《應有格物致知精神》教學設計（精選18篇）

《應有格物致知精神》教學設計 篇1

　　教學目標：

　　1、了解“格物致知”的真正含義及其對于學習科學知識的重要性，從整體上把握文章內容。

　　2、理解本文從正反兩方面運用擺事實和講道理相結合的論證方法。

　　3、結合自身學習實際，積極爭取做一名注重實踐、有開拓精神的人。

　　教學重點：

　　1、理解作者觀點，整體把握課文內容。 

　　2、學習“擺事實、講道理”的論證方法。

　　教學難點：

　　掌握本文的論證方法，正確理解“格物致知”的真正含義。

　　一、導入課文

　　我曾在報紙上看到這樣一則消息：四川省的一名女高中生今年以比較高的分數考入了中國科技大學物理專業。入學后，她的高超的計算能力受到了老師和同學們的交口稱贊。可是，她做實驗的能力非常差，一連三周下來，她竟未能完整地做好一個實驗，這又使她的老師大為惱火。這是一個典型的高分低能的例子，造成這個女大學生高分低能的原因是什么呢？今天，我們就來共同學習丁肇中先生《應有格物致知精神》這篇文章，或許，我們能從中找到答案。

　　二、預習展示

　　1、作者介紹

　　2、重點詞語

　　補充：1、作者簡介。 

　　丁肇中（1936－）美籍華裔物理學家。1936年生于密執安州的安阿伯。1962年獲哲學博士學位。1969年后任馬薩諸塞理工學院教授，主要從事高能物理學研究。1974年領導的研究小組在實驗中發現新粒子(j/ψ粒子)，并導致了一系列與之相關的新粒子的發現，使粒子物理學進入了一個新的發現階段。因此于1976年與里克特同獲諾貝爾物理學獎。

　　2、重點詞語

　　(1)生字：肇(zhào)    埋沒(mò)    彷徨(páng huǎng)

　　(2)理解詞義。

　　格物：推究事物的道理。格，探究、窮盡。

　　致知：致，推及；知，認識。就是使心中已知之“理”，推開拓展，使認識達到無所不知的極限。

　　彷徨：走來走去，猶豫不決，不知該往何處去。

　　修身：舊時指努力提高自己的品德修養。

　　清談：本指魏晉間一些寸；大夫不務實際，空談哲理。后世泛指一般不切實際的談論。

　　誠意：使自己的意念真減，思想純正，不欺騙自己。

　　正心：即心要端正。

　　齊家：即把自己的家族整頓好。  

　　袖手旁觀：比喻置于事外或不協助別人。

　　一帆風順：比喻非常順利，毫無挫折。

　　三、整體感知

　　默讀全文，用圈點批注的方法，完成課后練習一。借此題理清本文的思路及作者提出的論點。

　　四、精讀課文，理解作者的觀點。

　　(1)《大學》里“格物致知”的含義是什么？作者所說的真正的格物致知的意義是什么？

　　(2)傳統的中國教育為中國教育不重視真正的“格”？傳統的中國教育有什么弊端？

　　(3)為什么要提倡“格物致知”的精神？有何現實意義？

　　(4)判斷一個人是否具備“格物致知”精神的關鍵是什么？

　　學生前后座四人一組討論交流.然后各組選一名代表作總結發言。全班交流。

　　明確：(1)《大學》里“格物致知”的含義是：從探察物體而得到知識。

　　“格物致知”的真正意義有兩個方面：第一，尋求真理的唯一途徑是對事物客觀的探索；第二，探索應該有想象力、有計劃，不能消極地袖手旁觀。

　　(2)傳統的中國教育不重視真正的“格”，是因為傳統教育的目的并不是尋求新知識，而是適應一個固定的社會制度。

　　傳統的中國教育“偏向于理論而輕視實驗。偏向于抽象的思維而不愿動手”，缺乏對實踐能力和創新精神的培養。

　　(3)為什么要提倡“格物致知”的精神？原因有以下三點：第一，這是由中國傳統教育導致的中國學生的弱點決定的；第二，這是科學發展的歷史和實驗過程證明了的：第三，這是應付今天的世界環境必不可少的。

　　作者提倡真正的“格物致知”精神，即培養學生的實驗精神，保留一個懷疑求真的態度，靠實踐來發現事物的真相，這對于今天素質教育中要求培養學生的動手能力和實踐能力有重要的指導意義。

　　(4)判斷一個人是否具備“格物致知”的精神，關鍵看他是否有對事物客觀的、有想象力的，有計劃、積極的、主動的探索，也就是我們平日所說的“努力探索”的精神、“勇于實踐”“大膽創新”的精神。不具備這些就不具備真正的“格物致知”的精神。

　　五、研讀課文，學習論證方法

　　本文運用了哪幾種說理方法？請結合課文內容作簡單分析。

　　學生討論，師生共同明確。

　　六、延伸拓展

　　你在探索客觀事物的過程中，有什么有趣的經歷嗎？說出來與同學交流。

　　舉例：雪融化后是水、鐘表的工作原理……

　　七、課堂總結

　　“真正的格物致知精神”就貫穿在我們日常學習生活的方方面面，關鍵是看我們每個人的頭腦中究竟真正有沒有探索、實踐、創新的精神。只有有了這些精神，我們的生活才是多彩的，我們的思維才是開闊的。

　　八、布置作業

　　自擬題目寫一篇500字左右的讀后感。

　　板書設計：

　　論點：應有格物致知精神

　　結構：提出問題——分析問題——解決問題

《應有格物致知精神》教學設計 篇2

　　學習目標

　　1.理解真正的格物致知的精神。

　　2.理解文章的論證方法。

　　3.學習編寫閱讀提綱。

　　重點難點：

　　（l）理解真正的格物致知的精神。

　　（2）學習編寫閱讀提綱。

　　（3）理解文章的論證方法。

　　教學時間：一課時

　　教學過程

　　一、導入

　　1、導語。

　　有人說中國的孩子“高分低能”“會讀書不會研究”缺乏創新精神和實踐動手能力。問題出在哪里呢？丁肇中教授的文章會給我們極大的啟發。

　　2、作者簡介。

　　丁肇中（1936－）美籍華裔物理學家。1936年1月27日出生于美國密執安州的安阿伯，當時他的父親在密執安大學念書，后來到中國臺灣大學任教。青少年時期，丁肇中是在祖國大陸和中國臺灣度過的，在國內念完小學和中學后，到美國密執安大學學習，1959年獲得工程學士學位，1960年獲得科學碩士學位，1962年獲得（物理學）哲學博士學位。1963年以福特基金研究生的身分到瑞士日內瓦歐州核研究中心從事原子彈的研究工作，1964年回到美國，擔任紐約哥倫比亞大學講師，第二年提升為助理教授。1969年提升為物理學教授。1977年被委任為《核儀器與方法》編輯委員會委員，也是美國、意大利等地物理學會會員，美國藝術與科學學院院士。美國密執安等大學授予榮譽科學博士學位。1976年因在電磁力探索上發現j/4粒子獲諾貝爾物理學獎金。目前，丁肇中教授仍在美國麻省理工學院任職。他曾多次回國探親，對祖國的科學事業極為關心。在他領導的實驗小組里，中國派去的同志約占半數，這些科學工作者在他精心指導下正從事基本粒子的研究工作。 

　　二、正課

　　1.默讀課文，討論編寫閱讀提綱。

　　討論并歸納：可從提出問題、分析問題、解決問題這三個部分來列提綱。

　　第一部分（l～2段）：提出問題。中國學生應該怎樣了解自然科學？（要格物致知。）

　　第二部分（3～12段）：分析問題。

　　第一層（3～5段）：分析中國教育不重視格物致知的社會根源。（舉例王陽明的格物是格已，這種觀點不能適用于現在的世界。）

　　第二層（6～10段）：分析實驗精神在科學上的重要性。

　　第三層（11～12段）：分析在這種文化背景下中國學生的現狀。（以“我”舉例。）

　　第三部分（13段）：解決問題：強調我們需要培養實驗的精神的意義并提出希望。

　　2、問：“格物致知”出自哪里，它的意思是什么？

　　明確：“格物致知”出自《四書大學》。丁教授引用“格物致知”的意思是從探察物體而得到知識。也就是通過實驗得到知識。

　　3、問：傳統的中國教育并不重視真正的格物和致知的原因是什么？

　　明確：可能是因為傳統教育的目的并不是尋求新知識，而是適應一個固定的社會制度。

　　4、問：《大學》里講的格物致知的目的是什么？

　　明確： 目的是誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。

　　5、問：這個目的與丁教授講的格物致知的目的有沒有一樣？

　　明確： 不一樣。丁教授講的目的是通過實驗得到新知識。這才是格物致知的真正意義。

　　6、問：丁教授舉了哪些事例、講了哪些道理來證明中心論點？

　　明確： 舉例論證：王陽明“格物”；研究竹子；個人經驗

　　道理論證：科學發展的歷史告訴我們，新的知識只能通過實地實驗而得到；實驗的過程不是毫無選擇的測量，而是需要細致具體的計劃，要有一個適當的目標

　　7、問：為什么說當今社會需要真正的格物致知精神？

　　明確： 真正的格物致知精神不但在研究學術中不可缺少，而且在應付今天的世界環境中也是不可少的。

　　8、問：丁教授認為《四書》中格物致知真正的意義是什么？

　　明確 第一，尋求真理的堆一途徑是對事物客觀的探索；第 二，探索的過程不是消極的袖手旁觀，而是有想像力的有計劃的探索。

　　四、小結：

　　本文就中國學生的現狀，指出格物致知的重要性和真正意義，希望我們這一代要培養實驗的精神。文章用舉事例講道理論證了中心論點。

　　三、課堂延伸

　　1、討論：課文說：“中國學生往往念功課成績很好，考試都得近一百分，但是面臨著需要主意的研究工作時，就常常不知所措了。”討論一下，這是不是符合實際？如果是，應該怎樣改進?

　　2、你認為自己是否具備這種“真正的格物致知精神”？請結合自己的實際經歷給大家談一談。

　　五、布置作業。

《應有格物致知精神》教學設計 篇3

　　教學目的 

　　1.理解真正的格物致知的精神。 

　　2.理解文章的論證方法。 

　　3.學習編寫閱讀提綱。 

　　重點難點 

　　1.重點： 

　　（l）理解真正的格物致知的精神。 

　　（2）學習編寫閱讀提綱。 

　　2.難點：理解文章的論證方法。 

　　教學時間：一課時 

　　教學過程  

　　一、預習 

　　1.查工具書，解釋下列詞語。 

　　格物：推究事物的道理。 

　　致知：求知，得到知識。 

　　誠意：真心。使自己的思想誠懇。 

　　正心：端正心思。 

　　修身：舊時指努力提高自己的品德修養。 

　　齊家：整齊家政。 

　　抽象：不能具體經驗到的，籠統的；空洞的。 

　　袖手旁觀：比喻置身事外或不協助別人。 

　　一帆風順：比喻非常順利，毫無挫折。 

　　2閱讀課文，思考課后練習的問題。 

　　二、導入   

　　1.作者簡介。 

　　丁肇中（1936－）美籍華裔物理學家。1936年1月27日出生于美國密執安州的安阿伯，當時他的父親在密執安大學念書，后來到中國臺灣大學任教。青少年時期，丁肇中是在祖國大陸和中國臺灣度過的，在國內念完小學和中學后，到美國密執安大學學習，1959年獲得工程學士學位，1960年獲得科學碩士學位，1962年獲得（物理學）哲學博士學位。1963年以福特基金研究生的身分到瑞士日內瓦歐州核研究中心從事原子彈的研究工作，1964年回到美國，擔任紐約哥倫比亞大學講師，第二年提升為助理教授。1969年提升為物理學教授。1977年被委任為《核儀器與方法》編輯委員會委員，也是美國、意大利等地物理學會會員，美國藝術與科學學院院士。美國密執安等大學授予榮譽科學博士學位。1976年因在電磁力探索上發現J/4粒子獲諾貝爾物理學獎金。目前，丁肇中教授仍在美國麻省理工學院任職。他曾多次回國探親，對祖國的科學事業極為關心。在他領導的實驗小組里，中國派去的同志約占半數，這些科學工作者在他精心指導下正從事基本粒子的研究工作。 

　　2導語 。 

　　有人說中國的孩子“高分低能”“會讀書不會研究”缺乏創新精神和實踐動手能力。問題出在哪里呢？丁肇中教授的文章會給我們極大的啟發。 

　　三、正課 

　　1.默讀課文，討論編寫閱讀提綱。 

　　討論并歸納：可從提出問題、分析問題、解決問題這三個部分來列提綱。 

　　第一部分（l～2段）：提出問題。中國學生應該怎樣了解自然科學？要格物致知。 

　　第二部分（3～12段）：分析問題。 

　　第一層（3～5段）：分析中國教育不重視格物致知的社會根源。舉例王陽明的格物是格已，這種觀點不能適用于現在的世界。 

　　第二層（6～10段）：分析實驗精神在科學上的重要性。 

　　第三層（11～12段）：分析在這種文化背景下中國學生的現狀,以“我”舉例。 

　　第三部分：解決問題。強調我們需要培養實驗的精神的意義并對我們這一代提出希望。 

　　2提問：丁肇中教授在文章中指出中國學生應該怎樣了解自然科學？ 

　　討論并歸納：要有格物致知精神。 

　　3.提問：“格物致知”出至哪里，它的意思是什么？ 

　　討論并歸納：“格物致知”出至《四書·大學》原文：“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物。”“物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后齊家，齊家而后國治，國治而后天下平。”丁教授引用“格物致知”的意思是從探察物體而得到知識。也就是通過實驗得到知識。 

　　4.提問：傳統的中國教育并不重視真正的格物和致卻的原因是什么？ 

　　討論并歸納：可能是因為傳統教育的目的并不是尋求新知識，而是適應一個固定的社會制度。 

　　5.提問：〈大學〉里講的格物致知的目的是什么？ 

　　討論并歸納：目的是誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。 

　　6提問：這個目的與丁教授講的格物致知的目的一樣不一樣？ 

　　討論并歸納：不一樣。丁教授講的目的是通過實驗得到新知識。這才是格物致知的真正意義。 

　　7.提問：第4段舉王陽明“格物”失敗的例子證明了什么？ 

　　討論并歸納：王陽明的“格物”實是“格已”，而不是研究萬物的道理，這是無用的，不能適用于現在的世界的。證明傳統的中國教育的目 

　　的是不正確。 

　　8.提問：實驗精神在科學上的重要性在哪里？ 

　　討論并歸納：只有通過實地實驗才能得到新的知識。 

　　9.提問：實驗的過程應該是怎樣的？ 

　　討論并歸納：實驗的過程應該是積極的、有計劃的探測。 

　　10.提問：第8段舉研究竹子的例子證明了什么？ 

　　討論并歸納：舉研究竹子證明實驗的過程不是消極的觀察而是積極的動手栽種、研究生長過程、科學的觀察。 

　　11.提問：第9段講的是什么道理？ 

　　討論并歸納：實驗的過程不是毫無選擇的測量，而是需要小心具體的計劃，要有一個適當的目標。 

　　12.提問：在這樣的文化背景下，中國學生的現狀是什么樣的？ 

　　討論并歸納。中國學生大都偏向于理論而輕視實驗，偏向于抽象的思維而不愿動手，功課成績很好不會做研究。 

　　13.提問：第12段舉我個人的經驗證明了什么？這是什么論證？ 

　　討論并歸納：舉我個人的經驗證明光“用功”埋頭讀書，對于實際的需要毫無幫助。屬于舉例論證。 

　　14.提問：為什么說當今社會需要真正的格物致知精神？ 

　　討論并歸納：真正的格物致知精神不但在研究學術中不可缺少，而且在應付今天的世界環境中也是不可少的。 

　　15.提問：丁教授認為〈四書〉中格物致知真正的意義是什么？ 

　　討論并歸納：第一，尋求真理的堆一途徑是對事物客觀的探索；第二，探索的過程不是消極的袖手旁觀，而是有想像力的有計劃的探索。 

　　16提問：討論練習二。 

　　四、小結 

　　本文就中國學生的現狀，指出格物致知的重要性和真正意義，希望我們這一代要培養實驗的精神。文章用舉事例講道理論證了中心論點。 

　　五、作業  

　　1.完成課后練習一、二。 

　　2選用課時作業 優化設計。 

　　課時作業 優化設計 

　　閱讀下面語段，回答問題。 

　　我覺得真正的格物致知精神，不但在研究學術中不可缺少，而且在應付今天的世界環境中也是不可少的。在今天一般的教育里，我們需要培養實驗的精神。就是說，不管研究自然科學，研究人文科學，或者在個人行動上，我們都要保留一個懷疑求真的態度，要靠實踐來發現事物的真相。現在世界和社會的環境變化得很快。世界上不同文化的交流屯越來越密切。我們不能盲目地接受過去認為的真理，也不能等待“學術權威”的指示。我們要自己有判斷力。在環境激變的今天，我們應該重新體會到幾千年前經書里說的格物致知真正的意義。這意義有兩個方面：第一，尋求真理的惟一途徑是對事物客觀的探索；第二，探索的過程不是消極的袖手旁觀，而是有想像力的有計劃的探索。希望我們這一代對于格物和致知有新的認識和思考，使得實驗精神真正地變成中國文化的一部分。 

　　1什么是真正的格物致知精神？ 

　　2.什么是實驗精神？ 

　　3.我們為什么需要培養實驗的精神？ 

　　4.經書里格物致知的真正意義，我們應該怎么重新認識和思考？

《應有格物致知精神》教學設計 篇4

　　【教學目的】

　　1、分析本文從反面論證儒家格物的觀點不能濫用于當今的世界；從正面分析格物致知是科學的實驗的寫作方法。

　　2、聯系自己學習生活折實際，體會文章對自己的啟示。

　　【教學過程】

　　1、導入新課

　　自古以來，人們都在探求事物，科學的認識世界，獲得新知，追求新生活。無論是大大小小的事例，還是大大小小的人物，都在體現著“格物致知”的精神。美籍物理學家丁肇中先生，就是如此體現的典范。今天，我們學習的新課文，就是他對“格物致知精神”的闡述。

　　2、閱讀課文，掌握基礎知識

　　先讓學生各自在課上誦讀全文，標記出讀不準的字音和不理解的詞義，書上注釋中沒有的，從工具書上查找，然后老師檢查。

　　3、研讀課文，理清思路，歸納段落層次。

　　先讓學生齊讀全文，對生疏的字音、詞義進行復習；然后分組討論回答問題；最后老師引導修正，投影顯示。

　　明確：論點：應該有格物致知的精神（課文題目）

　　第一部分：話題：怎樣了解自然科學（第1自然段）

　　第二部分：反面論證儒家格物的觀點不能適應當今世界（第2～5自然段）

　　第三部分：正面論證真正的格物致知是科學的實驗（第6～12自然段）

　　4、歸納小結，明確要點。

　　簡答“格物致知”。

　　明確：從探索事物而得到知識。

　　學生討論為什么要提倡應有格物致知精神？

　　【習題精選】

　　1、給下列畫線的字注音。

　　a、丁肇中 b、朱熹c、論語

　　d、儒家 e、測量f、向導

　　g、彷徨 h、適當

　　2、解釋下列詞語

　　a、格物：

　　b、致知：

　　c、袖手旁觀：

　　d、儒家：

　　3、給下面的一段文字加標點符號。

　　在中國的傳統教育里最重要的書是四書四書的大《大學》里這樣說一個人教育的出發點是格物和致知就是說從探索物體而得到知識

　　【參考答案】

　　1、a、zhào；b、xī；c、lún；d、rú；e、liáng；f、xiàng；g、páng；h、dàng

　　2、a、推究事物；b、獲得事物的知識；c、比喻置身事外或不協助別人；d、先秦時期的一個思想流派，以孔子為代表，主張禮治，強調傳統的倫理關系。

　　3、在中國的傳統教育里，最重要的書是“四書”。“四書”的《大學》里這樣說：一個人教育的出發點是“格物”和“致知”。就是說，從探索物體而得到知識。

《應有格物致知精神》教學設計 篇5

　　第一課時

　　一、教材分析

　　1974年，丁肇中在諾貝爾獎頒獎典禮上，不顧阻撓，堅持用自己的母語——漢語發言。從中，我們能體會到他對祖國的拳拳之心。今天，我們通過學習他的另一篇演講——《應有格物致知精神》，走近他。

　　二、整體感知

　　1.文體知識

　　講演詞又叫演說詞、講話稿，是一種供口頭向群眾宣傳的、帶有鼓動性的文章。

　　講演詞有以下特點：第一，考慮聽眾對象，要有針對性。第二，觀點集中、鮮明。第三，思路清晰，內容充實。第四，語言通俗生動，感情深厚充沛。

　　講演詞的結構靈活多樣，不管采用什么形式，但大體都有三部分內容：開頭提出問題，或亮出講話要點，以引起聽眾的興趣和關注;重點是中間部分對講演主旨的闡述;結尾回應開頭，總結全文，或提出希望和祝愿，使聽眾受到激勵和鼓舞。

　　2.作者簡介

　　丁肇中(1936-)美籍華裔物理學家。1936年1月27日出生于美國。三個月后隨父母回到中國。1956年到美國密歇根大學學習，1959年獲得數學和物理學學士學位，1962年獲得物理學博士學位。1974年領導的研究小組在實驗中發現新粒子(J/ψ粒子)，并導致了一系列與之相關的新粒子的發現，使粒子物理學進入了一個新的發展階段。因此于1976年與里克特同獲諾貝爾物理學獎。

　　3.了解背景

　　1991年10月，在北京人民大會堂舉行的“情系中華”大會上，這位實驗力，最善于觀察現象的實驗物理學家以樸實而誠摯的語言發表了精彩的演講，他以一個科學家的身份，對中國傳統的思維方式進行了反思，誠懇地呼吁我們應該具有“格物致知精神”，要通過不斷實踐和體驗去探求知識與真理。

　　4.字詞積累

　　(1)給加點的字注音。

　　丁肇中(zhào)朱熹(xī)彷徨(pánghuáng)中庸(yōng)

　　論語(lún)袖手旁觀(xiù)

　　(2)解釋下面詞語。

　　格物：推究事物的原理。格，推究。

　　致知：獲得知識。致，獲得。

　　彷徨：走來走去，猶豫不決，不知往哪個方向去。

　　袖手旁觀：比喻置身事外，不加過問的冷淡態度。本文指不作任何探究實驗的消極觀察。

　　不知所措：不知道怎么辦才好。形容受窘或發急。

　　5.整體感知

　　速讀課文，重要語段可再次播放音頻，認真讀、聽，理清文章的結構層次。

　　參考

　　全文可分為三部分。

　　第一部分(第1段)，提出問題。由獲獎感言，引出中國學生應該怎樣了解自然科學。

　　第二部分(2—12段)，分析問題。分析中國傳統教育的弊病和實驗精神的重要性。

　　第三部分(第13段)，解決問題。強調培養實驗精神的重要意義并提出希望。

　　三、局部探究

　　(一)把握文章的內容

　　研讀課文，重點段落可播放【影視課文】。學生自主思考，探究回答下面問題。不能解決的問題再合作探究。

　　1.文章論述的話題是什么?

　　參考：談談中國學生應該怎樣學習自然科學。

　　2.作者的觀點是怎樣的?

　　參考：應有格物致知精神。

　　3.實驗精神(“格物致知”精神)為什么很重要?應該怎樣進行實驗?

　　參考：(1)科學發展的歷史告訴我們，新的知識只能通過實地實驗而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。

　　(2)實驗方法：①“實驗的過程不是消極的觀察，而是積極的探測”;②“實驗不是毫無選擇的測量，它需要有細致具體的計劃”。

　　4.既然實驗精神如此重要，當今的中國學生是否很重視它了呢?為什么?

　　參考：不夠重視。“中國學生大都偏向于理論而輕視實驗，偏向于抽象思維而不愿動手。”誤以為埋頭讀書可以應付一切，結果對實際毫無幫助。

　　5.格物致知精神僅僅應用于自然科學研究嗎?

　　參考：不論是研究自然科學，研究人文科學，還是在個人行動上，都不可缺少。

　　6.那么怎樣才是真正的“格物致知”精神?

　　參考：“第一，尋求真理的途徑是對事物客觀的探索;第二，探索應該有想象力、有計劃，不能消極地袖手旁觀。”

　　(二)質疑問難。

　　學生就本節課中產生的疑問及未能解答的問題，向全班提出，師生回答，或教師點撥、引導學生進行探究。

　　四、總結拓展

　　1.總結所學。

　　(1)復習字詞。

　　①注音：丁肇中朱熹彷徨中庸論語袖手旁觀

　　②解釋：格物致知彷徨袖手旁觀不知所措

　　(2)總結全文。

　　參考：作者以學生學習自然科學為話題，從解釋《大學》“格物致知”入手，剖析中國傳統教育的弊端，在此基礎上，作者提出“我是研究科學的人，所以重視實驗精神在科學上的重要性”，大力提倡實驗精神。原因是：(1)科學發展的歷史和實驗過程證明了的;(2)中國學生學習上的弱點所決定的;應付今天世界環境的需要。最后，指出真正的“格物致知”精神的兩個意義并寄予了希望。

　　2.拓展交流。

　　文章說：“中國學生往往念功課成績很好，考試都得近一百分，但是在研究工作中著需要拿主意時，就常常不知所措了。”討論一下，這是不是符合實際?要舉例論證。如果是，應該怎樣改進(運用舉例論證或道理論證)?

　　學生各抒己見。

　　五、作業設計

　　1.搜集丁肇中的資料，做一期“向科學家丁肇中學習”的手抄報。

　　2.完成【試題中心】“基礎檢測”部分。

　　可參考【影音資源】【試題中心】

　　六、板書設計

　　應有格物致知精神

　　丁肇中

　　提出問題：應該怎樣學習自然科學——指出傳統教育的弊端

　　分析問題——實驗精神的重要性

　　解決問題——必須重視格物致知精神

　　第二課時

　　一、導入新課

　　學生交流對丁肇中的了解和認識，導入新課。

　　二、局部探究

　　【精品課件

　　研讀課文，重點段落可播放【影視課文】，學習論證方法。

　　(一)學生自主思考，回答。

　　1.《大學》里講的格物致知的目的是什么?這個目的與作者講的“格物致知”的目的一樣嗎?

　　2.第4段舉王陽明“格物”失敗的例子的意圖是什么?

　　3.第8段舉研究竹子的例子證明了什么?

　　4.第12段舉自己的經驗證明了什么?

　　答案預設

　　1.(1)目的是誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。(2)不一樣。作者講的目的是通過實驗得到新知識。

　　2.王陽明的“格物”實是“格已”，而不是研究萬物的道理，這是無用的，不能適用于現在的世界的。以此證明傳統的中國教育的目的是不正確。

　　3.舉研究竹子的例子是為了證明實驗的過程不是消極的觀察而是積極的動手栽種、研究生長過程、科學的觀察。

　　4.舉自己的經驗證明光“用功”埋頭讀書，對于實際的需要是毫無幫助的。

　　(二)小組合作探究，交流。

　　本文主要運用了什么論證方法?結合具體例子進行分析。

　　參考

　　1.道理論證。如，開篇對“格物致知”的解釋說明，給讀者一個明確的概念，從理論上闡述了“格物致知”的含義。又如，對實驗精神的重要性的論述，從科學進展的歷史角度，闡述精辟見解，從正面論述實驗對于獲得科學知識的重要性，使論證更具有說服力。

　　2.舉例論證。

　　舉例子闡述道理作用論述角度

　　明朝大理論家王陽明“格”竹子，頭痛失敗論證傳統教育不是真正的“格物致知”使論證更具體、形象、生動，更具有說服力反面

　　通過實驗了解竹子性質實驗的過程……有機會的探測使論證更具體、形象、生動，更具有說服力正面

　　中國學生功課成績好，面臨研究工作，束手無策中國學生偏向……而不愿動手使論證更具體、形象、生動，更具有說服力反面

　　作者在美國的學習經歷以埋頭讀書應付……拉近與聽眾的距離反面

　　可參考【微課堂】《議論文的論證方法》

　　活動三質疑問難

　　學生就本節課中產生的疑問及未能解答的問題，向全班提出，師生回答，或教師點撥、引導學生進行探究。

　　三、總結拓展

　　1.深入思考內容，體會講演詞的特點。

　　2.學生復習總結本課知識點、文章內容、論證方法等。

　　3.討論：你具備真正的“格物致知”的精神嗎?請結合自己的經歷給大家講一講。

　　參考

　　生1：下雪了，我伸出雙手，接過翩翩飛來的小雪花，在手指溫柔的一握中，小雪花不見了，只見手心里淚珠點點，于是我知道雪融化后是水。

　　生2：我懷著好奇心，想知道鐘表的工作原理，怎么辦呢?我大膽卸下了鐘表的零部件，按照圖紙提示小心翼翼地安裝好，結果表走得不準了，但我明白了鐘表的工作原理。

　　……

　　四、作業設計

　　以“如何才能避免高分低能”為題，寫一篇600字左右的講演稿。

　　可參考【寫作訓練】

　　五、板書設計

　　應有格物致知精神

　　丁肇中

　　提出問題：應該怎樣學習自然科學

　　指出傳統教育的弊端

　　分析問題

　　實驗精神的重要性

　　解決問題：必須重視格物致知精神

　　論證方法：道理論證舉例論證

《應有格物致知精神》教學設計 篇6

　　基礎能力測試

　　1.解釋下列詞語。

　　①格物致知：

　　②袖手旁觀：

　　③一帆風順：

　　2.“在中國傳統教育里，最重要的是‘四書’，”一句中“四書”指的是

　　[　　　 ]

　　a.《詩經》《尚書》《禮記》《易經》

　　b.《大學》《中庸》《論語》《孟子》

　　c.《春秋》《論語》《孟子》《禮記》

　　d.《韓非子》《列子》《孟子》《莊子》

　　3.下列句子是單句的一項是

　　[　　　 ]

　　a.科學進展的歷史告訴我們，新的知識只能通過實地實驗而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。

　　b.實驗的過程不是消極的觀察，而是積極的、有計劃的探測。

　　c.因為這個文化背景，中國學生大都偏向于理論而輕視實驗，偏向于抽象的思維而不愿動手。

　　d.我覺得真正的格物致知精神，不但在研究學術中不可缺少，而且在應付今天的世界環境中也是不可少的。

　　4.下列短語結構類型相同的一項是

　　[　　　 ]

　　a.中國學生　　　 自然科學　　　 傳統教育　　　　 社會環境

　　b.抽象思維　　　 輕視實驗　　　 一帆風順　　　　 沒有準備

　　c.做研究　　　　　 作主張　　　　　 出主意　　　　　　 顯微鏡

　　d.經書里說　　　 盲目接受　　　 栽種竹子　　　　 袖手旁觀

　　5.下列句子中沒有語病的一項是

　　[　　　 ]

　　a.盡管他們怎么造謠、誹謗，鐵的事實是改變不了的。

　　b.我雖然下決心學好數學，成績總是提不高，老師也總是給我個別輔導。

　　c.有的同學，由于對語文無興趣，因而對數學很愛好。

　　d.只要學習目的明確，只要肯刻苦努力并講究學習方法，我們就能把學習搞好；否則，我們就不能完成自己的學習任務。

　　閱讀文段，回答問題。

　　但是傳統的中國教育并不重視真正的格物和致知。這可能是因為傳統教育的目的并不是尋求新知識，而是適應一個固定的社會制度。《大學》本身就說，格物致知的目的，是使人能達到誠意、正心、修身、齊家、治國的田地，從而追求儒家的最高理想——平天下。因為這樣，格物致知的真正意義便被埋沒了。

　　大家都知道明朝的大理論家王陽明，他的思想可以代表傳統儒家對實驗的態度。有一天王陽明依照《大學》的指示，先從“格物”做起。他決定要“格”院子里的竹子。于是他搬了一條凳子坐在院子里，面對著竹子硬想了七天，結果因為頭痛而宣告失敗。這位先生明明是把探察外界誤認為探討自己。

　　王陽明的觀點，在當時的社會環境里是可以理解的。因為儒家傳統的看法認為天下有不變的真理，而真理是“圣人”從內心領悟的。圣人知道真理以后，就傳給一般人。所以經書上的道理是可“推之于四海，傳之于萬世”的。這種觀點，經驗告訴我們，是不能適用于現在的世界的。

　　6.這幾段文字的論點是什么？選擇正確的一項

　　[　　　 ]

　　a.傳統的中國教育并不重視真正的格物和致知。

　　b.王陽明的思想可以代表傳統儒家對實驗的態度。

　　c.儒家認為天下有不變的真理，而真理是“圣人”從內心領悟的。

　　d.這種觀點，經驗告訴我們，是不能適用于現在的世界的。

　　7.作者主要采用了什么樣的論證方法證明論點？

　　8.這三段論述文字是如何緊扣全文的中心論點的？

　　9.從這幾段中，可以看出作者對王陽明的態度嗎？

　　探究能力測試

　　閱讀文段，回答問題。

　　“學了就用”，還可以加深理解，有所創造。只有把讀書得來的知識消融掉，才會真正變成自己的東西。歷史上有很多人，讀了很多書，積累了大量資料，但并沒有寫出好文章，做出大貢獻。究其原因，就是沒有做到“學了就用”。毛澤東同志說過：“讀書是學習，使用也是學習，而且是重要的學習。”就是因為使用過程中，要把所得的知識變為自己的血肉，它需要蜜蜂釀蜜一般的加工、制作、改造的工夫，進而創造出新的營養品來。“學了就用”的反面，是“學了不用。”這就像柳宗元的《 蝂傳》中寫的那種善負物品的小蟲，一遇到什么東西，就要拿來背在身上，越背越重，“雖困劇不止也”；“又好上高，極其力不已，至墜地死。”古今中外，多少食書不化的書呆子，其病在此。

　　10.這段文字的中心論點是

　　[　　　 ]

　　a.讀書是學習，使用也是學習，而且是更重要的學習。

　　b.古今中外，多少食書不化的書呆子，其病在此。

　　c.“學了就用”可以加深理解，有所創造。

　　d.歷史上很多人沒有做到“學了就用。”

　　11.從論證方法角度看，文中毛澤東同志說的話屬于

　　[　　　 ]

　　a.比喻論證　　　　　　　　　　　　　 b.舉例論證

　　c.類比論證　　　　　　　　　　　　　 d.引用論證

　　12.文中概述柳宗元《 蝂傳》中小蟲負物的故事所說明的道理是

　　[　　　 ]

　　a.小蟲負物的技能高超。

　　b.小蟲貪得無厭。

　　c.書呆子食書不化的危害。

　　d.書呆子食書不化。

　　13.“其病在此”中的“病”是指

　　[　　　 ]

　　a.書呆子如小蟲一樣自不量力。

　　b.書呆子如小蟲一樣貪得無厭。

　　c.書呆子如小蟲只知負物一樣，食書不化。

　　d.書呆子如小蟲一樣雖困劇不止。

　　參考答案

　　1.①窮究事物的原理法則而總結為理性知識。②比喻置身事外或不協助別人。③比喻非常順利，毫無挫折。　 2.b　 3.a　 4.a　 5.d　 6.a　 7.采用了講道理和舉例子的論證方法　 8.作者提倡格物致知精神。首先論證在中國傳統意義上的格物致知并不是作者所倡導的“格物致知”即實驗，這一點必須講明白，不然會引起人們的誤會，以為作者老調重彈。為了把這點論述清楚，作者除了分析“格物致知”在中國的起源以論證它的真實目的外，還舉了大學問家王陽明的例子，這就非常富有代表性，很有說明力。　 9.作者對王陽明先生的行為并不持批判態度，而只是以他的行為為例來證明自己的觀點，相反他認為王陽明的觀點在當時的社會環境里是可以理解的。　 10.c　 11.d　 12.c　 13.c

《應有格物致知精神》教學設計 篇7

　　張國生

　　我們常說，給學生一滴水，教師起碼要有一杯水。近日翻看丁肇中博士《應有格物致知精神》的教學參考，發現只有“課文說明”“有關練習”“有關資料”幾項，而“有關資料”里，也只有《“j粒子”的發現者丁肇中》一則。我想，如果教師只掌握這么點與課文相關的資料，恐怕還達不到“一杯”的要求。所以，不顧自己的鄙陋，冒昧補上幾滴，再發表一點商榷意見，最后談談我怎樣教這一課。

　　一，幾則參考資料

　　1.“格物致知”及其出處

　　“格物致知”出自《大學》開篇之“大學之道”，原文是：

　　大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。

　　古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。

　　后來人們把這幾句話叫做《大學》的“三綱領”“八條目”。“格物”和“致知”即“八條目”之二。

　　2.關于王陽明格竹

　　這個故事許多書里都提到過，許多哲學著作都把它當做一個典型事例，用來闡述王陽明的哲學思想。這個故事最早見于王陽明《傳習錄》第318（錢德洪序）：

　　先生曰：“眾人只說“格物”要依晦翁，何曾把他的說去用！我著實曾用來。初年與錢友同論做圣賢要格天下之物，如今安得這等大的力量：因指亭前竹子，令去挌看。錢子早夜去窮格竹子的道理，竭其心思至于三日，便致勞神成疾。當初說他這是精力不足，某因自去箬格，早夜不得其理，到七日，亦以勞思致疾，遂相與嘆圣賢是做不得的他大力量去格物了。及在夷中三年，頗見得此意思，方知天下之物本無可格者；其格物之功，只在身心上做；決然以圣人為人人可到，便自有擔當了。這里意思，卻要說與諸公知道。”

　　3.胡適的文章《格致與科學》

　　此文論述王陽明格竹的故事，觀點與丁肇中先生相似，可以為佐證。現節選與本課相關部分。

　　科學初到中國的時候，沒有相當的譯名，當時的學者就譯做“格致”。格致是“格物致知”的縮寫。大學里有一句“致知在格物”，但沒有說明“格物是什么或是怎樣做。到了宋朝，許多哲學家都下過“格物”的解說，后來竟有六七十家的不同界說。其中最有勢力的一個解說是程子(程頤)朱子(朱熹)合作的……程子朱了確實有了科學的目標、范圍、方法。何以他們不能建立中國的科學時代呢?他們失敗的大原因，是因為中國的學者向來就沒有動手動腳去玩弄自然界實物的遺風。

　　明朝有個理學家王陽明(王守仁)，他曾譏笑程子朱子的格物方法。他說：“即物窮理是走不通的路。我們曾實地試驗過來。有一天，一位姓錢的朋友想實行格物，我叫他去格庭前的竹子。錢先生坐在竹子邊，格了三天三夜，格不出道理來。我就自己去試試，一連格了七天，也格不也道理來。我們只好嘆口氣，說，圣賢是做不成的了，因為我們沒有那么大的精力去格物!”

　　王陽明這段話最可以表示中國的士大夫從來沒有研究自然的風氣，從來沒有實驗科學的方法，所以雖然有“格物致知”的理想，終不能實行“即物窮理”，終不能建立科學。

　　4. 丁肇中先生的幾張照片

　　還可以有其他一些參考資料，例如丁肇中的自述《在探索中——一個物理學家的體驗》，以及丁肇中談實驗物理、談反物質、談宇宙大爆炸等。這些文章較長，限于篇幅，這里就不錄出了。

　　二，關于本文結構層次的商榷

　　《教師教學用書》認為，本文分為三部分：第一部分(第1段)：提出論題：“學習自然科學的中國學生應該怎樣了解自然科學。”第二部分(第2—12段)：論述論題。可分為兩層：第一層(第2—5段)：中國傳統教育的弊病……

　　我認為這種分法不當，對段意的概括也不準確。理由如下：

　　1.第一段并不是“提出論題”。此文是一篇講演稿，第一段只是講演開始前的概括介紹，介紹這次講演的內容和范圍。至于“論題”，《現代漢語詞典》的解釋是：真實性需要證明的命題。據此，這篇文章的論題應是其題目“應有格物致知精神”。

　　2.文章不能分為三部分，而應分為兩部分：第一自然段是一部分（如前所述），其余是一部分——論證“應有格物致知精神”。

　　3.說第2-5自然段是論述“中國傳統教育的弊病”也不準確，太寬泛了。準確的說應是：中國傳統教育并不重視真正的格物致知及其原因。

　　那么準確的分層應當是怎樣的呢？我認為應當是：

　　第一部分（1段），概括交代講演內容：學習自然科學的中國學生應該怎樣了解自然科學。

　　第二部分（2-12段），論述“應有格物致知精神”。又分4層：

　　1.(2段)：“格物致知”的出處和意義。

　　2.(3-5段)：中國傳統教育并不重視真正的格物致知及其原因。

　　3.(6-12段)：實驗精神（真正的格物致知）在科學上的重要性。

　　4.（13段）得出結論：希望對于格物和致知有新的認識和思考，使得實驗精神真正地變成中國文化的一部分。

　　另外我給課本編輯先生提一個建議：第一自然段是可有可無的，如果把它刪除，本文內容會更集中，更嚴謹。當然，這需要征得丁肇中先生同意。

　　三，我的教學設計

　　1.介紹作者。提供丁肇中教授照片5張，照片加動感美術字：“追星當追這樣的星”等。另通過超級鏈接進入丁肇中主頁，推薦學習瀏覽。

　　2.預習課文，整體感知，弄清下列問題：什么叫“格物”和“致知”？課文中怎樣解釋？本文的論點是什么？本文的結論是什么？

　　3.閱讀2-5自然段，討論下列問題：

　　作者說：在中國傳統教育里，最重要的書是“四書”。“四書”是什么書？“格物致知”出自何處？引原文，讓學生背過“三綱領”和“八條目”。

　　作者對《大學》“格物致知”的主張怎樣評價？

　　傳統的中國教育重視真正的“格物”和“致知”嗎?為什么？

　　作者用什么證明“傳統的中國教育并不重視真正的格物和致知？”為什么用這個例子證明？

　　王陽明是什么人？王陽明“格竹子”是怎么回事？課文是怎樣介紹的？想深入了解請參看王陽明《傳習錄》原文，附帶進行文言文閱讀練習：（1）解釋加紅色的詞語。（2）“格天下之物”的思想出于何處？（3）二人“格竹”的結果如何？他們得出什么結論？（4）這樣“格”竹子的方法對嗎？為什么？

　　參讀胡適《格致與科學》（節選），回答下列問題：（1）“格致”有哪兩種意思？（2）胡適寫此文想說明什么？（3）胡適與丁肇先生《應有格物致知精神》的觀點相同嗎？

　　作者認為王陽明“格”竹子為什么失敗？然后提供佐證材料：王陽明《傳習錄》在敘述“格竹子”后說：“方知天下之物本無可格者；其格物之功，只在身心上做。”

　　討論：按照現代科學的方法，竹子應當怎樣“格”？

　　4.閱讀6-12自然段，討論下列問題：

　　提示這一段大意的語句哪一句？揭示本段論點的語句是哪一句？“實驗精神”與“格物致知”是什么關系？

　　作者認為：在今天，王陽明的思想還在繼續地支配著一些中國讀書人的頭腦。其具體表現是什么？

　　作者用什么證明中國學生“大都偏向于理論而輕視實驗”？這個例子典型嗎？

　　作者認為今天的教育應當怎樣發揚真正的格物致知精神？格物致知“真正的意義”有哪兩個方面？

　　5.歸納練習

　　作者舉了哪些事例來闡明應該有格物致知精神?

　　作者講了哪些道理來闡明應該有格物致知精神?

　　6.學生論壇

　　課文說：“中國學生往往念功課成績很好，考試都得近一百分，但是面臨著需要主意的研究工作時，就常常不知所措了。”討論一下，這是不是符合實際？如果是，應該怎樣改進?此題系發散性的討論題，不必得出一致的標準的答案；如果你對這一課還有什么見解，也請你在討論中展示你的思想、知識和文采。）。

　　7.擴展遷移

　　一是提供一組圖片，讓學生了解丁肇中先生是怎樣從事“實驗科學”的：

　　1.丁肇中教授負責實施的歐洲核子研究中心最大的研究項目——l3實驗室。

　　2.大型正負電子對撞機加速器使用的環狀隧道，位于地下50至170米之間，周長27公里，規模在世界上獨一無二。

　　3.由中美等國家共同研制的阿爾法磁譜儀。這是為了在外層空間尋找反物質、暗物質以及研究宇宙射線實驗研制的首臺太空磁譜儀。該實驗由丁肇中教授主持，中國承擔關鍵部件——永磁體系統的研制。

　　二是“網上閱讀”：你想更多地了解丁肇中博士嗎？點擊進入下列網頁：“丁肇中網頁”“丁肇中自傳《在探索中》”“丁肇中談實驗物理”“丁肇中談反物質”“丁肇中談宇宙大爆炸”“丁肇中與阿爾法磁譜儀”“尋找宇宙中的基本粒子”“粒子史話”……此外還可以指導學生自己搜索資料。

　　看了以上設計，可能有的教師會認為課外內容多了一些，難度也大了一些，甚至懷疑搞這些不考的東西是不是得不償失。對此我想說明以下幾點：

　　1.新制定的課程標準“前言”部分規定：應拓寬語文學習和運用的領域，注重跨學科的學習和現代化科技手段的運用，使學生在不同內容和方法的相互交叉、滲透和整合中開闊視野，提高學習效率，初步獲得現代社會所需要的語文實踐能力。

　　我這樣設計，就是為了實現這一要求。

　　2.新課標“課程目標”規定：閱讀科技作品，注意領會作品中所體現的科學精神和科學思想方法。……能利用圖書館、網絡搜集自己需要的信息和資料……廣泛閱讀各種類型的讀物，課閱讀總量不少于260萬字。

　　我這樣設計，就是為了實現這一目標。

　　3.新課標提出了“綜合性學習”的要求，以加強語文課程與其他課程、與生活的聯系。其“實施建議”部分提出了擴展語文學習資源的任務：語文課程資源包括課堂教學資源和課外學習資源，例如：教科書、教學掛圖、工具書、其他圖書、報刊，電影、電視、廣播、網絡……都可以成為語文課程的資源。

　　我這樣設計，也是為了擴展語文學習的資源；這樣安排，也可以說是一種綜合性學習。

　　4.當年，清華大學的沈元教授在中學數學課上講“哥德巴赫猜想”，使陳景潤受此激發將攻克哥德巴赫猜想作為自己終生奮斗的目標，這才有了后來的數學家陳景潤和陳氏定理。今天，我們在語文課上提供一些“反物質”之類的實驗物理知識，說不定也會有學生把發現反物質作為自己終生奮斗的目標，并且說不定還會成為丁肇中這樣的實驗物理學家，真的發現反物質。

　　地址：河北邢臺八中；郵編054000；辦公電話：0319-2050633；e：。

《應有格物致知精神》教學設計 篇8

　　【同步達綱練習】

　　一、根據本義寫出相應的成語。

　　a.船掛滿帆，一路順風行駛。（ ）

　　b.把手籠在袖子里在一旁觀看。（ ）

　　c.一抬腳就成功。（ ）

　　d.事情在于人做。（ ）

　　二、沒有錯別字的一項是（ ）

　　a.現代學術的基礎就是實地的探查，就是我們現在所謂的實驗。

　　b.因這樣，格物致知的真正意義便被埋沒了。

　　c.一切成功的實驗需要的是眼光、勇氣和意力。

　　d.以為只要很“用功”，什么都尊照老師的指導，就可以一帆風順了。

　　三、用適當的關聯詞語填空。

　　a. 傳統的中國教育并不重視真正的格物和致知。這可能是 傳統教育的目的并 尋求新知識， 適應一個固定的社會制度。

　　b.實驗的過程 消極的觀察， 積極的、有計劃的探測。

　　c.我覺得真正的格物致知精神， 在研究學術中不可缺少， 在應付今天的世界環境中也是不可少的。

　　四、試比較下列句子中括號里的詞語，指出哪個詞最合適，并說明原因。

　　1.實驗的過程不是毫無選擇的（測試、測量），它需要有小心具體的計劃。

　　2.在今天，王陽明的思想還在繼續地（支撐、支配）著一些中國讀書人的頭腦。

　　3.因為儒家傳統的看法認為天下有不變的真理，而真理是“圣人”從內心（領悟、領會）的。

　　【創新能力訓練】

　　閱讀下面文字，按要求答題。

　　（一）

　　但是傳統的中國教育并不重視真正的格物和致知。這可能是因為傳統教育的目的并不是尋求新知識，而是適應一個固定的社會制度。《大學》本身就說格物致知的目的，是使人能達到誠意、正心、修身、齊家、治國的田地，從而追求儒家的最高理想——平天下。因這樣，格物致知的真正意義便被埋沒了。

　　大家都知道明朝的大理論家王陽明，他的思想可以代表傳統儒家對實驗的態度。有一天王陽明依照《大學》的指示，先從“格物’做起。他決定要“格”院子里的竹子。于是他搬了一條凳子坐在院子里，面對著竹子硬想了七天，結果因為頭痛而宣告失敗。這位先生明明是把探察外界誤認為探討自己。……

　　我覺得真正的格物致知精神，不但在研究學術中不可缺少，而且在應付今天的世界環境中也是不可少的。在今天一般的教育里，我們需要培養實驗的精神。就是說，不管研究自然科學，研究人文科學，或者在個人行動上，我們都要保留一個懷疑求真的態度，要*實踐來發現事物的真相。現在世界和社會的環境變化得很快。世界上不同文化的交流也越來越密切。我們不能盲目地接受過去認為的真理，也不能等待“學術權威”的指示，我們要自己有判斷力。在環境激變的今天，我們應該重新體會到幾千年前經書里說的格物致知真正的意義。這意義有兩個方面：第一，尋求真理的惟一途徑是對事物客觀的探索；第二，探索的過程不是消極的袖手旁觀，而是有想像力的有計劃的探索。希望我們這一代對于格物和致知有新的認識和思考，使得實驗精神真正地變成中國文化的一部分。

　　1.為什么說傳統的中國教育并不重視真正的格物和致知？

　　2.格物致知的真正意義是什么？

　　3.“王陽明‘格’院子里的竹子”的錯誤在于什么？“格”在此句中是什意思？

　　4.本段選文中采用了哪些論證方法？

　　5.打點的詞語可以刪掉嗎？為什么？

　　（二）

　　最苦與最樂

　　人生什么事最苦呢？貧嗎？不是；失意嗎？不是；老嗎？死嗎？都不是。我說人生最苦的事，莫苦于身上背著一種未來的責任。人若能知足，雖貧不苦；若能安分（不多作分外希望），雖失意不苦；老、病、死，乃人生難免的事，達觀的人看得很平常，也不算什么苦，獨是人在世間一天，便有一天應該做的事；該做的事沒有做完，便像是有幾千斤的重擔子壓在肩頭，再苦是沒有的了。為什么呢？因為受那良心責備不過，要逃躲也沒處逃躲呀。

　　答應人辦一件事沒有辦，欠了人的錢沒有還，受了人的恩惠沒有報答，得罪了人沒有賠禮，這就連這個人的面也幾乎不敢見；縱然不見他的面，睡里夢里都像有他的影子來纏著我。為什么呢？因為覺得對不住他呀，因為自己對于他的責任還沒有解除呀。不獨是對于一個人如此，就是對于家庭，對于社會，對于國家，乃至對于自己，都是如此。凡屬我受過他好處的人，我對他便有了責任。凡屬我應該做的事，而且力量能夠做得到的，我對這事便有了責任。凡屬我自己打主意要做一件事，便是現在的自己和將來的自己立了一種契約，便是自己對于自己加一層責任。有了這責任。這良心便時時刻刻監督在后頭。一日應盡的責任沒有盡，到夜里頭便是過的苦痛日子。一生應盡的責任沒有盡，便死也是帶著苦痛往墳墓里去。這種苦痛卻比不得普通的貧、病、老、死，可以達觀排解得開。所以我說，人生沒有苦痛便罷；若有苦痛，當然沒有比這個更重了。

　　翻過來看，什么事最快樂呢？自然責任完了，算是人生第一件樂事。古語說得好，“如釋重負”；俗語亦說得是，“心上一塊石頭落了地”。人到這個時候，那種輕松、愉快，真是不可以言語形容。責任越重大，負責的日子越久長，到責任完了時，海闊天空，心安理得，那快樂還要加幾倍哩。大抵天下事，從苦中得來的樂，才算是真樂。人生須知道負責任的苦處，才能知道有盡責任的樂處。這種苦樂循環，便是這有活力的人間一種趣味。不盡責任，受良心責備，這些苦都是自己找來的。一翻過來，處處盡責任，便處處快樂；時時盡責任，便時時快樂，快樂之權，操之在已。孔子所以說“無入而不自得”，正是這種作用。……

　　有人說：既然這是從負責任而生的，我若是將責任卸卻，豈不是就永遠沒有苦了嗎？這卻不然。責任是要解除了才沒有，并不是卸了就沒有。人生若能永遠像兩三歲小孩本來沒有責任，那就本來沒有苦。到了長成，那責任自然壓在你頭上，如何能躲？不過有大小的分別罷了。盡得大的責任，就得大快樂；盡得小的責任，就得小快樂，你若是要躲，倒是自投苦海，永遠不能解除了。

　　1.按已給空格用原文填空。

　　在作者筆下，貧而不苦的原因是 ，失意不苦的原因是 ，老、病、死不苦的原因是 。作者認為真正的痛苦源自 。

　　1.請從最后一段中找出與“快樂之權，操之在己”內涵相符的一句。

　　答：_________________________________________________________

　　_________________________________________________________

　　2.你認為，文章最后所說的“卸卻”責任與“解除”責任有何不同？

　　（1）“卸卻”責任指 （10字以內）

　　（2）“解除”責任是 （10字以內）

　　3.用精練的語言概括出本文的中心論點。（10字以內）

　　答：_________________________________________________________

　　4.本文以“最苦與最樂”為題，而不以“苦與樂”為題，為什么？

　　5.讀完全文后，你對“責任”是怎樣看待的？

　　答：_________________________________________________________ 

　　_________________________________________________________

　　_________________________________________________________。

　　【學科滲透訓練】

　　“一年之計在于春”、“一日之計在于晨”、“一生之計在于青年”，它們包含了什么道理？

　　參考答案

　　【同步達綱練習】

　　一、a.一帆風順 b.袖手旁觀 c.一蹴而就 d.事在人為

　　二、b三、 a.但是、因為、不是、而是 b.不是、而是 c.不但、而且

　　四、1.測量，因為“測試”是對機械、儀器和電器等的性能和精度進行測量，而此句的意思是用儀器對科學實驗中的有關數值進行確定，故用“測量”。

　　2.支配，因為“支配”是對人或事物起引導和控制的作用，而“支撐”是抵抗住壓力使東西不倒塌或勉強維持。

　　3.領悟，“領會”一般與“精神”等搭配，“領悟”一般與“知識”等搭配。

　　【創新能力訓練】

　　（一）1.因為傳統教育的目的并不是尋求新知識，而是適應一個固定的社會制度。

　　2.第一，尋求真理的惟一途徑……而是有想像力的有計劃的探索。

　　3.把探索外界誤認為探索自己。探索。

　　4.例證法，道理論證。

　　5.不能，否則就不能突出途徑的單一性

　　（二）1.知足 安分 達觀（“難免”不得分）沒有盡應盡的責任2.盡得大的責任，就得大快樂，盡得小的責任，就得小快樂。

　　3.（1）未盡責任，丟開不管（“推卸責任”和“逃避責任”亦可）（2）盡了責任，再無負擔（“解除掉責任”不得分，“解決責任”得1分）

　　4.人人必須盡責任（或“人必須對生活負責”；“盡責雖苦卻樂”）（就“最苦”或“最樂”某一方來表述，不得分）

　　5.本是從“最苦”和“最樂”兩個側面來談“人要盡責任”的道理。

　　6.（1）每一個人都有責任；（2）盡責任是我們生活的全部內容；（3）盡責任，就會快樂，否則，就會陷人痛苦。

《應有格物致知精神》教學設計 篇9

　　教學重點：

　　(l)領悟理解“格物致知”精神的內涵極其重要性。

　　(2)理清作者的論證思路、理解文章的論證方法。

　　教學難點：理解真正的格物致知的精神，探究“研究人文科學”和“在個人行動上”也要重視實驗精神的原因

　　教學方法：

　　分析歸納法，指導學生通讀課文，把握各段意思，理清行文思路，歸納本文的三要素。

　　教具準備：多媒體

　　教學安排：1課時

　　教學過程：

　　(一)導入

　　1. 同學們，前幾天，老師在報紙上看到這樣一則消息：四川省的一名女高中生今年以比較高的分數考入了中國科技大學物理專業。入學后，她的高超的計算能力受到了老師和同學們的交口稱贊。可是，她做實驗的能力非常差，一連三周下來，她竟未能完整地做好一個實驗，這又使她的老師大為惱火。這是一個典型的高分低能的例子，造成這個女大學生高分低能的原因是什么呢?今天，我們就來共同學習丁肇中先生《應有格物致知精神》這篇文章，或許，我們能從中找到答案。下面，我們首先對丁肇中先生做一個了解。同學們請看大屏幕。

　　2. 明確學習目標

　　3. 了解作者

　　4. 檢查預習：

　　(1)注音：丁肇( )中 不知所措( )

　　(2)釋詞：

　　格物：推究事物的道理。

　　致知：求知，得到知識。

　　誠意：真心。使自己的思想誠懇。

　　正心：端正心思。

　　修身：舊時指努力提高自己的品德修養。

　　齊家：整齊家政。

　　抽象：不能具體經驗到的，籠統的;空洞的。

　　袖手旁觀：比喻置身事外或不協助別人。

　　一帆風順：比喻非常順利，毫無挫折。

　　(二)整體感知

　　1. 朗讀課文，回答導入問題

　　同學們找到造成這剛才那個女大學生高分低能的原因了嗎?

　　(明確)例：剛才那個女大學生因為沒有格物致知精神,沒有實踐能力,所以她的動手能力比較差.。

　　我覺得這是因為中國的傳統教育沒有正確地理解和運用格物致知精神,而中國的學生在這個文化背景之下,也是偏向于理論知識的學習,偏向與抽象思維,而不愿意動手,才造成了剛才那個女大學生高分低能。

　　2. 整體分析課文內容

　　(1)師：這兩個同學回答得非常好，實際上，造成了剛才那個女大學生高分低能的原因就是因為她缺少格物致知精神。格物致知精神既然這么重要，“格物致知”中國詞究竟是上面意思?

　　明確：格物致知就是“從探察事物而得到知識”的意思。“格物致知”作為一種精神，是指從推究事物的原理而得到知識的一種精神。

　　(2)師：傳統的中國教育為什么不重視真正的“格”?傳統的中國教育有什么弊端?

　　明確：傳統的中國教育不重視真正的“格”，是因為傳統教育的目的并不是尋求新知識，而是適應一個固定的社會制度。

　　傳統的中國教育偏向于理論而輕視實驗，偏向于抽象的思維而不愿動手，缺乏對實踐能力和創新精神的培養。

　　(3)師：作者說我們每個人應該有格物致知精神，那么，我們為什么應該有格物致知精神?作者是怎樣論述的?

　　(學生瀏覽課文，篩選信息，合作討論，形成一致觀點)

　　明確：前面兩位同學總結得很好，我認為作者講了三方面的道理來證明“我們每個人應該有格物致知精神”這個論點的：

　　道理(1)這是由傳統中國教育導致的中國學生的弱點決定了的。

　　道理(2)這是被科學進展的歷史和實驗的過程證明了的。

　　道理(3)這也是應付今天的世界環境所不可少的。

　　作者提倡真正的“格物致知”精神，即培養學生的實驗精神，保留一個懷疑求真的態度，靠實踐來發現事物的真相，這對于今天素質教育中要求培養學生的動手能力和實踐能力有重要的指導意義。

　　(4)判斷一個人是否具有“格物致知”的精神關鍵是什么?

　　明確：判斷一個人是否具有“格物致知”的精神關鍵是他是否對事物客觀的、有想象力的，有計劃的，積極主動的探索，也就是我們平日所說的“努力探索”的精神、“勇于實踐”“大膽創新”的精神。不具備這些，就不具備真正的““格物致知”的精神。

　　(5)簡述本文的論述思路

　　明確;本文的題目就是中心論點。開頭緊扣題目，有“格物致知”的出處，引出對其含義的理解以及我國古代對“格物致知”并不重視的原因分析，澄清人們的錯誤認識，接著作者從實驗過程的兩個特點，中國學生存在的問題和作者自己的親身經驗三個方面著重分析真正的“格物致知”精神的重要性，最后指出真正的“格物致知”精神的兩個意義，并發出號召。逐層深入說理，思路十分清晰。

　　(6)歸納本文結構

　　討論并歸納：可從提出問題、分析問題、解決問題這三個部分來列提綱。

　　第一部分(l～2段)：提出問題。中國學生應該怎樣了解自然科學?要格物致知。

　　第二部分(3～12段)：分析問題。

　　第一層(3～5段)：分析中國教育不重視格物致知的社會根源。舉例王陽明的格物是格已，這種觀點不能適用于現在的世界。

　　第二層(6～10段)：分析實驗精神在科學上的重要性。

　　第三層(11～12段)：分析在這種文化背景下中國學生的現狀以“我”舉例。

　　第三部分：解決問題。強調我們需要培養實驗的精神的意義并對我們這一代提出希望。

　　(三). 合作探究，明確本文論證方法

　　1聚焦論證方法

　　(學生討論、明確)A. 引用論證法：

　　開頭引用《大學》，指出“格物致知”的基本意思，第三段引用《大學》介紹“格物致知”的目的，解釋“格物致知”真意被埋沒的原因。

　　B. 舉例論證法：

　　借王陽明“格”竹苦思頭痛的失敗的事例，論述傳統儒家對實驗的態度是把探察外界誤認為探討自己;借通過實驗了解竹子性質的事例，論述實驗過程不是消極的觀察，而是積極的，有計劃的;借中國學生成績好而面臨研究工作卻束手無策的事例論述了中國學生偏向于理論輕視實驗，偏向于抽象思維而不愿動手;借作者的親身經歷論述以埋頭苦讀應付一切對于實際需要毫無幫助。

　　C. 對比論證。

　　中國傳統教育埋沒了“格物致知”的真正意義，強調知識的獲得是通過內心體驗和自我檢討，與科學進展的歷史說明新的知識只能通過實地實驗得到形成鮮明的對比;

　　明朝大理論家王陽明“格”竹，把探究外界誤認為探討自己，終因頭痛失敗的事例，與通過科學實驗了解柱子的性質的事例進行對比，突出知識的獲得只能通過實驗。

　　(四)小結：

　　本文思路清晰，說理充分，極雄辯地闡明了“格物致知”的精神的重要性。學習它，不只增長了知識，而且大大開啟了我們的思想之門。我們要有意識地培養這種精神，使自己成為一個努力探索、勇于實踐、大膽創新的合格人才。最后我想用丁肇中的一句話結束我們今天的學習。

　　要實現你的目標,最重要的是好奇心,并且永遠對自己充滿信心,大膽嘗試,做你自己認為最正確的事。

　　——丁肇中

　　(五)作業：

　　你具備“格物致知”的精神嗎?請結合自己的經歷寫出一個例子。

　　(六)板書設計

　　應有格物致知精神

　　具體剖析“格物致知”的含義

　　具體分析“格物致知”精神的重要性

　　提出希望，發出號召

《應有格物致知精神》教學設計 篇10

　　教學目標：了解和掌握相關論文知識，把握論點、論據、論證及脈絡。（重點）

　　體會閱讀議論文的要點和技巧。（難點）

　　領會動手操作的實驗意識，樹立真正的格物致知精神。（難點）

　　教學課時：兩節課

　　教學備課：

　　1、丁肇中：美籍華裔物理學家，1976年獲諾貝爾物理學獎。（可略）

　　2、基礎知識：

　　肇(zhào)埋沒(mò)彷徨(pánghuáng)

　　格物：推究事物的道理。

　　致知：求知，獲得知識。

　　誠意：使自己的心意思想誠懇。

　　正心：端正心思，使自己的心不妄動，不生邪念。

　　修身：修治自己的品德，也就是改變自己的行為習慣。

　　齊家：使自己的家庭或成員能夠齊心協力，和睦相處。

　　治國：治理國家。

　　平天下：平定天下。

　　抽象：不能具體經驗到的，籠統的；空洞的。

　　袖手旁觀：比喻置身事外或不協助別人。

　　3、課文內容：

　　第一部分（1）：交代話題。中國學生應該怎樣了解自然科學。

　　第二部分（2--12）：分析論題。以中國學生生存的問題和作者經歷為例，

　　進一步揭露傳統教育弊端，再次點明重視實驗精神的重要性。

　　第三部分（13）：得出結論。總結全文，論證格物致知的真正意義，提出希望。

　　板書：提出論題—--—分析問題—--—解決問題

　　（1）（2）-（5）（13）

　　（6）-（12）

　　引論--------------本論--------------結論

　　中心論點：應有格物致知精神。（格物致知的真正含義是重視實驗）（不是儒家側重的像自己的內心去探索所謂的治國平天下之道的抽象道理，而是用科學實驗來揭示事物的本質。）

　　每段段意如下：

　　（1）（因此）提出論題，中國學生應當怎樣學習自然科學。

　　（2）（就是說就是就是）格物致知的出處和含義，它與現代實驗精神一致。

　　（3）（但是因為因為）傳統中國教育不重視格物致知，以至于它的真正意義被埋沒了。

　　（4）有一天（時間），明代大哲學家王陽明（人物）在院子里（地點）格竹子（事件），

　　硬想了七天而失敗（結果），是因為他把探察外界誤認為探討自己（結論）。

　　（5）（因為儒家根源）王陽明的觀點，在當時可以理解，不適用于現在。

　　（6）（所以）我重視實驗精神在科學上的重要性。

　　（7）（告訴我們只能不能）重申知識只能通過實地實驗得到。

　　（8）（不是而是比如）實驗的過程是積極的探測。

　　（9）（不是它需要）實驗需要有細致具體的計劃，有一個適當的目標。

　　（10）（由此因為）用“基本知識的突破不常有，歷的學術的進展只靠少數人關鍵性的發現”的現象印證觀點。

　　（11）（因為）用“中國學生大都偏向于理論而輕視實驗，偏向于抽象的思維而不愿動手”的特點，證明王陽明的思想的存在。

　　（12）（在這方面有……的經驗為證）我（人物）到美國大學念書的時候（時間）在美國大學（地點）發現埋頭讀書對實際的需要毫無幫助（事件）。

　　（13）（不但……而且就是說無論……還是……都這意義希望應該）強調我們需要培養實驗的精神，揭示格物致知的真正意義，并對我們這一代提出希望。

　　4、論證方法：

　　（1）講道理（道理論證）（引用論證）：

　　第2段：引用《四書》上的《大學》里的話，解釋“格物致知”的出處與含義。

　　第3段：引用《大學》里的話，論證傳統的中國教育并不重視真正的格物致知的原因，是由于格物致知不是為探求新知識，而是為了適應一個固定的社會制度。

　　（2）舉例論證：

　　第4段：舉王陽明格竹的事例，證明了中國傳統教育并不重視真正的格物致知。

　　第5段：繼續舉王陽明觀點的事例論述中國傳統教育埋沒了“格物致知”真正義。

　　第8段：舉研究竹子事例，論證實驗的過程不是消極觀察，而是積極的動手栽種、研究生長過程、科學的觀察。

　　第12段：舉個人經歷事例，具體說明埋頭讀書對于實際的需要毫無幫助。或論證了在王陽明的思想下，中國的學生普遍偏向于理論而輕視實驗，偏向于抽象的思維而不愿動手。

　　（3）正反對比論證：

　　第7段:只能……不是

　　第8段：不是……而是

　　第9段：不是……它需要……它是要有……

　　突出強調，論證有力，使觀點更加鮮明而更利于人們接受。

　　講道理可以正反對比，舉事例當然也可以正反對比。

　　5、問題探究：說說作者所講的“格物致知”的真正含義。

　　第2段：探察事物而得到新的知識，即實地的探察，即所謂的實驗。

　　第13段：第一，尋求真理的途徑是對客觀事物的探索；

　　第二，探索應有想象力，有計劃，不能消極地袖手旁觀。

　　在作者的認識中，格物致知可以用一個詞語來代替，那就是“實驗”。文章（6）—（12）自然段都圍繞著“實驗”展開，論述了“實驗”的重要意義，以及如何展開實驗等。我們將題目替換一下，就成為“應該有實驗精神”。作者在文章要講的是“中國學生應該怎樣學習自然科學？”現在的答案就很清楚了，中國學生應該有格物致知的精神，應該有實驗的精神。

　　中國學生到底有沒有這種精神？答案是NO。首先是因為格物并不是為了獲得新知識，而是為了適應一個固定的社會制度；其次，儒家傳統的看法認為天下有不變的真理，而真理是“圣人”從內心領悟的。圣人知道真理后，就傳給一般人，所以經書上的道理是可“推之四海海，傳之于萬世”的。因此（2）-（5）自然段舉例論證中國教育的弊端是并不重視真正的格物致知。這正是講格物致知的現實意義。

　　6、寫作特點：

　　（1）思路清晰，說理縝密。（引論-本論-結論）

　　（2）事實道理相結合，正反事理結合。（王陽明格竹反例與作者實驗正例對比）

　　7、學會啟示感悟？

　　高分低能—低分高能—高分高能。注重理論，更注重實踐，用現代人的思維思考，用現代人的眼光看世界，讓自己具有實踐意義的創新精神。

　　教學過程：

　　1、邊讀課文邊圈畫需要關注的詞語。尤其是音形義。

　　2、探究論點、論據、論證（見上面備課）

　　3、深化論文的相關知識。

　　提出論題（引論）——分析問題（本論）——解決問題（結論）

　　作業部署：體會“格物致知”精髓。

　　作文寫作：我和未來有個約會（我和未來的約會）

《應有格物致知精神》教學設計 篇11

　　教學目標：了解和掌握相關論文知識，把握論點、論據、論證及脈絡。(重點)

　　體會閱讀議論文的要點和技巧。(難點)

　　領會動手操作的實驗意識，樹立真正的格物致知精神。(難點)

　　教學課時：兩節課

　　教學備課：

　　1、丁肇中：美籍華裔物理學家，1976年獲諾貝爾物理學獎。(可略)

　　2、基礎知識：

　　肇(zhào)埋沒(mò)彷徨(pánghuáng)

　　格物：推究事物的道理。

　　致知：求知，獲得知識。

　　誠意：使自己的心意思想誠懇。

　　正心：端正心思，使自己的心不妄動，不生邪念。

　　修身：修治自己的品德，也就是改變自己的行為習慣。

　　齊家：使自己的家庭或成員能夠齊心協力，和睦相處。

　　治國：治理國家。

　　平天下：平定天下。

　　抽象：不能具體經驗到的，籠統的;空洞的。

　　袖手旁觀：比喻置身事外或不協助別人。

　　3、課文內容：

　　第一部分(1)：交代話題。中國學生應該怎樣了解自然科學。

　　第二部分(2--12)：分析論題。以中國學生生存的問題和作者經歷為例，

　　進一步揭露傳統教育弊端，再次點明重視實驗精神的重要性。

　　第三部分(13)：得出結論。總結全文，論證格物致知的真正意義，提出希望。

　　板書：提出論題—--—分析問題—--—解決問題

　　(1)(2)-(5)(13)

　　(6)-(12)

　　引論--------------本論--------------結論

　　中心論點：應有格物致知精神。(格物致知的真正含義是重視實驗)(不是儒家側重的像自己的內心去探索所謂的治國平天下之道的抽象道理，而是用科學實驗來揭示事物的本質。)

　　每段段意如下：

　　(1)(因此)提出論題，中國學生應當怎樣學習自然科學。

　　(2)(就是說就是就是)格物致知的出處和含義，它與現代實驗精神一致。

　　(3)(但是因為因為)傳統中國教育不重視格物致知，以至于它的真正意義被埋沒了。

　　(4)有一天(時間)，明代大哲學家王陽明(人物)在院子里(地點)格竹子(事件)，

　　硬想了七天而失敗(結果)，是因為他把探察外界誤認為探討自己(結論)。

　　(5)(因為儒家根源)王陽明的觀點，在當時可以理解，不適用于現在。

　　(6)(所以)我重視實驗精神在科學上的重要性。

　　(7)(告訴我們只能不能)重申知識只能通過實地實驗得到。

　　(8)(不是而是比如)實驗的過程是積極的探測。

　　(9)(不是它需要)實驗需要有細致具體的計劃，有一個適當的目標。

　　(10)(由此因為)用“基本知識的突破不常有，歷的學術的進展只靠少數人關鍵性的發現”的現象印證觀點。

　　(11)(因為)用“中國學生大都偏向于理論而輕視實驗，偏向于抽象的思維而不愿動手”的特點，證明王陽明的思想的存在。

　　(12)(在這方面有……的經驗為證)我(人物)到美國大學念書的時候(時間)在美國大學(地點)發現埋頭讀書對實際的需要毫無幫助(事件)。

　　(13)(不但……而且就是說無論……還是……都這意義希望應該)強調我們需要培養實驗的精神，揭示格物致知的真正意義，并對我們這一代提出希望。

　　4、論證方法：

　　(1)講道理(道理論證)(引用論證)：

　　第2段：引用《四書》上的《大學》里的話，解釋“格物致知”的出處與含義。

　　第3段：引用《大學》里的話，論證傳統的中國教育并不重視真正的格物致知的原因，是由于格物致知不是為探求新知識，而是為了適應一個固定的社會制度。

　　(2)舉例論證：

　　第4段：舉王陽明格竹的事例，證明了中國傳統教育并不重視真正的格物致知。

　　第5段：繼續舉王陽明觀點的事例論述中國傳統教育埋沒了“格物致知”真正義。

　　第8段：舉研究竹子事例，論證實驗的過程不是消極觀察，而是積極的動手栽種、研究生長過程、科學的觀察。

　　第12段：舉個人經歷事例，具體說明埋頭讀書對于實際的需要毫無幫助。或論證了在王陽明的思想下，中國的學生普遍偏向于理論而輕視實驗，偏向于抽象的思維而不愿動手。

　　(3)正反對比論證：

　　第7段:只能……不是

　　第8段：不是……而是

　　第9段：不是……它需要……它是要有……

　　突出強調，論證有力，使觀點更加鮮明而更利于人們接受。

　　講道理可以正反對比，舉事例當然也可以正反對比。

　　5、問題探究：說說作者所講的“格物致知”的真正含義。

　　第2段：探察事物而得到新的知識，即實地的探察，即所謂的實驗。

　　第13段：第一，尋求真理的途徑是對客觀事物的探索;

　　第二，探索應有想象力，有計劃，不能消極地袖手旁觀。

　　在作者的認識中，格物致知可以用一個詞語來代替，那就是“實驗”。文章(6)—(12)自然段都圍繞著“實驗”展開，論述了“實驗”的重要意義，以及如何展開實驗等。我們將題目替換一下，就成為“應該有實驗精神”。作者在文章要講的是“中國學生應該怎樣學習自然科學?”現在的答案就很清楚了，中國學生應該有格物致知的精神，應該有實驗的精神。

　　中國學生到底有沒有這種精神?答案是NO。首先是因為格物并不是為了獲得新知識，而是為了適應一個固定的社會制度;其次，儒家傳統的看法認為天下有不變的真理，而真理是“圣人”從內心領悟的。圣人知道真理后，就傳給一般人，所以經書上的道理是可“推之四海海，傳之于萬世”的。因此(2)-(5)自然段舉例論證中國教育的弊端是并不重視真正的格物致知。這正是講格物致知的現實意義。

　　6、寫作特點：

　　(1)思路清晰，說理縝密。(引論-本論-結論)

　　(2)事實道理相結合，正反事理結合。(王陽明格竹反例與作者實驗正例對比)

　　7、學會啟示感悟?

　　高分低能—低分高能—高分高能。注重理論，更注重實踐，用現代人的思維思考，用現代人的眼光看世界，讓自己具有實踐意義的創新精神。

　　教學過程：

　　1、邊讀課文邊圈畫需要關注的詞語。尤其是音形義。

　　2、探究論點、論據、論證(見上面備課)

　　3、深化論文的相關知識。

　　提出論題(引論)——分析問題(本論)——解決問題(結論)

　　作業部署：體會“格物致知”精髓。

　　作文寫作：我和未來有個約會(我和未來的約會)

《應有格物致知精神》教學設計 篇12

　　山東光遠中學   王新偉

　　師：同學們，前幾天，老師在報紙上看到這樣一則消息：四川省的一名女高中生今年以比較高的分數考入了中國科技大學物理專業。入學后，她的高超的計算能力受到了老師和同學們的交口稱贊。可是，她做實驗的能力非常差，一連三周下來，她竟未能完整地做好一個實驗，這又使她的老師大為惱火。這是一個典型的高分低能的例子，造成這個女大學生高分低能的原因是什么呢？今天，我們就來共同學習丁肇中先生《應有格物致知精神》這篇文章，或許，我們能從中找到答案。下面，我們首先對丁肇中先生做一個了解。同學們請看大屏幕，哪位同學給大家讀一讀？（學生積極舉手，教師指明學生回答）

　　生讀：丁肇中……

　　師：丁肇中先生在1999年來到中國科學院作報告,《應有格物致知精神》這篇文章是他的報告的一部分.下面,我們大家放聲朗讀一下這篇文章,看一看,大家能不能找到造成這個女大學生高分低能的原因.

　　(學生放聲朗讀課文,教師巡回指導)

　　師：課文讀完了,同學們找到造成這剛才那個女大學生高分低能的原因了嗎?

　　(學生紛紛舉手)

　　生(甲)：我覺得剛才那個女大學生因為沒有格物致知精神,沒有實踐能力,所以她的動手能力比較差.

　　生(乙)：我覺得這是因為中國的傳統教育沒有正確地理解和運用格物致知精神,而中國的學生在這個文化背景之下,也是偏向于理論知識的學習,偏向與抽象思維,而不愿意動手,才造成了剛才那個女大學生高分低能。(學生鼓掌)

　　師：這兩個同學回答得非常好,還有沒有其他同學補充性地說明以下造成剛才那個女大學生高分低能的原因?

　　生(丙)：因為中國的傳統教育制度只重視人們的理論，只重視思考，而不重視人們的動手能力，因此造成了剛才那個女大學生高分低能。

　　師：好，你總結得非常好。實際上，造成了剛才那個女大學生高分低能的原因就是因為她缺少格物致知精神。格物致知精神既然這么重要，“格物致知”中國詞究竟是上面意思？

　　生：格物致知就是“從探察事物而得到知識”的意思。“格物致知”作為一種精神，是指從探察事物而得到知識的一種精神。

　　師：文章中有沒有解釋？請告訴大家。

　　生：有，在57頁。

　　師：中國尋求知識的過程是主動的還是被動的？

　　生（齊答）：是主動的。

　　師：作者說我們每個人應該有格物致知精神，那么，我們為什么應該有格物致知精神?作者是怎樣論述的？

　　（學生瀏覽課文，篩選信息，合作討論，形成一致觀點）

　　生（甲）：我覺得中學生缺少的就是實踐精神，這是由傳統中國教育導致的中國學生的弱點決定了的。

　　生（乙）：我覺得文章中已經告訴給我們明確的答案：這是被科學進展的歷史和實驗的過程證明了的。這也是應付今天的世界環境所不可少的。

　　生（丙）：前面兩位同學總結得很好，我認為作者講了三方面的道理來證明“我們每個人應該有格物致知精神”這個論點的：道理⑴這是由傳統中國教育導致的中國學生的弱點決定了的。道理⑵這是被科學進展的歷史和實驗的過程證明了的。道理⑶這也是應付今天的世界環境所不可少的。

　　生（丁）：我覺得前面三位同學的總結忽略了一點，那就是作者還通過舉例來證明“我們每個人應該有格物致知精神”這個論點。作者舉了王陽明“格”竹子的事例證明“傳統的中國教育并不重視真正的格物和致知”；舉了自己由于受傳統教育不知吃了多少苦頭的事例，證明受傳統教育的中國學生有“偏向于理論而輕視實踐，偏向于抽象的思維而不愿動手”的弱點。

　　師（總結）：這幾位同學總結得都發現好。作者通過“擺事實，講道理”來證明“我們每個人應該有格物致知精神”這個中心論點的。那么，課文在解釋格物致知的含義，分析傳統的中國教育的弊病，論述實驗精神在科學上的重要性之后，在文章的結尾揭示了格物致知精神真正的意義。真正格物致知精神的意義是什么？（學生瀏覽課文，篩選信息，從課文中找出答案）

　　生（齊讀）：第一，尋求真理的惟一途徑是對事物客觀的探索；第二，探索的過程不是消極的袖手旁觀，而是有想像力的有計劃的探索。

　　師：你覺得一個人能夠具備“真正的格物致知精神”的關鍵是什么？（學生思考、探究、發言）

　　生：對事物客觀的、有想像力的、有計劃的探索。

　　師：這種探索是積極主動的，還是消極被動的？

　　生（齊答）：這種探索是積極的，主動的。

　　師（深含激情地總結）：“真正的格物致知精神”的關鍵是對事物客觀的、有想像力的、有計劃的探索。這種探索是積極的，主動的。即我們平時所說的：努力探索的精神，勇于實踐的精神，大膽創新的精神。不具備這些精神，就不具備真正的格物致知精神。（學生表示深受啟發）

　　師：你覺得你具備不具備這種“真正的格物致知精神”？請結合自己的實際經歷給大家談一下。

　　（學生短暫思考后，踴躍發言）（教師適時點評，肯定學生的說法）

　　生（甲）：我 經過實踐后，我才知道了冰的硬，水的軟。可見實踐精神的重要作用。

　　生（乙）：我原來不會修鐘表，等我 翻閱了有關鐘表運轉的原理后，我又親自把我的馬蹄表拆開重新裝了一遍，雖然表走得不準了，但是，我在這其中學到了很多知識。可見，探索精神和實踐的精神對我是多么地重要。（學生大笑）

　　生（丙）：¨¨¨

　　師（充滿感情地總結）：其實呀，“真正的格物致知精神”就貫穿在我們日常學習生活的方方面面，關鍵是看我們每個人的頭腦中究竟真正有沒有探索、實踐、創新的精神。只有有了這些精神，我們的生活才是多彩的，我們的思維才是開闊的。曾經說過，實現中華民族的偉大復興在于創新。特別是改革開放以來，我們的祖國走進了一個令人振奮自豪的新時代。主要我們立足于自己的實際，努力探索，勇于實踐，大膽創新，我們就一定能夠取得成功，創造輝煌，我們也就一定能夠實現我們中華民族的偉大復興。

　　（學生信心百倍地鼓掌）

　　師：學習完本文后，你一定有很多的收獲，你最大的收獲是什么？請同學們在課下把自己的收獲寫下來，并在班內交流。好，下課！

《應有格物致知精神》教學設計 篇13

　　教學目標：

　　1、了解“格物致知”的真正含義及其對于學習科學知識的重要性，從整體上把握文章內容。

　　2、理解本文從正反兩方面運用擺事實和講道理相結合的論證方法。

　　3、結合自身學習實際，積極爭取做一名注重實踐、有開拓精神的人。

　　教學重點：

　　1、理解作者觀點，整體把握課文內容。

　　2、學習“擺事實、講道理”的論證方法。

　　教學難點：

　　掌握本文的論證方法，正確理解“格物致知”的真正含義。

　　一、導入課文

　　我曾在報紙上看到這樣一則消息：四川省的一名女高中生今年以比較高的分數考入了中國科技大學物理專業。入學后，她的高超的計算能力受到了老師和同學們的交口稱贊。可是，她做實驗的能力非常差，一連三周下來，她竟未能完整地做好一個實驗，這又使她的老師大為惱火。這是一個典型的高分低能的例子，造成這個女大學生高分低能的原因是什么呢？今天，我們就來共同學習丁肇中先生《應有格物致知精神》這篇文章，或許，我們能從中找到答案。

　　二、預習展示

　　1、作者介紹

　　2、重點詞語

　　補充：1、作者簡介。

　　丁肇中（1936－）美籍華裔物理學家。1936年生于密執安州的安阿伯。1962年獲哲學博士學位。1969年后任馬薩諸塞理工學院教授，主要從事高能物理學研究。1974年領導的研究小組在實驗中發現新粒子(J/ψ粒子)，并導致了一系列與之相關的新粒子的發現，使粒子物理學進入了一個新的發現階段。因此于1976年與里克特同獲諾貝爾物理學獎。

　　2、重點詞語

　　(1)生字：肇(zhào)埋沒(mò)彷徨(pánghuǎng)

　　(2)理解詞義。

　　格物：推究事物的道理。格，探究、窮盡。

　　致知：致，推及；知，認識。就是使心中已知之“理”，推開拓展，使認識達到無所不知的極限。

　　彷徨：走來走去，猶豫不決，不知該往何處去。

　　修身：舊時指努力提高自己的品德修養。

　　清談：本指魏晉間一些寸；大夫不務實際，空談哲理。后世泛指一般不切實際的談論。

　　誠意：使自己的意念真減，思想純正，不欺騙自己。

　　正心：即心要端正。

　　齊家：即把自己的家族整頓好。

　　袖手旁觀：比喻置于事外或不協助別人。

　　一帆風順：比喻非常順利，毫無挫折。

　　三、整體感知

　　默讀全文，用圈點批注的方法，完成課后練習一。借此題理清本文的思路及作者提出的論點。

　　四、精讀課文，理解作者的觀點。

　　(1)《大學》里“格物致知”的含義是什么？作者所說的真正的格物致知的意義是什么？

　　(2)傳統的中國教育為中國教育不重視真正的“格”？傳統的中國教育有什么弊端？

　　(3)為什么要提倡“格物致知”的精神？有何現實意義？

　　(4)判斷一個人是否具備“格物致知”精神的關鍵是什么？

　　學生前后座四人一組討論交流.然后各組選一名代表作總結發言。全班交流。

　　明確：(1)《大學》里“格物致知”的含義是：從探察物體而得到知識。

　　“格物致知”的真正意義有兩個方面：第一，尋求真理的途徑是對事物客觀的探索；第二，探索應該有想象力、有計劃，不能消極地袖手旁觀。

　　(2)傳統的中國教育不重視真正的“格”，是因為傳統教育的目的并不是尋求新知識，而是適應一個固定的社會制度。

　　傳統的中國教育“偏向于理論而輕視實驗。偏向于抽象的思維而不愿動手”，缺乏對實踐能力和創新精神的培養。

　　(3)為什么要提倡“格物致知”的精神？原因有以下三點：第一，這是由中國傳統教育導致的中國學生的弱點決定的；第二，這是科學發展的歷史和實驗過程證明了的：第三，這是應付今天的世界環境必不可少的。

　　作者提倡真正的“格物致知”精神，即培養學生的實驗精神，保留一個懷疑求真的態度，靠實踐來發現事物的*，這對于今天素質教育中要求培養學生的動手能力和實踐能力有重要的指導意義。

　　(4)判斷一個人是否具備“格物致知”的精神，關鍵看他是否有對事物客觀的、有想象力的，有計劃、積極的、主動的探索，也就是我們平日所說的“努力探索”的精神、“勇于實踐”“大膽創新”的精神。不具備這些就不具備真正的“格物致知”的精神。

　　五、研讀課文，學習論證方法

　　本文運用了哪幾種說理方法？請結合課文內容作簡單分析。

　　學生討論，師生共同明確。

　　六、延伸拓展

　　你在探索客觀事物的過程中，有什么有趣的經歷嗎？說出來與同學交流。

　　舉例：雪融化后是水、鐘表的工作原理……

　　七、課堂總結

　　“真正的格物致知精神”就貫穿在我們日常學習生活的方方面面，關鍵是看我們每個人的頭腦中究竟真正有沒有探索、實踐、創新的精神。只有有了這些精神，我們的生活才是多彩的，我們的思維才是開闊的。

　　八、布置作業

　　自擬題目寫一篇500字左右的讀后感。

　　板書設計：

　　論點：應有格物致知精神

　　結構：提出問題——分析問題——解決問題

《應有格物致知精神》教學設計 篇14

　　1.作者簡介及文章寫作背景 

　　丁肇中，美國物理學家。1936年生于密執安州安阿伯。1962年獲哲學博士學位。1969年后任馬薩諸塞理工學院教授，主要從事高能物理學研究。1974年領導的研究小組在實驗中發現新粒子(j/qr粒子)，并導致了一系列與之相關的新粒子的發現，使粒子物理學進入了一個新的發現階段。因此于1976年與里克特同獲諾貝爾物理學獎。 

　　本文是作者在被《暸望》周刊授予“情系中華”征文特別榮譽獎時的一篇發言稿，節選時省略的內容是：“我非常榮幸地接受<臁望》周刊授予我的‘情系中華’征文特別榮譽獎。我父親是受中國傳統教育長大的。我受的教育的一部分是傳統教育，一部分是西方教育。緬懷我的父親，我寫了《懷念》這篇文章。” 

　　2.作品賞析 

　　（1）扣題開談，適時立論 

　　本文是一篇漫談式的議論文，在各方面都體現了這類議論文的特色。這篇文章一開始并沒有直接提出全文的論點，而是緊扣文題，先引用《大學》中的句子，扼要說明“格物致知”的意思，強調探察物體即實驗在現代化學術中的重要性。然后從大處落筆向中心*攏，先說明“中國傳統教育并不重視真正的格物和致知，埋沒了其真正意義”。接著從實驗過程的兩個特點，中國學生存在的問題和作者自己的親身經驗，分析了實驗精神在科學上的重要性，最后指出真正的格物致知精神的兩個意義，提出全文的中心論點。 

　　(2)風格樸實，方法多樣 

　　這篇文章簡短精要，寫得樸實通俗，深入淺出，讀來親切有味，沒有說教氣息，這種風格也是漫談式論說文的一個特點。這種風格的形成除了語言的明白通俗外，與行文的靈活和說理方法的多種多樣也是分不開的。具體說來，本文采用的說理方法有以下幾種： 

　　①引用古語：如，開頭引用《大學》中的格物致知，指出它的基本意思。3段中引用《大學》中格物致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下的八條目。 

　　②擺事實與講道理有機結合：列舉事例時，采用正面事例與反面事例相結合說理的方法。 

　　反面事例 

　　通過實驗了解付予性質的事例。 

　　實驗的過程不是消極的觀察，而是積極的、有計劃的探測。 

　　正面事例 

　　中國學生功課成績好，面臨研究工作束手無措的事例， 

　　中國學生偏向理論而輕視實驗，偏向于抽象的思維而不愿動手。 

　　反面事例 

　　作者在美田大學念物理時，因事先沒有準備，做研究發現需要自己作主張出主意而恐慌的親身經歷。 

　　以埋頭讀書應付一切，對于實際的需要毫無幫助。 

　　正面事例 

　　事例論證的好處：用典型事例作為論據進行論證，它的好處是說理充分，令人信服。 

　　③運用對比：如，中國傳統教育埋沒了格物致知的真正意義，強調知識的獲得是通過內心體悟和自我檢討，與科學進展的歷史說明新的知識只能通過實地實驗得到形成鮮明對比。 

　　(解說：在進行議論文教學時，應緊緊圍繞議論文文體特點來進行學習。自學點撥時，除了要讓學生掌握課文基本內容外，還應點撥學生了解議論文的一般常識，如，論點、論據、論證方法，以及事例論證的好處等。) 

　　3.相關資料 

　　丁肇中在中科院講故事 

　　在中國科學院建院50周年中外著名學者學術報告會上，丁肇中《我所經歷的20世紀的實驗物理學》的報告尤為引人注目。他講了4個故事，談了4個體會。 

　　第一個故事是測量電子半徑。根據量子電動力學，電子的半徑為零。1964年，哈佛大學和康奈爾大學的著名科學家進行了哈佛一康奈爾實驗，其實驗結果與這種理論不相符。丁肇中認為這個實驗很重要，他們于1966年在德國用不同的方法重復了實驗，得到的結果則是電子確實小到不可以測量。他由此得出的體會是：不要盲信專家的結論。 

　　第二個故事是發現新粒子家族。1970年，人們認為基本粒子都可以歸納為3種夸克。丁肇中對此持懷疑態度，但他想進行實驗的想法卻遭到了幾乎所有國家大型實驗室的反對。最終，他們在美國布魯海文國家實驗宣開展了實驗，發現了一種全新的夸克。由此得到的體會是：永遠對自己充滿信心，做你自己認為是正確的事。 

　　第三個故事是發現膠子。光子傳播原子之間的力，膠予傳播夸克之間的力。丁肇中與中科院唐孝威等科學家合作，在1979年發現了膠子，而這一結果是他們事先沒有料到的。由此得出的體會是：要對意料之外的現象有充分的準備。 

　　第四個故事是尋找反物質。在地面上不可能找到反物質，國際大空站上的阿爾法磁譜儀擔當起了研究太空反物質、物質和暗物質的任務。去年，發現號將實驗儀器送上了太空。這是人類第一次在天上測量帶電粒子。丁肇中得出的體會是：要實現你的目標，最重要的是好奇心，對所做的工作要有興趣，要勤奮地工作。 

　　(《科學時報》2001年11月4日) 

　　4.相關文章 

　　胡適的文章《格致與科學》 

　　此文論述王陽明格竹的故事，觀點與丁肇中先生相似，可以為佐證。現節選與本課相關部分。 

　　科學初到中國的時候，沒有相當的譯名，當時的學者就譯做“格致”。格致是“格物致知”的縮寫。大學里有一句“致知在格物”，但沒有說明“格物是什么或是怎樣做。到了宋朝，許多哲學家都下過“格物”的解說，后來竟有六七十家的不同界說。其中最有勢力的一個解說是程子(程頤)朱子(朱熹)合作的……程子朱了確實有了科學的目標、范圍、方法。何以他們不能建立中國的科學時代呢?他們失敗的大原因，是因為中國的學者向來就沒有動手動腳去玩弄自然界實物的遺風。 

　　明朝有個理學家王陽明(王守仁)，他曾譏笑程子朱子的格物方法。他說：“即物窮理是走不通的路。我們曾實地試驗過來。有一天，一位姓錢的朋友想實行格物，我叫他去格庭前的竹子。錢先生坐在竹子邊，格了三天三夜，格不出道理來。我就自己去試試，一連格了七天，也格不也道理來。我們只好嘆口氣，說，圣賢是做不成的了，因為我們沒有那么大的精力去格物!” 

　　王陽明這段話最可以表示中國的士大夫從來沒有研究自然的風氣，從來沒有實驗科學的方法，所以雖然有“格物致知”的理想，終不能實行“即物窮理”，終不能建立科學。

《應有格物致知精神》教學設計 篇15

　　教材分析：

　　本文節選自丁肇中的一份報告，是一篇漫談式的議論文。

　　作者針對中國學生的實際狀況，依據自己對中西方教育的深刻認識，從傳統教育入手，結合自己的親身經歷，分析實驗精神對科學研究的重要性，提出我們應有格物致知精神，敢于懷疑求真、靠實踐發現事實的真相。

　　本文思路靈活有序，深入淺出，語言通俗易懂，平實嚴謹，靈活運用各種論證手法，娓娓道來，親切有味，現身說法，少說教氣，給人以很多的啟發。

　　教學目標：

　　1、積累“格物、致知、誠意、正心”等詞語，理解“格物致知”的真正含義；

　　2、用“圈點批注“的方法自讀課文，抓住過渡段、關鍵句、關鍵詞等理解作者觀點，梳理文章的論證思路，理解本文從正反兩方面擺事實和講道理的論證方法。

　　3、引導學生感受科學精神的重要性，樹立格物致知精神和真正樂于動手的優秀品質。

　　教學重點：

　　1、積累詞語；

　　2、梳理文章思路，體會議論文嚴密的內在邏輯；

　　3、正反兩方面擺事實、講道理的論證方法。

　　教學難點：

　　感受科學實驗精神的重要性，樹立格物致知的精神，養成真正樂于動手的優秀品質。

　　課時安排：

　　2課時

　　布置預習：

　　（1）給下列詞語注上拼音。

　　丁肇中埋沒彷徨

　　（2）大聲朗讀課文一遍，查工具書，寫出下列詞語的意思。

　　格物致知誠意正心

　　修身齊家治國平天下

　　抽象袖手旁觀

　　教學過程：

　　第1課時

　　一、導入

　　《禮記·大學》上說：“古之欲明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；

　　欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，

　　先致其知，致知在格物，格物而后知至,知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后修身，修身而后家齊，家齊而后國治，國治而天下平。”

　　美籍華裔物理學家丁肇中也說“應有格物致知精神。”他所講的“格物致知”的意義是什么？在現代世界環境激變的今天，“格物致知”對我們有什么意義？我們怎樣才能做到“格物致知”？共同學習丁肇中先生的《應有格物致知精神》一文，或許，我們能從中找到答案。

　　二、交流預習

　　肇(zhào)埋沒(mò)彷徨(pánghung)

　　格物：推究事物的道理。

　　致知：求知，獲得知識。

　　誠意：使自己的心意、思想誠懇。

　　正心：端正心思，使自己的心不妄動，不生邪念。

　　修身：修治自己的品德，也就是改變自己的行為習慣。

　　齊家：使自己的家庭或成員能夠齊心協力，和睦相處。

　　治國：治理國家。

　　平天下：平定天下。

　　抽象：不能具體經驗到的，籠統的；空洞的。

　　袖手旁觀：比喻置身事外或不協助別人。

　　三、再讀課文，梳理文章思路。

　　1、抓住關鍵詞、關鍵句及關鍵性語段，概括每一段話的意思。（獨立完成，用時15分鐘；其他同學寫時，請一位同學寫在黑板上）

　　下面是全文13個自然段的段意概括。（括號內是關鍵詞）

　　（1）（因此）提出論題，中國學生應當怎樣學習自然科學。

　　（2）（就是說就是就是）格物致知的出處和含義，它與現代實驗精神一致。

　　（3）（但是因為因為）傳統中國教育不重視格物致知，以至于它的真正意義被埋沒了。（4）有一天（時間），明代大哲學家王陽明（人物）在院子里（地點）格竹子（事件），

　　硬想了七天而失敗（結果），是因為他把探察外界誤認為探討自己（結論）。

　　（5）（因為儒家根源）王陽明的觀點，在當時可以理解，不適用于現在。

　　（6）（所以）我重視實驗精神在科學上的重要性。

　　（7）（告訴我們只能不能）重申知識只能通過實地實驗得到。

　　（8）（不是而是比如）實驗的過程是積極的探測。

　　（9）（不是它需要）實驗需要有細致具體的計劃，有一個適當的目標。

　　（10）（由此因為）用“基本知識的突破不常有，歷的學術的進展只靠少數人關鍵性的發現”的現象印證觀點。

　　（11）（因為）用“中國學生大都偏向于理論而輕視實驗，偏向于抽象的思維而不愿動手”的特點，證明王陽明的思想的存在。

　　（12）（在這方面有……的經驗為證）我（人物）到美國大學念書的時候（時間）在美國大學（地點）發現埋頭讀書對實際的需要毫無幫助（事件）。

　　（13）（不但……而且就是說無論……還是……都這意義希望應該）強調我們需要培養實驗的精神，揭示格物致知的真正意義，并對我們這一代提出希望。

　　2、再回到題目上來，“應有格物致知精神”，讀完全文，你能說說作者所講的“格物致知”的真正含義嗎？

　　明確：

　　第2段：探察事物而得到新的知識，即實地的探察，即所謂的實驗。

　　第13段：第一，尋求真理的途徑是對客觀事物的探索；第二，探索應有想象力，有計劃，不能消極地袖手旁觀。

　　在作者的認識中，格物致知可以用一個詞語來代替，那就是“實驗”。文章（6）—（12）自然段都圍繞著“實驗”展開，論述了“實驗”的重要意義，以及如何展開實驗等。我們將題目替換一下，就成為“應該有實驗精神”。

　　還記得作者這一篇文章要講的是什么問題嗎？“中國學生應該怎樣學習自然科學？”現在的答案就很清楚了，中國學生應該有格物致知的精神，應該有實驗的精神。

　　中國學生到底有沒有這種精神？

　　沒有！因為，這種精神被埋沒了。

　　首先是因為格物并不是為了獲得新知識，而是為了適應一個固定的社會制度；其次，儒家傳統的看法認為天下有不變的真理，而真理是“圣人”從內心領悟的。圣人知道真理后，就傳給一般人，所以經書上的道理是可“推之四海，傳之于萬世”的。

　　因此（2）-（5）自然段舉例論證中國教育的弊端是并不重視真正的格物致知。這正是講格物致知的現實意義。

　　（1）自然段提出論題，（13）自然段，再次總結，重申明，并提出希望。

　　經過這樣的梳理，文章的層次清晰可見：

　　第一部分（第1段）：提出論題，中國學生應該怎樣了解自然科學。

　　第二部分（2—5段）：舉例證明傳統的中國教育的弊端是并不重視真正的格物致知。

　　第三部分（6—12段）：理例結合，證明真正的格物致知是科學的實驗精神。

　　第四部分（第13段）：強調我們要培養實驗精神的重要意義。

　　4、葉圣陶老先生說：“文章思有路，循路識斯真”。現在，請寫出文章的論證思路。

　　參考示例：

　　作者在開頭提出論題，中國學生應該怎樣學習自然科學。然后分析科學上的實驗精神的重要性。接著，指出王陽明的思想還在繼續支配著一些中國讀書人的頭腦，一用現象為證，一用作者個人的經歷為例，更加深刻地揭露傳統教育的弊端，論證實驗精神的重要性。最后，得出結論“希望我們這一代人對于格物致知有新的認識和思考，使得實驗精神真正成為中國文化的一部分”。而后，揭示其真正意義，結尾則在此基礎上，更加深刻地提出對中國一代人的希望。

　　五、板書設計

　　提出論題——分析問題——解決問題

　　（2）-（5）（13）

　　（1）（6）-（12）

　　思路明晰靈活有序

　　六、布置作業

　　1、本文運用了哪些論證方法，有什么作用？試結合課文內容舉例說明。

　　2、你在探索客觀事物的過程中，有什么有趣的經歷？寫一段100字左右的文章，與大家分享。

　　第2課時

　　教學重點：

　　明晰論證方法，探索客觀事物的有趣經歷的分享

　　教學過程：

　　一、導入

　　上一節課，我們梳理了文章的論證思路，作者嚴密的邏輯令人嘆服。為了論證他的觀點，作者在文中又運用了哪些論證方法呢？讓我們一起來分享你的思考。

　　二、作業1的交流（可采取抽查的方式）

　　講評一列，大約6-7位同學，盡可能涵蓋全面，指導大家傾聽的同時，參照老師的講評，批改、糾正、補充自己的答案。

　　示例一：

　　第2段。引用論證。引用《四書》上《大學》里的話，解釋“格物致知”的出處與含義。

　　示例二：

　　第3段。引用論證，引用《大學》里的話，論證傳統的中國教育并不重視真正的格物致知的原因，是由于格物致知不是為探求新知識，而是為了適應一個固定的社會制度。

　　示例三：

　　第4段.舉例論證。

　　時間：有一天；

　　人物：王陽明；

　　地點：在院子里；

　　起因：《大學》上的啟示；

　　經過：格竹；

　　結果：失敗。

　　引用明代的大哲學家王陽明根據《大學》上的指示在院子里格竹子到頭痛以致失敗的例子，證明了中國傳統教育并不重視真正的格物致知。

　　示例四：

　　第8段。舉例論證。

　　舉研究竹子，論證實驗的過程不是消極觀察，而是積極地動手栽種，研究生長過程，進行科學的觀察。

　　示例五：

　　第12段。舉例論證。

　　時間：在美國大學念物理的時候；

　　人物：我（丁肇中）；

　　地點：美國大學；

　　事件：發現埋頭讀書對研究沒有任何的幫助，對實際的需要也無任何的幫助。

　　論證了在王陽明的思想下，中國的學生普遍偏向于理論而輕視實驗，偏向于抽象的思維而不愿動手。

　　示例六：

　　正反對比論證

　　第7段:只能……不是

　　第8段：不是……而是

　　第9段：不是……它需要……它是要有……

　　第3段、第4段，正反對比(但是)

　　突出強調，論證有力，使觀點更加鮮明而更利于人們接受。

　　其實，講道理可以正反對比，舉事例當然也可以正反對比。

　　三、交流作業（2）

　　你在探索客觀事物的過程中，有什么有趣的經歷？寫一段100左右的文章，與大家分享。

　　示例一：下雪了，我伸出雙手，接過翩翩飛來的小雪花，在手指溫柔的一握中，小雪花不見了，只見手心里淚珠點點，于是我知道雪融化后是水。

　　示例二：我懷著好奇心，想知道鐘表的工作原理，怎么辦呢？我大膽卸下了鐘表的零部件，按照圖紙提示小心翼翼地安裝好，結果表走得不準了，但我明白了鐘表的工作原理，張翁失表，焉知非福？

　　評分標準:

　　1、知道了什么知識？2分

　　2、我為此做了什么？2分

　　3、事情的經過、結果、起因等描述得是否清晰？2分

　　給出標準，請同學評價。

　　四、拓展延伸

　　真正的格物致知精神就貫穿在我們日常生活、學習的方方面面。比如，我們常說“經歷才能懂得，經歷本身就是財富”的話，說起來簡單，做起來卻很難。然而，只有做了，我們才能收獲更多，更豐富。

　　五、課堂小結

　　本文思路清晰，說理充分，極雄辯地闡明了“格物致知”精神的重要性。真正的格物致知精神已經懂得，現在，就看我們的行動了。讓我們牢記丁肇中先生的教誨，勇于實踐、大膽探索，做一個知行合一且具有創新精神的優秀人才。

　　六、布置作業

　　閱讀下面短文，請從文中丁肇中教授所談四個體會中選擇自己感受最深的一點，寫一篇小議論文。

　　丁肇中在中科院講故事

　　在中國科學院建院50周年中外學者學術報告會上，丁肇中《我所經歷的20世紀的實驗物理學》的報告尤為引人注目。他講了4個故事，談了4個體會。

　　第一個故事是測量電子半徑。根據量子電動力學，電子的半徑為零。1964年，哈佛大學和康奈爾大學的科學家進行了哈佛一康奈爾實驗，其實驗結果與這種理論不相符。丁肇中認為這個實驗很重要，他們于1966年在德國用不同的方法重復了實驗，得到的結果則是電子確實小到不可以測量。他由此得出的體會是：不要盲信專家的結論。

　　第二個故事是發現新粒子家族。1970年，人們認為基本粒子都可以歸納為3種夸克。丁肇中對此持懷疑態度，但他想進行實驗的想法卻遭到了幾乎所有國家大型實驗室的反對。最終，他們在美國布魯海文國家實驗室開展了實驗，發現了一種全新的夸克。由此得到的體會是：永遠對自己充滿信心，做你自己認為是正確的事。

　　第三個故事是發現膠子。光子傳播原子之間的力，膠子傳播夸克之間的力。丁肇中與中科院唐孝威等科學家合作，在1979年發現了膠子，而這一結果是他們事先沒有料到的。由此得出的體會是：要對意料之外的現象有充分的準備。

　　第四個故事是尋找反物質。在地面上不可能找到反物質。國際大空站上的阿爾法磁譜儀擔當起了研究太空反物質、物質和暗物質的任務。去年，發現號將實驗儀器送上了太空。這是人類第一次在天上測量帶電粒子。丁肇中得出的體會是：要實現你的目標，最重要的是好奇心，對所做的工作要有興趣，要勤奮地工作。

　　(《科學時報》20xx年11月4日)

　　七、板書設計

　　應有格物致知精神

　　擺事實（舉例論證）講道理（引用論證）

　　對比

　　事實論據（正面反面）道理論據（正面反面）

《應有格物致知精神》教學設計 篇16

　　【教學目標】

　　1、了解丁肇中，理解“格物致知”的含義以及真正的格物致知的精神。

　　2、理清行文思路，把握作者的思維流程，學習本文運用的論證方法。

　　3、引導學生切實感受富有實驗精神、創造精神的重要性，自覺培養“格物致知”的精神，爭做一個注重實踐，有開拓精神的人。

　　【教學重點、難點】

　　1、重點：

　　領悟理解“格物致知”精神的內涵極其重要性。

　　理清作者的論證思路、理解文章的論證方法。

　　2、難點：理解真正的格物致知的精神，探究“研究人文科學”和“在個人行動上”也要重視實驗精神的原因

　　【教學方法】引導、分析、討論、歸納法

　　【教具準備】多媒體

　　【教學安排】1課時

　　【教學過程】

　　一、導入

　　1、事例1：美國《科學世界》雜志從眾多的發明中，選出了改變二十世紀的十大發明。

　　事例2：四川省的一名女高中生今年以比較高的分數考入了中國科技大學物理專業。入學后，她的高超的計算能力受到了老師和同學們的交口稱贊。可是，她做實驗的能力非常差，一連三周下來，她竟未能完整地做好一個實驗，這又使她的老師大為惱火。

　　這是一個典型的高分低能的例子，造成這個女大學生高分低能的原因是什么呢？今天，我們就來共同學習丁肇中先生《應有格物致知精神》這篇文章，或許，我們能從中找到答案。下面，我們首先對丁肇中先生做一個了解。同學們請看大屏幕。

　　2、明確學習目標：

　　3、了解作者：

　　4、檢查預習：

　　二、整體感知

　　1、速讀課文，探討導入問題

　　同學們找到造成剛才那個女大學生高分低能的原因了嗎?

　　思考、交流

　　2、整體分析課文內容

　　(1)“格物致知”一詞究竟是什么意思？

　　思考、交流

　　強調：格物（途徑）致知（目的）現代學術：實驗

　　事例：嘗梨麥哲倫環球航行

　　(2)傳統的中國教育為什么不重視真正的“格”？以什么事例來論證的？

　　思考、交流

　　事例：王陽明格竹苦想頭疼之例（探討自己而非探察外物）

　　探討：《惠崇春江晚景》

　　(3)科學的格物致知應該是怎樣做的？

　　思考、交流

　　實驗過程和要求：①積極的而非消極的②有計劃有目標

　　通過這種科學的格物方式才能得到竹子的有關知識，從而強調了格物致知（實驗）在科學上的重要性。

　　(4)傳統的中國教育有什么弊端?

　　(5)正確的格物致知的意義和希望。

　　3、歸納本文的論述思路

　　討論并歸納：可從提出問題、分析問題、解決問題這三個部分來列提綱。

　　三、合作探究，明確本文論證方法

　　聚焦論證方法：

　　學生討論、交流、明確：

　　1、引用論證法：

　　2、舉例論證法：

　　3、對比論證：

　　四、延伸拓展

　　自然科學領域需要，其他領域是否也需要這種精神？在自己的學習生活中，怎樣培養這種精神？

　　思考、討論、交流

　　五、小結

　　本文思路清晰，說理充分，極雄辯地闡明了“格物致知”精神的重要性。學習它，不只增長了知識，而且大大開啟了我們的思想之門。其實不知大家注意沒有，近些年，我們國家的教育越來越重視實驗精神的培養，越來越重視學生實際動手操作的能力，比如說勞動技術課和電腦上機課的開設等。因此，我們要有意識地培養這種精神，使自己成為一個努力探索、勇于實踐、大膽創新的合格人才。

　　最后我想用丁肇中的一句話結束我們今天的學習：

　　要實現你的目標,最重要的是好奇心,并且永遠對自己充滿信心,大膽嘗試,做你自己認為最正確的事。

　　──丁肇中

　　五、作業布置

　　【板書設計】

　　應有格物致知精神

　　具體剖析“格物致知”的含義（提出問題）

　　具體分析“格物致知”精神的重要性（分析問題）

　　提出希望，發出號召（解決問題）

《應有格物致知精神》教學設計 篇17

　　我們常說，給學生一滴水，教師起碼要有一杯水。近日翻看丁肇中博士《應有格物致知精神》的教學參考，發現只有“課文說明”“有關練習”“有關資料”幾項，而“有關資料”里，也只有《“j粒子”的發現者丁肇中》一則。我想，如果教師只掌握這么點與課文相關的資料，恐怕還達不到“一杯”的要求。所以，不顧自己的鄙陋，冒昧補上幾滴，再發表一點商榷意見，最后談談我怎樣教這一課。

　　一，幾則參考資料

　　1.“格物致知”及其出處

　　“格物致知”出自《大學》開篇之“大學之道”，原文是：

　　大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。

　　古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。

　　后來人們把這幾句話叫做《大學》的“三綱領”“八條目”。“格物”和“致知”即“八條目”之二。

　　2.關于王陽明格竹

　　這個故事許多書里都提到過，許多哲學著作都把它當做一個典型事例，用來闡述王陽明的哲學思想。這個故事最早見于王陽明《傳習錄》第318（錢德洪序）：

　　先生曰：“眾人只說“格物”要依晦翁，何曾把他的說去用！我著實曾用來。初年與錢友同論做圣賢要格天下之物，如今安得這等大的力量：因指亭前竹子，令去挌看。錢子早夜去窮格竹子的道理，竭其心思至于三日，便致勞神成疾。當初說他這是精力不足，某因自去箬格，早夜不得其理，到七日，亦以勞思致疾，遂相與嘆圣賢是做不得的他大力量去格物了。及在夷中三年，頗見得此意思，方知天下之物本無可格者；其格物之功，只在身心上做；決然以圣人為人人可到，便自有擔當了。這里意思，卻要說與諸公知道。”

　　3.胡適的文章《格致與科學》

　　此文論述王陽明格竹的故事，觀點與丁肇中先生相似，可以為佐證。現節選與本課相關部分。

　　科學初到中國的時候，沒有相當的譯名，當時的學者就譯做“格致”。格致是“格物致知”的縮寫。大學里有一句“致知在格物”，但沒有說明“格物是什么或是怎樣做。到了宋朝，許多哲學家都下過“格物”的解說，后來竟有六七十家的不同界說。其中最有勢力的一個解說是程子(程頤)朱子(朱熹)合作的……程子朱了確實有了科學的目標、范圍、方法。何以他們不能建立中國的科學時代呢?他們失敗的大原因，是因為中國的學者向來就沒有動手動腳去玩弄自然界實物的遺風。

　　明朝有個理學家王陽明(王守仁)，他曾譏笑程子朱子的格物方法。他說：“即物窮理是走不通的路。我們曾實地試驗過來。有一天，一位姓錢的朋友想實行格物，我叫他去格庭前的竹子。錢先生坐在竹子邊，格了三天三夜，格不出道理來。我就自己去試試，一連格了七天，也格不也道理來。我們只好嘆口氣，說，圣賢是做不成的了，因為我們沒有那么大的精力去格物!”

　　王陽明這段話最可以表示中國的士大夫從來沒有研究自然的風氣，從來沒有實驗科學的方法，所以雖然有“格物致知”的理想，終不能實行“即物窮理”，終不能建立科學。

　　4. 丁肇中先生的幾張照片

　　還可以有其他一些參考資料，例如丁肇中的自述《在探索中——一個物理學家的體驗》，以及丁肇中談實驗物理、談反物質、談宇宙大爆炸等。這些文章較長，限于篇幅，這里就不錄出了。

　　二，關于本文結構層次的商榷

　　《教師教學用書》認為，本文分為三部分：第一部分(第1段)：提出論題：“學習自然科學的中國學生應該怎樣了解自然科學。”第二部分(第2—12段)：論述論題。可分為兩層：第一層(第2—5段)：中國傳統教育的弊病……

　　我認為這種分法不當，對段意的概括也不準確。理由如下：

　　1.第一段并不是“提出論題”。此文是一篇講演稿，第一段只是講演開始前的概括介紹，介紹這次講演的內容和范圍。至于“論題”，《現代漢語詞典》的解釋是：真實性需要證明的命題。據此，這篇文章的論題應是其題目“應有格物致知精神”。

　　2.文章不能分為三部分，而應分為兩部分：第一自然段是一部分（如前所述），其余是一部分——論證“應有格物致知精神”。

　　3.說第2-5自然段是論述“中國傳統教育的弊病”也不準確，太寬泛了。準確的說應是：中國傳統教育并不重視真正的格物致知及其原因。

　　那么準確的分層應當是怎樣的呢？我認為應當是：

　　第一部分（1段），概括交代講演內容：學習自然科學的中國學生應該怎樣了解自然科學。

　　第二部分（2-12段），論述“應有格物致知精神”。又分4層：

　　1.(2段)：“格物致知”的出處和意義。

　　2.(3-5段)：中國傳統教育并不重視真正的格物致知及其原因。

　　3.(6-12段)：實驗精神（真正的格物致知）在科學上的重要性。

　　4.（13段）得出結論：希望對于格物和致知有新的認識和思考，使得實驗精神真正地變成中國文化的一部分。

　　另外我給課本編輯先生提一個建議：第一自然段是可有可無的，如果把它刪除，本文內容會更集中，更嚴謹。當然，這需要征得丁肇中先生同意。

　　三，我的教學設計

　　1.介紹作者。提供丁肇中教授照片5張，照片加動感美術字：“追星當追這樣的星”等。另通過超級鏈接進入丁肇中主頁，推薦學習瀏覽。

　　2.預習課文，整體感知，弄清下列問題：什么叫“格物”和“致知”？課文中怎樣解釋？本文的論點是什么？本文的結論是什么？

　　3.閱讀2-5自然段，討論下列問題：

　　作者說：在中國傳統教育里，最重要的書是“四書”。“四書”是什么書？“格物致知”出自何處？引原文，讓學生背過“三綱領”和“八條目”。

　　作者對《大學》“格物致知”的主張怎樣評價？

　　傳統的中國教育重視真正的“格物”和“致知”嗎?為什么？

　　作者用什么證明“傳統的中國教育并不重視真正的格物和致知？”為什么用這個例子證明？

　　王陽明是什么人？王陽明“格竹子”是怎么回事？課文是怎樣介紹的？想深入了解請參看王陽明《傳習錄》原文，附帶進行文言文閱讀練習：（1）解釋加紅色的詞語。（2）“格天下之物”的思想出于何處？（3）二人“格竹”的結果如何？他們得出什么結論？（4）這樣“格”竹子的方法對嗎？為什么？

　　參讀胡適《格致與科學》（節選），回答下列問題：（1）“格致”有哪兩種意思？（2）胡適寫此文想說明什么？（3）胡適與丁肇先生《應有格物致知精神》的觀點相同嗎？

　　作者認為王陽明“格”竹子為什么失敗？然后提供佐證材料：王陽明《傳習錄》在敘述“格竹子”后說：“方知天下之物本無可格者；其格物之功，只在身心上做。”

　　討論：按照現代科學的方法，竹子應當怎樣“格”？

　　4.閱讀6-12自然段，討論下列問題：

　　提示這一段大意的語句哪一句？揭示本段論點的語句是哪一句？“實驗精神”與“格物致知”是什么關系？

　　作者認為：在今天，王陽明的思想還在繼續地支配著一些中國讀書人的頭腦。其具體表現是什么？

　　作者用什么證明中國學生“大都偏向于理論而輕視實驗”？這個例子典型嗎？

　　作者認為今天的教育應當怎樣發揚真正的格物致知精神？格物致知“真正的意義”有哪兩個方面？

　　5.歸納練習

　　作者舉了哪些事例來闡明應該有格物致知精神?

　　作者講了哪些道理來闡明應該有格物致知精神?

　　6.學生論壇

　　課文說：“中國學生往往念功課成績很好，考試都得近一百分，但是面臨著需要主意的研究工作時，就常常不知所措了。”討論一下，這是不是符合實際？如果是，應該怎樣改進?此題系發散性的討論題，不必得出一致的標準的答案；如果你對這一課還有什么見解，也請你在討論中展示你的思想、知識和文采。）。

　　7.擴展遷移

　　一是提供一組圖片，讓學生了解丁肇中先生是怎樣從事“實驗科學”的：

　　1.丁肇中教授負責實施的歐洲核子研究中心最大的研究項目——l3實驗室。

　　2.大型正負電子對撞機加速器使用的環狀隧道，位于地下50至170米之間，周長27公里，規模在世界上獨一無二。

　　3.由中美等國家共同研制的阿爾法磁譜儀。這是為了在外層空間尋找反物質、暗物質以及研究宇宙射線實驗研制的首臺太空磁譜儀。該實驗由丁肇中教授主持，中國承擔關鍵部件——永磁體系統的研制。

　　二是“網上閱讀”：你想更多地了解丁肇中博士嗎？點擊進入下列網頁：“丁肇中網頁”“丁肇中自傳《在探索中》”“丁肇中談實驗物理”“丁肇中談反物質”“丁肇中談宇宙大爆炸”“丁肇中與阿爾法磁譜儀”“尋找宇宙中的基本粒子”“粒子史話”……此外還可以指導學生自己搜索資料。

　　看了以上設計，可能有的教師會認為課外內容多了一些，難度也大了一些，甚至懷疑搞這些不考的東西是不是得不償失。對此我想說明以下幾點：

　　1.新制定的課程標準“前言”部分規定：應拓寬語文學習和運用的領域，注重跨學科的學習和現代化科技手段的運用，使學生在不同內容和方法的相互交*、滲透和整合中開闊視野，提高學習效率，初步獲得現代社會所需要的語文實踐能力。

　　我這樣設計，就是為了實現這一要求。

　　2.新課標“課程目標”規定：閱讀科技作品，注意領會作品中所體現的科學精神和科學思想方法。……能利用圖書館、網絡搜集自己需要的信息和資料……廣泛閱讀各種類型的讀物，課閱讀總量不少于260萬字。

　　我這樣設計，就是為了實現這一目標。

　　3.新課標提出了“綜合性學習”的要求，以加強語文課程與其他課程、與生活的聯系。其“實施建議”部分提出了擴展語文學習資源的任務：語文課程資源包括課堂教學資源和課外學習資源，例如：教科書、教學掛圖、工具書、其他圖書、報刊，電影、電視、廣播、網絡……都可以成為語文課程的資源。

　　我這樣設計，也是為了擴展語文學習的資源；這樣安排，也可以說是一種綜合性學習。

　　4.當年，清華大學的沈元教授在中學數學課上講“哥德巴赫猜想”，使陳景潤受此激發將攻克哥德巴赫猜想作為自己終生奮斗的目標，這才有了后來的數學家陳景潤和陳氏定理。今天，我們在語文課上提供一些“反物質”之類的實驗物理知識，說不定也會有學生把發現反物質作為自己終生奮斗的目標，并且說不定還會成為丁肇中這樣的實驗物理學家，真的發現反物質。

《應有格物致知精神》教學設計 篇18

　　第一課時

　　一、教材分析

　　1974年，丁肇中在諾貝爾獎頒獎典禮上，不顧阻撓，堅持用自己的母語——漢語發言。從中，我們能體會到他對祖國的拳拳之心。今天，我們通過學習他的另一篇演講——《應有格物致知精神》，走近他。

　　二、整體感知

　　1.文體知識

　　講演詞又叫演說詞、講話稿，是一種供口頭向群眾宣傳的、帶有鼓動性的文章。

　　講演詞有以下特點：第一，考慮聽眾對象，要有針對性。第二，觀點集中、鮮明。第三，思路清晰，內容充實。第四，語言通俗生動，感情深厚充沛。

　　講演詞的結構靈活多樣，不管采用什么形式，但大體都有三部分內容：開頭提出問題，或亮出講話要點，以引起聽眾的興趣和關注；重點是中間部分對講演主旨的闡述；結尾回應開頭，總結全文，或提出希望和祝愿，使聽眾受到激勵和鼓舞。

　　2.作者簡介

　　丁肇中（1936－）美籍華裔物理學家。1936年1月27日出生于美國。三個月后隨父母回到中國。1956年到美國密歇根大學學習，1959年獲得數學和物理學學士學位，1962年獲得物理學博士學位。1974年領導的研究小組在實驗中發現新粒子（J/ψ粒子），并導致了一系列與之相關的新粒子的發現，使粒子物理學進入了一個新的發展階段。因此于1976年與里克特同獲諾貝爾物理學獎。

　　3.了解背景

　　1991年10月，在北京人民大會堂舉行的“情系中華”大會上，這位實驗力，最善于觀察現象的實驗物理學家以樸實而誠摯的語言發表了精彩的演講，他以一個科學家的身份，對中國傳統的思維方式進行了反思，誠懇地呼吁我們應該具有“格物致知精神”，要通過不斷實踐和體驗去探求知識與真理。

　　4.字詞積累

　　（1）給加點的字注音。

　　丁肇中（zhào）朱熹（xī）彷徨（pánghuáng）中庸（yōng）

　　論語（lún）袖手旁觀（xiù）

　　（2）解釋下面詞語。

　　格物：推究事物的原理。格，推究。

　　致知：獲得知識。致，獲得。

　　彷徨：走來走去，猶豫不決，不知往哪個方向去。

　　袖手旁觀：比喻置身事外，不加過問的冷淡態度。本文指不作任何探究實驗的消極觀察。

　　不知所措：不知道怎么辦才好。形容受窘或發急。

　　5.整體感知

　　速讀課文，重要語段可再次播放音頻，認真讀、聽，理清文章的結構層次。

　　參考

　　全文可分為三部分。

　　第一部分（第1段），提出問題。由獲獎感言，引出中國學生應該怎樣了解自然科學。

　　第二部分（2—12段），分析問題。分析中國傳統教育的弊病和實驗精神的重要性。

　　第三部分（第13段），解決問題。強調培養實驗精神的重要意義并提出希望。

　　三、局部探究

　　（一）把握文章的內容

　　研讀課文，重點段落可播放【影視課文】。學生自主思考，探究回答下面問題。不能解決的問題再合作探究。

　　1.文章論述的話題是什么？

　　參考：談談中國學生應該怎樣學習自然科學。

　　2.作者的觀點是怎樣的？

　　參考：應有格物致知精神。

　　3.實驗精神（“格物致知”精神）為什么很重要？應該怎樣進行實驗？

　　參考：（1）科學發展的歷史告訴我們，新的知識只能通過實地實驗而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。

　　（2）實驗方法：①“實驗的過程不是消極的觀察，而是積極的探測”；②“實驗不是毫無選擇的測量，它需要有細致具體的計劃”。

　　4.既然實驗精神如此重要，當今的中國學生是否很重視它了呢？為什么？

　　參考：不夠重視。“中國學生大都偏向于理論而輕視實驗，偏向于抽象思維而不愿動手。”誤以為埋頭讀書可以應付一切，結果對實際毫無幫助。

　　5.格物致知精神僅僅應用于自然科學研究嗎？

　　參考：不論是研究自然科學，研究人文科學，還是在個人行動上，都不可缺少。

　　6.那么怎樣才是真正的“格物致知”精神？

　　參考：“第一，尋求真理的途徑是對事物客觀的探索；第二，探索應該有想象力、有計劃，不能消極地袖手旁觀。”

　　（二）質疑問難。

　　學生就本節課中產生的疑問及未能解答的問題，向全班提出，師生回答，或教師點撥、引導學生進行探究。

　　四、總結拓展

　　1.總結所學。

　　（1）復習字詞。

　　①注音：丁肇中朱熹彷徨中庸論語袖手旁觀

　　②解釋：格物致知彷徨袖手旁觀不知所措

　　（2）總結全文。

　　參考：作者以學生學習自然科學為話題，從解釋《大學》“格物致知”入手，剖析中國傳統教育的弊端，在此基礎上，作者提出“我是研究科學的人，所以重視實驗精神在科學上的重要性”，大力提倡實驗精神。原因是：（1）科學發展的歷史和實驗過程證明了的；（2）中國學生學習上的弱點所決定的；應付今天世界環境的需要。最后，指出真正的“格物致知”精神的兩個意義并寄予了希望。

　　2.拓展交流。

　　文章說：“中國學生往往念功課成績很好，考試都得近一百分，但是在研究工作中著需要拿主意時，就常常不知所措了。”討論一下，這是不是符合實際？要舉例論證。如果是，應該怎樣改進（運用舉例論證或道理論證）？

　　學生各抒己見。

　　五、作業設計

　　1.搜集丁肇中的資料，做一期“向科學家丁肇中學習”的手抄報。

　　2.完成【試題中心】“基礎檢測”部分。

　　可參考【影音資源】【試題中心】

　　六、板書設計

　　應有格物致知精神

　　丁肇中

　　提出問題：應該怎樣學習自然科學——指出傳統教育的弊端

　　分析問題——實驗精神的重要性

　　解決問題——必須重視格物致知精神

　　第二課時

　　一、導入新課

　　學生交流對丁肇中的了解和認識，導入新課。

　　二、局部探究

　　【精品課件

　　研讀課文，重點段落可播放【影視課文】，學習論證方法。

　　（一）學生自主思考，回答。

　　1.《大學》里講的格物致知的目的是什么？這個目的與作者講的“格物致知”的目的一樣嗎？

　　2.第4段舉王陽明“格物”失敗的例子的意圖是什么？

　　3.第8段舉研究竹子的例子證明了什么？

　　4.第12段舉自己的經驗證明了什么？

　　答案預設

　　1.（1）目的是誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。（2）不一樣。作者講的目的是通過實驗得到新知識。

　　2.王陽明的“格物”實是“格已”，而不是研究萬物的道理，這是無用的，不能適用于現在的世界的。以此證明傳統的中國教育的目的是不正確。

　　3.舉研究竹子的例子是為了證明實驗的過程不是消極的觀察而是積極的動手栽種、研究生長過程、科學的觀察。

　　4.舉自己的經驗證明光“用功”埋頭讀書，對于實際的需要是毫無幫助的。

　　（二）小組合作探究，交流。

　　本文主要運用了什么論證方法？結合具體例子進行分析。

　　參考

　　1.道理論證。如，開篇對“格物致知”的解釋說明，給讀者一個明確的概念，從理論上闡述了“格物致知”的含義。又如，對實驗精神的重要性的論述，從科學進展的歷史角度，闡述精辟見解，從正面論述實驗對于獲得科學知識的重要性，使論證更具有說服力。

　　2.舉例論證。

　　舉例子闡述道理作用論述角度

　　明朝大理論家王陽明“格”竹子，頭痛失敗論證傳統教育不是真正的“格物致知”使論證更具體、形象、生動，更具有說服力反面

　　通過實驗了解竹子性質實驗的過程……有機會的探測使論證更具體、形象、生動，更具有說服力正面

　　中國學生功課成績好，面臨研究工作，束手無策中國學生偏向……而不愿動手使論證更具體、形象、生動，更具有說服力反面

　　作者在美國的學習經歷以埋頭讀書應付……拉近與聽眾的距離反面

　　可參考【微課堂】《議論文的論證方法》

　　活動三質疑問難

　　學生就本節課中產生的疑問及未能解答的問題，向全班提出，師生回答，或教師點撥、引導學生進行探究。

　　三、總結拓展

　　1.深入思考內容，體會講演詞的特點。

　　2.學生復習總結本課知識點、文章內容、論證方法等。

　　3.討論：你具備真正的“格物致知”的精神嗎？請結合自己的經歷給大家講一講。

　　參考

　　生1：下雪了，我伸出雙手，接過翩翩飛來的小雪花，在手指溫柔的一握中，小雪花不見了，只見手心里淚珠點點，于是我知道雪融化后是水。

　　生2：我懷著好奇心，想知道鐘表的工作原理，怎么辦呢？我大膽卸下了鐘表的零部件，按照圖紙提示小心翼翼地安裝好，結果表走得不準了，但我明白了鐘表的工作原理。

　　……

　　四、作業設計

　　以“如何才能避免高分低能”為題，寫一篇600字左右的講演稿。

　　可參考【寫作訓練】

　　五、板書設計

　　應有格物致知精神

　　丁肇中

　　提出問題：應該怎樣學習自然科學

　　指出傳統教育的弊端

　　分析問題

　　實驗精神的重要性

　　解決問題：必須重視格物致知精神

　　論證方法：道理論證舉例論證