2023年中考語(yǔ)文可能考到的知識(shí)點(diǎn)（精選3篇）
2023年中考語(yǔ)文可能考到的知識(shí)點(diǎn) 篇1
4.銘古代刻在器物上用來(lái)警戒自己或者稱述功德的文字，后來(lái)成為一種文體。
一般都用韻，形式短小，文字簡(jiǎn)潔，內(nèi)容多含頌揚(yáng)、鑒戒之意。我們學(xué)過(guò)的如劉禹錫的《陋室銘》。
5.記是古代的一種散文體裁。
文言文標(biāo)題中的“……記”，相當(dāng)于現(xiàn)代文“記……”的形式。如“小石潭記”，就是“記小石潭”，即記述游小石潭的行蹤以及小石潭的景物。
這類文章當(dāng)中，大多數(shù)是游記，一種用來(lái)記敘旅途見(jiàn)聞和某地政治生活、社會(huì)面貌、風(fēng)土人情、山川景物及名勝古跡等的散文體裁。其次是些普通的敘事性散文或者“雜記”(包括如《桃花源記》這樣的詩(shī)前序文)。
除以上兩篇，我們學(xué)到的還有《岳陽(yáng)樓記》《醉翁亭記》《滿井游記》《核舟記》等。
6.傳記述個(gè)人生平事跡的文章。
一般來(lái)說(shuō)多為記述那些在歷史上較有影響而事跡突出的人物的生平事跡。多采用敘述、描寫(xiě)等手法，展示人物的生平風(fēng)貌。這種文體，慣用于史書(shū)。一般為他人所寫(xiě)。
如《張衡傳》等，也有寫(xiě)自己的傳記，如陶淵明的《五柳先生傳》。
7.書(shū)即書(shū)信，古人的書(shū)信又叫“尺牘”或曰“信札”，是一種應(yīng)用性文體，多記事陳情。
2023年中考語(yǔ)文可能考到的知識(shí)點(diǎn) 篇2
文言詩(shī)文知識(shí)點(diǎn)梳理文體知識(shí)
1.說(shuō)是古代的一種散文體裁。
從內(nèi)容上看，文體可以敘述事情，可以說(shuō)明事物，也可以發(fā)表議論;大多是一事一議，要求說(shuō)出作者對(duì)某個(gè)問(wèn)題的深刻見(jiàn)解。
這種“說(shuō)”，它的敘事及議論，都是為了表明作者對(duì)社會(huì)生活中的某個(gè)問(wèn)題或某種現(xiàn)象的看法，從本質(zhì)上說(shuō)，它是屬于議論性的文體，與現(xiàn)代的雜文或雜感小品相似。初中階段所學(xué)的有《馬說(shuō)》《愛(ài)蓮說(shuō)》《黃生借書(shū)說(shuō)》等。
2.表是我國(guó)古代的一種特殊文體。
在古代，臣子寫(xiě)給君主的呈文有各種不同的名稱。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期統(tǒng)稱為“書(shū)”，“書(shū)”是書(shū)信、意見(jiàn)書(shū)的總稱。到了漢代，這類文字被分成四個(gè)小類，即章、奏、表、議。劉勰在《文心雕龍·章表》里說(shuō)：“章以謝恩，奏以按劾，表以陳情，議以執(zhí)異。”
可見(jiàn)，表的主要作用就是表達(dá)臣子對(duì)君主的忠誠(chéng)和希望，“動(dòng)之以情”是這種文體的一個(gè)基本特征。此外，這種文體還有自己的特殊格式，如開(kāi)頭要說(shuō)“臣某言”，結(jié)尾常有“臣某誠(chéng)惶誠(chéng)恐，頓首頓首，死罪死罪”之類的話。我們初中課本所選諸葛亮的《出師表》即“表”中范例。
3.序又名“序言”“前言”“引言”，是放在著作或正文之前的文章。
古代另有一種序是惜別贈(zèng)言的文字，叫做“贈(zèng)序”，內(nèi)容多是對(duì)所贈(zèng)親友的贊許、推重或勉勵(lì)之辭，如宋濂的《送東陽(yáng)馬生序》即是作者寫(xiě)給同鄉(xiāng)晚輩的贈(zèng)序。
還有一種是寫(xiě)在詩(shī)歌前面的序，叫“詩(shī)序”，多交代所詠故事的有關(guān)內(nèi)容或作詩(shī)的緣起，如蘇軾的《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》前面有一段序：“丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉，作此篇，兼懷子由。”這段小序即交代了作詞的緣起與過(guò)程。
2023年中考語(yǔ)文可能考到的知識(shí)點(diǎn) 篇3
文言詩(shī)文知識(shí)點(diǎn)梳理通假字
通假字，漢字的通用和假借的簡(jiǎn)稱。所謂通假，就是兩個(gè)字通用，或者這個(gè)字借用為那個(gè)字，它們之間語(yǔ)音相同或相近，并沒(méi)有意義上的聯(lián)系，所以又稱同音通假或同音假借。
(1)通假字的形式
①“本無(wú)其字”的假借字。古代文字少而所記事物多，文字常常不夠用，想記一事而無(wú)其字，只有借一同音字來(lái)代替。
②“本有其字”的通假字。古人寫(xiě)作時(shí)，不用原字或倉(cāng)促間想不起原字，而寫(xiě)成了另外一個(gè)音同或音近的字，這就是“本有其字”的通假字。
(2)通假字的種類
①“聲旁字”代替“形聲字”。
例：滿坐寂然，無(wú)敢嘩者。(《口技》)(坐——座)
②“形聲字”代替“聲旁字”。
例：使臣奉璧，拜送書(shū)于庭。(《史記·廉頗藺相如列傳》)(庭——廷)
③同聲旁的字互相代替。
例：無(wú)隴斷焉。(《愚公移山》)(隴——壟)
④音同或音近的字相互代替。
例：甚矣，汝之不惠。(《愚公移山》)(惠——慧)
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常見(jiàn)通假字例釋
以下內(nèi)容按照通假字、本字、釋義、例句及出處順序整理：
說(shuō) 悅
愉快
學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎(《論語(yǔ)·學(xué)而》)
女 汝
你
子曰：由，誨女知之乎?(《論語(yǔ)·為政》)
知 智智慧
孰為汝多知乎(《兩小兒辯日》)
還 旋
回轉(zhuǎn)，掉轉(zhuǎn)
扁鵲望桓侯而還走(《扁鵲見(jiàn)蔡桓公》)
湯 燙
用熱水焐
疾在腠理，湯熨之所及也(《扁鵲見(jiàn)蔡桓公》)
齊 劑
湯藥
在腸胃，火齊之所及也(《扁鵲見(jiàn)蔡桓公》)
止 只
僅僅
擔(dān)中肉盡，止有剩骨(《狼》)
陰 蔭
樹(shù)蔭
綠楊陰里白沙堤(《錢(qián)塘湖春行》)
屏 摒
舍去
屏棄不用，其與昏與庸無(wú)以異也(《為學(xué)》)
帖 貼
粘
對(duì)鏡帖花黃(《木蘭詩(shī)》)
火 伙
同伴
出門(mén)看火伴，火伴皆驚忙(《木蘭詩(shī)》)
竦 聳
高
水何澹澹，山島竦峙(《觀滄海》)
爭(zhēng) 怎
怎樣
爭(zhēng)渡，爭(zhēng)渡，驚起一灘鷗鷺(《如夢(mèng)令》)
見(jiàn) 現(xiàn)
出現(xiàn)
舊時(shí)茅店社林邊，路轉(zhuǎn)溪頭忽見(jiàn)(《西江月》)
要 邀
邀請(qǐng)
便要還家(《桃花源記》)
指 直
一直
指通豫南(《愚公移山》)
亡 無(wú)
沒(méi)有
河曲智叟亡以應(yīng)(《愚公移山》)
厝 措
放置
一厝朔東，一厝雍南(《愚公移山》)
那 哪
怎么
問(wèn)渠那得清如許(《觀書(shū)有感》)
闕 缺
①中斷
兩岸連山，略無(wú)闕處(《三峽》)
②缺點(diǎn)
必能裨補(bǔ)闕漏，有所廣益(《出師表》)
強(qiáng) 僵
僵硬
昂首觀之，項(xiàng)為之強(qiáng)(《童趣》)
道 導(dǎo)
引導(dǎo)
儐者更道，從大門(mén)入(《晏子春秋》)
曷 何
什么
縛者曷為者也(《晏子春秋》)
輯 緝
連綴
飾以玫瑰，輯以翡翠(《買(mǎi)櫝還珠》)
熙 嬉
開(kāi)玩笑
圣人非所與熙也(《晏子春秋》)
零丁 伶仃
孤苦無(wú)依
零丁洋里嘆零丁(《過(guò)零丁洋》)
距 拒
抵擋，抵抗
公輸盤(pán)九設(shè)攻城之機(jī)變，子墨子九距之(《公輸》)
圉 御
抵擋
公輸盤(pán)之攻械盡，子墨子之守圉有余(《公輸》)
詘 屈
①理屈
公輸盤(pán)詘(《公輸》)
②彎曲 臥右膝，
詘右臂支船(《核舟記》)
有 又
還有
舟首尾長(zhǎng)約八分有奇(《核舟記》)
衡 橫
①橫放
居右者椎髻仰面，左手倚一衡木(《核舟記》)
②不順，梗塞
困于心衡于慮(《生于憂患，死于安樂(lè)》)
甫 父
男子美稱 虞山王毅叔遠(yuǎn)甫刻(《核舟記》)
簡(jiǎn) 揀
挑選
蓋簡(jiǎn)桃核修狹者為之(《核舟記》)
適 謫
被罰流放，強(qiáng)迫
發(fā)閭左適戍漁陽(yáng)九百人(《陳涉世家》)
唱 倡
倡導(dǎo)
詐自稱公子扶蘇、項(xiàng)燕，為天下唱(《陳涉世家》)
以 已
已經(jīng)
得魚(yú)腹中書(shū)，固以怪之矣(《陳涉世家》)
被 披
穿
將軍身被堅(jiān)執(zhí)銳(《陳涉世家》)
食 飼
喂養(yǎng)
食馬者不知其能千里而食也(《馬說(shuō)》)
材 才
才能
食之不能盡其材(《馬說(shuō)》)
邪 耶
嗎
其真無(wú)馬邪(《馬說(shuō)》)
畔 叛
背叛
寡助之至，親戚畔之(《得道多助，失道寡助》)
曾 增
增加
曾益其所不能(《生于憂患，死于安樂(lè)》)
拂 弼
輔佐
入則無(wú)法家拂士(《生于憂患，死于安樂(lè)》)
具 俱
全，皆
百?gòu)U具興(《岳陽(yáng)樓記》)
屬 囑
囑托
屬予作文以記之(《岳陽(yáng)樓記》)
直 值
價(jià)值
玉盤(pán)珍羞直萬(wàn)錢(qián)(《行路難》)(注：句中“羞”同“饈”)
辟 避
躲避
故患有所不辟也(《魚(yú)我所欲也》)
辯 辨
辨別
萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之(《魚(yú)我所欲也》)
得 德
恩惠，這里是“感激”之意
所識(shí)窮乏者得我與(《魚(yú)我所欲也》)
與 歟
語(yǔ)氣詞，相當(dāng)于“嗎”
所識(shí)窮乏者得我與(《魚(yú)我所欲也》)
鄉(xiāng) 向
從前
鄉(xiāng)為身死而不受(《魚(yú)我所欲也》)
信 伸
伸張
欲信大義于天下(《隆中對(duì)》)
已 以
常與“來(lái)”“前后”組合，表示時(shí)間、方位
自董卓已來(lái)(《隆中對(duì)》)
遍 徧
遍及、普遍
小惠未徧，民弗從也(《曹劌論戰(zhàn)》)