嶗山道士（精選11篇）
嶗山道士 篇1
《嶗山道士》原文（選自《聊齋志異》）
《嶗山道士》（也作《勞山道士》）
九年義務(wù)教育課本標(biāo)準(zhǔn)課文版本 準(zhǔn)用號：i -cb-2008037
【出自上海教育出版社 語文九年級第一學(xué)期 2008年8月第三版 2009年五月第二次印刷】
粗體字：易出錯讀錯的字
邑有王生，行七，故家子。少慕道，聞勞山多仙人，負(fù)笈往游。登一頂，有觀宇，甚幽。一道士坐蒲團上，素發(fā)垂領(lǐng)而神觀爽邁。叩而與語，理甚玄妙。請師之，道士曰：“恐嬌惰不能作苦。”答言“能之。”其門人甚眾，薄暮畢集，王俱與稽首，遂留觀中。
凌晨，道士呼王去，授以斧，使隨眾采樵。王謹(jǐn)受教。過月余，手足重繭，不堪其苦，陰有歸志。
一夕歸，見二人與師共酌。日已暮，尚無燈燭。師乃剪紙如鏡黏壁間，俄頃，月明輝室，光鑒毫芒。諸門人環(huán)聽奔走。一客曰：“良宵勝樂，不可不同。”乃于案上取壺酒，分賚諸徒，且囑盡醉。王自思：七八人，壺酒何能遍給？遂各覓盎盂，競飲先釂，惟恐樽盡，而往復(fù)挹注，竟不少減。心奇之。俄一客曰：“蒙賜月明之照，乃爾寂飲！何不呼嫦娥來？”乃以箸擲月中。見一美人自光中出，初不盈尺，至地，遂與人等。纖腰秀項，翩翩作霓裳舞。已而歌曰：“仙仙乎，而還乎？而幽我于廣寒乎！”其聲清越，烈如簫管。歌畢，盤旋而起，躍登幾上，驚顧之間，已復(fù)為箸。三人大笑。又一客曰：“今宵最樂，然不勝酒力矣。其餞我于月宮可乎？”三人移席，漸入月中。眾視三人坐月中飲，須眉畢見，如影之在鏡中。移時，月漸暗，門人然燭來，則道士獨坐而客杳矣。幾上肴核尚存，壁上月，紙圓如鏡而已。道士問眾：“飲足乎？”曰：“足矣。”“足，宜早寢，勿誤樵蘇。”眾諾而退。王竊忻慕，歸念遂息。
又一月，苦不可忍，而道士并不傳教一術(shù)。心不能待，辭曰：“弟子數(shù)百里受業(yè)仙師，縱不能得長生術(shù)，或小有傳習(xí)，亦可慰求教之心。今閱兩三月，不過早樵而暮歸。弟子在家，未諳此苦。”道士笑曰：“吾固謂不能作苦，今果然。明早當(dāng)遣汝行。”王曰：“弟子操作多日，師略授小技，此來為不負(fù)也。”道士問：“何術(shù)之求？”王曰：“每見師行處，墻壁所不能隔，但得此法足矣。”道士笑而允之。乃傳以訣，令自咒，畢，呼曰：“入之！”王面墻不敢入。又曰：“試入之。” 王果從容入，及墻而阻。道士曰：“俯首驟入，勿逡巡！”王果去墻數(shù)步，奔而入。虛若無物，回視果在墻外矣。大喜，入謝。道士曰：“歸宜潔持，否則不驗。”遂助資斧，遣之歸。
抵家，自詡遇仙，堅壁所不能阻。妻不信。王效其作為，去墻數(shù)尺，奔而入，頭觸硬壁，驀然而踣。妻扶視之，額上墳起，如巨卵焉。妻揶揄之。王漸忿，罵老道士之無良而已。（語文教材節(jié)選至此）
異史氏曰：“聞此事，未有不大笑者；而不知世之為王生者，正復(fù)不少。今有傖父，喜疢毒而畏藥石，遂有舐癰吮痔者，進(jìn)宣威逞暴之術(shù)，以迎其旨，詒之曰： ‘執(zhí)此術(shù)也以往，可以橫行而無礙。’初試未嘗不小效，遂謂天下之大，舉可以如是行矣，勢不至觸硬壁而顛蹶不止也。”
[編輯本段] 《嶗山道士》譯文（白話文版）
本縣有個王姓的讀書人，（在家里）排行第七，是一個世代做官的人家的后代。他從小愛慕學(xué)習(xí)道術(shù)。聽說嶗山有許多仙人，他就背著書箱出門訪道。（他）登上山頂，看見一座道士祀神的廟宇，十分幽靜。一個道士坐在蒲草編的圓墊上，白頭發(fā)垂到衣領(lǐng)上，神情相貌清爽高超。（王生）恭敬地問而道士回答他，（道士的回答）深遠(yuǎn)高妙不易領(lǐng)會。（王生）請求拜道士為師。道士說：“只怕你嬌貴懶惰不能作艱苦的勞動。”（王生）回答說：“我可以（吃苦）。”道士的徒弟十分多，在天色臨近昏暗的時候就全都到齊了，王生和他們?nèi)枷虻朗窟殿^。（王生）就留在觀中（學(xué)道）。
將近天亮的時候，道士把王生叫去，給他一把斧子，讓他隨徒弟們一起上山砍柴。王生恭敬地接受（師父）命令。過了一個多月，王生的手腳磨出了很厚的硬皮，（他實在）不能承受這種苦楚，暗自有了回家的念頭。
一天傍晚回來，（王生）看見兩個人和師父一起喝酒。天色已經(jīng)昏暗，還沒點燈燭，師父就剪了像鏡子一般的紙貼在墻壁上。不一會兒，如同明亮的月亮照耀屋內(nèi)，光亮能照出極細(xì)微的東西。各個徒弟環(huán)繞著道士聽他差使，為他辦事。一個客人說：“這樣美好的夜晚，這么大的樂趣，不可以不和大家一同享受。”于是拿在桌上的一壺酒，分別賞賜給各個徒弟，并且囑咐徒弟們盡情痛飲，一醉方休。王生心想：七八個人，一壺酒怎么能都供給到呢？（各個徒弟）就各自找來盛酒的器具，（王生）爭著喝酒，只怕酒器中的酒喝完。但是來回從這個器具中酌取酒注入另一個器具，（酒）竟然不減少。（王生）對此感到奇怪。一會兒，另一位客人說：“承蒙主人賞賜明亮的月亮的照耀，（我們）卻這樣寂寞的喝酒（也未免太無趣了），為什么不把嫦娥請來（助興）呢？”（師父）就把筷子向月亮中拋去。看見一位美人從月光中走出，最開始不滿一尺，到了地上，就與常人一般高了。她腰肢纖細(xì)，面容秀美，輕盈地跳起霓裳羽衣的舞蹈。不久又歌唱道：“仙哪，仙哪！會回來嗎？為什么把我禁閉在廣寒宮呢？”她的聲音清脆悠揚，如同洞簫中吹出的音響。歌唱完了，（嫦娥）輕盈旋轉(zhuǎn)而上，一躍登上了桌子，大家驚奇地注視著時已經(jīng)又成為了一支筷子。三個人大笑起來。又一位客人說：“今天晚上真快樂，可是我不能再喝酒了，希望你們到月宮為我餞行好嗎？”于是三個人移動酒席，漸漸進(jìn)入月中。眾徒弟看三人坐在月光中喝酒，胡子眉毛全都看得很清楚，像在鏡子里的人影一樣。過了好一會兒，月亮漸漸變暗。一個徒弟來點蠟燭，卻只見道士一個人坐在桌旁而客人不見蹤影，桌上殘羹剩菜還在，墻壁上的月亮，只是一張像鏡子一樣圓的紙罷了。道士問眾徒弟：“喝夠了嗎？”（眾徒弟）回答：“足夠了。” （道士說：）“（既然）喝夠了，就早早睡覺，不要耽誤（明天）砍柴割草。”眾徒弟答應(yīng)并且退了出去。王生私下里欣喜羨慕（師父的道術(shù)），回家的念頭就打消了。
又過了一個月，（王生）實在吃不了這個苦忍受不了了，可是道士卻仍然不傳授（給他）一點點法術(shù)。（他）心急不愿意再等待了，（向師父）辭別說：“弟子從幾百里外來受業(yè)于老師，即使不可以得到長生不老的法術(shù)，有小的法術(shù)傳授教習(xí)（給我），也可以安慰我這顆求教的心。現(xiàn)在已過了兩三個月，（我）每天不過是早早的上山砍柴到天色昏暗才回來，弟子在家時，沒受過這種苦楚。”道士笑著說：“我本來就說你吃不了這個苦，現(xiàn)在果然（證明了）。明天早上就打發(fā)你動身回家吧。”王生說：“弟子（在這里）勞動幾個月了，請師父傳授點小法術(shù)給我，也不辜負(fù)此行了。”道士問：“你想求教什么法術(shù)？”王生說：“（我）每次看見師父走到的地方，堅硬的墻壁也不能阻隔，只要學(xué)到這一法術(shù)就足夠了。”道士笑著答應(yīng)了他的要求。就傳授給他咒語，讓他自己念咒語，念完，喊了聲：“進(jìn)去！” 王生臉對著墻不敢進(jìn)去。（道士）又說：“（你）試著進(jìn)去。”王生果然不慌不忙地進(jìn)去（墻里），到墻根邊卻受到了阻礙。道士說：“低著頭猛然朝里進(jìn)，不要徘徊猶豫不進(jìn)！”王生照著師傅說的話做，離開墻幾步，奔向墻壁并且進(jìn)去了。到了墻邊，就像什么東西也沒有似的，回頭一看果然已經(jīng)站在墻外了。（他）心中十分高興，進(jìn)去謝過師父。道士說：“回家之后，應(yīng)當(dāng)潔身自守，不然（咒語）不靈驗。”于是送給他路費，打發(fā)他回家。
（王生）到家，自夸遇見了仙人，（學(xué)到法術(shù)）就是堅硬的墻壁也不能阻擋他。（他的）妻子不信（他的話），王生模仿在勞山的作法，離開墻幾尺處，向墻奔去，一頭碰到了堅硬的墻壁，一下子就倒下了。妻子扶起他一看，額頭上鼓起一個大包。妻子嘲弄他。王生又慚愧又不平，罵老道士的不好。
[編輯本段] 注釋
1、 選自《聊齋志異》。蒲松齡（1640—1715），字留仙，山東臨淄人，清代文學(xué)家。（2008年8月第三版 2009年五月第二次印刷：九年制義務(wù)教育課本 試用本 九年級第一學(xué)期第五單元19課87頁）
2、 邑：縣。這里指本縣，即山東省臨淄縣。生，泛指讀書人。
3、 行（háng）：名詞作動詞，排行。
4、 故家：世代做官的人家。
5、 慕道：愛慕道術(shù)。道術(shù)，這里指道教的修行和法術(shù)。
6、 負(fù)笈（jí）往游：負(fù)笈，背著書箱。舊時士人出外求學(xué)都背著書箱。游，游學(xué)，這里指出門訪道。
7、 觀（guàn）宇:道士祀神的廟宇。
8、 蒲團：蒲草編的圓墊子。
9、 素發(fā)垂領(lǐng)而神觀爽邁：白頭發(fā)垂到衣領(lǐng)上，神情相貌清爽高超。邁，高遠(yuǎn)過人。
10、 叩：恭敬地問。
11、 玄妙：深遠(yuǎn)高妙，不易領(lǐng)會。
12、 請師之：請求以之（道士）為師。師，拜師，名詞作動詞用。
13、 作苦：服苦役，做艱苦的勞動。
14、 眾：人多。
15、 薄暮：薄，迫近。暮，天色昏暗。
16、 稽（qí）首：叩頭。
17、 遂（suì）：于是，就。
18、 凌晨：將近天亮的時候。凌，逼近。
19、 授以斧：以斧授之。
20、 謹(jǐn)受教：恭敬地接受命令。
21、 重（chóng）繭：很厚的硬皮。繭，硬皮。
22、 堪：能承受。
23、 陰有歸志：陰，暗暗地。志，想法念頭。
24、 夕：傍晚。
25、 酌：喝酒。
26、 剪紙如鏡：剪下一張像鏡子一般的紙。
27、 輝：作動詞用，照耀。
28、 光鑒毫芒：光亮能照出極細(xì)微的東西。鑒，原意鏡子，出自典故：唐太宗李世民對魏征的一番話“以銅為鑒，可以正衣冠；以古為鑒，可以知興替；以人為鑒，可以明得失”，這里作動詞用，照。毫，毫毛。芒，谷類種子殼上或草木上的細(xì)刺。
29、 諸：各個。
30、 環(huán)聽奔走：環(huán)繞著他，聽他支使，為他到這里到那里的辦事。
31、 良宵勝樂，不可不同：這樣好的夜晚，這么大的樂趣，不可不和大家一同享受。
32、 分賚（lài）：分別賞賜。
33、 壺酒何能遍給：一壺酒怎么能都供給到呢？文言里數(shù)詞“一”常常省略。
34、 遂各覓盎（àng）盂：就各自找來盛酒的器具。盎，盛飲食的瓦器。
35、 競飲先釂（jiáo）：爭著先喝。醮，把酒喝盡。
36、 樽：酒器。酒瓶酒壺之類。
37、 而往復(fù)挹（yì）注：但是來回倒酒。挹注，從這個器物中取出注入另一個器物。挹，酌取。
38、 心奇之：正確語序“以之為奇”。（對來回倒酒酒卻不減少這件事）感到奇怪。
39、 蒙：承蒙。
40、 乃爾寂飲：卻這樣寂寞的喝酒。爾，如此。
41、 箸：筷子。
42、 翩翩作霓裳（cháng）舞：輕盈的跳起霓裳羽衣的舞蹈。霓裳，用霓做的裙。羽衣，用鳥羽做的上衣。“霓裳羽衣舞”是依照《霓裳羽衣曲》的節(jié)拍編的舞蹈，曲是唐明皇編制的。傳說術(shù)士葉法善引明皇入月宮聽來這個曲子，所以連曲帶舞都和嫦娥有關(guān)系。
43、 已而：不久。
44、 仙仙乎，而還乎？而幽我于廣寒乎：仙哪仙哪！會回來嗎？為什么把我禁閉在廣寒宮呢？而，虛詞，有輕微的轉(zhuǎn)折的意思。廣寒宮，傳說是嫦娥住的地方。
45、 其餞我于月宮可乎：其，助詞，表示希望。餞，以酒食送行。
46、 須眉畢見（xiàn）：胡子眉毛全都看的很清楚。見，呈現(xiàn)。
47、 移時：過了好一會兒。
48、 然燭：點蠟燭。然，現(xiàn)在寫作“燃”，點著。
49、 勿誤樵蘇：不要耽誤打柴。樵是打柴，蘇是打草。
50、 諾：表示答應(yīng)的聲音。
51、 王竊忻慕：王生私下里欣喜羨慕。竊，暗地里。忻，同“欣”。
52、 受業(yè)仙師：受業(yè)于老師。師，尊稱道士。
53、 諳（àn）：知曉，熟知。這里“未諳”是說沒受過（這種苦楚）。
54、 固謂：本來就說。
55、 何術(shù)之求：求何術(shù)。之，助詞。
56、 但：只。
57、 訣：咒語。
58、 面墻：臉對著墻。
59、 逡（qūn）巡：徘徊不進(jìn)的樣子。
60、 歸宜潔持：回家之后，應(yīng)當(dāng)潔身自守。持，遵守戒律。
61、 資斧：路費。斧，清路用具。
62、 自詡（xǔ）：自夸。
63、 驀然而踣（bó）：一下子就倒下了。驀然。猛然。踣，摔倒。
64、 墳起：鼓起，腫起。
65、 揶（yé）揄（yú）：嘲弄。
66、 無良：不好。
[編輯本段] 作者簡介
蒲松齡簡介
蒲松齡（1640-1715)，明崇禎十三年─清康熙五十四年），字留仙，又字劍臣，別號柳泉居士，世稱聊齋先生，自稱異史氏，清代杰出文學(xué)家，小說家，山東省淄川縣（現(xiàn)淄博市淄川區(qū)洪山鎮(zhèn)）蒲家莊人。出身于一個逐漸敗落的地主家庭。19歲應(yīng)童子試，以縣、府、道三考皆第一而聞名籍里，補博士弟子員。但后來卻屢應(yīng)省試不第，直至71歲時才成歲貢生。為生活所迫，他除了應(yīng)同邑人寶應(yīng)縣知縣孫蕙之請，為其做幕賓數(shù)年之外，主要是在本縣西鋪村畢際友家做塾師，舌耕筆耘，年近40年，直至71歲時方撤帳歸家。 1715年（清康熙五十四年）正月病逝。
蒲松齡一生熱衷科舉，卻始終不得志，71歲時才補了一個歲貢生，因此對科舉制度的不合理深有感觸。他畢生精力完成《聊齋志異》8卷、491篇，約40余萬字。內(nèi)容豐富多彩，故事多采自民間傳說和野史軼聞，將花妖狐魅和幽冥世界的事物人格化、社會化，充分表達(dá)了作者的愛憎感情和美好理想。作品繼承和發(fā)展了我國文學(xué)中志怪傳奇文學(xué)的優(yōu)秀傳統(tǒng)和表現(xiàn)手法，情節(jié)幻異曲折，跌宕多變，文筆簡練，敘次井然，被譽為我國古代文言短篇小說中成就最高的作品集。魯迅先生在《中國小說史略》中說此書是“專集之最有名者”；郭沫若先生為蒲氏故居題聯(lián)，贊蒲氏著作“寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分”；老舍也評價過蒲氏“鬼狐有性格，笑罵成文章”。
《聊齋志異》書成后，蒲松齡因家貧無力印行，直至1766年（清乾隆三十一年）方刊刻行世。后多家競相翻印，國內(nèi)外各種版本達(dá)30余種，著名版本有青柯亭本、鑄雪齋本等，近20個國家有譯本出版。全國《聊齋》出版物有100多種，以《聊齋》故事為內(nèi)容編寫的戲劇、電影、電視劇達(dá)160多出（部）。
除《聊齋志異》外，蒲松齡還有大量詩文、戲劇、俚曲以及有關(guān)農(nóng)業(yè)、醫(yī)藥方面的著述存世。計有文集13卷，400余篇；詩集6卷，1000余首；詞1卷，100余闋；戲本3出（考詞九轉(zhuǎn)貨郎兒、鐘妹慶壽、鬧館）；俚曲14種（墻頭記、姑婦曲、慈悲曲、寒森曲、翻魘殃、琴瑟樂、蓬萊宴、俊夜叉、窮漢詞、丑俊巴、快曲、禳妒咒、富貴神仙復(fù)變磨難曲、增補幸云曲），以及《農(nóng)桑經(jīng)》、《日用俗字》、《省身語錄》、《藥崇書》、《傷寒藥性賦》、《草木傳》等多種雜著，總近200萬言。
家徒四壁婦愁貧
蒲松齡一生，始終在貧困線上掙扎。他為了溫飽挖空心思；他一輩子用了幾十年的時間參加科舉考試，屢戰(zhàn)屢敗，屢敗屢戰(zhàn)，非常痛苦；他為了寫《聊齋志異》，受了很多的苦。
《聊齋志異》是一部很神奇的小說，而《聊齋志異》作者本身的出生就帶有幾分神奇的色彩。明代崇禎十三年，公元一六四零年，農(nóng)歷四月十六日夜間，山東淄川蒲家莊的商人蒲做了一個奇怪的夢。他看到一個披著袈裟的和尚，瘦骨嶙峋的，病病歪歪的，走進(jìn)了他妻子的內(nèi)室，和尚裸露的胸前有一塊銅錢大的膏藥，蒲驚醒了。他聽到嬰兒在啼哭，原來是他的第三個兒子出生了。“抱兒洗榻上，月斜過南廂”。在月光的照耀下，蒲驚奇地發(fā)現(xiàn)，新生的三兒子胸前有一塊清痣，這塊痣的大小、位置，和他夢中所見那個病病歪歪的和尚的膏藥完全相符。病和尚入室，這是蒲松齡四十歲的時候?qū)ψ约撼錾拿鑼憽Ｎ覈糯骷液芟矚g把自己的出生說得很神秘，大詩人李白說他是母親夢到太白金星入懷而生。而蒲松齡是他的父親夢到病和尚入室而生，他還解釋，我一輩子這么不得志，這么窮困，很可能就是因為我是苦行僧轉(zhuǎn)世。苦行僧轉(zhuǎn)世，是蒲松齡在《聊齋自志》當(dāng)中杜撰的故事，但是我們看蒲松齡的一生，確實很苦。他生活很貧苦，他始終在貧困線上掙扎，他為了溫飽挖空心思；他一輩子用了幾十年的時間參加科舉考試，屢戰(zhàn)屢敗，屢敗屢戰(zhàn)，非常痛苦；他為了寫《聊齋志異》，受了很多的苦。所以我們說蒲松齡三苦并存——— 生活苦，考試考得苦，寫書寫得苦。
蒲松齡年輕的時候，生活不是很苦，因為他的父親棄儒經(jīng)商，家里是小康之家。在父親的保護(hù)下，年輕的蒲松齡可以安心讀書，跟朋友們搞詩社。但是好日子沒過多久，因為他分家了。為什么分家？因為家庭矛盾。蒲松齡的兩個哥哥都是秀才，但是兩個嫂子都是潑婦。蒲松齡曾經(jīng)在他的書里面說過這樣的話：“家家床頭，有個夜叉在。”他這兩個嫂子真是典型的夜叉，為了一點兒雞毛蒜皮的小事，經(jīng)常把家里鬧得雞犬不寧。蒲松齡的父親只好給兒子分家。分家又分得很不公平，因為這兩個嫂嫂又能打又能叫又能搶，而蒲松齡的妻子劉氏非常賢惠，沉默寡言躲在一邊。分家的結(jié)果是蒲松齡分到農(nóng)場老屋三間，破得連門都沒有，蒲松齡只好借了門板安上。他分到了二十畝薄田，二百四十斤糧食，只夠吃三個月。這樣一來，蒲松齡就要自謀生路了，他于是開始了長達(dá)45年之久的私塾教師生涯。
私塾教師就是鄉(xiāng)村小學(xué)教師，而且是到私人家里教書，待遇非常低微。算算具體的賬，做私塾老師每年可以拿多少工資？最多八兩。八兩銀子是什么概念？在當(dāng)時農(nóng)村一個四口之家維持一年的生活要二十兩，這個賬是《紅樓夢》里劉姥姥算大觀園的螃蟹宴時算出來的。所以說，咱們的大作家蒲松齡辛辛苦苦教一年書，掙的錢不夠大觀園半頓螃蟹宴。到了30歲以后因為父親去世了，蒲松齡還要贍養(yǎng)他的老母，他窮到什么程度呢？“家徒四壁婦愁貧”。他有一首詩，叫《日中飯》，寫到快收麥子的時候，家里沒有糧食，只好煮了一鍋稀飯，他那時候有三個兒子和一個女兒，大兒子一看煮好了稀飯，搶先把勺子搶到手里面，到鍋底下找最稠的往自己的碗里邊放，二兒子不干了，上去跟哥哥搶。蒲松齡的女兒就很可憐地、遠(yuǎn)遠(yuǎn)地站在那兒看著自己的父親。蒲松齡非常心疼，我怎么樣養(yǎng)活我這些可憐的孩子啊！蒲松齡還寫了一篇文章叫《祭窮神文》。他說：“窮神窮神，我和你有什么親，你怎么整天寸步不離地跟著我，我就是你一個護(hù)院的家丁，我就是你護(hù)駕的將軍，你也得放我?guī)滋旒傺剑悄阋徊讲环潘桑孟袷莾蓚�纏熱了的情人？”這就是蒲松齡的生活之苦。
嶗山道士 篇2
[教學(xué)目標(biāo)]
1.讀通課文內(nèi)容，能有感情地朗讀課文。
2.了解曲折離奇的故事情節(jié)，能復(fù)述故事。
3.從故事中領(lǐng)悟，一個人只有不畏艱辛，才能取得成就；投機取巧 的人，不可能學(xué)到真正的本領(lǐng)。
4.引導(dǎo)學(xué)生課外閱讀。
[教學(xué)重點]
把握故事內(nèi)容，弄清文章線索。
[教學(xué)難點]
領(lǐng)悟其中的道理，在感悟中受到教育。
[課前準(zhǔn)備]
讓學(xué)生事先了解蒲松齡、搜集有關(guān)《聊齋志異》的資料。
教學(xué)過程：
一、 激趣導(dǎo)課
1、這節(jié)課老師帶來了一份奇特的禮物，快來猜猜是什么？
2、學(xué)生猜到后，送禮物。
3、說到書，我們的話題就多了，你喜歡讀那些方面的書？
4、出示《聊齋志異》，《嶗山道士》就是其中的一篇杰作，這節(jié)課，就讓我們一起感受它神奇夢幻般的文學(xué)魅力吧！板題、讀題、質(zhì)疑。
二、資料交流
1、資料交流會
拿出資料卡，匯報有關(guān)蒲松齡的資料。
2、讀過《聊齋志異》嗎？關(guān)于《聊齋志異》你了解到些什么？
匯總資料。（課件）
二、 學(xué)習(xí)課文
1、自由讀文，說說文章向我們講述了一個什么故事？
2、課文是按什么順序敘述的？
3、試著畫出本文的情節(jié)曲線圖，指名上臺畫。
4、試著給各部分加上小標(biāo)題。
（1）出示小標(biāo)題要求，嘗試加小標(biāo)題。（課件）
（2）完善情節(jié)曲線圖。
5、看著情節(jié)曲線圖，復(fù)述文章內(nèi)容。
6、小組合作學(xué)習(xí)。
（1）對課文把握的準(zhǔn)確，才能復(fù)述的生動，這些都得益于細(xì)心地讀文，你還有疑問嗎？
（2）合作學(xué)習(xí)，出示學(xué)習(xí)要求。（課件）
（3）匯總解疑。
三、古文、今文對照學(xué)習(xí)。
1、蒲松齡真乃大家也，“鬼狐成性格，笑罵皆文章。”讓我們再次感受《聊齋志異》那神奇夢幻般的文學(xué)魅力。出示古文。
2、師范讀，生思：這一段是文中的那一部分？
3、男女生分讀古文、今文。
四、總結(jié)拓展
1、讀了王七的故事，你受到什么啟發(fā)了？把自己的感受寫下來。
2、把寫下的條子貼在黑板上。
五、激發(fā)讀書興趣
同學(xué)們，這節(jié)課我們認(rèn)識了蒲松齡，知道了《聊齋志異》，老師希望同學(xué)們課后都去讀讀《聊齋志異》的其他故事，記住冰心老人家對我們的期望，“讀書好，多讀書，讀好書。”
板書設(shè)計：
嶗山道士
纏師教法
看師演法
上山學(xué)法 演法失敗
投機取巧 終就成空
不畏艱辛 才獲成功
嶗山道士 篇3
教學(xué)目標(biāo)
1.讀通課文。理解下列詞語：神采奕奕、羨慕、猶豫、傾慕、珠圓玉潤。會認(rèn)7個生字和1個多音字，會寫7個字。
2.了解曲折離奇的故事情節(jié)，復(fù)述故事。
3.從故事中領(lǐng)悟，一個人只有不畏艱辛，才能取得成就；投機取巧的人，不可能學(xué)到真正的本領(lǐng)。
4.引導(dǎo)學(xué)生課外閱讀。
教學(xué)重點
把握故事內(nèi)容，弄清文章線索。
教學(xué)難點
領(lǐng)悟其中的道理，在感悟中受到教育。
教學(xué)準(zhǔn)備
讓學(xué)生事先了解蒲松齡、《聊齋志異》。
教學(xué)時數(shù)
2課時
教學(xué)過程
第一課時
一、引入
不少同學(xué)們喜歡看神鬼故事書，其實神鬼故事在古代也頗盛行，比如《聊齋志異》，就是一部談狐論鬼的書。我們今天就要學(xué)習(xí)其中的一篇——《勞山道士》。
二、學(xué)生匯報資料，了解作者及其作品
預(yù)設(shè)要點：蒲松齡（1640—1715），清代文學(xué)家。世稱“聊齋先生”。耗費數(shù)十年時間寫成短篇小說集《聊齋志異》，并不斷修改增補。
三、自讀課文，了解大意
《聊齋志異》中的故事像一幕幕詩劇，一幅幅水彩畫。它不僅是咱們中國文學(xué)的驕傲，還是世界文學(xué)當(dāng)中非常有影響的作品。《勞山道士》就是其中的一篇杰作，讓我們先睹為快，感受它神奇夢幻的文學(xué)魅力吧。
四、交流
1.你讀懂了哪些詞，或者哪些字詞需要大家?guī)椭憷斫猓?/p>
神采奕奕：精神飽滿的樣子。
傾慕：傾心愛慕。
珠圓玉潤：像珠子那樣圓，像玉石那樣滑潤。這里形容歌聲婉轉(zhuǎn)優(yōu)美。
2.文章講了一個什么故事，試用一兩句話概括。
王七在勞山學(xué)法術(shù)，不想吃苦，結(jié)果什么也沒學(xué)會。
五、快速閱讀，理清脈絡(luò)
1.哪幾段寫他山中的學(xué)法經(jīng)歷？（3到12段）
2.山中學(xué)法時有兩天發(fā)生了一些特殊的事兒，說說。
相機小結(jié)、板書：
看師演法（4到8段）
纏師授法（9到12段）
3.你能用同樣的方法，給1到2自然段取個小標(biāo)題嗎?
板書：拜師求法
4.王七學(xué)法，結(jié)果如何，試根據(jù)13自然段內(nèi)容寫小標(biāo)題。
板書：演法失敗
5.根據(jù)小標(biāo)題，理清故事脈絡(luò)。
六、重點探究
1.哪部分還有疑難，或者你想重點研讀哪部分？三讀課文。
2.交流。預(yù)設(shè)：
①學(xué)生可能對王七最后演法失敗百思不得其解。此疑問可暫不作答。
②可能有不少學(xué)生對“看師演法”一部分興趣濃厚，可引導(dǎo)進(jìn)一步感受文章語言的魅力。
“看師演法”一段的確精彩。有幾大奇跡?試擬個節(jié)目單。舉例：
紙月光滿屋
壺酒飲不盡
筷子化嫦娥
酒席移月中
七、拓展
演故事：
勞山道士精彩演法，幾大奇跡中，各小組任選其一，合作編一編，演一演。
提示：文中動作語言不多，要想表現(xiàn)他們的法術(shù)奇妙，可借助眾徒弟的神態(tài)表情、指點議論來表現(xiàn)。
第二課時
一、回顧
各組演故事。（見上節(jié)課拓展活動）
二、研讀感悟
1.小結(jié)，過渡。
紙月光滿屋，壺酒飲不盡，筷子化嫦娥，酒席移月中。能用成語表達(dá)你的感受嗎？（不可思議、匪夷所思……）
2.拋出問題。
這一切多么不可思議！可根據(jù)上一節(jié)課我們對故事的整體把握——故事是寫王七學(xué)法，寫他拜師求法、看師演法、纏師授法、演法失敗。但為什么花這么多筆墨寫道士施法的每一個細(xì)節(jié)呢？
3.細(xì)讀全文，自找答案。
4.交流討論。
引導(dǎo)：
勞山道士法術(shù)高深，如何得來，故事中未說，猜猜。（從“恐怕你嬌氣又懶惰，不能吃苦”一句可看出，道士深知須歷經(jīng)千辛萬苦方可得道。）
王七想得到高深法術(shù)，知不知道要吃大苦耐大勞呢？又能否吃苦耐勞呢？（引導(dǎo)學(xué)生找書中相關(guān)句子，允許有不同的看法，在探討中基本形成共識。）
5.形成共識：
王七知道要吃苦，也吃了不少苦（主要反映在“尋師苦、拜師難、生活苦”上）。在王七，包括我們不少同學(xué)看來，似乎是夠操勞了，但離真正學(xué)到法術(shù)所需下的苦功還差很多，還只是“嬌氣又懶惰”。
小結(jié)：原來花這么多筆墨，把看師演法的每個細(xì)節(jié)寫得栩栩如生，就是用他所追求的法術(shù)之神奇，反襯他付出的操勞之少。
6.讀到這里，你一定有不少感悟。
預(yù)設(shè)：王七就如《蜀鄙之僧》中的富者，有志向，但志向不堅，半途而廢。
王七太過淺薄，眼高手低，既想取得大成就，又不想付出艱苦的努力，到頭來什么也得不到。
王七去學(xué)仙術(shù)，沒有學(xué)到真正的仙術(shù)，就回家了。做事應(yīng)該堅持到底，不能半途而廢。做事要有恒心、有毅力。
不畏艱辛，才能取得成就。
…………
7.我們可不能步其后塵。讓我們寫下對自己最有警醒作用的相關(guān)名言，以激勵自己（自創(chuàng)與積累均可）。
三、發(fā)散感悟
1.一個故事，你們感悟到了這么多，真會讀書。再讀讀，也許還會有新的感悟、新的收獲。
2.交流，各抒己見。
預(yù)設(shè)：王七好不容易學(xué)到了一點本事，卻又好顯示，所以“穿墻術(shù)”一到家就不靈了。我們要記住不可驕傲自大。
特別可悲的是，失敗后，他一點也不反省自己的行為，反而責(zé)罵師父。失敗后應(yīng)多從自己身上找原因。
…………
3.故事給我們這么多啟示，如果從主人公王七的角度，可以取個什么標(biāo)題呢？試命題。
四、自選拓展活動
1.蒲松齡真大家也！“鬼狐成性格，笑罵皆文章”，你可以讀讀《聊齋志異》中的其他佳作。
2.如果王七繼續(xù)在勞山待下去可能會有什么樣的結(jié)局？你認(rèn)為王七怎樣做師父才會教給他真正的本事?你認(rèn)為這個故事還可以怎樣改編出一些新的含義?你可以練練筆。
3.請你練習(xí)講這個故事，一定會為你贏得不少“粉絲”。
板書：
勞山道士
拜師求法
看師演法
纏師授法
演法失敗
不畏艱辛，才獲成功
投機取巧，終究成空
嶗山道士 篇4
教學(xué)目標(biāo)：
1. 把握文章基本內(nèi)容，了解主要情節(jié)和它所揭示的中心。
2. 體味文章簡練傳神的人物刻畫和曲折離奇的故事情節(jié)。
3. 注意文中“乃”“其”“爾”等虛詞，掌握文中一些實詞的意義及一些詞類的活用。
重點難點：
本文敘事采用明暗兩條線索交織的方式，既使情節(jié)曲折離奇又喻教于事。
教學(xué)安排：一課時
教學(xué)過程：
一、預(yù)習(xí)要求
利用書中注釋和工具書，盡量讀通讀懂課文，并能講述此故事。
二、導(dǎo)入課文
最近同學(xué)們中流行看鬼故事的書，其實神鬼怪的故事在古代也頗盛行，比如《聊齋志異》，就是一部談狐論鬼的書。我們今天就要學(xué)習(xí)其中的一篇《勞山道士》。
三、簡介作者和作品
蒲松齡（1640--1715），清代文學(xué)家。字留仙，別號柳泉居士，世稱聊齋先生，山東淄川人。年輕時即以文章好出名，但科舉屢試不第，71歲才成貢生。一生基本上都在家鄉(xiāng)當(dāng)塾師，家境貧困，能接觸普通百姓的生活。傾數(shù)十年時間寫成短篇小說集《聊齋志異》，并不斷修改增補。又著有《聊齋文集》《聊齋詩集》《聊齋俚曲》等。
《聊齋志異》主要運用唐宋傳奇小說的文言體，以豐富的想像，并借鑒當(dāng)時流傳的故事和前人的作品，通過談狐論鬼的表現(xiàn)形式，以巧妙的構(gòu)思、生動的語言，創(chuàng)造了不少優(yōu)秀的作品，對當(dāng)時現(xiàn)實的黑暗和官吏的罪惡多有暴露，對科舉制度和封建禮教多有批判，并用同情的筆調(diào)描寫了青年男女真誠相愛的故事。但書中也存在一些因果報應(yīng)的說法和迷信的色彩。
四、正課
1. 檢查預(yù)習(xí)
請一生用自己的語言講述這個故事。
2. 朗讀課文，試翻譯。注意以下詞語的解釋。
詞類活用：
請師之月光輝室諸門人環(huán)聽奔走
“乃”字的用法：
師乃剪紙如鏡粘壁間乃于案上取壺酒，分賚諸徒
蒙賜月明之照，乃爾寂飲乃以著擲月中
“而”的用法：
驀然而踣不過早樵而暮歸
素發(fā)垂領(lǐng)而神觀爽邁苦不可忍，而道士并不傳教一術(shù)
3. 提問：我們講述故事，按情節(jié)總是可以分為開端、發(fā)展、高潮、
結(jié)局，這則故事的呢？請用幾句話概括故事內(nèi)容。（學(xué)生討論交流）
明確：開端（第一自然段）：王生慕道，求師學(xué)法。
發(fā)展（二～四自然段）：看師演法，師父教法。
結(jié)局（第五自然段）：王生回家，演法失靈。
求師學(xué)法，看師演法，師父教法，演法失靈—這就是本文的線索。
4. 從故事中可以看出，王生是一個什么樣的人？從文中找出原句說明。
明確：王生是一個想學(xué)法又怕吃苦，有了一點本事便忍不住要炫耀的人。這就是文章的一條暗線。
5. 從這個故事中你得到了什么啟示？（學(xué)生各抒己見，言之成理即可）
五、拓展延伸
生活中總有不少想不勞而獲的人，并廣泛流傳著這樣一句話：“賺錢不費力，費力不賺錢。”你對此有何看法，寫成一篇400～500字的議論文。
嶗山道士 篇5
《嶗山道士》教學(xué)反思
在《嶗山道士》這一課的教學(xué)中，我利用課件展示圖片，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)了一個“神話”般的情景，為學(xué)生搭建了一個激發(fā)想象，釋放才智的平臺，充分發(fā)揮自主式、參與式的教學(xué)優(yōu)勢，使每個學(xué)生快樂中學(xué)習(xí)。本節(jié)課滿意之處有以下兩點。
一、在這一課教學(xué)中，課前深掘教材。利用圖片使學(xué)生創(chuàng)造了自主想象、表達(dá)寬松的環(huán)境。如讓學(xué)生看著圖片說說圖片的內(nèi)容，同時想象出王七是一個什么樣的人。在學(xué)生思考的同時，教師予以點撥、引導(dǎo)，使學(xué)生積極主動參與，并結(jié)合課文發(fā)揮想象。
二、在教學(xué)活動中，先讓學(xué)生知道王七上山學(xué)道吃了不少苦，但是要想學(xué)到道士這樣的法術(shù)，他吃的苦還不算什么。仙術(shù)和王七吃的苦這樣一對比，仙術(shù)學(xué)生就明白了王七是一個不堪吃苦的人了。同時學(xué)到法術(shù)后，王七還吹噓、炫耀、驕傲自大，不聽師傅的忠告，致演法失敗，失敗后王七自己還不會改，竟然咒罵道士，這是最不應(yīng)該的。學(xué)生這時感受到，無論做什么事，不要怕吃苦，而且持之以恒。做人謙虛、謹(jǐn)慎，要想得到更大的成功必要付出更多的努力。我覺得在這一節(jié)課中，學(xué)生通過讀課文看圖片能夠理解、領(lǐng)悟到這些，就是他們的收獲。
另外，值得我深思的是，作為新時代老師，要創(chuàng)造性地運用教材、挖掘教材、活用教材、拓展教材，全方位地發(fā)揮自身的創(chuàng)造力和能動性，給學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。
《嶗山道士》教學(xué)反思
《嶗山道士》這篇課文是根據(jù)蒲松齡《聊齋志異》中的《嶗山道士》改寫的.課文描寫了一個游手好閑的富家子弟王七,向嶗山道士學(xué)穿墻術(shù)的故事.它告訴人們,那些想投機取巧、不勞而獲的人最終只能落個自作自受的下場.
1、由于這篇課文內(nèi)容比較淺顯,所以我放手讓學(xué)生通過自學(xué)讀好課文,理解課文內(nèi)容.在學(xué)生充分閱讀的基礎(chǔ)上,我讓學(xué)生講講文中的王七是怎樣跟嶗山道士學(xué)法術(shù)的,結(jié)果怎么樣.以此來檢查學(xué)生對課文內(nèi)容的掌握情況.
2、當(dāng)學(xué)生掌握了文章大體內(nèi)容后,我組織學(xué)生交流談體會.你認(rèn)為文中的王七是怎樣的一個人?現(xiàn)實生活中真有穿墻術(shù)嗎?蒲松齡寫的《嶗山道士》用意何在?通過交流使學(xué)生明確:做什么事只要肯下苦功,有恒心,有毅力,才能把事情做好,否則將一事無成.
3、拓展閱讀.蒲松齡寫的《聊齋志異》文筆生動,充滿想象,借描寫狐仙、鬼怪、軼聞趣事,以此來歌頌美好的事物,鞭撻了丑惡的社會現(xiàn)實.我布置感興趣的學(xué)生利用課余時間讀一讀《聊齋志異》,從而激發(fā)學(xué)生課外讀好書,讀成本書的興趣.
教學(xué)反思——由現(xiàn)代文《嶗山道士》想到的
在教學(xué)<<嶗山道士>>一課時，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生對古文很是頭疼，以往都是學(xué)生把古文譯成現(xiàn)代文，學(xué)生做起來很是困難，以后他們可能還要學(xué)習(xí)大量的古文，到中學(xué)以后會更多，在高考中也有可能出現(xiàn)古文。所以我讓學(xué)生把現(xiàn)代文譯成古文。
原文：一天他登上了嶗山山頂，見到一座道觀，環(huán)境十分幽靜。道觀里一個道士坐在蒲團上，長長的白發(fā)垂到衣領(lǐng)，神采奕奕。王七走上前去叩頭拜見，和道士交談起來。他覺得倒是講的話深奧玄妙，便要拜道士為師。道士打量了他幾眼，說：“學(xué)道是辛苦的，恐怕你過慣了舒適的日子，受不了苦。”
譯文：一日，其登嶗山之頂，環(huán)境甚靜。道觀有道士，長發(fā)錘衣，神采奕奕。王上前，扣見，與之交談。其覺道士之言甚深，欲拜道為師。道士量其曰：學(xué)道甚苦，恐其過慣樂日，不堪其苦。
學(xué)生們興趣很濃，積極響應(yīng)，有的孩子以得很有趣，可以看出來已經(jīng)上路了。這樣可以說對他們今后學(xué)習(xí)古文打下了良好的基礎(chǔ)。
嶗山道士 篇6
從前有一個姓王的年輕人，排行老七，大家叫他王七。王七原是富家子弟，從小游手好閑，十分羨慕道家的法術(shù)。他聽說嶗山那地方有許多仙人，就背著行裝去訪仙學(xué)道。
一天，他登上了嶗山山頂，見到一座道觀，環(huán)境十分幽靜。道觀里一個道士坐在蒲團上，長長的白發(fā)垂到衣領(lǐng)，神采奕奕。王七走上前去扣頭拜見，和道士交談起來。他覺得道士講的話深奧玄妙，便要拜道士為師。道士打量了他幾眼，說：“學(xué)道是很辛苦的，恐怕你過慣了舒適的日子，受不了苦。”
王七急忙應(yīng)道：“我是專程來學(xué)道的，不怕吃苦。”
道士見他態(tài)度堅決，就收下了。道士的徒弟很多，傍晚的時候他們都回到道觀里，道士把王七向大家作了介紹。
第二天一大早，道士就把王七叫起來，給他一把斧子，讓他跟著大家去砍柴。就這樣，早晨上山砍柴，晚上回來歇息。王七小心謹(jǐn)慎地干了一個多月，手上腳上都磨出了硬繭，可是總也不見道士傳授什么法術(shù)，王七不愿再受這份苦，心里就產(chǎn)生了回去的念頭。
一天晚上，王七砍柴回來，看見兩位客人和道士一起飲酒，天已經(jīng)黑了，屋里也沒點燈，道士拿起剪子，剪了一張紙，形狀像個圓鏡，貼在墻壁上。頓時，圓紙變成了一輪明月，發(fā)出清亮的光，滿室生輝，連人臉上的汗毛都看得清清楚楚。眾徒弟圍在道士身邊，聽從吩咐。
這時，一位客人說：“這樣美好的夜晚，我們飲酒取樂，也該讓徒弟們一起快活快活。”
于是，道士就把一壺酒放到桌子上，王七心想，只有一壺酒，怎么能夠這么多人喝呢？
只見大家你一盅，我一盅，每個人都開懷痛飲，可是壺里的酒卻一點也不見少。王七心里越發(fā)奇怪，暗暗羨慕道士的法術(shù)，回家的念頭也就打消了。
又過了一個來月，道士依舊沒有傳授法術(shù)。王七天天上山打柴，又苦又累，再也不愿挨下去了。這天晚上，他對道士說：“弟子從幾百里外遠(yuǎn)道而來，原想跟師父學(xué)習(xí)道法。不能長生不老，就是學(xué)點一般的小法術(shù)，弟子求教之心也可以得到一些安慰。如今我已經(jīng)來了兩個多月，只是天天砍柴。弟子在家從未受過這樣的罪！”
道士笑笑說：“我早就說過你吃不了苦，果然如此。好吧，明天一早就送你上路。”
王七聽了，不甘心地說：“弟子在這里干了這么多天活兒，請師父稍稍教給一點小法術(shù)，也算我不白來一次啊。”道士問：“你要學(xué)什么法術(shù)？”
王七說：“我常常看見師父走路時能穿過墻壁，弟子能學(xué)到這個法術(shù)，也就心滿意足了。”
道士笑著答應(yīng)了，便教王七一個口訣，讓他念了一遍，道士大聲說：“進(jìn)去！”可是王七對著墻壁不敢進(jìn)。道士又說：“放大膽子，試一試！”王七提心吊膽，慢慢地往前走，到了墻面前又被擋住了。道士說：“低頭快走，不要猶豫不決。”王七壯著膽子向墻沖過去，到了跟前，好像什么東西也沒有，等回頭看時，人已來到墻外。他喜出望外，進(jìn)屋向師父道謝。道士說：“回去以后，不要炫耀，也不可有邪念，否則法術(shù)就不靈了。”
第二天，道士給了王七一些盤纏，叫他下山。
王七回到家里，向妻子炫耀說遇到了神仙，學(xué)會了穿墻越壁的本事。妻子聽了不相信，王七就站起來做給妻子看。只見他憋足氣，離墻幾尺遠(yuǎn)，猛勁朝墻奔過去，結(jié)果一頭撞在堅硬的墻壁上，頓時跌倒在地。妻子急忙跑上前去，把他扶起來，見他額頭上鼓起了一個青包，足有鵝蛋大。妻子笑話他吹牛，他又羞愧又憤恨，連聲罵道士不是個好東西。
嶗山道士 篇7
一、教材分析及教學(xué)策略
這是一篇拓展閱讀課文，是一篇借事說理的故事。所以，老師不宜細(xì)講，文章中蘊涵的道理要讓學(xué)生通過閱讀，并在老師的引導(dǎo)下去悟出來，學(xué)生講出來比老師直接說出來好。同時，要避免上成了說理性的教育課。要在教學(xué)過程中處理好語文工具性和人讓文性的平衡。
二、教學(xué)過程
（一）整體把握課文
1.讓學(xué)生自由讀課文，并劃出自己有觸動、有感覺的詞句。
2. 圍繞下面兩個問題，再快速的讀課文一篇
A.文章題目中的“嶗山道士”是指誰？他是一個怎樣的人？你是從哪些地方看出來的？
B.“王七”是一個怎樣的人？你是從哪些地方看出來的 ？
（圍繞上面兩個問題討論時，老師雖然要引導(dǎo)學(xué)生圍繞正面價值觀去回答，但也應(yīng)允許一些有不少很離譜的多元性的答案）
（二）感悟課文
1.“王七“來嶗山的目的是什么？他達(dá)到了么？為什么？
2.劃出讓你有感悟的句子，并把你的感受或體會通過讀表現(xiàn)出來。（學(xué)生自由讀，老師巡視）
3.指名學(xué)生讀，學(xué)生評價，老師評價。
（三）課文拓展，回歸整體。
1.在我們?nèi)粘Ｉ钪杏羞@樣的人嗎？
2.誰來說說這則故事告訴你什么了？（避免說道理）
三、作業(yè)布置：
1.劃出課文中四四字詞，并自選3個造句。
2.把自己劃的句子讀一讀。
嶗山道士 篇8
教學(xué)目標(biāo)
1.讀通課文。理解下列詞語：神采奕奕、羨慕、猶豫、傾慕、珠圓玉潤。會認(rèn)7個生字和1個多音字，會寫7個字。
2.了解曲折離奇的故事情節(jié)，復(fù)述故事。
3.從故事中領(lǐng)悟，一個人只有不畏艱辛，才能取得成就;投機取巧的人，不可能學(xué)到真正的本領(lǐng)。
4.引導(dǎo)學(xué)生課外閱讀。
教學(xué)重點
把握故事內(nèi)容，弄清文章線索。
教學(xué)難點
領(lǐng)悟其中的道理，在感悟中受到教育。
教學(xué)準(zhǔn)備
讓學(xué)生事先了解蒲松齡、《聊齋志異》。
教學(xué)時數(shù)
2課時
教學(xué)過程
第一課時
一、引入
不少同學(xué)們喜歡看神鬼故事書，其實神鬼故事在古代也頗盛行，比如《聊齋志異》，就是一部談狐論鬼的書。我們今天就要學(xué)習(xí)其中的一篇——《勞山道士》。
二、學(xué)生匯報資料，了解作者及其作品
預(yù)設(shè)要點：蒲松齡(1640—1715)，清代文學(xué)家。世稱“聊齋先生”。耗費數(shù)十年時間寫成短篇小說集《聊齋志異》，并不斷修改增補。
三、自讀課文，了解大意
《聊齋志異》中的故事像一幕幕詩劇，一幅幅水彩畫。它不僅是咱們中國文學(xué)的驕傲，還是世界文學(xué)當(dāng)中非常有影響的作品。《勞山道士》就是其中的一篇杰作，讓我們先睹為快，感受它神奇夢幻的文學(xué)魅力吧。
四、交流
1.你讀懂了哪些詞，或者哪些字詞需要大家?guī)椭憷斫?
神采奕奕：精神飽滿的樣子。
傾慕：傾心愛慕。
珠圓玉潤：像珠子那樣圓，像玉石那樣滑潤。這里形容歌聲婉轉(zhuǎn)優(yōu)美。
2.文章講了一個什么故事，試用一兩句話概括。
王七在勞山學(xué)法術(shù)，不想吃苦，結(jié)果什么也沒學(xué)會。
五、快速閱讀，理清脈絡(luò)
1.哪幾段寫他山中的學(xué)法經(jīng)歷?(3到12段)
2.山中學(xué)法時有兩天發(fā)生了一些特殊的事兒，說說。
相機小結(jié)、板書：
看師演法(4到8段)
纏師授法(9到12段)
3.你能用同樣的方法，給1到2自然段取個小標(biāo)題嗎?
板書：拜師求法
4.王七學(xué)法，結(jié)果如何，試根據(jù)13自然段內(nèi)容寫小標(biāo)題。
板書：演法失敗
5.根據(jù)小標(biāo)題，理清故事脈絡(luò)。
六、重點探究
1.哪部分還有疑難，或者你想重點研讀哪部分?三讀課文。
2.交流。預(yù)設(shè)：
①學(xué)生可能對王七最后演法失敗百思不得其解。此疑問可暫不作答。
②可能有不少學(xué)生對“看師演法”一部分興趣濃厚，可引導(dǎo)進(jìn)一步感受文章語言的魅力。
“看師演法”一段的確精彩。有幾大奇跡?試擬個節(jié)目單。舉例：
紙月光滿屋
壺酒飲不盡
筷子化嫦娥
酒席移月中
七、拓展
演故事：
勞山道士精彩演法，幾大奇跡中，各小組任選其一，合作編一編，演一演。
提示：文中動作語言不多，要想表現(xiàn)他們的法術(shù)奇妙，可借助眾徒弟的神態(tài)表情、指點議論來表現(xiàn)。
第二課時
一、回顧
各組演故事。(見上節(jié)課拓展活動)
二、研讀感悟
1.小結(jié)，過渡。
紙月光滿屋，壺酒飲不盡，筷子化嫦娥，酒席移月中。能用成語表達(dá)你的感受嗎?(不可思議、匪夷所思……)
2.拋出問題。
這一切多么不可思議!可根據(jù)上一節(jié)課我們對故事的整體把握——故事是寫王七學(xué)法，寫他拜師求法、看師演法、纏師授法、演法失敗。但為什么花這么多筆墨寫道士施法的每一個細(xì)節(jié)呢?
3.細(xì)讀全文，自找答案。
4.交流討論。
引導(dǎo)：
勞山道士法術(shù)高深，如何得來，故事中未說，猜猜。(從“恐怕你嬌氣又懶惰，不能吃苦”一句可看出，道士深知須歷經(jīng)千辛萬苦方可得道。)
王七想得到高深法術(shù)，知不知道要吃大苦耐大勞呢?又能否吃苦耐勞呢?(引導(dǎo)學(xué)生找書中相關(guān)句子，允許有不同的看法，在探討中基本形成共識。)
5.形成共識：
王七知道要吃苦，也吃了不少苦(主要反映在“尋師苦、拜師難、生活苦”上)。在王七，包括我們不少同學(xué)看來，似乎是夠操勞了，但離真正學(xué)到法術(shù)所需下的苦功還差很多，還只是“嬌氣又懶惰”。
小結(jié)：原來花這么多筆墨，把看師演法的每個細(xì)節(jié)寫得栩栩如生，就是用他所追求的法術(shù)之神奇，反襯他付出的操勞之少。
6.讀到這里，你一定有不少感悟。
預(yù)設(shè)：王七就如《蜀鄙之僧》中的富者，有志向，但志向不堅，半途而廢。
王七太過淺薄，眼高手低，既想取得大成就，又不想付出艱苦的努力，到頭來什么也得不到。
王七去學(xué)仙術(shù)，沒有學(xué)到真正的仙術(shù)，就回家了。做事應(yīng)該堅持到底，不能半途而廢。做事要有恒心、有毅力。
不畏艱辛，才能取得成就。
…………
7.我們可不能步其后塵。讓我們寫下對自己最有警醒作用的相關(guān)名言，以激勵自己(自創(chuàng)與積累均可)。
三、發(fā)散感悟
1.一個故事，你們感悟到了這么多，真會讀書。再讀讀，也許還會有新的感悟、新的收獲。
2.交流，各抒己見。
預(yù)設(shè)：王七好不容易學(xué)到了一點本事，卻又好顯示，所以“穿墻術(shù)”一到家就不靈了。我們要記住不可驕傲自大。
特別可悲的是，失敗后，他一點也不反省自己的行為，反而責(zé)罵師父。失敗后應(yīng)多從自己身上找原因。
…………
3.故事給我們這么多啟示，如果從主人公王七的角度，可以取個什么標(biāo)題呢?試命題。
四、自選拓展活動
1.蒲松齡真大家也!“鬼狐成性格，笑罵皆文章”，你可以讀讀《聊齋志異》中的其他佳作。
2.如果王七繼續(xù)在勞山待下去可能會有什么樣的結(jié)局?你認(rèn)為王七怎樣做師父才會教給他真正的本事?你認(rèn)為這個故事還可以怎樣改編出一些新的含義?你可以練練筆。
3.請你練習(xí)講這個故事，一定會為你贏得不少“粉絲”。
板書：
勞山道士
拜師求法
看師演法
纏師授法
演法失敗
不畏艱辛，才獲成功
投機取巧，終究成空
嶗山道士 篇9
教學(xué)目標(biāo)：
1. 正確、流利、有感情地朗讀課文。
2. 了解課文內(nèi)容，使學(xué)生明白文中揭示的道理。
重點難點：了解課文內(nèi)容，使學(xué)生明白文中揭示的道理。
課時安排：一課時
教學(xué)過程
一、導(dǎo)言引入
同學(xué)們，聽過“穿墻術(shù)”嗎？今天，讓我們走進(jìn)蒲松齡的《聊齋志異》中去，看一段與“穿墻術(shù)”有關(guān)的故事。
二、揭題，板題
1.板題：嶗山道士，讀題。
2.釋題：嶗山道士是指在嶗山那兒的一個道士。道士信奉道教的修行人。
三、初讀，自學(xué)課文
1.自由讀，畫出文中生僻字拼讀，查字典理解意思。
2.了解課文主要內(nèi)容，試著概括。
四、檢查自學(xué)情況
1.出示小黑板，指名拼讀生字詞。
2.正音。
3.解釋詞語意思。
4.課文主要內(nèi)容。課文描寫了一個游手好閑的富家子弟王七，向嶗山道士學(xué)穿墻術(shù)的故事。
五、抓住重點展開學(xué)習(xí)
1.默讀課文，理清課文脈絡(luò)，找出中帶內(nèi)部分。
（1）默讀。
（2）分段交流。
第一部分（第1自然段）：寫游手好閑的富家子弟王七準(zhǔn)備去嶗山道士訪仙學(xué)道。
第二部分（地2～9自然段）：寫王七來到嶗山拜學(xué)道的情景。
第三部分（地10～16自然段）：寫道士教王七穿墻術(shù)的情景。
第四部分（17自然段）：寫王七回到家里就想妻子炫耀穿墻術(shù)，結(jié)果失敗了。
2.學(xué)習(xí)第二部分。
（1）默讀，在讀懂的地方寫上自己的感受。
（2）小組交流。
（主要了解王七在學(xué)道的過程中，吃不了苦，只想投機取巧，不勞而獲。）
3.學(xué)習(xí)第三部分。
（1）默讀，在讀懂的地方寫上自己的感受。
（2）練口訣→喊“進(jìn)去”→不敢進(jìn)→壯膽進(jìn)→喜出望外
（3）聯(lián)系可后最后一段，說說王七學(xué)法書的結(jié)果怎樣？為什么回產(chǎn)生這樣的結(jié)果？
①結(jié)果：望器無法穿墻，反而撞了一個大包。
②原因：他不聽倒是的告誡，想妻子炫耀穿墻術(shù)。
六揭示本文寓意，突破重難點
1.討論
（1）你認(rèn)為王七是一個怎樣的人？
（2）現(xiàn)實生活中真有穿墻術(shù)嗎？
（3）蒲松齡寫的《嶗山道士》用意何在？（你學(xué)了課文悟出一個什么道理？）
2.匯報。
（1）王七是一個不肯吃苦，游手好閑，想投機巧，捕撈而獲的人。
（2）沒有。人穿墻沒有，但信號穿墻的例子有。
（3）目的是告訴我們做什么事都要肯吃苦，下功夫，否則一事無成。那些想投機取巧，不勞而獲的人最終是沒有好下場。
七拓展延伸
1.開展批評與自我批評，批評想投機取巧，不勞而獲的現(xiàn)象。
2.課后片斷，知道閱讀。
3.談?wù)劇读凝S志異》。
八布置作業(yè)
1.復(fù)述故事。
2.閱讀《聊齋志異》。
板書設(shè)計
嶗山道士
/學(xué)道 吃不了苦 下功夫
王七 肯吃苦→成功
＼學(xué)法術(shù) 投機取巧、一事無成 有毅力
嶗山道士 篇10
科目：語文
授課年級：五年一班
授 課 人：鄭英偉
教學(xué)目標(biāo)：
1、默讀課文，了解課文內(nèi)容，明白文中揭示的道理（作者寫作意圖），懂得投機取巧、不勞而獲是可恥的。（重、難點）
2、在把握課文主要內(nèi)容的基礎(chǔ)上，正確、流利地朗讀文言文。初步感受文言文的語言特點。
3、知道蒲松齡和他的《聊齋志異》。
教學(xué)過程：
一、教師談話，引出蒲松齡：（略）
二、走進(jìn)作品：
1、教師簡介蒲松齡《聊齋志異》一書素材的來源。
2、引出課文《嶗山道士》
3、學(xué)生默讀全文，理清脈絡(luò)：
這個故事按事情發(fā)展的順序可以分為哪幾個部分？
4、學(xué)生分組交流、匯報，
教師課件出示板書：
開始（第1自然段）王七去嶗山訪仙學(xué)道。
發(fā)展（第2-9自然段）王七在嶗山拜師學(xué)道的情景。
高潮（第10-16自然段）道士教王七學(xué)穿墻術(shù)的情景。
結(jié)果（第17自然段）王七向妻子炫耀穿墻術(shù)，卻失敗了。
5、帶著課后思考題再次默讀全文。
6、學(xué)生分組交流、匯報，
教師出示課件：總結(jié)作者寫作意圖。
三、古今對比，感受現(xiàn)代文與文言文不同的特點。
1、學(xué)生讀一讀課后的原文片段，從課文中找到相應(yīng)的段落。
2、分組讀第13—15自然段和文言文片段，體會現(xiàn)代漢語和古代漢語不同特點。
3、出示課件。
四、拓展：走近作者。
附：板書設(shè)計：（以課件形式出示）
故事按事情發(fā)展的順序可分為：
開始（第1自然段）王七去嶗山訪仙學(xué)道。
發(fā)展（第2-9自然段）王七拜師學(xué)道的情景。
高潮（第10-16自然段）道士教王七穿墻術(shù)的情景。
結(jié)果（第17自然段）王七回家向妻子炫耀穿墻術(shù)，結(jié)果失敗了。
嶗山道士 篇11
一、教材分析及教學(xué)策略
這是一篇拓展閱讀課文，是一篇借事說理的故事。所以，老師不宜細(xì)講，文章中蘊涵的道理要讓學(xué)生通過閱讀，并在老師的引導(dǎo)下去悟出來，學(xué)生講出來比老師直接說出來好。同時，要避免上成了說理性的教育課。要在教學(xué)過程中處理好語文工具性和人讓文性的平衡。
二、教學(xué)過程
（一）整體把握課文
1.讓學(xué)生自由讀課文，并劃出自己有觸動、有感覺的詞句。
2. 圍繞下面兩個問題，再快速的讀課文一篇
a.文章題目中的“嶗山道士”是指誰？他是一個怎樣的人？你是從哪些地方看出來的？
b.“王七”是一個怎樣的人？你是從哪些地方看出來的 ？
（圍繞上面兩個問題討論時，老師雖然要引導(dǎo)學(xué)生圍繞正面價值觀去回答，但也應(yīng)允許一些有不少很離譜的多元性的答案）
（二）感悟課文
1.“王七“來嶗山的目的是什么？他達(dá)到了么？為什么？
2.劃出讓你有感悟的句子，并把你的感受或體會通過讀表現(xiàn)出來。（學(xué)生自由讀，老師巡視）
3.指名學(xué)生讀，學(xué)生評價，老師評價。
（三）課文拓展，回歸整體。
1.在我們?nèi)粘Ｉ钪杏羞@樣的人嗎？
2.誰來說說這則故事告訴你什么了？（避免說道理）
三、作業(yè)布置：
1.劃出課文中四四字詞，并自選3個造句。
2.把自己劃的句子讀一讀。