器來對應四季，我想春天應該是小號，夏天是定音鼓，秋天是大提琴，冬天是圓號和長笛。要是以這園子里的聲響來對應四季呢？那么，春天是祭壇上空漂浮著的鴿子的哨音，夏天是冗長的蟬歌和楊樹葉子嘩啦啦地對蟬歌的取笑，秋天是古殿檐頭的風鈴響，冬天是啄木鳥隨意而空曠的啄木聲。以園中的景物對應四季，春天是一徑時而蒼白時而黑潤的小路，時而明朗時而陰晦的天上搖蕩著串串楊花；夏天是一條條耀眼而灼人的石凳，或陰涼而爬滿了青苔的石階，階下有果皮，階上有半張被坐皺的報紙；秋天是一座青銅的大鐘，在園子的西北角上曾丟棄著一座很大的銅鐘，銅鐘與這園子一般年紀，渾身掛滿綠銹，文字已不清晰；冬天，是林中空地上幾只羽毛蓬松的老麻雀。以心緒對應四季呢？晴天是臥病的季節，否則人們不易發覺春天的殘忍與渴望；夏天，情人們應該在這個季節里失戀，不然就似乎對不起愛情；秋天是從外面買一棵盆花回家的時候，把花擱在闊別了的家中，并且打開窗戶把陽光也放進屋里，慢慢回憶慢慢整理一些發過霉的東西；冬天伴著火爐和書，一遍遍堅定不死的決心，寫一些并不發出的信。還可以用藝術形式對應四季，這樣春天就是一幅畫，夏天是一部長篇小說，秋天是一首短歌或詩，冬天是一群雕塑。以夢呢？以夢對應四季呢？春天是樹尖上的呼喊，夏天是呼喊中的細雨，秋天是細雨中的土地，冬天是干凈的土地上的一只孤零的煙斗。”

《我與地壇》教學實錄 篇14

　　自讀導言

　　1.理解、體味史鐵生對“生命”的感悟。

　　2.把握文章的脈絡線索。

　　3.品味作者沉靜、綿密、抒情的語言。

　　（解說：史鐵生的所有作品，包括散文、小說，均貫穿一點，就是“對生命的解讀”，本篇尤其如此，它是史鐵生散文的代表作。閱讀本篇，可以說就是跟隨作者去閱讀生命。文章比較長。因而把握線索非常重要。文章對我們情感的沖擊，對我們心靈的敲打，都是通過語言傳達出來的。

　　自讀程序

　　1.默誦全文，初步感知文章內容，體悟作者感情，概括前后兩部分要點。

　　明確：第一部分，寫古園風景、我的思緒。第二部分，寫對母親的追思，對母親生命的理解。

　　2.讓學生深入思考，邊思邊讀，抽象概括貫穿全文的思路是什么？

　　明確：全文的總體思路是：追尋，解答。前半部分是追尋，后半部分是解答。

　　提醒學生注意第一部分中這樣幾句話，“我一連幾小時……我為什么要出生。”“剩下的就是怎樣活的問題了，這卻不是……去窺看自己的心魂。”這實際是史鐵生在園中15年，全部所思所想的總體線索。也就是說，這就是史鐵生的“追尋”的“問題”，共三個：

　　第一個，我的身體殘疾了，我的生命是不是就此結束，是不是就一死了之算了？也就是說，我該不該去死？

　　第二個，我為什么要出生？

　　第三個，我應該怎樣活？這是作者追思的“心魂”。

　　關于第三個問題。當作者對前兩個問題“想了好幾年”后終于想明白了，終于感悟到“死是一件不必急于求成的事，死是一個必然會降臨的節日”，感悟到“一個人，出生了，這就不再是一個可以辯論的問題，而只是上帝交給他的一個事實”的時候，實際已經找到答案了，已經對那“生”與“死”這兩個問題釋然了，解答了。最關鍵的問題是怎樣活下去？——為了什么活下去？以什么樣的精神狀態活下去？怎樣面對冷酷、殘忍、不公平的命運。

　　這個問題是貫穿全文的核心問題。如果師生找準了這個關鍵的核心問題，那么，就等于找到了一把解讀這篇佳作的“鑰匙”。可以說，如何面對命運是本篇追思的核心。

　　3.再讓學生深入思考一下，邊讀邊思考：既然如何面對命運是本篇的追思核心，那么第一部分那么多風景描寫和第二部分寫母親是為什么？

　　明確：非常概括地說，寫母親，實際是寫“我”（史鐵生）對母親的“理解”，寫史鐵生對母親對待生命、對待命運的態度的“理解”。開始，史鐵生是不理解母親的，逐漸地，隨著思考的深入，隨著精神追尋的深入。精神閱歷的廣泛，隨著年齡的增加，史鐵生終于理解了母親，讀懂了母親。母親完全是在苦難的折磨中度完了她自己的生命。看來，命運的造就也就決定了角色的分配和承擔的方式，有些人仿佛生來就是為了承受苦難，在苦難中默默地忍受著命運的重壓。也就是說，母親的“活法”，就解答了自己應該怎樣活、怎樣面對命運、怎樣面對苦難的問題，就是“活法”的答案之一。

　　景物描寫，第一，有襯托作者心境的作用；第二，為作者的思考提供了一個特定的“情緒背景”，在那樣一個安謐、沉寂、荒蕪的背景上，最容易展開對生命的思考。第三，景物描寫本身，實際上也是對“生命”對“世界”（世界本身也是生命）的解讀。請看這一段：“十五年中，這古園的形體被不能理解它的人……所以我常常要到那園子里去。”這不是寫出一種永恒嗎？

　　自讀點撥

　　《我與地壇》所講述的是有關生命本身的問題：人該怎樣來看待生命中的苦難。這問題的提出首先是由于他自身經歷中的殘酷事件，即“活到最狂妄的年齡上忽地殘廢了雙腿”。這種并非普遍性的事件落到了個體的頭上，使他的命運頓時與他人判然有別，而他對這命運的承受也只能由他獨自來完成。從這個意義上說，史鐵生對生命的沉思首先是屬于他個人的心境內容。

　　在整篇散文中，這沉思大致是歷經了前后兩個階段。在最初的那個階段中，史鐵生觀察與反省個人的遭遇，漸漸地看清了個體生命中必然的事相：“這樣想了好幾年，最后事情終于弄明白了：一個人，出生了，這就不再是一個可以辯論的問題，而只是上帝交給他的一個事實。”這樣的結論便引出了無法反抗的命運的觀念：人生就是一種不可捉摸的命運的造就，包括生命中最不堪的殘酷與傷痛也都是不能選擇的必然，人對于由超越個體生命的外在力量所設定的事實顯然沒有任何改變的余地。

　　接下來，史鐵生將視界稍稍越出自身的范圍，寫到來這園子里的其他人，去看看別人都有什么樣的命運和活法。先是寫到他的母親。他自己的不幸在母親那里是加了倍的。

　　他在園子里又遇到一個漂亮但卻是弱智的少女（刪節部分），再一次感受到“就命運而言，休論公道”，這就是一個因苦難而有差別的世界，如果你被選擇去充任那苦難的角色，“看來就只好接受苦難——人類的全部劇目需要它，存在的本身需要它”。既然如此，事情也就變得非常絕望了。不幸的命運已經為你規定了承受苦難的角色，那么你還能有什么別的方式來度過你的人生呢？或者說，你還能有屬于自己的救贖之路嗎？很顯然，問題的關鍵就是在于那個想不透的方式：人到底應該怎樣來看待自己的苦難。

　　史鐵生個人的問題其實已變成了眾生共同的問題——“一切不幸命運的救贖之路在哪里呢？”有論者從“平常心和非常心”的關系來看史鐵生的寫作，所謂“平常心”的根基所在，是指“他把內在的痛苦外化，把具體的遭遇抽象化，把不能忍受的一切都扔給命運，然后再設法調整自我與命運的關系，力求達到一種平衡”。這種在根本上認可了苦難的命運和不幸的角色，卻不是看輕生命自身的殘酷和傷痛，而是把這生命的殘酷和傷痛從自我中抽離出來，去融入到一個更大也更恢宏的所在之中。這個“所在”就關系到了“非常心”。它是指“以最真實的人生境界和最深入的內心痛苦為基礎，將一己的生命放在天地宇宙之間而不覺其小，反而因背景的恢宏和深邃更顯生命之大”。這就是史鐵生在這篇散文中最后畫出的自我形象了：他靜靜坐在園子的一角，在融會了過去現在和未來，融會了死生的時刻里。看到了包容任何孤獨的個體生命在內的更大的生命本相。關于怎樣活著和怎樣達到自我救贖的困擾，也終于為所有生命永恒的欲望所滌凈，當投入到永無終結的生命之舞中時，對于個體苦難以及一切不幸命運的自我超越就都變成了一種必然。這樣一種洋溢著生命本色之美的境界，既成就了史鐵生內心的希冀與不舍的探詢，也完成了他為文的寄托。為文與為人在此才是真正的一體。整篇《我與地壇》都是那樣的和美親切。（參見陳思和先生相關文章）

　　自讀思考

　　1.說說作者史鐵生是沿著怎樣的思路，使自己的精神走出陰影、獲得超越的？

　　2.找到全本《我與地壇》，通讀全篇。抄寫第三部分的一段文字（見下），背誦，并在寫作中仿寫。

　　“如果以一天中的時間來對應四季，當然春天是早晨，夏天是中午，秋天是黃昏，冬天是夜晚。如果以樂器來對應四季，我想春天應該是小號，夏天是定音鼓，秋天是大提琴，冬天是圓號和長笛。要是以這園子里的聲響來對應四季呢？那么，春天是祭壇上空漂浮著的鴿子的哨音，夏天是冗長的蟬歌和楊樹葉子嘩啦啦地對蟬歌的取笑，秋天是古殿檐頭的風鈴響，冬天是啄木鳥隨意而空曠的啄木聲。以園中的景物對應四季，春天是一徑時而蒼白時而黑潤的小路，時而明朗時而陰晦的天上搖蕩著串串楊花；夏天是一條條耀眼而灼人的石凳，或陰涼而爬滿了青苔的石階，階下有果皮，階上有半張被坐皺的報紙；秋天是一座青銅的大鐘，在園子的西北角上曾丟棄著一座很大的銅鐘，銅鐘與這園子一般年紀，渾身掛滿綠銹，文字已不清晰；冬天，是林中空地上幾只羽毛蓬松的老麻雀。以心緒對應四季呢？晴天是臥病的季節，否則人們不易發覺春天的殘忍與渴望；夏天，情人們應該在這個季節里失戀，不然就似乎對不起愛情；秋天是從外面買一棵盆花回家的時候，把花擱在闊別了的家中，并且打開窗戶把陽光也放進屋里，慢慢回憶慢慢整理一些發過霉的東西；冬天伴著火爐和書，一遍遍堅定不死的決心，寫一些并不發出的信。還可以用藝術形式對應四季，這樣春天就是一幅畫，夏天是一部長篇小說，秋天是一首短歌或詩，冬天是一群雕塑。以夢呢？以夢對應四季呢？春天是樹尖上的呼喊，夏天是呼喊中的細雨，秋天是細雨中的土地，冬天是干凈的土地上的一只孤零的煙斗。”