詩酒流芳
| 飲酒想起詩，賦詩想起酒。酒與詩好象是孿生兄弟，結下了不解之緣。《詩經》是我國最早的一部詩歌總集，我們從中聞到濃冽的酒香。 飲酒是樂事，但由于受到生產力的制約，釀造一點酒并不容易。所以有了一點酒，往往想到我們的祖先，用作祭祖之用，與神靈共享。 清酒既載，(馬辛)牡既備。 以享以祀，以介景福。 ——《大雅·旱麓》 一邊飲酒，一邊做游戲，這是宮廷宴會最為常見的。他們投壺發矢，以決勝負。《行葦》中對此類多有描寫：“敦弓既堅，四(金候)既鈞。舍矢既均，序賓以賢。”勝負既定，歡呼聲起，于是以大斗酌酒，互相碰杯，祈禱福祿。即使祭祀，也只是徒具儀式，實際上是讓美酒灌滿自己的皮囊。 酒是美妙的東西，有了它，不僅要與神靈“共享”，而且用以招待客人。中華民族是個好客的民族。有親朋來訪，都要以美酒待客，一者是主人體面，二者也增加歡趣。 我有旨酒，嘉賓式燕以敖…… 我有旨酒，以燕樂嘉賓之心。 ——《小雅·鹿鳴》 到了漢末，天下動亂，連年爭戰，“鎧甲生蟣虱，萬姓以死亡。白骨展于野，千里無雞鳴。”人們的生命，朝不保夕，故感慨良多。把酒臨江，橫槊賦詩的曹孟德，是個具有雄才大略的人，他希望平定各地的割據勢力，統一河山，使天下出現大治，就可無優無慮痛飲兩杯。“對酒歌，太平時，吏不呼門。王者賢且明，宰相股肱皆忠良。”（《對酒》）人們講究文明，講究禮節。互敬互讓，尊老愛幼，路不拾遺，無所爭訟。國家的法度，公正無私，判刑合理，官吏愛民如子。老天爺體察善良的百姓，風調雨順，倉廩滿盈。他一邊飲酒一邊馳騁想象，為我們勾勒出一個人間樂園，可說是開了“桃花源”理想世界的先河。然而理想終歸是理想，醉意過后，回眸人間，一片混亂。以有限的生命，去追求遙遙無期的目標，其難無異登天。于是深頹力不從心，悲從中來，這一杯酒，味道可就完全不同了！ 對酒當歌，人生幾何？ 譬如朝露，去日苦多…… 明明如月，何時可掇？ 憂從中來，不可斷絕。…… ——《短歌行》 不想則已，愈想愈悲傷，愈想愈苦惱。“惟有杜康”，可以解憂。于是接著痛飲，想從醉中解脫。現實與理想的矛盾，有限與無限的矛盾，生命與死亡的矛盾，都融化在這杯酒中。他那悲涼慷慨的歌聲，震憾千古，差不多引起后世酒徒的一致共嗚，而以“杜康”為酒的代稱，也就從他這時正式開始。 因為飲酒的人多，所以便出了許多著名的酒徒。杜甫的《八仙歌》就寫了賀知章、李白、張旭等這些著名的“酒徒”。 世人往往把狂飲爛醉的人稱為“酒鬼”，椰揄譏笑，貶之又貶。但唐詩中好象找不到“酒鬼”這個詞，或稱“酒徒”，或稱“酒友”，或稱“飲者”。杜甫則稱他們為“仙”。“仙”與“鬼”雖然都是烏有之物，但“仙”、“鬼”之別，一在天上，一在地府，相差不是一個檔次。狂醉的人，也不認為自己是“酒鬼”，李白便自稱“酒中仙”。在當時，你不能經商賺錢，不能一舉成名，都不會有人笑話你，若不能飲酒，則受到親友的“奚落”。飲酒是做人的基本功，萬萬缺少不得。 唐代詩人雖然對魏晉文土的詩酒生涯不乏贊嘆，不乏仰幕之情，但唐代的詩酒基調與魏晉不同，有著明顯的分野。 魏晉文人，處在政治動蕩的社會，朝不保夕，心中充滿憂傷和恐懼，飲酒是為了消憂，逃避現實，無法譜出昂揚的情調。而唐代的詩人，生于政治較為開明之世，社會處在上升發展階段，故有一股朝氣，回蕩于詩中。詩情豪邁，酒情熱烈，如奏黃鐘大呂，有宏亮激越之音。 黃金白壁買歌笑，一醉累月輕王侯。 ——李白《憶舊游寄譙郡元參軍》 烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。 ——李白《將進酒》 同是以飲酒為樂，魏晉文人能唱得出這種聲音嗎？ 楚蘭不佩佩吳鉤，帶酒城頭別舊游。 年事已多筋力在，試將弓箭到并州。 ——盧殷《長安親故》 詩成斬將奇難敵，酒熟封侯快未如。 ——高駢《依韻奉酬李迪》 一杯熱熱烈烈的酒，不僅洗盡前人的哀愁和頹廢的色彩，而且是開后世豪邁詩派的先聲。我們清楚地看到，唐代對于魏晉文人的詩酒生涯，不是盲目模仿，亦步亦趨，而是讓他們溶化在自己的酒色酒香之中，增添自身的韻味。 唐代的詩人，在歌唱前代酒星的同時，也樹立當朝的酒星的形象。杜甫的《八仙歌》在這方面開了個好頭。這八顆酒星，有的閃過之后，隨即隕滅，有的永駐天國，光耀萬古。后者如李白即是。他是唐代詩人突出的代表，也是唐代酒徒的突出代表。他的詩酒生涯，令人有“前不見古人，后不見來者”之嘆。 唐代的酒業到了鼎盛時期，唐代的詩歌創作也達到高峰。酒與詩，這兩者之間，到底存在一種什么關系？簡而言之，相得益彰。 在唐代許多詩人的心目中，人生的最大快樂，不是封侯拜相，不是擁有金山銀海，不是得道成仙，而是有詩與酒的享受。 九轉靈丹那勝酒？五音清樂未如詩。 ——杜茍鶴《白發吟》 百事盡除去，唯余酒與詩。 ——白居易《對酒行吟贈同志》 酒與詩是雙美，缺一不可。只會端起杯來傻喝狂醉，那一點詩意也沒有。當然酒與詩的“分工”又不同。“取興或奇酒，放情不過詩。”（白居易《移家入新宅》）高高興興地飲酒，詩也就流出來了。酒象是魔術師手中那根棍子，它任意指揮，詩人的情思就隨它而動。“酒腸堆曲蘗，詩思繞乾坤。”（楊乘《南徐春日懷古》）酒進入腸子以后，在里面七彎八拐，左飛右旋。“繞”著石頭，石頭會走路；“繞”著草木，草木會說話。山起舞，河歌唱，天地萬物，全都靈氣浮動，無不象醉了一般。詩就象打開的水龍頭，嘩嘩啦啦地直往外流。“李白一斗詩百篇”。酒的消耗與詩的產量成正比。李白的詩，是一篇篇“醉”出來的，酒氣熏天，酒香遍地。酒像詩的觸發劑，沒有它的投入，詩的產生形成就無從談起。你聽，李白是這么說的： 平臺為客憂思多，對酒遂作《梁園歌》。 ——《梁園吟》 還傾四五酌，自詠《猛虎詞》。 ——《尋魯城北范居士失道落蒼耳中見范置酒摘蒼耳作》 蘭陵美酒郁金香，玉碗盛來唬珀光。 但使主人能醉容，不知何處是他鄉。 ——《客中作》 這不是李白一人如此，其他的詩人，差不多也是這樣。他們一邊作詩，一邊飲酒；一邊飲酒，一邊作詩。酒滲到詩里去，詩融人酒中來，真是難分難解。“酒里詩中三十年，縱橫唐突世喧喧。”（段成式《哭李群玉》）人的一生就這么度過。當時的社會風氣，不會作官，不會發財，沒人取笑；而不會飲酒，不會作詩，則視為無能。許多人都以詩酒自豪，貧不為恥。當官的死了以后，骨埋山丘，塵隨風去，再沒人理會，而詩酒之徒，卻為人津津樂道。 |
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