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語言起源學(xué)術(shù)成果引熱議仍是難解科學(xué)謎題

語言起源學(xué)術(shù)成果引熱議仍是難解科學(xué)謎題


    據(jù)統(tǒng)計(jì),目前世界上共有7000多種語言。它們起源于何時何地?它們是同一個起源,還是獨(dú)立起源呢?這些仍是尚未破解的科學(xué)謎題。
    《圣經(jīng)·舊約·創(chuàng)世記》第11章宣稱:世上原本只有一種語言——“亞當(dāng)語”。巴比倫地區(qū)的人們決心建造一座能通往天堂的高塔;為了破壞人類這膽大妄為的舉動,上帝一夜之間讓語言變得五花八門;人們再也聽不懂對方在說什么,誤解、分歧使大家終日吵吵鬧鬧;這一高塔便半途而廢。
    后來,人們把這座塔叫做“巴別(變亂)塔”,也稱“通天塔”,并把尋找語言擴(kuò)散的中心比喻為尋找“通天塔”。
    據(jù)統(tǒng)計(jì),目前世界上共有7000多種語言。它們起源于何時何地?它們是同一個起源(一源說),還是獨(dú)立起源(多源說)呢?這些仍是尚未破解的科學(xué)謎題。
    學(xué)術(shù)成果引熱議
    2011年4月,美國《科學(xué)》雜志的一篇報告引起學(xué)術(shù)界的極大反響。新西蘭學(xué)者昆廷·阿特金森在報告中稱:人類語言可能全部起源于非洲西南部地區(qū),時間大約在15萬年前洞穴藝術(shù)開始階段:它們是同一個起源而不是獨(dú)立起源。
    阿特金森分析全球504種語言后發(fā)現(xiàn):非洲各地方言往往含有音素較多,而南美洲和太平洋熱帶島嶼上的語言所含音素較少;一些非洲方言音素超過100個,而夏威夷當(dāng)?shù)赝琳Z音素僅13個,英語的音素46個。一種語言離非洲越遠(yuǎn),它所使用的音素就越少。
    為了解釋這種現(xiàn)象,他將群體遺傳學(xué)的研究思路引入作為對比。生物學(xué)家們發(fā)現(xiàn),人類遺傳多樣性是以非洲某地作為中心,向外逐漸降低的,而非洲是現(xiàn)代人類(智人或新人)的發(fā)源地;這便是所謂的“建立者效應(yīng)”。
    阿特金森認(rèn)為音素多樣性的分布規(guī)律與人類遺傳多樣性類似,這并不是偶然的,而是人類語言起源于非洲的有力證據(jù)。
    他的假說與證明現(xiàn)代人類起源于非洲的頭骨化石、人類脫氧核糖核酸(DNA)等證據(jù)也完全吻合。
    阿特金森的研究成果引起了學(xué)術(shù)界的極大關(guān)注,被認(rèn)為是語言演化的又一重大發(fā)現(xiàn)。世界各大主流媒體都對此事進(jìn)行了報道。
    不過,廣泛的爭論也接踵而至。
    2012年2月10日,《科學(xué)》雜志同期發(fā)表了三篇來自中國、歐洲和美國的相關(guān)評論,并對該假說提出質(zhì)疑。
    中國學(xué)者李輝等人在評論中稱:如果全世界的語言有一個擴(kuò)散中心——“通天塔”的話,不應(yīng)該在非洲,而是最可能出現(xiàn)在亞洲,精確地說,是在里海南岸。他們認(rèn)為這一地點(diǎn)位置就是傳說中“巴別塔”的本來位置。
    歐洲學(xué)者邁克爾·西索沃等人在評論中稱:阿特金森的假說是沒有足夠數(shù)據(jù)支持的。如果用其思路研究語言的其他特征,如從句結(jié)構(gòu)、被動語態(tài)的使用等,結(jié)果便與其結(jié)論大相徑庭——語言的發(fā)源地可能是東非、高加索山脈(即里海與黑海之間)或其他地區(qū),并不一定如他所推測的那樣,來自非洲西南部地區(qū)。
    他們認(rèn)為,從其他學(xué)科中借鑒一些理論和方法來研究語言學(xué)并不為過,但應(yīng)用不當(dāng)時,就會出問題。
    阿特金森也據(jù)理力爭,同樣在《科學(xué)》雜志上發(fā)表了答復(fù),對自己的觀點(diǎn)進(jìn)行澄清與說明。
    難有信服證據(jù)
    在語言起源問題上,一源說與多源說是對立的。前者是由意大利語言學(xué)家阿爾弗雷多·特龍貝蒂于1905年首先提出來的,在當(dāng)時由于后者占“統(tǒng)治”地位而沒有得到多大的支持;不過特龍貝蒂的學(xué)說在20世紀(jì)中期漸漸地被主流學(xué)術(shù)界所接受。就目前而言,這兩者都沒有充分而確鑿的證據(jù)來證明自己的假說。
    可以預(yù)料,今后關(guān)于語言起源的爭論會更加激烈;短期的局面將是“公說公有理,婆說婆有理”,難以得出一致結(jié)論。
    事實(shí)上,在語言起源方式和發(fā)源地的爭論上,從來就是“糊涂賬”。雖然現(xiàn)代人類起源于非洲已是國際學(xué)術(shù)界共識,但對于人類語言的起源卻是一個有高度爭議性的話題。它本來是18世紀(jì)中期到19世紀(jì)初期哲學(xué)家的主要研究課題,不過后來語言學(xué)演變成一項(xiàng)實(shí)證的科學(xué),比較語言學(xué)家認(rèn)為這是一個無從解答的問題而將之?dāng)R置下來。
    1866年,巴黎語言學(xué)會甚至明令禁止討論語言起源問題,這一禁令對西方學(xué)術(shù)界產(chǎn)生的影響一直延續(xù)到20世紀(jì)末。
    現(xiàn)今,關(guān)于語言于何時何地如何起源的問題有著眾多的假說,假說的數(shù)量幾乎與此領(lǐng)域中學(xué)者的數(shù)量一樣多。
    另外,語言起源的其他假說包括神授說、手勢說、感嘆說、摹聲說、勞動說、契約說、突變說、漸變說及本能說等依然是“空中樓閣”,探究簡直“原地踏步”。
    關(guān)于語言起源的各種假說都從不同的層面說出了一些道理,作出了積極的探索,為這個古老的難題找出接近事實(shí)的答案。
    但對旁觀者來說,與一百多年前用達(dá)爾文演化學(xué)說對這一難題作粗糙解釋的時代相比,如今此領(lǐng)域中似乎并沒有達(dá)成更多的共識。
    自20世紀(jì)90年代起,越來越多的語言學(xué)家、考古學(xué)家、心理學(xué)家、生物學(xué)家、人類學(xué)家等都開始嘗試應(yīng)用各種新方法來探究語言演化這一“世界最難的學(xué)術(shù)問題”。
    遺憾的是,由于人類語言的歷史悠久、語言本身的復(fù)雜性以及缺少有力科學(xué)證據(jù)支持,近20年來在語言演化方面的探究進(jìn)展不大,至今還沒有令人信服的解說。
    中國知名學(xué)者周海中曾經(jīng)指出:解決語言演化問題的難度不亞于破解物種演化之謎的難度;語言演化既是一種社會現(xiàn)象,又是一種自然現(xiàn)象,還是人類心智發(fā)展和歷史文化演變的結(jié)果;由于語言的起源與變化有其內(nèi)在的原因和外界的影響,從而增加了語言演化問題的復(fù)雜性。
    人類提出語言起源命題已有數(shù)千年的歷史,至今還沒有一個能說清語言演化的假說,不能不承認(rèn)這確是一個難解之謎。
    每個學(xué)者恐怕都有自己心中的“通天塔”。那么它到底在哪里?我們拭目以待。
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