沉思錄讀后感(精選7篇)
沉思錄讀后感 篇1
《沉思錄》是古羅馬皇帝馬可。奧勒留所著,這本書記載了他與自己的對話,內容大部分是他在鞍馬勞頓中所寫,是葛派哲學的一個里程碑。《沉思錄》來自于作者對身羈宮廷和自己所處混亂世界的感受,追求一種擺脫了激情和欲望、冷靜而達觀的生活。
這是一本好書,好書可以讓你讀得越多,收獲的越多,并獲得強大的精神力量。這本書來自于一個羅馬皇帝的人生思考。馬可·奧勒留,一位卓越的羅馬帝王哲學家,他沒能阻擋羅馬帝國的轟然倒塌,但是卻用自己一生的思考,為無數尋求生命更深層境界的人,鋪設了靈魂的階梯。用他的《沉思錄》為我們凈化心靈,洗去俗塵。
這是一本哲學書,崇高卻不失質樸。它不如尼采的哲學思考深刻,也不同于《心靈雞湯》《蘇菲的世界》等速食類哲學著作瑯瑯上口,這是一本用靈魂寫成的書。
"有兩種東西,我對它們的思考越是深沉和持久,他們在我心靈中喚起的驚奇和敬畏就會越來越歷久彌新,一是我們頭上浩瀚的星空,另一個就是我們心中的道德律。"這是德國古典哲學家康德的墓志銘。當n年前我讀到這句話的時候,只覺得這話說得好,有大師風范,但并不了解它的深意。直到我讀了馬可·奧勒留的《沉思錄》后,才忽然對道德和人性自身有了更深入的思考。
馬可·奧勒留的《沉思錄》對宇宙、個體、時間、靈魂、生死、痛苦、神、相處、德行、理性等事物的深刻思考,不乏睿語箴言,令人啟發與品味。不要說這是前的帝王思想,即使是現在,同樣會令人景仰。
"嚴于律己,寬以待人"的古訓我們都知道,但是在現實工作和生活中,卻不容易做到,所以馬可說,"不要不情愿地勞作,不要不尊重公共利益,不要不加以適當的考慮,不要分心,不要虛有學問的外表而喪失自己的思想,也不要成為喋喋不休或忙忙碌碌的人。"我們應該做的,是多將思想放在自己的身上,每日三省,想想自己能為家人、為社會做些什么,注意別人的缺點和行為,將使我們忽略觀察我們自己的缺點和行為。
在《沉思錄》里,始終貫穿著了解剖靈魂和對自己的告誡。比如他在書中這樣對自己說道:"你錯待了自己,我的靈魂,而你將不再有機會來榮耀自身。每個人的生命都是足夠的,但你的生命卻已近尾聲,你的靈魂卻還不去關照自身,而是把你的幸福寄予別的靈魂。"他總是這樣在書中狠狠地拷問自己。也許我們的精神水平尚不能到達這樣自我批評的高度,但至少,我們可以通過閱讀,接受《沉思錄》給我們靈魂的洗禮。
這是一本生活書,超脫卻直面現實。"宇宙是流變,生活是意見。"我喜歡這句話。宇宙是變化的,時間是即逝的,人生及萬物是短暫的,名利是易腐的……因此,人首要也是唯一的選擇,就是珍惜和把握現在的生活。馬可·奧勒留把"生活"視作是人對外物的一種體驗。他說,"如果你因什么外在的事物而感到痛苦,打擾你的不是這一事物,而是你自己對它的判斷。"這些觀點,對我們這些行色匆匆、碌碌于打拼奮爭的現代人來講,未免有些超脫,但卻是一句溫暖的提醒,也是一方解脫心靈焦灼、困楚的良藥。馬可·奧勒留認為:人應遵從自然而生活,按照本性而生活,只有這樣,才是真正的幸福。——這樣的生活,不正是我們所苦苦尋找的嗎?
這也是一本晦澀難讀的書。除了印刷精美,以及溫和克林頓點睛的評語吸引人之外,以獵奇的心情也許會令人失望,內容也談不上引人入勝。有的,只是信手拈來的平鋪直敘。宇宙、神、理性、道德……等抽象的概念充盈其中,晦澀而略顯拗口的語句,也許浸潤著譯者對原著的忠誠。但是,這絲毫不能阻礙它成為史上最偉大的哲學經典之一。正如譯者、北大教授何懷宏先生所言,"這不是一本時髦的書,而是一本經久的書,買來不一定馬上讀,但一定會有需要讀它的時候。近兩千年前有一個人寫下了它,再過兩千年一定也還會有人去讀它。"
《沉思錄》是一些從靈魂深處流淌出來的文字,樸實卻直抵人心。
沉思錄讀后感 篇2
《沉思錄》,一位古羅馬時期的皇帝瑪克斯奧勒留縮寫的哲學書。
第一次看這本書的時候,倍感吃力。于是,又細細的品讀了第二遍,讀感略有改觀。
這是我第一次能深入的啃下哲學類的書籍,書中所寫的內容有的讓我靈魂一震,有的讓我味如爵蠟,有的讓我不置可否。幾千年以前的哲學,任然能用于我們現如今的自身、世界、人際關系、自我和諧、面對死亡的態度、面對別人的態度等,這是何等的不可思議。那時候的生存、社會的發展程度、個人心智的成熟程度完全不及當代,卻從此書中能找到適用于現在的信條,讓我倍感震驚,這是何等的哲學智慧才能達到的啊。
本書內容主要討論斯多亞派哲學,以倫理學為主。探討的是如何面對死亡、如何看待自然之道、如何理解靈魂、如何運用靈魂去做正直的人、如何用你的理智去處理煩惱、去處理人際關系、去處理靈魂與肉欲的關系。看的時候,我聯想到王陽明的心學,發現貫通之處眾多。現摘抄一小部分內容,以供鑒賞。
1,有很多事他可以享受亦可以禁絕,但一般普通人則只是探求而不能禁絕。享受而不逾度,禁絕而不以為苦。
2,每個人都只有一次生命,你的生命已日薄西山,你卻仍不關照自身,而是將幸福寄予別的靈魂。(需要時刻關注自己的內心,向自我尋求答案)
3,宇宙即變化,人生即主觀。(你所面對的世界是你的主觀世界,你的主觀什么樣,世界便是什么樣的)
4,一切事物如果有其自己的任何美妙處,其本身便是美的,無需旁求,贊美并不算其中的一部分;受贊美并不能使它變得更好或更壞。
5,沒有一樁不幸的事,不可由于勇敢承當而便成為幸事。(你所面對的困難是提升你自己能力、心智方面的重要臺階)
6,你時長怎么想,你的心靈便是怎樣的模樣,因為靈魂是受思想熏染的。不斷的用這些思想去熏染它。面容是由心支配,由心得到它的形貌與氣色,若心不能支配自己的形貌與氣色,那是可恥的。(相由心生)
7,有人做了對不起我的事了嗎?這是他的事。他的脾氣是他自己的,他的活動也是他自己的。(王陽明的心學中,也有類似的表述,你只需要關注你自己的內心,他人的所做所謂是他人的事,你無需關注。)
8,宇宙的本質是馴良而柔和的,控制宇宙的理性是無意為惡的。(無善無惡心之體)
9,在生活中,肉體尚未屈服而靈魂先行屈服,那是一件可恥的事情。當心你的神圣的部分已屈服于那卑劣凡俗的肉體及其粗濁的樂趣。(靈魂要控制你的肉體和欲望)
10,每個人的價值和他所感興趣事情的價值是可以等量齊觀的。
11,對東西發怒時無益的,因為他們毫不介意。(重要的是你主觀上如何看到他人,看待事情)
12,向內看。善的源泉是內在的,如果你肯發掘,它便會不斷的噴涌。
13,完美的性格應該是這樣的---過每一天就好像是過最后一天似的,不激動、不麻痹、不虛偽。
14,毫不狂妄的接受,毫不踟躇地放棄。
15,我若是痛苦的,那是不對的,因為我從來沒有故意使別人痛苦過。(請善待自己)
16,今天我脫離了一切煩惱,也可以說是拋棄了一切煩惱,因為煩惱不在外面,是在里面,在我自己想像里。(煩惱就是你主觀想象出來的,而不是強加于你的)
17,你遭遇無窮的苦惱,只因你不滿足于“理性之按照其組成部分”去行事,不必再多說。(注意你的控制欲)
18,做每一件事,逐步停下來問自己:“死亡是不是可怕的,為了不能做這一件事?”(既然不會死,那就去做,去愛,但是要合乎道義,在不能傷害他人的基礎上)
19,老實講,對他們發怒乃是一種脆弱的象征,和畏首畏尾受嚇讓步是一樣的。(發怒源于對自己的無能懦弱)
20,每個人追求于他自己有益之事,是可以諒解的。(每個人都是自私的,人性中必存在的,對別人有益,對你無益,是可以存在的。所以,你不必去發怒,看到背后的原因和目的,可以產生諒解的感情)
21,對“一切人生遭遇”感到驚訝的人,是何等的荒謬可笑。(兩點,一是順其自然,二是所有的遭遇都是你自己親手選擇的結果)
各位看官是否能通過上面的句子引起自己的共鳴,因為我們中國的民族性,是以篤行實踐的孔門哲學為其根基,益以佛學的圓通深邃和理學的玄妙超絕,可以說是把宗教與倫理溶于一爐,這樣使我們更容易接受這種哲學思想。
沉思錄讀后感 篇3
奧勒留作為古羅馬的皇帝,在公元162年40歲時繼承王位,卻遇內憂外患,沒什么好日子過。他戎馬倥傯一生,美國大片《角斗士》中留有他的形象。作為軍人,他戰功赫赫;作為皇帝,他關心百姓,普建慈善機構,甚至出售私人珠寶用于賑災。但他真正的歷史性成就,在于他醉心的哲學,在于這部《沉思錄》。《沉思錄》成為古羅馬哲學斯多亞派的最后一部典籍,與古羅馬人注重實踐、崇尚理性的性格相契合。因為《沉思錄》,奧勒留被稱為“偶像們的偶像”。
這是一本用靈魂寫成的書。人可以通過雙眼看世界,但是有個死角就是自己,所以看清自己、與自己對話從來就不是用眼睛能夠做到的,唯有用心靈去審視過去,去反省過往。而反省自己,與自己對話從來就不是一件容易的事,它需要絕對真誠、平和的心態,需要超凡、決絕的勇氣。在這本《沉思錄》里,作者好似一個異常嚴峻而又平和的人站在鏡子前面,告誡鏡子里頭的自己,書中“你……”的句式就是最好的明證。這不是簡單的內心獨白和情緒傾訴,這是自己與自己的交談,這是解剖靈魂對自己進行告誡,比如他在書中這樣對自己說道:“你錯待了自己,你錯待了自己,我的靈魂,而你將不再有機會來榮耀自身。每個人的生命都是足夠的,但你的生命卻已近尾聲,你的靈魂卻還不去關照自身,而是把你的幸福寄予別的靈魂。”他總是這樣在書中狠狠地拷問自己。
這部黃金之書以莊嚴不屈的精神負起做人的重荷,直接幫助人們去過更加美好的生活。法國雷朗指出,馬可。奧勒使人有這么一種樸實的信仰:面對宇宙自然,一顆高貴的道德良心,是任何種族、國家,是任何革命、任何遷流、任何發現都不能改變的。《沉思錄》所述,所有事物都是互相聯結的,這一紐帶是神圣的,幾乎沒有一個事物與任何別的事物沒有聯系。因為事物都是合作的,它們結合起來形成同一宇宙。他還指出,理性的動物是彼此為對方而存在,所以在人的結構中首要的原則就是友愛的原則,每個人都要對自己的同類友好,意識到他們來自同一根源,趨向同一目標,都要做出有益社會的行為。他除了強調人的理性以外,還強調人的社會性,認為人不能脫離社會、脫離整體而存在。使自己脫離他人,或做出反社會的事情來,就好比是使自己變成脫離身體的一只手或一只腳。如果發生了這樣的事情,就要致力于使自己與整體重新統一起來。他關于人的德行的強調中有許多感人的哲理,如要求人要按照本性生活,做一個真正、高尚、有道德的人。特別強調的是:德行是不要求報酬的,是不希望別人指導的,不僅要使行為高貴,而且要使動機純正,要放棄一切無用和瑣屑的思想。
作為哲學著作,《沉思錄》是人學著作,是人的哲學。哲學其實也是一種生活方式;最初的哲學,就是生活的,人生的,為人處世的。奧勒留在書中沉思個人倫理、社會倫理、精神信仰、國家與人民、靈魂與死亡……字數不算多,內容卻繁雜。與一般譯本不同,梁實秋先生的導讀本,給每卷加了標題,從中可見書的概貌,比如這些:閃耀在私人生活圈的品質、做每一件事都像做最后一件事、人唯一能被剝奪的只有現在、靈魂不能為肉體奴役、簡單樸素而愉快地生活、想要心中寧靜只做必須之事、不朽之譽不過一時虛幻、不斷地用思想去熏陶心靈、幸運的人給自己安排幸運、靈魂先于肉體屈服是可恥的、愛你命中注定所要遭遇的人、幸福就是按照本性生活、要本身正直不要被迫正直、苦痛對把舵的心靈并無傷害、靈魂乃是一個美妙的圓體、永久過最高貴的內心生活……
沉思錄讀后感 篇4
輕輕地,我把那個綠本子合上了,可是,此時此刻,我的心情卻無比沉重,手中捧著那本沉甸甸的書,心里塞滿了對人生的感悟。之前一直不明白為什么我們敬愛的溫總理那么喜歡這本書,現在終于懂了,它不僅能為我們凈化心靈,洗去俗塵,而且能讓我們深刻明白“我思故我在”的道理。
曾記得,在康德的墓志銘有這么一句話:“有兩樣東西,我們愈經常愈持久地加以思索,它們就愈使心靈充滿不斷增長的景仰和敬畏:在我之上的星空和居我心中的道德法則。”由此可見道德法則于我們的重要性。這個道理或許很多人都知道,可是能真正做到的又有多少呢?
道德這東西無色無味,既看不見,也摸不著,唯有用心才能領悟。之前,對于道德和人性的探索一直只停留在表面,直到我讀了馬可。奧勒留的《沉思錄》后才有了較為深入和系統的思考。《沉思錄》是一本能夠為那些尋求生命更深層境界的人,鋪設靈魂階梯的好書,它不只是尼采的哲學思考,也不同于羅曼羅蘭的文鈔,這是一本用靈魂寫就的不朽之書。
《沉思錄》的詞句不顯華美,卻詞詞打動人心,句句發人深省。其中讓我最震撼的一句話是:“熱愛你所遭遇的一切,神用命運之線為你織造的一切,因為還有什么比這更適合你的呢?”是呀,不要去埋怨你所遭遇的,更不應去無謂地痛苦。既然可以選擇笑,為什么還要哭呢?你應該要感謝上蒼,因為你比別人有更多的鍛煉機會,只要你相信自己不是弱者,能夠承受苦難,那么你將會從苦難的歷練中渾然新生,猶如被烈火灼燒過的真金,光芒四射!
當然,在《沉思錄》中,這樣的好句子比比皆是,多如牛毛,如果要一一細說,恐怕要耗盡我的余生。
沉思錄讀后感 篇5
《沉思錄》是古羅馬皇帝馬可。奧勒留所著,這本書記載了他與自己的對話,內容大部分是他在鞍馬勞頓中所寫,是葛派哲學的一個里程碑。《沉思錄》來自于作者對身羈宮廷和自己所處混亂世界的感受,追求一種擺脫了激情和欲望、冷靜而達觀的生活。
這是一本好書,好書可以讓你讀得越多,收獲的越多,并獲得強大的精神力量。這本書來自于一個羅馬皇帝的人生思考。馬可?奧勒留,一位卓越的羅馬帝王哲學家,他沒能阻擋羅馬帝國的轟然倒塌,但是卻用自己一生的思考,為無數尋求生命更深層境界的人,鋪設了靈魂的階梯。用他的《沉思錄》為我們凈化心靈,洗去俗塵。
這是一本哲學書,崇高卻不失質樸。它不如尼采的哲學思考深刻,也不同于《心靈雞湯》《蘇菲的世界》等速食類哲學著作瑯瑯上口,這是一本用靈魂寫成的書。
"有兩種東西,我對它們的思考越是深沉和持久,他們在我心靈中喚起的驚奇和敬畏就會越來越歷久彌新,一是我們頭上浩瀚的星空,另一個就是我們心中的道德律。"這是德國古典哲學家康德的墓志銘。當n年前我讀到這句話的時候,只覺得這話說得好,有大師風范,但并不了解它的深意。直到我讀了馬可?奧勒留的《沉思錄》后,才忽然對道德和人性自身有了更深入的思考。
馬可?奧勒留的《沉思錄》對宇宙、個體、時間、靈魂、生死、痛苦、神、相處、德行、理性等事物的深刻思考,不乏睿語箴言,令人啟發與品味。不要說這是XX年前的帝王思想,即使是現在,同樣會令人景仰。
"嚴于律己,寬以待人"的古訓我們都知道,但是在現實工作和生活中,卻不容易做到,所以馬可說,"不要不情愿地勞作,不要不尊重公共利益,不要不加以適當的考慮,不要分心,不要虛有學問的外表而喪失自己的思想,也不要成為喋喋不休或忙忙碌碌的人。"我們應該做的,是多將思想放在自己的身上,每日三省,想想自己能為家人、為社會做些什么,注意別人的缺點和行為,將使我們忽略觀察我們自己的缺點和行為。
在《沉思錄》里,始終貫穿著了解剖靈魂和對自己的告誡。比如他在書中這樣對自己說道:"你錯待了自己,我的靈魂,而你將不再有機會來榮耀自身。每個人的生命都是足夠的,但你的生命卻已近尾聲,你的靈魂卻還不去關照自身,而是把你的幸福寄予別的靈魂。"他總是這樣在書中狠狠地拷問自己。也許我們的精神水平尚不能到達這樣自我批評的高度,但至少,我們可以通過閱讀,接受《沉思錄》給我們靈魂的洗禮。
這是一本生活書,超脫卻直面現實。"宇宙是流變,生活是意見。"我喜歡這句話。宇宙是變化的,時間是即逝的,人生及萬物是短暫的,名利是易腐的……因此,人首要也是唯一的選擇,就是珍惜和把握現在的生活。馬可?奧勒留把"生活"視作是人對外物的一種體驗。他說,"如果你因什么外在的事物而感到痛苦,打擾你的不是這一事物,而是你自己對它的判斷。"這些觀點,對我們這些行色匆匆、碌碌于打拼奮爭的現代人來講,未免有些超脫,但卻是一句溫暖的提醒,也是一方解脫心靈焦灼、困楚的良藥。馬可?奧勒留認為:人應遵從自然而生活,按照本性而生活,只有這樣,才是真正的幸福。——這樣的生活,不正是我們所苦苦尋找的嗎?
這也是一本晦澀難讀的書。除了印刷精美,以及溫和克林頓點睛的評語吸引人之外,以獵奇的心情也許會令人失望,內容也談不上引人入勝。有的,只是信手拈來的平鋪直敘。宇宙、神、理性、道德……等抽象的概念充盈其中,晦澀而略顯拗口的語句,也許浸潤著譯者對原著的忠誠。但是,這絲毫不能阻礙它成為史上最偉大的哲學經典之一。正如譯者、北大教授何懷宏先生所言,"這不是一本時髦的書,而是一本經久的書,買來不一定馬上讀,但一定會有需要讀它的時候。近兩千年前有一個人寫下了它,再過兩千年一定也還會有人去讀它。"
《沉思錄》是一些從靈魂深處流淌出來的文字,樸實卻直抵人心。
沉思錄讀后感 篇6
輕輕地,我把那個綠本子合上了,可是,此時此刻,我的心情卻無比沉重,手中捧著那本沉甸甸的書,心里塞滿了對人生的感悟。之前一直不明白為什么我們敬愛的溫總理那么喜歡這本書,現在終于懂了,它不僅能為我們凈化心靈,洗去俗塵,而且能讓我們深刻明白“我思故我在”的道理。-
曾記得,在康德的墓志銘有這么一句話:“有兩樣東西,我們愈經常愈持久地加以思索,它們就愈使心靈充滿不斷增長的景仰和敬畏:在我之上的星空和居我心中的道德法則。”由此可見道德法則于我們的重要性。這個道理或許很多人都知道,可是能真正做到的又有多少呢?-
道德這東西無色無味,既看不見,也摸不著,唯有用心才能領悟。之前,對于道德和人性的探索一直只停留在表面,直到我讀了馬可.奧勒留的《沉思錄》后才有了較為深入和系統的思考。《沉思錄》是一本能夠為那些尋求生命更深層境界的人,鋪設靈魂階梯的好書,它不只是尼采的哲學思考,也不同于羅曼羅蘭的文鈔,這是一本用靈魂寫就的不朽之書。-
《沉思錄》的詞句不顯華美,卻詞詞打動人心,句句發人深省。其中讓我最震撼的一句話是:“熱愛你所遭遇的一切,神用命運之線為你織造的一切,因為還有什么比這更適合你的呢?”是呀,不要去埋怨你所遭遇的,更不應去無謂地痛苦。既然可以選擇笑,為什么還要哭呢?你應該要感謝上蒼,因為你比別人有更多的鍛煉機會,只要你相信自己不是弱者,能夠承受苦難,那么你將會從苦難的歷練中渾然新生,猶如被烈火灼燒過的真金,光芒四射!-
當然,在《沉思錄》中,這樣的好句子比比皆是,多如牛毛,如果要一一細說,恐怕要耗盡我的余生。
沉思錄讀后感 篇7
奧勒留作為古羅馬的皇帝,在公元162年40歲時繼承王位,卻遇內憂外患,沒什么好日子過。他戎馬倥傯一生,美國大片《角斗士》中留有他的形象。作為軍人,他戰功赫赫;作為皇帝,他關心百姓,普建慈善機構,甚至出售私人珠寶用于賑災。但他真正的歷史性成就,在于他醉心的哲學,在于這部《沉思錄》。《沉思錄》成為古羅馬哲學斯多亞派的最后一部典籍,與古羅馬人注重實踐、崇尚理性的性格相契合。因為《沉思錄》,奧勒留被稱為“偶像們的偶像”。
這是一本用靈魂寫成的書。人可以通過雙眼看世界,但是有個死角就是自己,所以看清自己、與自己對話從來就不是用眼睛能夠做到的,唯有用心靈去審視過去,去反省過往。而反省自己,與自己對話從來就不是一件容易的事,它需要絕對真誠、平和的心態,需要超凡、決絕的勇氣。在這本《沉思錄》里,作者好似一個異常嚴峻而又平和的人站在鏡子前面,告誡鏡子里頭的自己,書中“你……”的句式就是最好的明證。這不是簡單的內心獨白和情緒傾訴,這是自己與自己的交談,這是解剖靈魂對自己進行告誡,比如他在書中這樣對自己說道:“你錯待了自己,你錯待了自己,我的靈魂,而你將不再有機會來榮耀自身。每個人的生命都是足夠的,但你的生命卻已近尾聲,你的靈魂卻還不去關照自身,而是把你的幸福寄予別的靈魂。” 他總是這樣在書中狠狠地拷問自己。
這部黃金之書以莊嚴不屈的精神負起做人的重荷,直接幫助人們去過更加美好的生活。 法國雷朗指出,馬可.奧勒使人有這么一種樸實的信仰:面對宇宙自然,一顆高貴的道德良心,是任何種族、國家,是任何革命、任何遷流、任何發現都不能改變的。《沉思錄》所述,所有事物都是互相聯結的,這一紐帶是神圣的,幾乎沒有一個事物與任何別的事物沒有聯系。因為事物都是合作的,它們結合起來形成同一宇宙(秩序)。他還指出,理性的動物是彼此為對方而存在,所以在人的結構中首要的原則就是友愛的原則,每
個人都要對自己的同類友好,意識到他們來自同一根源,趨向同一目標, 都要做出有益社會的行為。他除了強調人的理性以外,還強調人的社會性,認為人不能脫離社會、脫離整體而存在。使自己脫離他人,或做出反社會的事情來,就好比是使自己變成脫離身體的一只手或一只腳。如果發生了這樣的事情,就要致力于使自己與整體重新統一起來。他關于人的德行的強調中有許多感人的哲理,如要求人要按照本性生活,做一個真正、高尚、有道德的人。特別強調的是: 德行是不要求報酬的,是不希望別人指導的,不僅要使行為高貴,而且要使動機純正,要放棄一切無用和瑣屑的思想。
作為哲學著作,《沉思錄》是人學著作,是人的哲學。哲學其實也是一種生活方式;最初的哲學,就是生活的,人生的,為人處世的。奧勒留在書中沉思個人倫理、社會倫理、精神信仰、國家與人民、靈魂與死亡……字數不算多,內容卻繁雜。與一般譯本不同,梁實秋先生的導讀本,給每卷加了標題,從中可見書的概貌,比如這些:閃耀在私人生活圈的品質、做每一件事都像做最后一件事、人唯一能被剝奪的只有現在、靈魂不能為肉體奴役、簡單樸素而愉快地生活、想要心中寧靜只做必須之事、不朽之譽不過一時虛幻、不斷地用思想去熏陶心靈、幸運的人給自己安排幸運、靈魂先于肉體屈服是可恥的、愛你命中注定所要遭遇的人、幸福就是按照本性生活、要本身正直不要被迫正直、苦痛對把舵的心靈并無傷害、靈魂乃是一個美妙的圓體、永久過最高貴的內心生活……