現(xiàn)代文閱讀議論文能力訓(xùn)練（四）

    （四）不求甚解
    ①一般人常常以為，對(duì)任何問題不求甚解都是不好的。其實(shí)也不盡然。我們雖然不必提倡不求甚解的態(tài)度，但是，盲目地反對(duì)不求甚解的態(tài)度同樣沒有充分的理由。
    ②不求甚解這句話最早是陶淵明說的。他在《五柳先生傳》這篇短文中寫道：“好讀書，不求甚解；每有會(huì)意，便欣然忘食。”人們往往只抓住他說的前一句話，而丟了他說的后一句話，因此，就對(duì)陶淵明的讀書態(tài)度很不滿意，這是何苦來呢?
    ③應(yīng)該承認(rèn)，好讀書這個(gè)習(xí)慣的養(yǎng)成是很重要的。真正把書讀進(jìn)去了，越讀越有興趣，自然就會(huì)慢慢了解書中的道理。一下子想完全讀懂所有的書，特別是完全讀懂重要的經(jīng)典著作，那除了狂妄自大的人以外，誰也不敢這樣自信。而讀書的要訣，全在于會(huì)意。對(duì)于這一點(diǎn)，陶淵明尤其有獨(dú)到的見解。所以，他每每遇到真正會(huì)意的時(shí)候，就高興得連飯都忘記吃了。
    ④這樣說來，陶淵明主張讀書要會(huì)意，而真正的會(huì)意又彳艮不容易，所以只好說不求甚解了。可見這不求甚解四字的含義，有兩層：一是在于勸戒學(xué)者不要驕傲自負(fù)，以為什么書一讀就懂，實(shí)際上不一定真正體會(huì)得了書中的真意。還是老老實(shí)實(shí)承認(rèn)自己只是不求甚解為好。二是不要太固執(zhí)，咬文嚼字，而要前后貫通，了解大意。這兩層意思都很重要，值得我們好好體會(huì)。
    ⑤在這一方面，古人的確有許多成功的經(jīng)驗(yàn)。諸葛亮就是這樣讀書的。據(jù)王粲的《英雄記鈔》說，諸葛亮與徐庶、石廣元、孟公威等人一道游學(xué)讀書，“三人務(wù)于精熟，而亮獨(dú)觀其大略”。看來諸葛亮比徐庶等人確實(shí)要高明得多，因?yàn)橛^其大略的人，往往知識(shí)更廣泛，了解問題更全面。
    ⑥當(dāng)然，這也不是說，讀書可以馬馬虎虎，很不認(rèn)真。觀其大略同樣需要認(rèn)真讀書，只是不死摳一字一句，不因小失大，不為某一局部而放棄了整體。
    ⑦宋代理學(xué)家陸象山的語錄中說：“讀書且平平讀，未曉處且放過，不必太滯。”這也是不因小失大的意思。所謂未曉處且放過，不是說未懂的地方就放過它不理會(huì)了，而是暫放過，最后仍然會(huì)了解它的意思。
    ⑧經(jīng)驗(yàn)證明，有許多書看一遍兩遍還不懂得，讀三遍四遍就懂得了；或者一本書讀了前面有許多不懂的地方，讀到后面才豁然貫通；有的書昨天看不懂，過些日子再看才懂得；也有的似乎已經(jīng)看懂了，其實(shí)不大懂，后來有了一些實(shí)際知識(shí)，才真正懂得它的意思。因此，重要的書必須常常反復(fù)閱讀。
    1.下列句中的加點(diǎn)詞，刪掉后對(duì)句意表達(dá)的準(zhǔn)確性影響最小的一項(xiàng)是()。
    A.一般人常常以為B.對(duì)任何問題不求甚解都是不好的
    C.其實(shí)也不盡然D.盲目地反對(duì)不求甚解的態(tài)度同樣沒有充分的理由
    2.陶淵明對(duì)讀書的獨(dú)到見解是___________。(用原文中的兩個(gè)字回答)
    3.作者在第④段認(rèn)為“不求甚解四字的含義”體現(xiàn)了—一種好的讀書方法，是什么?
    答：
    4.《英雄記鈔》和陸象山語錄中的哪句話與“不求甚解”的讀書觀基本一致?(用原文回答)
    《英雄記鈔》：□□□□
    陸象山語錄：□□□□□□
    5.第⑥段能否刪去?為什么?
    答：
    6.請(qǐng)用簡潔的語言歸納“重要的書必須常常反復(fù)閱讀”的4個(gè)原因。
    ①______________________________②________________________________
    ③______________________________④________________________________