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沉思錄讀后感

發(fā)布時(shí)間:2023-02-16

沉思錄讀后感(通用5篇)

沉思錄讀后感 篇1

  輕輕地,我把那個(gè)綠本子合上了,可是,此時(shí)此刻,我的心情卻無(wú)比沉重,手中捧著那本沉甸甸的書(shū),心里塞滿(mǎn)了對(duì)人生的感悟。之前一直不明白為什么我們敬愛(ài)的溫總理那么喜歡這本書(shū),現(xiàn)在終于懂了,它不僅能為我們凈化心靈,洗去俗塵,而且能讓我們深刻明白“我思故我在”的道理。

  曾記得,在康德的墓志銘有這么一句話:“有兩樣?xùn)|西,我們愈經(jīng)常愈持久地加以思索,它們就愈使心靈充滿(mǎn)不斷增長(zhǎng)的景仰和敬畏:在我之上的星空和居我心中的道德法則。”由此可見(jiàn)道德法則于我們的重要性。這個(gè)道理或許很多人都知道,可是能真正做到的又有多少呢?

  道德這東西無(wú)色無(wú)味,既看不見(jiàn),也摸不著,唯有用心才能領(lǐng)悟。之前,對(duì)于道德和人性的探索一直只停留在表面,直到我讀了馬可。奧勒留的《沉思錄》后才有了較為深入和系統(tǒng)的思考。《沉思錄》是一本能夠?yàn)槟切⿲で笊顚泳辰绲娜耍佋O(shè)靈魂階梯的好書(shū),它不只是尼采的哲學(xué)思考,也不同于羅曼羅蘭的文鈔,這是一本用靈魂寫(xiě)就的不朽之書(shū)。

  《沉思錄》的詞句不顯華美,卻詞詞打動(dòng)人心,句句發(fā)人深省。其中讓我最震撼的一句話是:“熱愛(ài)你所遭遇的一切,神用命運(yùn)之線為你織造的一切,因?yàn)檫有什么比這更適合你的呢?”是呀,不要去埋怨你所遭遇的,更不應(yīng)去無(wú)謂地痛苦。既然可以選擇笑,為什么還要哭呢?你應(yīng)該要感謝上蒼,因?yàn)槟惚葎e人有更多的鍛煉機(jī)會(huì),只要你相信自己不是弱者,能夠承受苦難,那么你將會(huì)從苦難的歷練中渾然新生,猶如被烈火灼燒過(guò)的真金,光芒四射!

  當(dāng)然,在《沉思錄》中,這樣的好句子比比皆是,多如牛毛,如果要一一細(xì)說(shuō),恐怕要耗盡我的余生。

沉思錄讀后感 篇2

  《沉思錄》,一位古羅馬時(shí)期的皇帝瑪克斯奧勒留縮寫(xiě)的哲學(xué)書(shū)。

  第一次看這本書(shū)的時(shí)候,倍感吃力。于是,又細(xì)細(xì)的品讀了第二遍,讀感略有改觀。

  這是我第一次能深入的啃下哲學(xué)類(lèi)的書(shū)籍,書(shū)中所寫(xiě)的內(nèi)容有的讓我靈魂一震,有的讓我味如爵蠟,有的讓我不置可否。幾千年以前的哲學(xué),任然能用于我們現(xiàn)如今的自身、世界、人際關(guān)系、自我和諧、面對(duì)死亡的態(tài)度、面對(duì)別人的態(tài)度等,這是何等的不可思議。那時(shí)候的生存、社會(huì)的發(fā)展程度、個(gè)人心智的成熟程度完全不及當(dāng)代,卻從此書(shū)中能找到適用于現(xiàn)在的信條,讓我倍感震驚,這是何等的哲學(xué)智慧才能達(dá)到的啊。

  本書(shū)內(nèi)容主要討論斯多亞派哲學(xué),以倫理學(xué)為主。探討的是如何面對(duì)死亡、如何看待自然之道、如何理解靈魂、如何運(yùn)用靈魂去做正直的人、如何用你的理智去處理煩惱、去處理人際關(guān)系、去處理靈魂與肉欲的關(guān)系。看的時(shí)候,我聯(lián)想到王陽(yáng)明的心學(xué),發(fā)現(xiàn)貫通之處眾多。現(xiàn)摘抄一小部分內(nèi)容,以供鑒賞。

  1,有很多事他可以享受亦可以禁絕,但一般普通人則只是探求而不能禁絕。享受而不逾度,禁絕而不以為苦。

  2,每個(gè)人都只有一次生命,你的生命已日薄西山,你卻仍不關(guān)照自身,而是將幸福寄予別的靈魂。(需要時(shí)刻關(guān)注自己的內(nèi)心,向自我尋求答案)

  3,宇宙即變化,人生即主觀。(你所面對(duì)的世界是你的主觀世界,你的主觀什么樣,世界便是什么樣的)

  4,一切事物如果有其自己的任何美妙處,其本身便是美的,無(wú)需旁求,贊美并不算其中的一部分;受贊美并不能使它變得更好或更壞。

  5,沒(méi)有一樁不幸的事,不可由于勇敢承當(dāng)而便成為幸事。(你所面對(duì)的困難是提升你自己能力、心智方面的重要臺(tái)階)

  6,你時(shí)長(zhǎng)怎么想,你的心靈便是怎樣的模樣,因?yàn)殪`魂是受思想熏染的。不斷的用這些思想去熏染它。面容是由心支配,由心得到它的形貌與氣色,若心不能支配自己的形貌與氣色,那是可恥的。(相由心生)

  7,有人做了對(duì)不起我的事了嗎?這是他的事。他的脾氣是他自己的,他的活動(dòng)也是他自己的。(王陽(yáng)明的心學(xué)中,也有類(lèi)似的表述,你只需要關(guān)注你自己的內(nèi)心,他人的所做所謂是他人的事,你無(wú)需關(guān)注。)

  8,宇宙的本質(zhì)是馴良而柔和的,控制宇宙的理性是無(wú)意為惡的。(無(wú)善無(wú)惡心之體)

  9,在生活中,肉體尚未屈服而靈魂先行屈服,那是一件可恥的事情。當(dāng)心你的神圣的部分已屈服于那卑劣凡俗的肉體及其粗濁的樂(lè)趣。(靈魂要控制你的肉體和欲望)

  10,每個(gè)人的價(jià)值和他所感興趣事情的價(jià)值是可以等量齊觀的。

  11,對(duì)東西發(fā)怒時(shí)無(wú)益的,因?yàn)樗麄兒敛唤橐狻?重要的是你主觀上如何看到他人,看待事情)

  12,向內(nèi)看。善的源泉是內(nèi)在的,如果你肯發(fā)掘,它便會(huì)不斷的噴涌。

  13,完美的性格應(yīng)該是這樣的---過(guò)每一天就好像是過(guò)最后一天似的,不激動(dòng)、不麻痹、不虛偽。

  14,毫不狂妄的接受,毫不踟躇地放棄。

  15,我若是痛苦的,那是不對(duì)的,因?yàn)槲覐膩?lái)沒(méi)有故意使別人痛苦過(guò)。(請(qǐng)善待自己)

  16,今天我脫離了一切煩惱,也可以說(shuō)是拋棄了一切煩惱,因?yàn)闊⿶啦辉谕饷妫窃诶锩妫谖易约合胂窭铩?煩惱就是你主觀想象出來(lái)的,而不是強(qiáng)加于你的)

  17,你遭遇無(wú)窮的苦惱,只因你不滿(mǎn)足于“理性之按照其組成部分”去行事,不必再多說(shuō)。(注意你的控制欲)

  18,做每一件事,逐步停下來(lái)問(wèn)自己:“死亡是不是可怕的,為了不能做這一件事?”(既然不會(huì)死,那就去做,去愛(ài),但是要合乎道義,在不能傷害他人的基礎(chǔ)上)

  19,老實(shí)講,對(duì)他們發(fā)怒乃是一種脆弱的象征,和畏首畏尾受?chē)樧尣绞且粯拥摹?發(fā)怒源于對(duì)自己的無(wú)能懦弱)

  20,每個(gè)人追求于他自己有益之事,是可以諒解的。(每個(gè)人都是自私的,人性中必存在的,對(duì)別人有益,對(duì)你無(wú)益,是可以存在的。所以,你不必去發(fā)怒,看到背后的原因和目的,可以產(chǎn)生諒解的感情)

  21,對(duì)“一切人生遭遇”感到驚訝的人,是何等的荒謬可笑。(兩點(diǎn),一是順其自然,二是所有的遭遇都是你自己親手選擇的結(jié)果)

  各位看官是否能通過(guò)上面的句子引起自己的共鳴,因?yàn)槲覀冎袊?guó)的民族性,是以篤行實(shí)踐的孔門(mén)哲學(xué)為其根基,益以佛學(xué)的圓通深邃和理學(xué)的玄妙超絕,可以說(shuō)是把宗教與倫理溶于一爐,這樣使我們更容易接受這種哲學(xué)思想。

沉思錄讀后感 篇3

  輕輕地,我把那個(gè)綠本子合上了,可是,此時(shí)此刻,我的心情卻無(wú)比沉重,手中捧著那本沉甸甸的書(shū),心里塞滿(mǎn)了對(duì)人生的感悟。之前一直不明白為什么我們敬愛(ài)的溫總理那么喜歡這本書(shū),現(xiàn)在終于懂了,它不僅能為我們凈化心靈,洗去俗塵,而且能讓我們深刻明白“我思故我在”的道理。-

  曾記得,在康德的墓志銘有這么一句話:“有兩樣?xùn)|西,我們愈經(jīng)常愈持久地加以思索,它們就愈使心靈充滿(mǎn)不斷增長(zhǎng)的景仰和敬畏:在我之上的星空和居我心中的道德法則。”由此可見(jiàn)道德法則于我們的重要性。這個(gè)道理或許很多人都知道,可是能真正做到的又有多少呢?-

  道德這東西無(wú)色無(wú)味,既看不見(jiàn),也摸不著,唯有用心才能領(lǐng)悟。之前,對(duì)于道德和人性的探索一直只停留在表面,直到我讀了馬可.奧勒留的《沉思錄》后才有了較為深入和系統(tǒng)的思考。《沉思錄》是一本能夠?yàn)槟切⿲で笊顚泳辰绲娜耍佋O(shè)靈魂階梯的好書(shū),它不只是尼采的哲學(xué)思考,也不同于羅曼羅蘭的文鈔,這是一本用靈魂寫(xiě)就的不朽之書(shū)。-

  《沉思錄》的詞句不顯華美,卻詞詞打動(dòng)人心,句句發(fā)人深省。其中讓我最震撼的一句話是:“熱愛(ài)你所遭遇的一切,神用命運(yùn)之線為你織造的一切,因?yàn)檫有什么比這更適合你的呢?”是呀,不要去埋怨你所遭遇的,更不應(yīng)去無(wú)謂地痛苦。既然可以選擇笑,為什么還要哭呢?你應(yīng)該要感謝上蒼,因?yàn)槟惚葎e人有更多的鍛煉機(jī)會(huì),只要你相信自己不是弱者,能夠承受苦難,那么你將會(huì)從苦難的歷練中渾然新生,猶如被烈火灼燒過(guò)的真金,光芒四射!-

  當(dāng)然,在《沉思錄》中,這樣的好句子比比皆是,多如牛毛,如果要一一細(xì)說(shuō),恐怕要耗盡我的余生。

沉思錄讀后感 篇4

  《沉思錄》是古羅馬皇帝馬可。奧勒留所著,這本書(shū)記載了他與自己的對(duì)話,內(nèi)容大部分是他在鞍馬勞頓中所寫(xiě),是葛派哲學(xué)的一個(gè)里程碑。《沉思錄》來(lái)自于作者對(duì)身羈宮廷和自己所處混亂世界的感受,追求一種擺脫了激情和欲望、冷靜而達(dá)觀的生活。

  這是一本好書(shū),好書(shū)可以讓你讀得越多,收獲的越多,并獲得強(qiáng)大的精神力量。這本書(shū)來(lái)自于一個(gè)羅馬皇帝的人生思考。馬可·奧勒留,一位卓越的羅馬帝王哲學(xué)家,他沒(méi)能阻擋羅馬帝國(guó)的轟然倒塌,但是卻用自己一生的思考,為無(wú)數(shù)尋求生命更深層境界的人,鋪設(shè)了靈魂的階梯。用他的《沉思錄》為我們凈化心靈,洗去俗塵。

  這是一本哲學(xué)書(shū),崇高卻不失質(zhì)樸。它不如尼采的哲學(xué)思考深刻,也不同于《心靈雞湯》《蘇菲的世界》等速食類(lèi)哲學(xué)著作瑯瑯上口,這是一本用靈魂寫(xiě)成的書(shū)。

  "有兩種東西,我對(duì)它們的思考越是深沉和持久,他們?cè)谖倚撵`中喚起的驚奇和敬畏就會(huì)越來(lái)越歷久彌新,一是我們頭上浩瀚的星空,另一個(gè)就是我們心中的道德律。"這是德國(guó)古典哲學(xué)家康德的墓志銘。當(dāng)n年前我讀到這句話的時(shí)候,只覺(jué)得這話說(shuō)得好,有大師風(fēng)范,但并不了解它的深意。直到我讀了馬可·奧勒留的《沉思錄》后,才忽然對(duì)道德和人性自身有了更深入的思考。

  馬可·奧勒留的《沉思錄》對(duì)宇宙、個(gè)體、時(shí)間、靈魂、生死、痛苦、神、相處、德行、理性等事物的深刻思考,不乏睿語(yǔ)箴言,令人啟發(fā)與品味。不要說(shuō)這是前的帝王思想,即使是現(xiàn)在,同樣會(huì)令人景仰。

  "嚴(yán)于律己,寬以待人"的古訓(xùn)我們都知道,但是在現(xiàn)實(shí)工作和生活中,卻不容易做到,所以馬可說(shuō),"不要不情愿地勞作,不要不尊重公共利益,不要不加以適當(dāng)?shù)目紤],不要分心,不要虛有學(xué)問(wèn)的外表而喪失自己的思想,也不要成為喋喋不休或忙忙碌碌的人。"我們應(yīng)該做的,是多將思想放在自己的身上,每日三省,想想自己能為家人、為社會(huì)做些什么,注意別人的缺點(diǎn)和行為,將使我們忽略觀察我們自己的缺點(diǎn)和行為。

  在《沉思錄》里,始終貫穿著了解剖靈魂和對(duì)自己的告誡。比如他在書(shū)中這樣對(duì)自己說(shuō)道:"你錯(cuò)待了自己,我的靈魂,而你將不再有機(jī)會(huì)來(lái)榮耀自身。每個(gè)人的生命都是足夠的,但你的生命卻已近尾聲,你的靈魂卻還不去關(guān)照自身,而是把你的幸福寄予別的靈魂。"他總是這樣在書(shū)中狠狠地拷問(wèn)自己。也許我們的精神水平尚不能到達(dá)這樣自我批評(píng)的高度,但至少,我們可以通過(guò)閱讀,接受《沉思錄》給我們靈魂的洗禮。

  這是一本生活書(shū),超脫卻直面現(xiàn)實(shí)。"宇宙是流變,生活是意見(jiàn)。"我喜歡這句話。宇宙是變化的,時(shí)間是即逝的,人生及萬(wàn)物是短暫的,名利是易腐的……因此,人首要也是唯一的選擇,就是珍惜和把握現(xiàn)在的生活。馬可·奧勒留把"生活"視作是人對(duì)外物的一種體驗(yàn)。他說(shuō),"如果你因什么外在的事物而感到痛苦,打擾你的不是這一事物,而是你自己對(duì)它的判斷。"這些觀點(diǎn),對(duì)我們這些行色匆匆、碌碌于打拼奮爭(zhēng)的現(xiàn)代人來(lái)講,未免有些超脫,但卻是一句溫暖的提醒,也是一方解脫心靈焦灼、困楚的良藥。馬可·奧勒留認(rèn)為:人應(yīng)遵從自然而生活,按照本性而生活,只有這樣,才是真正的幸福。——這樣的生活,不正是我們所苦苦尋找的嗎?

  這也是一本晦澀難讀的書(shū)。除了印刷精美,以及溫和克林頓點(diǎn)睛的評(píng)語(yǔ)吸引人之外,以獵奇的心情也許會(huì)令人失望,內(nèi)容也談不上引人入勝。有的,只是信手拈來(lái)的平鋪直敘。宇宙、神、理性、道德……等抽象的概念充盈其中,晦澀而略顯拗口的語(yǔ)句,也許浸潤(rùn)著譯者對(duì)原著的忠誠(chéng)。但是,這絲毫不能阻礙它成為史上最偉大的哲學(xué)經(jīng)典之一。正如譯者、北大教授何懷宏先生所言,"這不是一本時(shí)髦的書(shū),而是一本經(jīng)久的書(shū),買(mǎi)來(lái)不一定馬上讀,但一定會(huì)有需要讀它的時(shí)候。近兩千年前有一個(gè)人寫(xiě)下了它,再過(guò)兩千年一定也還會(huì)有人去讀它。"

  《沉思錄》是一些從靈魂深處流淌出來(lái)的文字,樸實(shí)卻直抵人心。

沉思錄讀后感 篇5

  奧勒留作為古羅馬的皇帝,在公元162年40歲時(shí)繼承王位,卻遇內(nèi)憂外患,沒(méi)什么好日子過(guò)。他戎馬倥傯一生,美國(guó)大片《角斗士》中留有他的形象。作為軍人,他戰(zhàn)功赫赫;作為皇帝,他關(guān)心百姓,普建慈善機(jī)構(gòu),甚至出售私人珠寶用于賑災(zāi)。但他真正的歷史性成就,在于他醉心的哲學(xué),在于這部《沉思錄》。《沉思錄》成為古羅馬哲學(xué)斯多亞派的最后一部典籍,與古羅馬人注重實(shí)踐、崇尚理性的性格相契合。因?yàn)椤冻了间洝罚瑠W勒留被稱(chēng)為“偶像們的偶像”。

  這是一本用靈魂寫(xiě)成的書(shū)。人可以通過(guò)雙眼看世界,但是有個(gè)死角就是自己,所以看清自己、與自己對(duì)話從來(lái)就不是用眼睛能夠做到的,唯有用心靈去審視過(guò)去,去反省過(guò)往。而反省自己,與自己對(duì)話從來(lái)就不是一件容易的事,它需要絕對(duì)真誠(chéng)、平和的心態(tài),需要超凡、決絕的勇氣。在這本《沉思錄》里,作者好似一個(gè)異常嚴(yán)峻而又平和的人站在鏡子前面,告誡鏡子里頭的自己,書(shū)中“你……”的句式就是最好的明證。這不是簡(jiǎn)單的內(nèi)心獨(dú)白和情緒傾訴,這是自己與自己的交談,這是解剖靈魂對(duì)自己進(jìn)行告誡,比如他在書(shū)中這樣對(duì)自己說(shuō)道:“你錯(cuò)待了自己,你錯(cuò)待了自己,我的靈魂,而你將不再有機(jī)會(huì)來(lái)榮耀自身。每個(gè)人的生命都是足夠的,但你的生命卻已近尾聲,你的靈魂卻還不去關(guān)照自身,而是把你的幸福寄予別的靈魂。”他總是這樣在書(shū)中狠狠地拷問(wèn)自己。

  這部黃金之書(shū)以莊嚴(yán)不屈的精神負(fù)起做人的重荷,直接幫助人們?nèi)ミ^(guò)更加美好的生活。法國(guó)雷朗指出,馬可。奧勒使人有這么一種樸實(shí)的信仰:面對(duì)宇宙自然,一顆高貴的道德良心,是任何種族、國(guó)家,是任何革命、任何遷流、任何發(fā)現(xiàn)都不能改變的。《沉思錄》所述,所有事物都是互相聯(lián)結(jié)的,這一紐帶是神圣的,幾乎沒(méi)有一個(gè)事物與任何別的事物沒(méi)有聯(lián)系。因?yàn)槭挛锒际呛献鞯模鼈兘Y(jié)合起來(lái)形成同一宇宙。他還指出,理性的動(dòng)物是彼此為對(duì)方而存在,所以在人的結(jié)構(gòu)中首要的原則就是友愛(ài)的原則,每個(gè)人都要對(duì)自己的同類(lèi)友好,意識(shí)到他們來(lái)自同一根源,趨向同一目標(biāo),都要做出有益社會(huì)的行為。他除了強(qiáng)調(diào)人的理性以外,還強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)性,認(rèn)為人不能脫離社會(huì)、脫離整體而存在。使自己脫離他人,或做出反社會(huì)的事情來(lái),就好比是使自己變成脫離身體的一只手或一只腳。如果發(fā)生了這樣的事情,就要致力于使自己與整體重新統(tǒng)一起來(lái)。他關(guān)于人的德行的強(qiáng)調(diào)中有許多感人的哲理,如要求人要按照本性生活,做一個(gè)真正、高尚、有道德的人。特別強(qiáng)調(diào)的是:德行是不要求報(bào)酬的,是不希望別人指導(dǎo)的,不僅要使行為高貴,而且要使動(dòng)機(jī)純正,要放棄一切無(wú)用和瑣屑的思想。

  作為哲學(xué)著作,《沉思錄》是人學(xué)著作,是人的哲學(xué)。哲學(xué)其實(shí)也是一種生活方式;最初的哲學(xué),就是生活的,人生的,為人處世的。奧勒留在書(shū)中沉思個(gè)人倫理、社會(huì)倫理、精神信仰、國(guó)家與人民、靈魂與死亡……字?jǐn)?shù)不算多,內(nèi)容卻繁雜。與一般譯本不同,梁實(shí)秋先生的導(dǎo)讀本,給每卷加了標(biāo)題,從中可見(jiàn)書(shū)的概貌,比如這些:閃耀在私人生活圈的品質(zhì)、做每一件事都像做最后一件事、人唯一能被剝奪的只有現(xiàn)在、靈魂不能為肉體奴役、簡(jiǎn)單樸素而愉快地生活、想要心中寧?kù)o只做必須之事、不朽之譽(yù)不過(guò)一時(shí)虛幻、不斷地用思想去熏陶心靈、幸運(yùn)的人給自己安排幸運(yùn)、靈魂先于肉體屈服是可恥的、愛(ài)你命中注定所要遭遇的人、幸福就是按照本性生活、要本身正直不要被迫正直、苦痛對(duì)把舵的心靈并無(wú)傷害、靈魂乃是一個(gè)美妙的圓體、永久過(guò)最高貴的內(nèi)心生活……

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