讀后感2000字（精選33篇）
讀后感2000字 篇1
《呼蘭河傳》是著名作家蕭紅創作的一部自傳體小說，1940年寫于香港，本書描繪了東北邊陲小鎮呼蘭河的風土人情，展示了女作家獨特的藝術個性與特色。以下是第一范文網小編整理的《呼蘭河傳》讀后感，歡迎閱讀：
在暑假時候，我讀了《呼蘭河傳》這本書，最開始時，并沒有感覺它有多好看。等我靜下心來，細細品味，才越來越覺得它的精彩。
在這部溫婉如詩的小說里,蕭紅筆下的"我"是一個不諳世事的孩童,滿懷著對于廣闊世界的好奇和爛漫的童真,用一雙清澈的眼打量著四周的一切.祖父、后園和她自己,就成了全部的天地.在小說的開篇,作者細細的描繪了小城呼蘭河的風俗人情,在她的眼里,這個小小的縣城里,有著心智未開的居民和鄉村應有的純凈生活,雖然不如大城市的繁華,但也別有一番風味.
作者極力想表現孩童眼中未知而燦爛的世界,她在字里行間流露的卻是刻骨的憂傷,筆下的人物和風景無不帶著一種憂郁的美.她這樣寫請神的鼓聲:"那鼓聲就好像故意招惹那般不幸的人,打得有急有慢,好像一個迷路的人在夜里訴說著他的迷惘,又好像不幸的老人在回想著他幸福的短短的幼年.又好像慈愛的母親送著她的兒子遠行,又好像是生離死別,萬分的難舍."而她眼里秋天的后園是這樣一番景象:"每到秋天,在蒿草的當中,也往往開了蓼花,所以引來了不少的蜻蜓和蝴蝶在那荒涼的一片蒿草上鬧著.這樣一來,不但不覺得繁華,反而更顯得荒涼寂寞."
作者筆下的人物有著凄哀的命運,原本天真活撥的小團圓媳婦被婆家狠心的折磨致死,而圍觀的人都抱著獵奇的心態,從未有人對她抱以同情和拯救的念頭;有二伯一個人孤獨的生活著,害怕死后沒有人為他送行,成為孤魂野鬼;馮歪嘴好不容易成了家,而媳婦卻早早的離去,剩下他一個人拉扯兩個孩子.
蕭紅靜靜的敘述著這些人物的故事,正是這種平靜帶給人不安和絕望的心態,故意去壓抑,故意去冷漠,反倒給人無盡的傷感.其實令人傷心的不僅僅是這些社會最底層小人物的悲慘命運,更讓人苦悶的是他們周圍那些人的冷酷無情,在這些人的舉動中我們看不到憐憫的存在.小團圓媳婦被熱水澆頭,澆一次昏一次,卻沒有人去阻止這種暴行,而是圍在旁邊看熱鬧.這場景讓我不自覺的想起那讓魯迅先生棄醫從文的一幕:一群中國人在木然的觀看自己同胞被處死的電影.可怕的不是暴力,而是暴力下的臣服和麻木.呼蘭河城里的人早已見慣了貧苦百姓們顛沛流離的命運,于是他們的同情心也在不知不覺中喪失殆盡了.關于馮歪嘴子的故事就更令人傷心,大家得知他成家之后,不但不關心他如何養活一家人,反而熱衷于尋覓他自殺的蛛絲馬跡,在他床上發現一根繩頭,便有人傳言他要上吊,他新買了一把菜刀,很快他要自刎的消息就傳開了.看到這里我非常懷念沈從文筆下溫暖的湘西風情,那里的人們似乎充滿了人性的光輝,而不像蕭紅筆下的人們如此的冷漠和殘忍.
我想是蕭紅本身的命運造就了她作品中的這些人物,一部優秀的作品總能夠體現作者的心懷,一個歷經艱難困苦的人,即使寫歡樂也必然將其鍍上一層滄桑.蕭紅一生經歷的盡是破碎的感情,來到香港的時候,心中大概還在介懷那些悲苦無依的年年歲歲.這樣的一個人,這樣的一種心緒,寫出的當然是蒼涼的作品.
蕭紅借著這些人物寫出了自己的悲慘身世,她含著眼淚在唱屬于自己的歌.她用這樣一句話來表達自己孤寂的心境:"逆來順受,你說我的生命可惜,我自己卻不在乎.你看著很危險,我卻自己以為得意.不得意怎么樣?人生是苦多樂少."這句話暗合李后主"人生長恨水長東"的感慨,一個是漂泊女子,一個是亡國之君,這悲涼千載不滅.
在小說中,蕭紅寫到:"大人總喜歡在孩子的身上去觸時間."在香港的時候她已經疾病纏身,大概也意識到自己時日無多,所以才想要用一個孩童的口吻來觸碰那被時光的洪流沖得老遠的童年歲月,盡管并不美滿,但比起飄零的壯年時代,總還是有那么些值得回味的東西.她筆下的"我"是純真可愛的,有那么一段讓人至今難忘,就是祖父將落井的鴨子烤來吃,"我"以為只有落井的鴨子才能裹在黃泥里,于是費盡力氣想要把鴨子趕到井里去,即使祖父同意燒活鴨子來吃"我"也不愿意.一個心智未開,天真可愛的小女孩的形象躍然紙上,讓人禁不住想抱起來親一下那粉撲撲的臉蛋.
這部《呼蘭河傳》很容易讓人聯想起林海音的《城南舊事》,同樣是回憶童年,同樣是出自女作家之手,它們有著許許多多的共同點,但是蕭紅的文字更顯凄涼,給人一種孤獨幻滅的痛楚,這種帶著一點病態的藝術美感,是《城南舊事》所無法比擬的.
讀完這部小說,我又想起了茅盾先生的序言,他用他的文字祭奠了年僅32歲便孤獨在異鄉逝去的蕭紅.據說蕭紅的遺言是:"半生盡遭白眼冷遇,身先死,不甘,不甘."想想她的生平,我們就不難理解漂泊者蕭紅在文字中透出的凄涼和幽怨.
讀后感2000字 篇2
《愛的教育》采用日記的形式，講述一個叫安利柯的小男孩成長的故事，記錄了他一年之內在學校，家庭，社會的所見所聞，字里行間洋溢著對祖國，父母，師長，朋友的真摯的愛，有著感人肺腑的力量，文章中孩子們所表現的更多的是閃光的美德，透過安利柯的描述，我了解到什么樣的師愛才最讓學生感到溫暖，把學生當親人的老師。
夏丐尊先生在翻譯《愛的教育》時說過這樣一段話：“教育之沒有情感，沒有愛，如同池塘沒有水一樣，沒有水，就不成其池塘，沒有愛就沒有教育。”
轉眼間，我們離開《愛的教育》所記載的那個年代已經很久了，但是“愛”這種教育的方式卻永遠不應該遠離我們，特別是遠離我們這些教育戰線上的工作者，我們要全身心的去愛我們的每一個學生，關心他們的成長，為他們的每一點進步而欣慰，用愛的泉水去滋潤孩子們幼小的心靈，讓孩子們沐浴在愛的陽光中，自由，健康的成長!愛是博大的，無窮的，偉大的力量，是教育中所不能缺少的。這部處處洋溢著愛的小說所蘊涵散發出的那種深厚，濃郁的情感力量，真的很偉大。全書以一個“愛”字貫穿始終，這不就是我們教育工作者所需要的嗎?愛究竟是什么，它像空氣一樣，每天都在我們身邊，但又因為它無影無形，往往又很容易被我們忽略。但我們的生活中不能缺少它，它的意義已經融入我們的生命，而面對我們的教育，愛，應該是教育力量的源泉，是教育成功的基礎。
文中有一則小故事讓我感受頗深，有一個叫克洛西的殘疾孩子被一群孩子欺侮，克洛西將一個墨水瓶擲去，正巧擲在了先生的胸部，當先生問是誰是，卡隆挺身而出，然而先生眼盯著卡隆，又看看呆著的學生們，靜靜地說不是你，結果先生說了一段話，“你們欺侮了無罪的人了，你們欺侮了不幸的小孩，欺侮弱者了，你們做了最無謂、最可恥的事了，卑怯的東西，最后只說了一句我饒恕你們。從這些小小的細節上可以看出，這位先生了解他的每位學生，關愛他的每位學生。在書中有寫道，先生有說過這樣一句話：”你們以外，我沒有別的家屬在世界上，除了你們，我沒有可愛的人!你們是我的兒子，我愛你們，請你們也歡喜我!我一個都不愿責罰你們，請將你們的真心給我看看，請你們全班成為一家，給我慰藉，給我榮耀。“先生的這些話，讓所有的學生都信服與他。
回想我們所教育的學生，一群淌著鼻涕流著口水行動木納的低智商孩子，從他們出生的那一刻起，就被命運所捉弄，殘忍的剝奪了普通人所擁有的權力，注定了這一生不能象正常人一樣的生活，比起正常兒童，他們沒有了以后做學問的可能，所以我們應該給予他們的愛，要超越正常人，從而最大限度地補償缺陷，使掌握生活中實用的知識，使他們將來能融入這個社會。
正如陶行知先生在”生活即教育“理論中闡述了”我們此地的教育是生活教育，是供給人生需要的教育，不是作假的教育。人生需要什么，我們就教育什么……以此類推，照加上去：是那樣的生活，就是那樣的教育。“智障學生的教育就是”吃飯“、”穿衣“的教育，有人說我們的教師就像保姆，的確，我們的教育不僅僅是在學習上，還要在生活上。所以我們比起保姆還要多一樣，那就是對學生的愛。我們的學生在身理上已經落后于正常兒童，我們要從心理上給予他們更多的愛，來彌補身理上帶給他們的缺陷。
班中有一位自閉癥學生，不會開口說話，但他有一個壞習慣，就是吐口水，玩口水，造成的結果就是在他的周圍全都是口水，包括身上，課桌上，椅子上，地上，甚至是同桌的身上，怎么辦，打他，那是犯法的，罵他，那是不道德的，講道理，他又聽不懂。面對這樣的學生，我們不能因為他們的缺陷而放棄，學校和家長都期待著我們用最先進最科學的理念來開發這些孩子的智力，我們需要的是充分的精力去打一場持久戰。師生之間的一次簇膝長談恐怕對于部分學生收效甚微，所以在師生之間建立一條”有情，有意，有愛“的道路。
愛，像空氣，每天在我們身邊，因其無影無形就總被我們忽略，其實他的意義已經融入生命。一個人的生命是非常短暫的，每個人都有其閃光點，就算是我們的學生也是如此，而作為教師的我們，不能吝嗇我們愛，愛是博大的，無窮的，偉大的力量，
讀后感2000字 篇3
細讀魯迅先生的《朝花夕拾》，享受著不時從字里行間中透露出來的那份天真燦漫的感情，眼前不由出現了一幅幅令人神往的自然畫。
我讀魯迅先生這些對童年回憶的散文，正如讀著發自魯迅先生心底的那份熱愛自然，向往自由的童真童趣。我仿佛看到了幼年的魯迅，趁大人不注意，鉆進了百草園，他與昆蟲為伴，采摘野花野果。在三味書屋，雖然有壽先生的嚴厲教誨，卻仍耐不過學生們心中的孩子氣。
《朝花夕拾》原本叫做“舊事重提”，收錄了魯迅先生記述他童年和青年生活片段的10篇文章。本應該快樂美麗的童年，因為籠罩在那個封建社會，時不時透出些迂腐的氣息，所以魯迅要罵，罵那個半封建半殖民地的社會。從文章表面看，魯迅似乎都是用了些溫情的文字，其實，他把憤怒藏得更深。有人說柔軟的舌頭是最傷人的武器，也許魯迅先生正是想達到這個目的吧!
在《朝花夕拾》中，魯迅大量使用了對比和諷刺的手法。如在《從百草園到三味書屋》中，魯迅首先使用了許多鮮亮的文字記敘在百草園無憂無慮的生活，接著再寫道“我”不得不告別百草園去三味書屋上學。前邊寫的百草園很好地反襯了后來在三味書屋讀書的乏味生活，體現了魯迅對舊社會私塾的不滿。在《藤野先生》中，魯迅日本的醫學導師藤野先生是一位穿著不拘小節的人，“這藤野先生，據說是穿衣服太模糊了，有時竟會忘記帶領結;冬天是一件舊外套，寒顫顫的……”。但藤野先生對工作是極其認真的，他把“我”的講義都用紅筆添改過了;血管移了一點位置也要指出。
這個對比手法，較好地寫出了藤野先生的高貴品質，寫出了魯迅對他的景仰。另外，藤野先生對中國留學生孜孜不倦的教誨及對學生的一視同仁，這與日本學生對中國學生的輕蔑態度形成了鮮明的對比，體現出藤野先生是個真正的君子。 魯迅在《朝花夕拾》中對一個人用了相當多的筆墨，那便是魯迅的保姆“長媽媽”，她是個需要一分為二看待的人。因為社會的影響，“阿長”保留了許多迂腐的習俗，像在新年的早晨要吃福橘，喜歡切切察察，喜歡告狀，還盲目地對“長毛”的故事妄加評論，甚至還踩死了“我”喜愛的隱鼠。因此，“我”對她懷恨在心。看到這，讀者在腦子里勾勒出的是一個活脫脫粗俗、守舊的婦女形象。然而，魯迅對她的印象遠不止這些。她有可愛的一面。“阿長”知道“我”喜歡《山海經》，跑了許多路，幫“我”買來了《山海經》。由此，“我”又認為她“有偉大的神力”。在《阿長與山海經》的結尾，魯迅表達了他對阿長的愛，他希望仁慈的地母能讓阿長安息。
還有幾個人物，我對他們的印象也是極深的。一位是范愛農先生，魯迅一開始對他的印象是不好的。原因是范愛農的老師徐錫麟被殺害后，范愛農竟滿不在乎。魯迅對他的看法幾乎是漸漸改變的，直至范愛農就義，魯迅開始變得景仰他了。另一位是衍太太，她在《父親的病》中出場。在“父親”臨終前，她讓魯迅叫父親，結果讓父親“已經平靜下去的臉，忽然緊張了，將眼微微一睜，仿佛有一些痛苦。”后來“父親”死了，這讓“我”覺得是“„我‟對于父親最大的錯處”。衍太太對別的孩子們“很好”：慫恿他們吃冰，給魯迅看不健康的畫，唆使魯迅偷母親的首飾變賣。而衍太太自己的孩子頑皮弄臟了自己的衣服，衍太太卻是要打罵的。魯迅表面上贊揚她，實際心中卻是鄙視衍太太的。因為這是個自私自利，多嘴多舌，喜歡使壞的婦人。
《朝花夕拾》用平實的語言，鮮活的人物形象，豐富而有內涵的童年故事，抨擊了囚禁人的舊社會，體現了魯迅先生要求“人的解放”的愿望。
我最喜歡的一篇是《從百草園到三味書屋》，它描述了魯迅先生兒時在家時在百草園得到的樂趣，以及在三味書屋讀書時的乏味生活。
在文中，充分描繪出百草園這個荒原充滿著無限的樂趣，那兒有“碧綠的菜畦，光滑的石井欄，高大的皂莢樹，紫紅的桑椹;鳴蟬在樹葉里長吟，肥胖的黃蜂伏在菜花上，輕捷的叫天子(云雀)忽然從草間直竄向云霄里去了”，這里無疑不是一座兒童的樂園，無一不充滿生氣，無一不充滿快樂，難怪魯迅先生喜歡這兒了。
當魯迅先生到了要上學的時候了，家里將他送進了三味書屋。三味書屋是魯迅先生的老師的家的書房。進了三味書屋，魯迅先生開始了乏味的學生生涯，“每天只讀書，正午識字，晚上對課”，這便是魯迅先生的工作。魯迅先生和同窗們經常到屋后的園里去玩，但人去多了，時間久了，就會被老師叫回來，繼續讀書，遠遠不及在百草園里自由、快活。 通過將百草園與三味書屋比較，讓我感覺到小時候的童年是那么美好、愉快，現在，我是在接受教育的時候了，自然會有些不高興，但是，應該用美的眼睛去觀察生活，才會發現美。
魯迅先生上的是私塾，一天下來幾乎沒有時間玩耍，束縛了學生愛玩的天性;而我們現在上的學校，每節課下課都會有時間玩，又玩了，又學了，也還算得上自由。跟三味書屋比起來，我們像在天堂。
魯迅先生在這篇文章里，揭示了兒童廣闊的生活趣味與束縛兒童天性的封建私塾教育的尖刻矛盾，表達了應讓兒童健康活潑地成長的合理要求。
我覺得，讓兒童接受教育的同時，也應該讓他們玩好。
讀后感2000字 篇4
他，縱橫捭闔在整個楚漢爭雄之期，用他的驍勇善戰，桀驁不馴書寫了人生的傳奇;他，在角聲滿天，塵沙奔騰的戰場上英勇無畏，激蕩了多少兒郎鐵馬冰河平定天下的壯志情懷。他，韓信，曾折服了多少生活在不同歲月里的人，可終究逃不過命運的俘虜，無情悲慘的將他化作孤魂，飄蕩在歷史的書卷中，其凄怨聲引起了那些傾聽者的悲閔，傷懷和唉嘆。
當我熟讀這段因戰亂而人物輩出的歷史時，我沒有因項羽烏江自刎痛覺惋惜，更沒有因劉邦的屢敗屢戰的執著氣魄而深感欽佩。西楚霸王雖有氣貫長虹的英雄氣概，但他于月黑風高之夜活埋二十萬章邯降軍實屬殘忍無道，若他得天下，怎使天下誠服?登上帝王寶座的黔首是劉邦，而造就寶座的人卻不是他自己，劉邦因識人便得天下，功績是屬于那些生死相伴不離不棄的好友，讓我為之憤憤不平的韓信，占有最為重要的位置，
人若是在貧困潦倒的時候得到幫助，那么除了感激之情無以言表之外，他的恩德就是一生都難以忘懷;韓信少年浪蕩在村野之間，他每天面臨最大的問題就是饑餓，他遇上了河邊浣衣的婦人天天贈飯，終是因為婦人的訓斥而茅塞頓開，覺得自己應該有所作為。這位婦人不僅僅拯救了韓信的生命，她啟迪了韓信去尋找自我的價值，探索生命的意義。
每個人對自己的人生都有一些想法，而行動起來的人是少之有少，所以理想也越來越少，越來越小，最后走的都是大眾路線，平平淡淡的度過了自己的一生。就像我們上小學的時候，會覺得警察用一個字形容，酷!初中了，現實稍微讓我們理智的看待未來，于是覺得哈佛的校園滿園芬芳;直到高中，更加現實了，清華變成了我們夢不可及的奢望，而我們能做到的，是通過努力將它與我們的距離拉近一些。有些理想，不是我們難以實現，而是一開始就放慢了步伐。
韓信不一樣，他一開始對他的理想并不是一個準確的定義，他所想的“作為”涉及很廣，帶著自己的雄心壯志，他獨自一人去啟程堅定不移的去付出實踐了。
得一知己，在壯志未酬時訴說心事，在貧瘠落魄時相知相惜，知己也肯定是識得自己真性情的朋友，夠坦誠，共進退。
蕭何是韓信的知己，蕭何月下追韓信成就了他后來明修棧道暗度陳倉和四面楚歌的赫赫戰績。蕭何識得他的高瞻遠矚，欽佩其軍事才能，所以盡力挽留，引薦及幫助。韓信是個知恩圖報之人，他對蕭何感激，信任，毫不保留;所謂英雄，有吞吐天下之志，包舉四海之心，蕭何成就了他的英雄之路;在戰場上，他是帝王，足智多謀，威風凜凜，他將平定天下作為己任，愈戰愈勇。此刻的他內心必定是驕傲的，自信的，他實現了少年時的夢，甚至超越了當時的夢，所以他會在寒風中豪邁飲酒，激昂地呼喊出自己的快意，這時候的他不再是以前的韓信，他不再受寒，受餓，受辱;多少敵將亦臣服在他的腳下，他傲慢的俯視著，滿足的淡笑著。他擁有了千軍萬馬，他在自己的人生戰場上也想出奇制勝。
日長則昃，月滿盈虧。在七八年的戰爭的歲月里，他付出的不僅僅是時光，他的軍事謀略所露現出的鋒芒深深刺痛著劉邦的眼眸，于是在劉邦一步步的算計下，韓信的人生從高峰慢慢滑入谷底。
我想，在這個紛亂的年代里，處世的原則往往為自己的故事書寫結局;善懂時局，明則保身的是張良，他可以共患難，卻不同享福，這是張良自保的高明之處。急功近利，只謀略不謀政的是韓信，他在戰場上揮戈自如，卻不懂的觀察政治時局，在人生最耀眼的時刻只進不退，導致被掩藏和打壓。韓信被囚禁了，幽幽深深的院子讓他開始每天寂寥的度日如年，因為他的雄心壯志被銬上枷鎖了，開始被黑暗慢慢的侵蝕著，摧毀著，而他自己只能壓抑著靜靜的等待，蓄積待發，一不小心便會步入萬劫不復的深淵，韓信內心必然是憤怒和不甘的，平掃天下，他功不可沒，最終卻只能為自己的性命堪憂。
“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”在我看來，韓信的赫赫功績重于泰山，可他的死像鴻毛一樣漂浮徘徊在天空的上方，久久不落，不是因為太輕，是因為死的難以預料，死的輕而易舉，他的悔恨會像羽毛，久久漂浮著。是啊，就在韓信毫無防備的時候，呂后和韓信信任有加的蕭何加害了他，這個在多少個日夜里和他侃侃而談的知己竟親手給自己的生命畫上了句號，畫的是那么的出其不意，韓信死了，他死的憤怒，他死凄慘。幸運的是，他的魂魄依然被司馬懿繾綣在千古流傳的史記里，傾訴著他一生的故事。久而久之自然而然的，會有文人志士為他賦詞，也會有偉人圣賢肯功評傳，也有像我一樣的，只能捧著書，嘆他一生傳奇，嘆他英雄路短。
成敗一知己，生死兩婦人。這區區的十個字，何以能夠述說完一代英雄的人生跌浮。
讀后感2000字 篇5
被譽為“再現拉丁美洲歷史社會圖景的鴻篇巨著”的《百年孤獨》，是加西亞·馬爾克斯[1]的代表作，也是拉丁美洲魔幻現實主義文學作品的代表作。
全書近30萬字，內容龐雜，人物眾多，情節曲折離奇，再加上神話故事、宗教典故、民間傳說以及作家獨創的從未來的角度來回憶過去的新穎倒敘手法等等，令人眼花繚亂。但閱畢全書，讀者可以領悟，作家是要通過布恩地亞家族7代人充滿神秘色彩的坎坷經歷來反映哥倫比亞乃至拉丁美洲的歷史演變和社會現實，要求讀者思考造成馬貢多百年孤獨的原因，從而去尋找擺脫命運括弄的正確途徑。他把讀者引入到這個不可思議的奇跡和最純粹的現實交錯的生活之中，不僅讓你感受許多血淋淋的現實和荒誕不經的傳說，也讓你體會到最深刻的人性和最令人震驚的情感。書中的每一個人物都是深刻得讓你覺得害怕。
從1830年至上世紀末的70年間，哥倫比亞爆發過幾十次內戰，使數十萬人喪生。本書以很大的篇幅描述了這方面的史實，并且通過書中主人公帶有傳奇色彩的生涯集中表現出來。政客們的虛偽，統治者們的殘忍，民眾的盲從和愚昧等等都寫得淋漓盡致。作家以生動的筆觸，刻畫了性格鮮明的眾多人物，描繪了這個家族的孤獨精神。在這個家族中，夫妻之間、父子之間、母女之間、兄弟姐妹之間，沒有感情溝通，缺乏信任和了解。盡管很多人為打破孤獨進行過種種艱苦的探索，但由于無法找到一種有效的辦法把分散的力量統一起來，最后均以失敗告終。這種孤獨不僅彌漫在布恩地亞家族和馬貢多鎮，而且滲入了狹隘思想，成為阻礙民族向上、國家進步的一大包袱。作家寫出這一點，是希望拉美民眾團結起來，共同努力擺脫孤獨。所以，《百年孤獨》中浸淫著的孤獨感，其主要內涵應該是對整個苦難的拉丁美洲被排斥現代文明世界的進程之外的憤懣和抗議，是作家在對拉丁美洲近百年的歷史、以及這塊大陸上人民獨特的生命力、生存狀態、想象力進行獨特的研究之后形成的倔強的自信 首先聲明，本人絕對無意毀謗任何人，但如果把一篇讀后感寫得太有條理，倒反不象讀過此書的人了，尤其是百年孤獨這本世上最獨特的書。
百年孤獨是我讀過的第一本世界名著，當時我讀初一，正是喜歡孤獨寂寞用詞的小女生，為了這個名字，我從圖書館借了來，可是第一句：多年以后，面對行刑隊的槍口中，奧爾良上校想起了多年前他第一次看到冰的情景(大意如此)，一下讓我蒙了，我把它放到一邊，不愿再看，直到一個月后，圖書館催我還書了，硬著頭皮拿起了書，看了兩頁。
從看到第三頁后，我的手再也離不開這本書，我把所有的業余時間都奉獻給這本書，我用了一個月的時間反復看了三遍，從來沒有一本書給我這樣的經歷：我把生命交給一本書了!那一個月，我無法跟人交流，無法大聲說笑，滿腦子都是奧爾良家族每一個人的身影，每一個都那么鮮活，每一個都那么特立獨行，但所有的人都那么孤獨于世! 每一次合上書，我都懷疑自己是否有勇氣再翻開它，因為那種孤獨從每一個字里透出來，壓得我喘不過氣，但每一次打開它，我又不愿意合上它，仿佛只有這本書才是我的世界，才是我活下去的理由。
可能我講了這么多，還算不上談讀后感，差不多快一年了，當年看完此書的感受到今天還清晰如昨，每一個人問我看它的感受，我只有兩個字：我怕。是的，我怕，我怕那種孤獨，我怕自己愛上它而無法自拔，馬爾克斯是魔幻現實主義作家，它的文字是被上了魔咒的，記得當時，我一邊看書，一邊胸中涌上巨大的悲哀，而眼睛干澀，一滴淚也出不來，但那悲哀比流淚更甚!
書里的每一個人都在用不同的方法來表達來宣泄自己的孤獨，表面上他們是漠不關心的，實際上內心深處，他們渴望被人愛，被人認可，被人同化，可惜這是一個永遠無法實現的夢!今天的我們又何嘗不是如此呢?我們不也在用各種不同的方式來讓自己逃避孤獨，但實則上卻陷進了更深的孤獨嗎?我們的愛，我們最溫柔的部分，都被各種物質上東西遮得嚴嚴實實，再也出不來了!
看完書后，我用了一個月的時間才將自己調整過來，然后，我馬上去書店買了一本精裝本放在家珍藏，作為自己對平生最難以言表的一本書的紀念，但從買的那一天起，直到今日，我沒有再動過它一下，只是將它好好地放在書柜的最高層，那是我無法觸摸，沒有勇氣再看的禁區啊。
讀后感2000字 篇6
《女神》運用神話題材、詩劇體裁、象征手法、反映現實。其中《女神之再生》是象征著當時中國的南北戰爭。詩人說過：“共工象征南方、顓頊象征北方，想在這兩者之外建設一個第三中國————美的中國。”不過，詩人早期的社會理想是模糊的。他曾說過：“在初自然是不分質的，只是朦朧地反對舊社會，想建立一個新社會。那新社會是怎樣的，該怎樣來建立，都很朦朧。”因此，女神要去創造新鮮的太陽，但仍是一個渺茫的創造，只是理想的憧憬，光明的追求。但在五四時期，它曾給了廣大青年以力量的鼓舞。
《女神》的藝術網絡是多樣化的統一。激情如閃電驚雷，火山噴發;柔情如清風明月，涓涓流泉。而《女神》中的代表詩篇《天狗》其藝術風格當屬前者。這首詩寫于郭沫若新詩創作的爆發期，正是青年郭沫若情感最熾烈的時刻。這首詩的風格是強悍、狂暴、緊張的。
一開始詩人便自稱“天狗”，它可吞月、吞日，吞一切星球。而“我便是我了”則是個性獲得充分張揚所帶來的自豪感。所以它是詩人在五四精神觀照下對個性解放的贊歌，也正因有了沖決一切束縛個性發展的勇氣后，個性才得以充分發揚，五四新人才具有無限的能量：“我是全宇廟底energy底總量!”這樣的五四新人將會改變山河、大地、宇宙。“我飛奔，我狂叫，我燃燒……。”詩句所釋放出的情感力量像猛烈的颶風、奔騰的激流，在那個時代產生了強烈的沖擊波。“我飛跑”則是令人振奮的吶喊，充分展示五四時期個性解放的痛苦歷程。總之，《天狗》是五四時期奏起的一曲驚心動魄的精神贊歌。是五四時期人們第一次從詩歌中聽到的勇猛咆哮的時代聲音。“天狗”那可吞掉“一切的星球”的豪邁氣概，正是五四時期要求破壞一切因襲傳統、毀滅舊世界的精神再現。
而《天狗》只是《女神》創作中詩人情感與藝術碰撞、融合、激濺出的一朵小小的浪花。可見，《女神》創作想象之豐富奇特，抒情之豪放熱烈堪稱詩界一絕。它所具有的無與倫比的浪漫主義藝術色彩將是照徹詩歌藝術長廊的一束耀眼光芒;它的灼人的詩句就像喧囂著的熱浪，轟鳴著狂飆突進的五四時代的最強音。
《女神》是一部浪漫主義詩集，主要特色有：浪漫主義精神。浪漫主義重主觀，強調自我表現。《女神》是“自我表現”的詩作，詩中的鳳凰等，都是詩人的“自我表現”。詩中的“自我”主觀精神，是強烈的反抗、叛逆精神，是追求光明的理想主義精神。噴發式宣泄的表達方式。浪漫主義以直抒胸臆為主要表達方式，詩中的直抒胸臆表現為噴發式的宣泄，《鳳凰涅盤》等詩最典型地體現這一表達特點。奇特的想象和夸張。如從民間天狗吞月，想象為天狗把全宇宙都吞了，“如大海一樣地狂叫”等。這種極度夸張的奇特想象最能表現強烈的個性解放要求和對舊世界的反抗、叛逆精神。形象描繪的方式上，具有英雄主義的格調。語言方面，帶有強烈的主觀性的色彩。一些描寫自然的語句中，染上詩人當時的主觀感覺。
個性主義是郭沫若前期的主導思想，在文學上，要求張揚自我，尊崇個性，以自我內心表現為本位。個性解放的呼聲通過對“自我”的發現和自我價值的肯定表現出來。如：《天狗》中的“天狗”這種沖決一切羅網、破壞一切舊事物的強悍形象，正是那個時代個性解放要求的詩的極度夸張。《浴海》的自我形象，同樣是實現自我個性解放的詩的宣泄。這種個性解放的要求不僅僅著眼于個人本身，詩人將個體的解放作為社會、民族、國家解放的前提，將它們融合為一體。《地球，我的母親》中可以看出他個性解放的要求呈現出了勞苦大眾利益的一致性。 反抗、叛逆表現在：《女神》誕生之時整個中國是一個黑暗的大牢籠，這激發了詩人反抗的、叛逆的精神。如：《鳳凰涅磐》中的鳳凰雙雙自焚前的歌唱，對朽敗的舊世界作了極真切而沉痛的描繪。鳳凰的自焚，乃是與舊世界徹底決絕的反抗行動，是叛逆精神的強烈爆發與燃燒。《我是個偶像崇拜者》中詩人表白崇拜自然界與社會界一切象征生命的事物，來否定一切人為的偶像，一切扼殺生機的舊傳統，表現出對封建權威的極度蔑視。《匪徒頌》將列寧、羅素、尼采等人一起贊頌，表達了自己要步其后塵挺身反抗的堅決意志。
《女神》時代的郭沫若，身居異國，感于祖國的貧弱落后，列強的虎視眈眈，常常懷著憂國的情思。從《女神》中的《爐中煤》的年輕女郎，《鳳凰涅磐》中更生的鳳凰等形象，不難看出詩人對于祖國的深沉眷念與無限熱愛。
讀后感2000字 篇7
拉下晚霞的簾，推開黃昏的窗，深吸一口氣，感慨人生滄桑。
偉大的父愛在金錢下是那般一文不值。
在那個年代，金錢是資本主義新時代的標記，而父愛只是過了時的宗法制殘留的感情。
對于金錢所腐蝕的父愛，剩下些什么?嘆息……
“已是黃昏獨自愁，更著風和雨”。我未嘗想過，在金錢與父愛的抉擇中她們毅然選擇的是金錢。極端利己主義淹沒了一切道德原則。高老頭的財物被榨干，終被拋棄，落得家破人亡。原來，金錢下的溺愛如此令人心碎。
他生前的光輝帶著痛苦與回憶，永遠藏在那座孤獨的墳墓中。
一味的順從只是悄然的放縱，換回的也終究只是背叛。
高老頭依舊堅持著，堅持一如既往愛著她們，沒有理由，也不存在是否值得，也許，在他心中，這便是愛。
故事發生在過去，而卻影響著未來。
放眼看看現在，都是獨生子女的我們，又何嘗不是在父母的溺愛下長大?同樣是愛，詮釋在不同的年代，又有何差異?同樣是子女，接受著相同的呵護，又有何分別?同樣是父母，給予這無私的關懷，又何異于高老頭的“執迷不悟”?
人們常說，這是社會風氣的產物。是呵，社會源于人，用于人，歸根到底這依然是人自身的問題!人性在某個方面的缺失，才是導致一切社會問題的罪魁禍首。
父母之愛子，則為之計深遠。
我曾在雜志上看過這樣一個故事：
金某出生在一個同齡人羨慕的富裕家庭中。父母前些年開金礦，積攢了萬貫家財，成為村里的首富。父親開的是奧迪A6，母親開的是捷達王，出門到村里哪家去玩都駕車。家庭的富有，使金某從小嬌生慣養，同時養成了好逸惡勞、任性不羈的性格。她學會了抽煙、喝酒，并大把大把花錢，在農村，她的月開銷是兩千元，讓別的孩子望塵莫及，。沒有錢，便找父母要，少則幾千，多則上萬。一次，她撒謊買東西，向父親開口要錢，父親順手便給了她一疊百元鈔票，數了數足足有兩萬多塊，不到兩個月，她便花得精光。母親多次為此訓斥她，她變因此懷恨在心。可后來要不到錢了，她竟伙同男友殘忍地用鐵錘將母親砸死。
直到現在，我仍心有余悸。作為子女，對養育自己十多年的母親是如何下的了手?人性真的缺失到了如此地步么?我想這便是悲哀的“高老頭”在當今社會的真實寫照吧?
也許大家都在感慨當今社會的美好，社會的進步。可有誰思忖過，為何這樣的現代化社會所發生的慘劇比那最混亂最黑暗的舊社會更可怕?
我想，社會，這兩個普通的字眼，不該是那黑暗的替罪羊，是那悲慘的墊腳石!
還記得那年我七歲。周末如往常一樣，去姥姥家看望。也許小孩子畢竟幼稚，我匆匆吃完午飯，趕著下樓和小朋友們做游戲。當時一樓有位爺爺，在自己的小院子里養了許多花卉，那時又恰值春季，可謂“繁枝容易紛紛落，嫩蕊商量細細開”。花兒鮮艷得刺眼，早已無心再游戲的我，湊到花兒邊，感受著淡淡的花香，細數泥土的芬芳。
不知為何，占有欲瘋狂充斥著我的內心。心頭幾番波瀾，終究沒有戰勝心中那個貪婪的惡魔。不再猶豫，不再膽怯，我不以為然地伸出了雙手，托住那最耀眼的一朵，一點一點地用力，生怕觸破花兒那層薄薄的肌膚。看著花蕊漸漸脫落，絲絲喜悅掙扎在“罪惡”的雙手中，伴隨著最后一縷花絲的斷裂。
躡手躡腳回到家，怎料這異常的舉動更像是欲蓋彌彰。迫于母親的嚴厲，幾番回避后，還是一五一十道出了整件事。本以為即將到來的世界末日卻被母親片刻的沉默所取代。她起身拉我，隨后便往那位爺爺家走去。我當時真想雙腳灌滿鉛，不再有片刻的移動。但對于母親的堅決，怎樣賴著不走都顯得無濟于事。她輕敲開那為爺爺家門，把事情完完整整說給了他聽。我一直沒抬頭，我呆呆望著手心間散落的花粉，不知為何，心中竟還有點點竊喜!?一番交涉，母親讓我想爺爺認了錯。我沒想到，爺爺只是摸了摸我的頭，輕輕笑了笑，便轉身進屋了。
回家的路，似乎格外漫長。一路上，母親對我說了好多，我不停點著自己的小腦袋，其實心里想的，還是那花兒妖嬈的身子。我只依稀記得母親說過這樣一句話：做人要誠實，要有有責任心;不可貪，不可虛。
后知后覺，我才明了，這句話的意味深長。比起“高老頭”的兒女們，我是幸運的。當我在走向歧路的前奏里，被母親的孜孜教誨喚醒。而沒有被一味的溺愛，一味的縱容，落得愈發墮落，愈發沉淪。
也許，這是愛。
愛與被愛，始終微妙地并行著。錯誤的給予，將永遠無法收獲真切。當愛與被愛真正協調統一時，你才會明了親情的滋長.
何苦握住不放，而一味放縱換得曲終人散的惆悵?
讀后感2000字 篇8
終于讀完了華裔女作家伍綺詩的小說《無聲告白》，本書不愧奪得20xx亞馬遜年度最佳圖書第1名。故事編巧妙細致，用詞精準。內容吸引讀者強烈地追求下文。直至揭示事件真相。
在小說中，每個人都有心中的夢想，在現實中卻都舉步維艱。當成人的夢想遭到現實困境，當成人解決不了自己內心的痛苦，這種憤憤不滿，這種失魂落魄，就會轉嫁到幼小而柔弱的孩子身上。
故事以16歲的女孩子——花季少女莉迪亞死亡為開篇，層層剝離莉迪亞的死因為線索。最終道出了父母“以愛之名，行謀殺之實”，令人心情沉重。
莉迪亞是家里的大女兒，李先生和李太太的掌上明珠，對她生活上關懷備至。她遺傳了母親的藍眼睛和父親的黑頭發。父母深信，莉迪亞一定能實現他們無法實現的夢想。父親將自己無法合群的遺憾變成對她的諄諄教導。成為醫生、交很多朋友，這兩件事成為她生活的全部，然而這并非她所愿。使莉迪亞承受巨大的壓力，直到有一天，她無法承受而自殺死去。
莉迪亞的父親——華裔大學教授，詹姆斯•李是一個內心壓抑的男人，他的壓抑來自于他從小的生活環境，作為生活在美國的華裔底層后代，從小被排擠和孤立，自覺低人一等。最大的理想就是融入白人的世界。而他又將這一切傳遞給了他的下一代身上。
身為一個哈佛大學肄業女大學生，莉迪亞的媽媽瑪麗琳的內心始終有難以釋懷的遺憾，遺憾自己沒有完成的學業，遺憾自己變成了一個家庭主婦，她是那么渴望被這個社會的認可，那么渴望與眾不同。她的夢想和生活無法完美統一。瑪麗琳的痛苦也是無比真實的，她愛著自己的丈夫和子女，但卻又過著不是她真正想要過的生活，在莉迪亞只有5歲某一天的早晨，瑪麗琳不辭而別去外地求學以完成自己出人投地的夢想
當瑪麗琳因懷孕第三個孩子而不得己回家的時候，全家人并沒有欣喜若狂，而是變得小心翼翼，尤其莉迪亞，容忍并接受母親把全部人生的希望都寄托在自己身上，她擔心自己哪怕一點微小的錯誤會讓母親再次離開。每到節日母親送給她的禮物是各種書籍以及一個聽診器，莉迪亞內心雖然不喜歡還是違心地假裝高興接受了。她利用暑假由母親安排學習代數，報名旁聽大學的生物課，星期一、三、五都有，整個夏天忙個不停。無論母親對她提出什么樣的要求，她的回答總是“是的，是的，是的”。 莉迪亞——她是全家的中心，盡管她不愿意成為這個中心——每天都擔負著團結全家的重任，被迫承載著父母的夢想，壓抑著心底不斷涌起的苦澀泡沫。
終其一生，她都能聽到母親的心跳堅定有力的叫囂：醫生、醫生、醫生。她母親是如此渴望實現這個夢想，除了當醫生，莉迪亞無法想象自己能夠擁有別樣的未來和不同的人生，那好比太陽圍著月亮轉、自然界沒有空氣一樣荒唐。但是她的成績在下滑，物理不及格，大學生物聽不懂。父親渴望她廣交朋友，母親想讓她成為一名醫生，她都無力做到，內心感到絕望和崩潰。
更讓莉迪亞失望的是哥哥內斯即將離家去哈佛上大學，因為哥哥原本能理解她，也是她最堅定的依靠，她無法想象沒有哥哥的日子。孤立無援的她，沒有勇氣去面對令人窒息的家庭氛圍，沒有勇氣去面對沒有同伴，沒有朋友的學校生活。逃離，唯有逃離，才能擺脫這一切!
在一個夜深人靜的時候，她獨自一人來到家附近的碼頭的小船上，小船漫無目的漂呀漂，她覺得自己仿佛在太空漂浮，毫無羈絆，擺脫重負，于是翻身跨出小船，從此沉入永遠無法回歸的水底。
看完《無聲告白》一書后，有兩點值得思考：
1、作為母親的馬麗琳對于女兒莉迪亞的學習情況沒能和老師、家長、丈夫以及女兒本人有過任何溝通。對孩子成績下滑以及晚回家撒謊說在校學習等等聽之任之，沒有對出現的各種異常情況及時了解掌握。自我封閉而一意孤行，只知道不停地加壓，以至于孩子不堪重負。
2、馬麗琳有關自身幾件重大事件的處理上不理智，缺少規劃且性格偏執。一因未婚先孕大學肆業，影響了日后的就業與個人發展;二為實現自己的夢想不顧及兩個幼小的孩子不辭而別，給孩子造成無法磨滅的心理陰影;三對待3個孩子不能一視同仁，出現嚴重的偏頗。
其實每個人都難免存在認知上的誤區，甚至盲區，每個人都很難走出自我的局限。那么及時的溝通交流以及學習和反思就顯得極有必要。
所以要樹立終身學習的觀點，不斷成長是我們幸福生活的源泉。
讀后感2000字 篇9
在孩子1歲的時候，讀完了這本書。假期又讀此書讀到最后的時候，有種感覺，，對孩子以后將會出現的狀況有了一個大概的預期。明顯感覺養孩子真是不容易，會碰到各種各樣的問題，不光是對孩子，對大人也是一種挑戰。
以我原來的想法，教育孩子只要給她們無限的愛，以理性的態度教育她們，孩子自然地會健康成長。我也不要求他成為優秀的人，只要他能追隨自己的內心，健康快樂的成長就行了。直到讀到這本書才知道，養孩子的過程中會碰到許多問題，不光取決于家長的教育態度，其他的，比如周圍的環境、接觸到的人、一些突發的狀況等等都會給孩子在成長中造成困擾。
本書的作者提出了很多有啟發性的建議，主要包括以下幾個方面。
首先是閱讀。作者非常強調從小要養成孩子的良好閱讀習慣，可以說是在書中不遺余力的宣傳。最開始階段是如何讓孩子喜歡上閱讀，在孩子還很小的時候就跟孩子一起讀書，給孩子講故事。在家中的時候，家長也要以身作則地讓孩子感覺到讀書是有樂趣的。如果家長都不愿意讀書，孩子又怎么會喜歡上讀書呢。孩子在剛開始接觸到閱讀的時候，作者建議家長不要讓孩子一邊查字典一邊讀書，那樣做會破壞閱讀的連貫性和讀書的樂趣。如果碰到不認識的字，家長要盡量的告訴孩子，以免打擊孩子的積極性。當孩子有一定的閱讀基礎后，作者還鼓勵家長放手讓孩子讀大部頭的書，即使當時讀的有困難，但是只要堅持下來，就一定會有好的結果。作者還強調了閱讀對孩子學習的重要性，長時間的堅持閱讀可以幫助孩子更好地理解學到的知識，也對孩子以后的寫作有很大的幫助。但是最大的好處是可以培養孩子的語感，這對今后的學習將大有幫助。閱讀也會潛移默化地對孩子性格形成影響，因為既然能靜下心來讀完一本書的話，以后在做其他自己感興趣的事情時，也可以不受打擾。
第二是保護孩子學習興趣。這方面作者提出了幾個比較有效的建議。其一是，當孩子碰到目前基礎教育中的“暴力作業”的時候，家長的做法。作者提出的方法有一定的參考價值，具體的做法是代替孩子去完成，而給孩子留出業余時間去閱讀。姑且不論這種方法的正確與否，起碼在一定程度上保護了孩子的學習興趣。第二個是，不要拿學習作為懲戒孩子的手段。當孩子犯錯誤的時候，要把不良的嗜好當懲戒手段，比如：長時間的玩電腦游戲、無節制的看電視等。這么做既不會讓孩子感覺學習是不好的，只會讓她們覺得學習應當從始至終都是讓人快樂的。
第三是培養孩子的自覺意識。作者主要介紹了這方面的一些具體做法。首要的前提是家長要對自己孩子的能力有信心，不要包辦孩子所有事情。這在當前的社會尤為重要。現在的家庭中的孩子都可以說是家庭的中心，家長本來就都是獨生子女，摘生了這么一個孩子，她（他）的地位就可想而知了。在這樣的家庭中，普遍的情況是，爺爺、奶奶、姥姥、姥爺等隔輩人全都圍著孫子、孫女轉，害怕孩子受一點委屈。可以說是拿在手里怕飛了，含在嘴里怕化了。家長也是，深知道現在的社會壓力和學習壓力大。一方面想讓孩子多學點，另一方面又怕孩子太辛苦。所以為了讓孩子輕松一些，往往把孩子除了學習以外的所有事情全部包辦了。但是這么做，久而久之的就造成了孩子除學習以外的其他能力就越來越差，隨著年齡的增長，生活技能一點也沒有學會。針對這些情況，作者就提出了自己的觀點，鼓勵讓家長勇敢的“放手”，讓孩子去做自己力所能及的事情，要相信孩子有完成的能力。作者之后舉了一個讓自己孩子獨自坐火車回老家的例子，從這個故事中，我們能看出孩子的能力有些方面已經很強了，只是有些家長不舍得“放手”，造成了孩子的信心越來越差，到最后就真的什么都不行了。這就像嬰兒學習走路一樣，到了能走的時候，家長越早放手讓孩子獨立地去走，孩子就會越早地學會走路。但是有的家長怕孩子磕到碰到，孩子也就遲遲地學不會走路。這方面就需要家長有兩方面的智慧了，一個是準確的把握孩子什么時候有什么樣的能力，另一個是勇敢的“放手”的勇氣，兩者缺一不可。
書中還介紹了一些發生其他情況的應對技巧。比如應對教師的“冷暴力”，作者建議家長要及時的跟教師溝通，甚至可以去“賄賂”教師，目的無非是不給孩子造成潛在的傷害源。又比如如何對待老欺負自己孩子的“壞孩子”，一方面是要做到對對方的尊重，另一方面是加強溝通。諸如此類的情況，作者都提出了許多親身使用過的方法。核心的原則就只有一個：不給孩子造成干擾，不能因為大人的干涉，給孩子帶來麻煩。
以上皆為本書的一些主要內容，了解了這些，對我的啟發相當大。但是從另一方面來說，這些對作者孩子管用的方法不一定對我的孩子也管用，作者能應用的方法不一定我也能很好的應用。還是得根據自己孩子的實際情況和周圍的實際環境，合理的做出判斷，明智的選擇應對手段，來解決遇到的情況。但是原則肯定都是作者所寫的，所謂運用之妙，存乎一心，概莫如是。
讀后感2000字 篇10
余世維先生在商言商，提出了一個尖銳的問題：為什么看似雄心勃勃的計劃，往往一敗涂地，看似很好的決策卻一而再，再而三的付之東流?為什么企業剛剛做大了一點，貫徹就成了問題，投入超過計劃幾倍，而收益卻達不到計劃的幾分之一，……等等，問題的原因集中到一點：執行力不足!聯系我從小學到高中和現在在一馬電腦求學道路中的風風雨雨，其過程也不是一帆風順，時間和精力花了不少，但成效也不顯著，步步艱難，為什么會這樣子呢?原因找了很多，辦法也想了不少，也取得了不少經驗，但還是老樣子，今天看了余世維教授的講座實錄，豁然開朗，自身學習能力的提高，競爭力的增強，關鍵也在執行力問題。戰略、方法可以復制，差別就在于執行。沒有執行力就沒有企業的競爭力。執行力不僅是企業成功的法寶，也是個人在工作或學習中想取得成功的核心。縱然成功人士有很多值得我們借鑒的工作學習方式，但生搬硬套者沒有成功先例，現在明白了，原來問題出在執行力上。國家對教育的傾斜政策，各地的先進經驗，不是照搬就可以成功的，要靠執行力的提升，正確的解碼，有效的執行，才能成為發展的動力。教育事業的發展過程充分證明了，只有真正增強執行力，素質教育的推廣，應試教育的改革，高等職業教育的發展，教育資源的開發利用，等等問題才能有效地解決。
通過觀看余世維教授的講座，自己體會較深的有三個方面：
一、執行力是一種工作態度。說起來執行力也不是什么新東西，就是一種良好的工作態度，是自己應具備的認真的工作狀態，是對待本職工作的理念和奉獻精神。值得注意的事，很多人對中國人的評價是非常聰明，但很少有人說我們的工作態度好，有一個例子很說明問題，德國人在工作中，認為講“差不多”、“還可以”、“說得過去”、“馬馬虎虎”是讓人感到羞恥的語言，而我們卻常掛在嘴邊也不以為然，中國是大國，和德國、日本、韓國等相比，恐怕最大的區別就是工作態度，也就是說我們的執行力與他們相比還有很大差距。
更讓人擔心的還有：一方面是對執行力的偏差不以為然，另一方面思想觀念上不追求完美，監督過程不力，礙于人情關系，大家“和睦”相處，有標準，有要求，也被“論的過去”抹平了，這是我們各項工作獲得成功的一個致命的障礙，是我們中華民族的一個弱點。 我也犯了這個弱點,而且這個弱點對我來是致命的。在讀高中之前,在老師和同學們眼中是一個成績十分優秀的人，有高漲的學習情緒,曾經令很多的人感動過，包括我最佩服的父親。那時的我做什么事，都很急心，不做完不罷休。記得小學的時候，很愛看作文方面的雜志，自己又沒有錢買，就向同學借，可同學只答應借我一晚，沒辦法只好開新夜車把它看完，書看完了，第二天腦上長了一個包。因為是在半夜起來的時候找錯下床的方向，結果……回想過去的點點，特令我感動。后來，由于自身的一些原因和當時自己也很狂傲。性格發生了變化，喜歡獨來獨往，謝拒絕了所有的朋友。我便開始嘗試放縱自己，(我曾比喻自己是荒野中的小草不需要任何別人的關心)過于放縱，等于自我毀灰。結果證明我當時的決定是錯誤，因此我的人生又發生一轉折。現在自己變了一個人似的，自己都不認識自己了。現在也在盡力地嘗試找回以前的我。人但失去某些東西，真的是很難找回。我自己也要審視自己的工作態度，特別是現在在學電腦,與同齡優秀的人比起來，要有危機感,人無遠慮,必有近憂。我不是沒有執行能力，而是沒有很好的開發出來。余世維教授講到，“神州五號”這么難的工程都辦成了，表現了我們很強的執行力，但同時企業生產的“電池”、“螺絲釘”就那么粗糙質量差，這就是執行力的差別。“神州五號”世界矚目，中央領導親自干預，是一項政治任務，所有工作環節都認真，一絲不茍，工作態度超乎一般的好，所以成功，而“電池、螺絲釘”的生產沒有這樣的轟動效應，工作態度不好時生產質量就下來了。不可能每一種產品都興師動眾，領導干預，政治任務，關鍵還是提升執行力，養成好的工作態度，什么都怕“認真”二字。成功的企業家都看重執行力，說法各異，主旨相同。對我們有一定的啟發。聯想創始人說：“所謂執行力，就是把合適的人放到恰當的崗位上。”用人是根本。美國通用公司原總裁說：“通用最恨。我們拒絕把資源浪費在行政體系上。”這是當今世界的通病。戴爾電腦老總說：“執行力就是員工在每一個階段都一絲不茍。”我們的工作人員如果到外企則有可能有這種“一絲不茍”，否則，做得很不夠，特別是在每一個環節都“一絲不茍”，做得很不夠，特別是在每一個環節都“一絲不茍”太難做到。
二、執行力是同齡人競爭力的核心執行力是目標和結果之間“缺失的一環”，沒有執行力就形不成競爭力，現實社會競爭激烈，適者生存，不適者淘汰。在這個日新月異的社會大家庭里，我認為我和同齡人比是沒有任何優勢可言的：一方面是我生長在一個偏僻的山村，接收新的事物很慢。我是一個平凡的人，不像有的人天生就聰明，就只有做一只笨鳥先飛了。二是我的起步比別人晚，先天不足。唯有珍惜今天的時間提高執行力，來與別人競爭。在于把每一個細節做得“一絲不茍”。
三、不折不扣地執行才能贏得成功執行力強表現在層層解碼準確無誤，沒有衰減，層層執行不折不扣，分工具體，落實到位，檢查到位，嚴格標準。聽了余世維的講座，也總結出自己執行力不臺強的八個原因。
執行力不強的表現有以下八個方面：
1.自己在各個階段沒有常抓不懈。沒有分清或放松自己在各個階段所要做的事。比如哪些事應該做，哪些不必做和不能做。自己想到什么就做什么，弄得不該做的做了，該做的沒有做好，甚至沒有去做。有時還給自己找理由推托。
2.制定各種計劃、方案時不嚴謹，沒有從自己本身，或本身存在不合理，缺可行性。沒有可行性的計劃浪費時間和精力不說，還影響做其他事情。與其每天想那些不切實際的機遇，不如多腳踏實地把眼前的事做好。
3.執行過程過于繁瑣。有時做事不需要太多的想法和準備。就是直接一點，可能做出的效果會好一點。
4.不善于解碼、分工和及時總結。各階段不善于思考，甚至不理解，缺少具體有效的措施和辦法。解碼能力不強。對自己各個階段的情況不善于思考和總結。對這個階段存在的不足沒有采取補救的措施和辦法，以便下次不會犯錯。
5.對執行的偏差沒有感覺，也不覺得重要，個性上不追求完美的成功。在界定的職責范圍內，不能盡職盡責的處理問題，對“標準”的要求不能也不想堅持。這點其實我很早就注意到了，總是做得不理想罷了。比如我的個性一直在完善，效果與自己理想的還會差很多，可能是與我的性格有關。我的性格屬于不拘小節那種。
6.忘了理念上的更新和改造。人的思想與心態，沒有進入主動性、創造性地工作狀態。我對事物的第六感應很靈敏。一看到事物腦袋能想到很多，比如它的發展、現在狀態、后來又會發生什么的，還有與我自己的生活和以展聯系起來等。可以會做出自己不足的很多的辦法，但就是沒有做。應證了余世維博士的話，沒有那種思想，就不會有那種結果。還是自己的思想理念沒有跟上去。這個很重要的。
7.缺少必要的監督考。沒人監督，也沒有找人監督，自我監督的意識，養成了推委的習慣，有問題首先想到的是推卸責任，找理由借口。成功總是不會和找借口的人在一起的。在執行的過程可以找個朋友來監督。定時與朋友交流這段時間的思想和體會。
8.缺少個人特色的學風，沒有形成良好的學風。一般的執行力問題，都可在以上八個方面找到原因。要形成良好的工作態度，有問題并不可怕，要及時分析，找出解決問題的措施和辦法，扎扎實實地進行整改，才能使自己能力不斷提升。如果執行力總是處于較低水平，執行過程總是會打折扣，對自己的發展的負面影響是災難性的。
讀后感2000字 篇11
《飄》，是我喜愛的書。喜歡斯佳麗的勇敢堅強，喜歡瑞特的機智果斷，喜歡玫蘭妮的外柔內剛。
對于斯佳麗這個人物，我的感覺是矛盾的，是討厭卻又不得不敬佩她。她是個非常有個性的人物，她一生中愛了兩個男人，而她卻沒一個是了解的。如果她了解阿希禮，那她就不會愛他;如果她了解瑞特，那她就不會失去他。她一直以來是辜負瑞特的，她只是不停追尋著自己夢中的王子——阿希禮。她只是把自己愛的特點認為阿希禮有，她只是做了一件華麗的衣服，讓阿希禮穿上，而后愛上他。而事實是，她愛的只是那件衣服。
對于她，我是不得不佩服的，佩服她的堅強，佩服她對土地的執著，佩服她能在那中環境下放下以前所受的教育下田干活，佩服她能不顧社會上的言論而開創自己的事業。她生命有幾個靈魂，一個是她的母親。他的母親是一位非常能干、溫柔的典型貴夫人，是她最敬佩的人。可是，母親為了救人而被傳染傷寒，去世了。另一個，是她十幾年來最愛的人——阿希禮。她能在逆境中站起來，有很大一部分原因就是阿希禮。她對阿希禮是異常執著的。還有一個，就是玫蘭妮。在一起奮斗的十幾年里，玫蘭妮已經成為她生命中不可缺少的一部分了。
我覺得斯佳麗就像個小孩子一樣，對自己想要的東西異常執著，而對自己所擁有的東西卻不屑一顧。一面在拼命讓自己幸福，一面又不斷地把幸福推離，把愛人推向深淵。
斯佳麗愛的是阿希禮，可是，阿希禮卻不要她。就像瑞特說的，阿希禮是個君子，只是生在了一個和他格格不入的時代。他還是用舊世界的游戲規則生活，只會撞得一鼻子灰。斯佳麗不了解阿希禮，所以她愛他，想盡一切辦法得到他，而當她認清他時，她再也不愛他了。
斯佳麗是個矛盾體，可又有誰不是矛盾體呢?她在生命的道路上一路走來，當她面對困難時，她選擇迎接，當她面對責任時，她選擇擔負，可當她面對愛的抉擇是，起初，他選擇蒙蔽自己，當她終于認清，要面對時，卻已為時已晚。而她，在無能為力時，就會告訴自己，明天是新的一天，明天一切都會好了，Tomorrow is another day.她在整個故事中，都是個充滿生氣、充滿斗志的人。我最欣賞的，便是她的這句“Tomorrow is another day.”。永遠充滿了希望，充滿斗志，永遠不會放棄，永遠不會絕望。這份精神，是最值得我學習的。所以，每當我遇到困難、心情不佳時，我便會告訴自己：“Tomorrow is another day.”
書中另一個使我十分佩服的女性，便是玫蘭妮。她是個外柔內剛的女性，她幾乎擁有了女性所能擁有的一切美德。正如瑞特說的，她是他所見過的少數貴夫人中的一個。她是堅強的，她是愛國的，她用她的心愛身邊所有的人。當她丈夫打仗時，她在后方默默守侯，做她力所能及的事，當北佬打進城而她又快要臨盆時，她依然鎮定，當她身體虛弱而沒人下地干活快要沒飯吃時，她和斯佳麗一樣，放下過去所受的教育和優越感，拖著虛弱的身體下地干活，當她看到斯佳麗殺了一個北佬時，她沒有驚慌失措，而是幫著掩埋尸體，搜查錢財，擦拭血跡，當戰爭終于結束，她痛恨的北佬士兵來到她門前要求照顧而她們自己也沒有過多糧食時，她還是盡她所能地幫助他們，因為她希望在遠方也有一個好心的北佬女人給她正在回家的丈夫一口飯吃。
如此一位堅強的女性，卻又是如此的溫柔善良和善解人意。她執著地相信斯佳麗和阿希禮，即使有人親眼看見他們摟在一起，也執著地相信他們，保護斯佳麗。她明知自己的身體無法再承受生育的痛苦，卻執著地要再為阿希禮生個孩子，最終離開了她愛了一輩子的親人們。
真的是太偉大了，看著玫蘭妮，使我想到許許多多的中國古代女性，她們也是如此的善良，任勞任怨，相夫教子，然后默默無名地老去、死去。
整部書中，我最為喜歡的人物就是瑞特。他勇敢、執著，他能那么深地愛著斯佳麗十幾年不變。他想保護斯佳麗，寵愛斯佳麗，照料斯佳麗，讓她事事稱心，而斯佳麗卻拒絕了。他說過，再永恒的愛也會有磨光的時候，而他的愛，是被斯佳麗，被阿希禮，被斯佳麗愚蠢的固執磨光的。他的心，死了。當他女兒離開他時，他的心，再也回不來了。他說過，他從來沒有那個耐心把剪碎的褲子縫好，再告訴自己這就和新的一樣，自欺欺人罷了。碎了就是碎了，再也回不去了，即使修好，上面仍然留有裂縫，再也不是原來那條了。
瑞特是個復雜的人，他有良好的家世，但卻仍和舊時代格格不入，他有銳利的眼睛，可以在亂世找到自己的處身之道，他對國家有熱情，即使他明知必敗無疑，卻仍在最后關頭入了軍。他愛斯佳麗，但他更了解斯佳麗，所以他從不說，只是通過行動表達，而斯佳麗卻從來不想去了解他。最后，他絕望了，一次又一次的失望使他再也沒有勇氣再去嘗試，他累了。
《飄》絕對是部值得再三品味的好書，文字優美，情節跌蕩起伏、扣人心弦，雖然其中由于作者的主觀因素，對于美國南北戰爭的評價并不客觀和全面，但以文學角度來說，這絕對是一部絕世佳作，值得一看。
讀后感2000字 篇12
《哈佛家訓》是一部親子共讀的經典范本。通過一個個小故事，告訴人們如何修身養性、立世創業、團結合作、貢獻社會。讀后深有感觸，不由地想結合自己的閱歷，談點感想。
但凡正常健全之人來到世上，不免要做些上對國家民族，下對家庭親友有益的事情，方可有所交代，不枉人生一場。大丈夫叱咤風云，救民族于危難，還國泰與民安；黎首匹夫信守本分，獻身于國家所需，勤耕于自身之位。人人恪盡職守，各盡所能，成就自我，服務社會。而能如此，每個人就必須從小接受教育，內重自身修養與家庭教育，外加老師傳道授業與社會實踐。要讓孩子和我們家長本人有所成就，我想應從以下幾個方面綜合著手。
健康的心身是一個人的首要與根基。沒有健康的體魄與心理，很難或者基本上不能完成自己的目標，是會令人抱憾終生的。沒有健康的身體，就無足夠的體力支撐自己完成自身的理想；沒有健康的心理，就無法正確判斷是非曲直，做出正確的決策。連續四任的羅斯福被公認為美國史上最偉大的總統，可他身患多種疾病，最終因病突發而溘然長逝，未能完成第四任期，未竟自己的事業。自稱非亡國之君的崇禎帝，自幼常受打罵，長期寄人籬下的生活使他養成了擅猜多疑、內向冷僻、剛愎自用的不健康心理與性格，雖擁有至高無上的權力，但終因不健康的心理，造成他獨斷專行，中離間計，自毀長城，掩面自縊，令人唏噓不已。可見，從小練成強壯身體，從小鑄造健康的心理是多么的重要與必須。
品行端正、道德高尚是一個人的防火墻。優秀的品質是人免受大千世界萬毒入侵的法寶。品行的端正、道德的高尚需要人一生的修養，從小就需養成辨別是非、分清善惡、認清美丑的能力。孩子生來是一張白紙，欲使其具備這種優秀品質，就需要家庭、學校、社會對其進行正面的、不斷的熏陶與教育。有才無德之人，必為害群之馬，貽害社會；有德無才之人，只可安身立命；有德有才之人，既功成自身，又光宗耀祖，有益社稷，何樂不為？無人何成家，無家何為國？光宗耀祖沒什么不妥，每個人是家的細胞，每個家是國的有機體。人人優秀了，家庭就幸福美滿了，國家也就生機勃勃，繁榮昌盛了。尼克松與毛一起改變了世界格局，可謂合縱連橫，驚濤駭世，只可惜品行不端，不講游戲規則，黯然下臺，從此終結政治生命。汪精衛雖有美男之盛譽，引刀一快之大勇，但變節投敵，賣國求榮，為民族的千古罪人，為人不齒。由此可見，沒有道德規范約束的才能是多么可怕，小可使人名敗身裂、無法立世，大可危害團體與國家利益。
才干與勤奮是一個人成功的催化劑。既有先天的高智商，又有后天的勤奮，人就會如虎添翼，順利完成自己的理想。只有極高的天分，沒有后來的因勢利導，就會是仲永再世。而勤能補拙，笨鳥先飛也可早入林。如此成功的案例不勝枚舉。而這需要從小努力，常抓不懈。
優秀的團隊精神是一個人成功的加速器。人不可能孤獨地生活在地球上，一生要受到很多不由自主的制約，要經歷許多不斷地與他人合作的過程。每個人都力求改變現狀，達到更高的生存境界，這是人類要求進步的本能使然，無可厚非。這就要求一個人從小學會如何尊重他人，包容別人，規范自身行為，與不同的人合作共贏。不但要自我奮斗，更需要與他人共同奮斗。同時，當無法改變環境時，就必須先適應環境、匯入環境。一個人再有超人的智慧與能力，也畢竟是有限的，要想完成自己遠大的理想與抱負，必須存身于一個優秀的團隊，發揮團隊的整體優勢，激發團隊的巨大能量。拿破侖橫掃歐洲，幾乎無敵手，但仍敗于第七次抗法聯盟，陷于滑鐵盧，原因何在？就在于他只靠一人的智慧，抗擊一個團隊。毛可謂千古一人，當年草創時期，眾人不識其超人的才干，他被排斥于決策圈之外。偉人審時度勢，團結張聞天等重量級人物，遵義會議一舉翻盤，終于徹底融進團隊，從此確定在黨中的核心領導地位，實現了自己的理想，讓中國人民站了起來。
擁有理想與目標是一個人成功的助燃劑。人無生存與奮斗目標就會茫然，就會沒了做事的動力與激情。我認為人起碼要有一個做有用的人的長遠目標，其次分階段樹立不同的小目標，然后為之奮斗。孩子可能不懂大道理與理想，不妨先確定小目標，積小成大。如同國家的每個五年計劃，孩子小學時的目標可以是升個好初中，初中時的目標可以是升個好高中，以此類推，以優異的成績進入社會，走好人生的每個階段，這樣日積月累，最終盡力完成人生的大目標。當然，人不一定完成最初定的終極目標，它會隨著自身條件與外部因素而調整。大家都知道魯迅的最初人生目標是成為一個懸壺濟世、解除病痛的醫生，而這仍不妨礙他最終成為一代文豪，依然留名于世，有益社會。
《哈佛家訓》是本讓孩子和我們家長受益匪淺的好書。開卷有益，小處講為了孩子與我們自己，大處講為了國家民族，我們做家長的就同孩子一起多讀書、讀好書吧！我們家長努力以良好的心態去感染、教育孩子，與孩子同學習共提高，使其能自信地生活、學習，有實力而勇敢地迎接屬于孩子自己的未來。
讀后感2000字 篇13
大千世界無奇不有，小小的昆蟲竟有如此多不為人知的秘密。《昆蟲記》給了我真實的昆蟲世界，《昆蟲記》給了我美麗的昆蟲物語，《昆蟲記》給了我細膩的昆蟲寫照《昆蟲記》帶著我遨游了昆蟲的海洋。
這里有吝嗇的楊柳天牛，這里有音樂家蟬和蟋蟀，這里有新陳代謝的工作者蠅，這里有勝過鼴鼠的背負專家蜣螂。
法布爾以不同的目光看待這個昆蟲的世界，他將這看成擁有文明、文化的小人國;法布爾用現實反駁了拉封丹的觀點;法布爾用盡畢生的精力告訴了我們昆蟲的文明;法布爾能通過小昆蟲發現人類不能及的能力;法布爾經實踐告訴我們昆蟲的智慧。
他帶著我走進昆蟲的世界，遨游昆蟲的海洋：
小小的昆蟲世界折射出了人類的社會。看吶!寄生蟲鬼鬼祟祟的在蜂巢前，打算找一個機會犧牲別人，以便安置自己的家。這是一種叫金蜂的家伙，他外表美麗，你怎么也不會把他與一個窮兇極惡的大壞蛋聯想到一起。金蜂會將卵產在另一種蜂的繭子里，等它的卵孵化成幼蟲，繭子的主人就是它的第一頓大餐。這些從繭子里出來的便是沾滿無辜者鮮血的金蜂了。這些不就像我們人類世界里的爭斗嗎?就像強盜搶奪勤勞善良的人們積蓄已久的財產一樣，這些懶惰無能的昆蟲會把別人的財產占為己有。不過我們從不同的角度去看這件事，結果便也不一樣了——把金蜂寄生看為一種打獵，便與其它的動物相同了。金蜂將別的蜂類給自己的孩子做食物，其它蜂類將甲蟲、毛毛蟲給自己的孩子做食物，人類將牛、羊、豬給自己的孩子做食物。所以說我們從不同的角度看待同一件事情，結果往往會不一樣：從蜜蜂的角度看，金蜂是寄生蟲;從金蜂的角度看，他們只是為了自己的后代而打獵。
昆蟲的國度里也有秩序，也有固執。這是一種生活在松樹上的松毛蟲，它們有個綽號“列隊蟲”，從這個綽號就能感受到它們的秩序了。松毛蟲身上有著比山羊還強烈的山羊效應。它們不管第一只走到哪里，后面的也都會無條件的跟從。松毛蟲排著整齊的隊伍，中間不留一點縫隙，為首的那一只，無論它是打轉還是歪歪斜斜，后面的都會照著它的樣子做，無一例外。如果隊伍不小心散亂了，當隊伍重新排好時，“領袖”就有可能會變，為首的那只就會立刻擺出領袖的樣子，帶領著隊伍前進。松毛蟲，這是一種多么有秩序的昆蟲啊!領袖有帶頭作用，隊員也有強烈的團隊意識，這是人類不能做到的。不過這種昆蟲太死板，太固執了。法布爾做了一個實驗，他將松毛蟲引上了花盆的盆沿，并斷了它們回去的路。那是一個封閉的圓，松毛蟲沿著這個圓一圈一圈的一直走下去，但這是徒勞的，怎么可能走出去呢?實驗的第六天，有一只松毛蟲嘗試順著花盆往下溜，溜到一半時，它又上去了。實驗八天后，它們終于開辟了新的道路。這就是他們的固執與堅持。能堅持固然是好的，但不能太過固執，我們要學習松毛蟲的堅持，但不能學習他們的固執，我們要勇于創新。能勇于創新，這就是我們人類與昆蟲不同的原因。
法布爾它不僅敢于創新，他還敢于質疑，并能用實踐證明他的觀點。拉封丹的蟻和蟬的故事人人皆知，但法布爾發現的卻截然不同。蟬潛伏在地下四年，只為出土放聲歌唱一夏，便完結了它的生命，冬天不會有蟬的出現。其次，法布爾也通過自己的實踐與觀察反駁了這個觀點。蟬在夏季放聲歌唱，同時也用自己胸前的一個小吸管刺穿樹皮，做成一口小井，在口干舌燥時喝個夠。這時蟻也會口渴，便厚著臉皮來搶劫，最后蟬不得不放棄自己做的小井，另尋別處了。這個事實不正與寓言相反嗎?對于一切人、一切事、一切物我們都有質疑的權力。“耳聽為虛，眼見為實”一切事物，只有實踐過后我們才有權力去肯定它。
“親身下河知深淺，親口嘗梨知酸甜”法布爾用行動讓我更深的理解了這句話。赤條蜂告訴我們不要自以為是，人外有人，天外有天。
高級動物，人類這樣自稱，人人平等，人類這樣提倡;那么人類為什么要將自己與其它動物區別開呢?我們與其它動物生活在同一個地球上，我們有什么不同?動物或許還有勝過人類的地方呢。看那擁有纖細的腰肢，玲瓏的身材，嬌小的赤條蜂。誰能想象他捕食的樣子呢?赤條蜂的食物是毛毛蟲，他捕食的時候，像一個經驗豐富的外科醫生，它用自己的刺在毛毛蟲的每一節上刺一下，它知道刺在哪一個神經中樞上能使毛毛蟲麻醉但不致死。這小小的赤條蜂竟然懂得如此精湛的技術，我們人類難道不應該自愧不如嗎?一切事物都有它的好處與壞處：蠅雖然有很多細菌，但他卻是高級凈化器，這些動物的好處與壞處不就類似于人類的優點與缺點嗎?所以我們不僅要人人平等，還要物物平等，因為我們共處同一片藍天，共享同一縷陽光，我們與其它動物有什么不同呢?
隨著《昆蟲記》，我進入了昆蟲的世界，隨著《昆蟲記》，我遨游了昆蟲的海洋;隨著《昆蟲記》，我明白了世間的道理。
人們常說“讀萬卷書，行萬里路”，而我便是“讀昆蟲記，曉世間理”。《昆蟲記》教會了我不要懶惰，教會了我從不同的角度看事物，教會了我要敢于質疑與實踐，教會了我不能自以為是。
昆蟲小小的世界，社會大大的道理。
讀后感2000字 篇14
《少有人走的路—心智成熟的旅程》是美國杰出心理醫生斯科特.派克寫的。1978年首次出版，五年之后才出現在暢銷圖書榜單上，在《紐約時報》暢銷書排行榜上，連續上榜近20xx年。這本書創造了空前的銷售記錄，至今長盛不衰。
《少有人走的路》是一本通俗的心理學著作，本書共分四個部份：自律、愛、成長與宗教、神奇的力量。其中以“愛”為中心 ，書中告訴我們什么是愛的本質，幫助我們學習愛，也學習獨立;告訴我們如何成為更稱職的、更有理解心的父母。歸根到底，它告訴我們怎樣找到真正的自我，獲得心智的成熟。
這本書的副標題就是：心智成熟的旅程。人生是一場艱辛之旅，心智成熟的旅程相當漫長。人可以拒絕任何東西，但絕對不可以拒絕成熟。拒絕成熟，實際上就是在規避問題、逃避痛苦。而規避問題和逃避痛苦的趨向，是人類心理疾病的根源。人人都有逃避問題的傾向，因此大多數人的心理健康都存在缺陷，真正的健康者寥寥無幾。因此作者斯科特.派克尖銳指出：幾乎人人都有心理問題，只不過程度不同而已;幾乎人人都有程度不同的心理疾病，只不過得病的時間不同而已。所有逃避者，都在阻礙自己心智的成熟;一切心智成熟者，他們的人生之旅都是從直面問題開始的。
本書開篇即說：人生苦難重重。人生是一連串的難題。而解決人生問題的首要方案，乃是自律。所謂自律，是以積極而主動的態度，去解決人生痛苦的重要原則，主要包括四個方面：推遲滿足感、承擔責任、尊重事實、保持平衡。
其中推遲滿足感，意味著不貪圖暫時的安逸重新設置人生快樂與痛苦的次序：首先，面對問題并感受痛苦;然后，解決問題并享受更大的快樂，這是唯一可行的生活方式。
規避問題和逃避痛苦反映出人們不愿意推遲滿足感的心理。直面問題，會讓人感到痛苦。而問題不會自行消失，若不解決，就會永遠存在，而且可能會衍生出更多的問題和更大的痛苦，持續的時間也會更長。例如：我現在正在寫這篇讀后感，其實已經拖了很久，總覺得有個事沒完，令我心神不安，但是不寫永遠不會有。當我面對現實，放下有趣的游戲和小說，雖然這個過程中做了很多的心理建設，但是靜下心來去寫的時候，，心理上卻感到很輕松下來。也許需要絞盡腦汁，沒有了玩樂的輕松，當我寫完之后，感到心情舒暢，好像放下了一個包袱。而類似的事情其實經常會出現，有時候會我們能夠直面問題，以積極的態度去解決它，而有時則推三阻四，能拖就拖，得過且過。而且越是安逸的時候，越是不愿意積極面對，也就是不愿意推遲滿足感，這也許就是古人所說的“生于憂患，死于安樂”吧。
記得有過這樣一個實驗，實驗人員給幾個四五歲的孩子每人一塊糖，然后告訴他們如果現在就吃也可以。但是如果能夠等到明天早晨還沒有吃，那么就可以再得到一塊糖。然后觀察這些孩子，有的孩子忍不住馬上就吃了，但是也有的孩子忍住了，堅持到了第二天的早上，并得到了第二塊糖。在這之后，實驗人員跟蹤觀察這些孩子，發現那些堅持住的孩子在他們長大后都獲得了成功，成為杰出人士。想想就會明白，一個四五歲的孩子就能夠面對糖的誘-惑，做到了推遲滿足感，這種自律的精神和能力在今后的成長中會給他多大的助力埃
自律是人類心靈進化的重要手段，自律的原動力則是——愛。愛是為了促進自我和他人心智成熟。把愛和自律結合起來，才能擁有幸福的人生，才能體驗快樂的極致。愛，就要不斷的努力，促使自我和他人獲得成長，從而促進心智的成熟。真正的愛不僅僅是付出，不僅僅是奉獻，更重要的是你的愛是否令自己獲得成長，同時使你愛的人也得到成長。就像我們愛自己的孩子，但絕不愿意將他們放在自己的羽翼下，而是要讓他們去搏擊風浪，在風雨中變得更堅強。而那種處處包辦代替，時時噓寒問暖絕不是真正的愛。因為在包辦代替中，是責任心的缺失;在噓寒問暖中是自理能力的退化。“付出真愛的人，應該永遠把愛的對象視為獨立的個體，永遠尊重對方的獨立和成長。”
作者是一位心理醫生，所以在這本書中，作者用了許多心理治療的例子來解釋自己的觀點，因此使人在看的時候一點都不覺得枯燥乏味，而且作品中不乏精辟的觀點，凝練的語言，讀后令人深思。
“成熟的心靈必須保持中立，能夠容納各種各樣的矛盾和悖論，特別不要輕易受到倫理觀念的影響。”
“勇氣，不意味著永不恐懼，而是面對恐懼也能坦然行動，克服畏縮心理，大步走向未知的未來。”
“對于別人教給我們的一切，包括通常的文化觀念以及一切陳規舊習，采取冷靜和懷疑的態度，才是使心智成熟不可或缺的元素。”
“你只能自行選擇人生道路，忍受生活的艱辛與磨難，最終才能達到人生新的境界”。
這是一本值得一讀，而且值得精讀的書。
讀后感2000字 篇15
讀《艾青詩選》有感
最美讀書人：陳梅
春風十里，夏花百里，秋雨千里，都不如你---《艾青詩選》!
——題記
讀艾青的詩選，我獲得了生命不止，奮斗不息的堅韌意志。二十多年的教育生涯，培養了我雷厲風行，求真務實的工作作風，養成了我遇事不含糊，辦事不拖拉的工作習慣，造就了我不唯書，不唯上，只唯真，只唯實的工作態度。紅了櫻桃，綠了芭蕉!曾經作為一名菜鳥的我站在這里，心里誠惶誠恐。
記得我曾經說過我要把自己從一個小女人變成女漢子，經過這兩個月的努力，蛻變，今天的我終于華麗轉身!我一直在心里默默祈禱，來點風，來點雨，讓我生根發芽，長成一棵參天大樹!沒有最好，只有更好，若心中種花，日子便會生香，踏實肯干，認真做好每一件事，就會讓名著這朵花嬌艷盛開，也為自己的人生增添一道靚麗的風景線!
讀艾青的詩選，我充滿對精神家園的憧憬，堅定不斷前行的信念。早上5點起來上早自習，天下著不大不小的雨，外面冷嗖嗖的，漆黑一片，一個人走在冷風中，不禁悲從心起，眼淚掉下來!自己其實是個很缺乏安全感的人，當一個人在家的時候，睡覺總不踏實，常常半夜2，3點醒來。
細數人生歷程，感覺還是很幸福的，小時候在家爸媽溫和慈愛，對我疼愛有加，嫁人后老公高大帥氣，女兒乖巧懂事，并且唯我是瞻。無論別人多么飛黃騰達位高權重，我并不羨慕，更不會嫉妒，我只會祝福，祝福他們越飛越高，前程似錦。人各有志，在人生的每個階段，人的追求和心態也會發生一定的變化。我拾起筆，我的心瞬間清靜如水，澄明透徹，內心奔騰著快樂的水花，那種發自心底的喜悅噴薄而出，無法抵擋。
讀艾青詩選，我體悟到純真細膩的情感，感受到淳淳師生情義。帶了六年的畢業班，自從選擇了教師這個職業，我就已經把你們當成了戀人 !
你們虐我千百遍，我把你們當初戀!不必懷疑我對你們的真情，雖然，我對你們從不百依百順，你們犯錯了我會批評，你們任性了我會發火，但那是愛之深責之切，在我的內心，只有一個愿望:就是希望你們在人生的競爭中會贏!
愛是一種單向的付出，不用想是否能得到回應，既然上天安排了我們師生的緣分，我就用自己最大的力量，送你一程，我愿意你飛得更高，走得更遠，超過我的曾經!其實老師和學生之間，同樣是一場目送，我會默默地站成你們身后擎天的大樹，祝福你毅然遠行的背影!
讀艾青詩選，喚醒了沉睡的心靈，引領了迷惘的靈魂。一本好書，就是一個嶄新的世界，就像用吸管吮吸甘露，讓人欣喜，讓人著迷。
艾青詩選讀后感600字 范文6
今年暑假，我第一次和艾青同志“見面”。艾青的詩充滿語言的張力，人心的動情。“為什么我的眼里常含淚水，因為我對這土地愛得深沉。”
讀著《北方》，我再次體會到他那顆火熱的赤子之心。“從塞外吹來的沙漠風/已卷去北方的生命的綠色/與時日的光輝/一片暗淡的灰黃/蒙上一層揭不的沙霧。”讓我感覺仿佛已經置身于蒼茫的北地，厚重的黃土給人一種濃烈的沉重感。站在無垠的荒漠上。似乎望見肆虐的北風，從遙遠的塞外吹來，無情、冷漠地欺辱著北方無辜的生命。寒風并沒有刺骨的冰冷，卻帶給生靈寒徹心扉的涼。在艾青的詩中，山河、村莊，頹垣都在呻吟，悲嘆著那個時代北方的戰火紛飛。
那種從心底深處流露出的悲痛和對光明的渴望之熱切。艾青的筆尖像刺刀，剝開荒涼的外衣，帶我見到北方人民的不幸災難，見到敵軍鐵騎踐踏下奄奄一息的、僅剩的北方民眾也看見他濃郁的愛國情。
結尾“我愛這悲哀的國土，古老的國土/這國土養育了為我所愛的/世上最艱苦/與最古老的種族”。這是艾青慣用的手法，結尾直抒胸臆，讓詩在頂峰中謝幕，產生言已盡而意未絕之感，使余音裊裊，三日不絕于耳也。也讓讀者體會《北方》中的北方，未知的遠方中定會出現希望的曙光。
艾青身為中國現代文學家、詩人出生在新中國前，在戰火紛飛的年代，度過他的熱血青春，這使他比常人對千瘡百孔的國家感到更加憤怒，惆悵和悲痛，他所寫下的“中國，我的在沒有燈光的晚上/所寫的無力的詩句/能給他些許的溫暖么/“詩句影映了這種心理，也正是這種心里為詩歌開辟新的時代。
《向太陽》用磅礴的氣勢表現中華民族所煥發出的振奮精神英雄氣概。也貫穿著艾青對中國新的希望。
讀后感2000字 篇16
讀一本好書，就如同交一個良師益友。最近，我讀了《關鍵在于落實》這本書，細細品味其中的哲理，受益匪淺。
拿到這本書的第一感受就是讓我心里為之一動。個性是封底、封面的警句更是給人以警醒。封面的話是這樣說的：心動不如行動，行動更需主動!偉大的戰略不如強大的落實行動!封底的話就更直接：沒有落實，再偉大的目標也是一句空話;沒有落實，再周密的計劃也是紙上談兵;沒有落實，再嚴格的制度也難發揮其作用。翻開這本書，兩篇序言更道出了落實的含義和作用。序言中說，落實就是把口頭上講的、紙上寫的東西，如理論、路線、方針、政策、計劃、規劃、方案、意見，付諸實施，并到達預期目標，這就是落實。事業成敗關鍵在落實，一分布置，九分落實。
讀完這本書，略有所悟，結合自己的所思、所想、所感。確定了《做一個落實型的地稅干部》的讀后感題目，并引發一些思考，不對之處請大家批評指正。
一、做一個落實型的地稅干部，就是要對地稅事業懷有一顆敬畏之心。
古語說：入芝蘭之室，久不聞其香。古詩道：不識廬山真面目，只緣身在此山中。從事地稅事業時間久了，往往會使我們對地稅事業的神圣和莊嚴在感覺上有些減退。就不如局外人看待我們事業那樣神圣。拿我自己來說，十五年前，剛考入稅務局的時候，剛穿上著裝的時候，那種神圣感和莊嚴感，至今還能回味得出。所以透過讀這本書，對我的思想進行了一次洗滌，只有對地稅事業常懷一顆敬畏之心，才能把工作落實好，才能真正做一個落實型的地稅干部。這也讓我想起荀子說過的一句話：百事之成也，必在敬之;其敗也，必在慢之。用我們這天的話來說就是，對事業懷有敬畏之心，是各項事業成功的基礎;怠慢輕視事業，是導致事業失敗的關鍵。韓愈說：業精于勤，而荒于嬉。作為新時期的地稅干部，只有肩負事業發展所賦予我們的神圣使命，才能不斷發揮自己的潛能，用心主動地落實工作要求，完成組織交給的任務。
二、做一個落實型的地稅干部，就是要把每一項工作都當成事業去做，就要對工作崗位懷有一份職責感。
書中說：一個缺乏職責感的民族是沒有前途的民族，一個缺乏職責感的組織是注定失敗的組織，一個缺乏職責感的人是不可靠的人。書中舉了這樣一個例子：20xx年的一天，廣州市政府收到50多年前帶給建造廣州珠海橋鋼材的英國企業的一封來信，信中說建橋的鋼材已經有120xx年的歷史，接近使用壽命，推薦進行檢測加固。原先建橋所使用的鋼材是從當時英國的一座舊橋上拆卸下來的，所以估算其壽命有120xx年了。
從遙遠的來信讓我們掂量出“職責”這兩個字的分量。歲月流逝，當年的設計者、供應商恐怕此刻已是退離工作崗位，或者是已經不在人世。然而其組織的職責沒有丟。公司的工作人員傳承了這種職責感，依然在履行著他們的神圣職責。西方著名的心理學家維克多.弗蘭克爾以前說過：人生的中極好處在于承擔職責，去尋找很多人生問題的答案，從而不斷完成對每一個人設置的任務。負責是一種人生態度，是一種價值追求，更是一種義務。實踐證明，富有職責感的人無論承擔何種工作任務，都能比那些沒有職責感的人更容易取得成功。
無論我們從事的是何種工作，都就應全身心地熱愛、全身心地投入，持續高度負責、盡心竭力的精神。美國著名思想家巴士卡雅說過：你在什么位置，就就應熱愛這個位置，因為那里就是你發展的起點。我們只有在起點上扭緊前進的發條，才能具備沖刺的條件。只有認清自己的工作職責，對自己的工作發自內心的熱愛，才能在平凡的崗位上創造出不平凡的業績。長春市地稅局于海軍局長也曾說：事業心和職責感是使我們的工作變得不俗的源泉。的確，職責感比潛力更重要，一個富有職責心但是潛力有欠缺的人，能夠透過其他的途徑來保證最后落實到位。而十分有潛力卻沒有職責心的人，常常因為缺乏落實中必要的職責心，也不能夠保證最后落實到位。所以，對稅收事業而言，只有我們有了職責感，才能激發內動力，才能保證各項工作落到實處，并能開創嶄新的工作局面。
三、做一個落實型的地稅干部，就是要培養一種團隊精神。
俗話說：眾人拾柴火焰高;人心齊，泰山移，團結出生產力，團結出戰斗力。很多時候，要把一件工作落實到位，光靠一個人的努力是不夠的，還需要團隊的配合。因此，做一個落實型的地稅干部，必須要培養一種團隊精神。就像書中說的那樣：不管你想成為一個優秀的員工，還是想成為一個成功的人，都不要忘記這樣一句話：智者找助力，愚者找阻力。怎樣培養一種團隊精神呢書中也告訴我們在團隊合作中要做到“善于交流、平等友善、用心樂觀、理解批評”。作為我們地稅系統的每一名干部，是各項稅收政策、法律法規和規章制度的執行者，只有我們每個人從我做起，忠于職守、盡心盡責，構成巨大的合力，才能推動稅收事業實現一個又一個嶄新的跨越，才能在工作中有所作為，才能使自己的人生價值有所體現。
四、做一個落實型的地稅干部，就是要養成一種很強的服從意識。
落實是一種意志，服從組織決定是做好落實的有力保障。落實，說來簡單。但要真正以實際行動來實踐目標，實施計劃，卻并非是一件很容易的事。它需要有堅持不懈的韌勁，需要有堅定不移的意志。我們的人民軍隊，就是服從命令的典范。在戰爭年代，為什么能戰勝強大的國民黨軍，靠的就是鋼鐵般的意志和堅決地執行中央的各項戰略決策。著名的飛奪瀘定橋戰役，就是作戰部隊嚴格執行命令，一夜飛奔240華里，挽救了紅軍。還有塔山阻擊戰，戰士們用血肉之軀阻擋了敵人，為遼沈戰役扭轉了戰局。相反，國民黨軍隊像一盤散沙，各自為戰，各揣心腹事，最后導致失敗。作為一名地稅干部，我們就應以服從組織分工為己任，以完成好本職工作為追求。否則，單位的發展目標、各項決策就不可能得到有效貫徹落實，即便是再好的方針政策也只是一紙空文，描繪的完美藍圖自然也就不會順利實現。
觀念決定思想，思想支配行為，行為決定結果。總之，透過學習這本書，使我更理解了落實是一種觀念，一種職責，一種意志，一種文化，一種有效的執行力。我要在具體實踐中堅持落實的理念，養成“落實、落實、再落實”的工作作風，把自己塑造成一個落實型的地稅干部。
讀后感2000字 篇17
當我們埋頭去課程，教學，乃至于許許多多的細枝末節的教育教學工作時，很少有人抬著望一望教育的星空，認真想一想我們究竟要往何處去，教育的目的究竟是為什么。這些教育最本原的問題，人類那些最偉大的哲學家（同時也是教育家）始終在思考，卓越的哲學家、教育家懷特海的思考，尤其應該給予敬意。
懷特海是機械死板的考試制度的堅決的反對者，他認為，支離破碎的知識、信息與真正意義上的文化毫不相干，教育不是傳授僵死的知識，而是教人們如何掌握知識的藝術，讓知識充滿活力，是一切教育的核心問題。我們是在與人的大腦而不是與僵死的物質打交道。喚起學生的求知欲和判斷力，以及控制復雜情況的能力，使他們在特殊情況下應用理論知識對前景作出展望——所有這些能力不是靠一條體現在各科目考試中的固定規則所能傳授的。因此他主張，要根除各科目之間那種致命的分離狀況，教育只有一個主題，就是五彩繽紛的生活。
教育的目的是什么，這是一個宏大而又難解的問題。身為一個一線教育工作者，讀完懷特海的作品后，不禁被深深地觸動了。之前并沒有深思過的這個問題，也時常在腦海中盤旋。
韓愈的《師說》一文將教師的功能定位為“師者，所以傳道、授業、解惑也”，這幾乎成為了我國關于教師的傳統認識。教師教育的目的就是傳授圣人的學說，解答疑難問題。我們可以看到古代的學者，教書往往是無組織的行為，他們對世界對知識的認識很可能是獨一無二的，在傳授的過程中自然而然也帶著個性的烙印。然而隨著時代的發展，教育由為少數人服務的、高水準的職業演變成了為公眾服務的機構。教師的職責不再是想教什么就教什么，因材施教也因為條件的原因幾乎得不到實現。教育的目的是否就因此發生改變呢？懷特海認為教育不僅僅是來促進發育，他更贊揚理智的卓越。把教育看做生長，就是希望通過教育使每個人的天性和與生俱來的能力得到健康地發展，而不是把知識等外在的東西灌輸進一個容器。蘇格拉底早就提出，求知是每個人靈魂里固有的能力，并用盲人作比來嘲笑當時宣稱能把靈魂里原本沒有的知識灌輸進去的所謂智者們。這就是反對用狹隘的功利尺度去衡量教育。然而，人們總是要給生長設定一個外部的目的，例如將來適應社會，謀求職業，出人頭地等等，壓著孩子朝這類目的努力，否則仿佛生長、教育就失去了根本的意義。
這位英國的哲學家、數學家、教育家，在看待教育上的兩條戒律（一，“不可教太多的科目”；二，“所教科目務須透徹”）時，是抱有置疑的態度的。他認為在眾多的科目中選擇一小部分進行教授，會導致學生被動地接受不連貫的思想概念，會沒有任何生命的火花閃爍。由此可見，教育的功利性是應該被淡化的，應更多地著眼于個體的發展，從人本化角度來考慮，反對向學生灌輸知識，反對讓“校外考試”扼殺了文化的精華。
事實上，以往的應試教育正被這只“校外考試”的無形的手操縱著，師生們為了絲毫的分數之爭全心全意地死記硬背著那些“無活力的概念”，真是可悲至極。教育全力做的事，竟是以適應現實為目標來塑造學生。蒙田說過，學習不是為了適應外界，而是為了豐富自己。學習是為了發展個人內在的精神能力，從而在外部現實面前獲得自由。同時，也正是獨立的人格和獨立思考的能力，才能對改變現實起到偉大的作用。如果只是為了適應現在，社會的發展又靠什么去完成呢？懷特海反對教育中無活力的概念，其實就是反對為應試而去學習的做法。帶著這樣的目的去學習是不可能真正學“好”的。記得有次在課上和孩子們提到那個島問題，對這個當前的熱點，孩子們也知道一二。但大多數只知道，為了領土主權，所以我們必須收復那個島，而且到時可能會干涉我們的，無非就是美國這個世界好事者。這讓我想起了曾看過的一篇文章，在采訪的日本中學生中，大多數學生認為中日戰爭還會再次爆發，而時間，很可能是在大陸收回那個島以后。因為海峽是日本的運輸生命線，一旦失去，會造成難以估量的損失。且不從中來談什么日本的侵略性，就看日本學生在考慮問題的時候，真正地把地理、歷史及當前的國家經濟等問題都聯系在了一起。不禁感慨，我們的中學生還是單純地把知識當成一門課程，當作一個分數來學習，完全忽略了各個科學領域之間的相關性，更別提用它們來認識所處的世界，并極力地去改變它了。
所以，在素質教育轟轟烈烈地被推行開來的今天，我們更要去考慮教育的目的。如果教育工作者沒有辦法從思維上更新觀念，不能從根本上革新教育，那會如懷特海所說“從一種形式主義陷入另一種形式主義，從一團陳腐呆滯的思想陷入另一團同樣沒有生命的思想中。”新課改非常重要的一點就是，以學生為主體展開教學。教師不再是單一的知識傳遞者的角色，而是通過花費更多的時間來判斷學生的需要，越來越多地激勵思考，推動和鼓勵學生自主地進行知識的探索。教育的目的也許無法簡單地明示，但作為教師，應該在一定程度上激活學生對于生活的靈感、感悟和創造，“使學生通過樹木而見到森林”。
“教育是一個一分鐘一分鐘、一小時一小時、一天一天地耐心地掌握細節的過程。不存在一條由燦爛的概括鋪成的空中過道通往學問的捷徑。”教育的目的到底為何，需要我們在每次的教學過程中去思考；激活學生對一切的感悟和創造，需要我們盡最大的努力去培養和引導。這樣，教學才不會陷入程序化、機械化的僵局，才能始終充滿著鮮活的生命力。
讀后感2000字 篇18
這是這個學期馬原課上，我讀到的第二本書，與第一本《馬克思為什么是對的》的風格確實有很大的區別，雖然都是將問題最后總結成一種高度，以全社會，或者是以人類的性格，社會的要求作為探求的對象，但是第一本書就像是一杯陳年老酒，在一個黃昏中，坐在大海邊大口喝著，而《愛的藝術》則給人一種在清晨靜靜坐在花園中，外面陽光明媚的感覺。
這本書要告訴讀者：愛情不是一種與人的成熟程度無關，只需要投入身心的感情。這本書要說服讀者：如果不努力發展自己的全部人格并以此達到一種創造傾向性，那么每種愛的試圖都會失敗;如果沒有愛他人的能力，如果不能真正謙恭地、勇敢地、真誠地和有紀律地愛他人，那么人們在自己的愛情生活中也永遠得不到滿足。
弗洛姆在這本書中提到的很多看法其實和我想的是一樣的，只不過我的想法平時更加幼稚一些，因為我覺得確實，愛到底是什么，其實是一種能力，是一種對你愛的人的責任心，是一種可以愛別人，愛社會，愛生活，的能力。從這一點來看，如果具備了愛人之心，具備了愛的能力，那么獲得愛情也就是水到渠成的事情了。但是根據作者的觀點，社會上很多人對愛情的三個錯誤看法
1、大多數人認為愛情首先是自己能否被人愛，而不是自己有沒有能力愛的問題。因此對他們來說，關鍵是：我會被人愛嗎?我如何才能值得被人愛?為了達到這一目的，他們采取了各種途徑。男子通常采取的方法是在其社會地位所允許的范圍內，盡可能地去獲得名利和權力，而女子則是通過保持身段和服飾打扮使自己富有魅力;而男女都喜歡采用的方式則是使自己具有文雅的舉止，有趣的談吐，樂于助人，謙虛和謹慎。
其實這些舉止都是正常的，畢竟人的認知規律就是先從外在開始，然后隨著接觸的增加，而彼此互相了解，然后才能將自己內在的一面展現出來，所以我覺得如果是在現實中，衣著，舉止，談吐，是人們展示愛的能力的一種手段，但也僅僅是一種手段了，如果一個男生，衣著糟蹋的走到你面前，談吐中臟話的次數可能他自己都沒有意識到有多少，那這樣一個人即使內涵錦繡，性格謙虛，有著強烈的責任心以及高于他人的能力，那么他也不會吸引到他面前的人。
2、很多人認為在愛這件事上一無可學，他們認為愛的問題是一個對象問題，而不是能力問題。他們認為愛本身十分簡單，困難在于找到愛的對象或被愛的對象。愛情中最大的能力是什么，其實就像是弗洛姆所說，應當是給與，而不是獲得，為了自己愛的人去付出，去帶給她一種陽光，一種活力，這種給，才是愛情中最美好的一種因素之一。
當然給的目的有所不同，也決定了給予到底是不是真正的，從心里出發的，那種人格成熟的給與，以后很多人想著，這種給與，時應有回報的，而這種回報是對方也應該給與我什么，或者說是要給我以更多，但這種或許不叫愛情，而是一種很幼稚的生意罷了。真正的愛情的給與是一種，因為我富有活力，我可以是一座大山，讓你登到山頂，去看看這個世界有個多么的光明和美好，去感受這山峰是多么的清爽，通過這種給，展示了我的力量。通過這種給，展示了我的這種完全的人格。在生活中，如果你的好朋友請你喝了一杯飲料，即使是小孩子都能感覺得到，他是對我好的，于是下一次他渴了的時候，我也邀請他喝一杯，我們是朋友。這種友愛，可能便是因為一方挨著另一方的行動喚起類另一方給的行為，不是報答，而是真心希望對方也能夠好好的，能夠和我一樣的開開心心的，口渴了也有飲料可以喝，這種單純的行為，或許也是愛的一種表達。
當代文化是以購買欲以及互利互換的觀念為基礎。現代人的幸福就是欣賞櫥窗，用現金或分期付款的方式購買他力所能及的物品。愛情的產生往往是以權衡對方及本人的交換價值為前提，我想做一筆交易，那我既要考慮從社會價值的角度出發，對方值不值得我追求，也要考慮基于我的一目了然的實力以及潛在的實力，對方會不會看中我。在這筆交易中，如同購買地皮一樣，對方的有發展前途的潛力也起到很大的作用。在一個商業化占統治地位以及把物質成功看得高于一切的文化中，事實上是沒有理由對下列事實抱有吃驚的態度：人與人之間的愛情關系也遵循同控制商品和勞動力市場一樣的基本原則。但實際情況中，總會有那種看著她的笑臉，我不禁也笑出來的情況，原因并不是說什么我被這種笑容感染了，而是我真的為他的這種小兒感到開心，而感到幸福，希望他多笑一笑，快樂這么你的快樂，幸福著你的幸福與他分享著這個世界上的歡樂與憂愁。
作者提出的第三個錯誤是人們不了解墮入情網同持久的愛這兩者的區別。如果我們用fallinginlove和beinginlove這兩個英文搭配也許就能更清楚地區分這兩個概念。兩個相互陌生的人，當他和她突然決定拆除使他和她分隔的那堵高墻，相許對方，融為一體時，他倆相結合的一剎那就成為最幸福、最激動人心的經歷。這一經歷對那些沒有享受過愛情的孤獨者來說就更顯美好和不可思議。這種男女之間突如其發的奇跡般的親密之所以容易發生，往往是同異性的吸引力密切相關或者恰恰是由此而引起的。但這種類型的愛情就其本質來說不可能持久。這兩個人雖然慢慢熟諳對方，但他倆之間的信任會越來越失去其奇跡般的特點，一直到隔閡、失望和無聊把一息尚存的魅力都抹掉為止。當然一開始雙方都不會想到這點。事實是：人們往往把這種如癡如醉的入迷，瘋狂的愛戀看作是強烈愛情的表現，而實際上這只是證明了這些男女過去是多么地寂寞。
所以，當再也找不出一種行為或一項行動像愛情那樣以如此巨大的希望開始，又以如此高比例的失敗而告終。如果是別的事，人們會想方設法找出失敗的原因，吸取教訓，以利再戰或者永遠洗手不干。但因為人們不可能永遠放棄愛情，所以看起來只有一條可行的路，那就是克服愛情的挫折，找到原因并去探究愛情的意義。這一段出現的時候，我在想許多讀者都會產生共鳴，到底時遇上了對的人，沒有抓住機會，還是在不正確的場合遇上了他，更或者是遇到了錯的人，這些問題從古至今，甚至到未來，都會被人們不停地討論下去，但是，我只是想說，無論如何，坦然的去看待給予，去付出，因為你會真的感覺到很快樂。
讀后感2000字 篇19
《我的大學》和《在人間》、《童年》是蘇聯偉大作家高爾基著名的三部自傳體小說，這個暑假我終于拜讀完。作者通過對自己童年、少年和青年時期生活和命運的描寫，生動真實地再現了他們那一代人的成長經歷。
《我的大學》是這三部曲中最后完成的一部，小說敘述了飽嘗人間辛酸的阿廖沙，抱著進大學讀書的理想來到喀山，但他的大學夢很快就破滅了。不久就參加了秘密的革命活動，貧苦的生活使他在伏爾加河流浪，和搬運工人、小偷、乞丐生活在一起，向工人們傳播革命理想，參加了大學生的秘密組織，鼓勵工人罷工等，這所所特殊的大學社會大學為他展現出一個越來越廣闊的世界。
作者是一個孤兒，沒有人給他呵護，沒有人給他引導，獨自成長在一個底層世界，他大敞著年幼的心，睜大眼睛觀察周圍的一切。他的觀察不成體系，甚至雜亂無章，但就是這樣的觀察使他倔強地成長了起來 。作者從小善良懂事，當他來到喀山，寄住在一個貧困中學生家里。他會很早發現這位可憐的媽媽的廚房哲學，分給他的每一塊面包，在他心中都如巖石般沉重，由此他決定出去找點活兒干，自個兒養活自個兒。在暴風驟雨的日子里，躲在廢墟底下的大地洞里，他頓悟上大學美夢而已，而他又動情地寫道：這個地方令我永生難忘，它是我的第一所大學。這是他在喀山的第一個成長片段。面對苦難的生活，他沒有一點抱怨，他的善良的心充滿了感恩和希望。他知道苦難的日子很漫長，他對自己說：苦難的日子里我變得更加堅強了，我并不奢望他人的救渡，也不渴求偶然的好運降臨，生活環境越艱苦，越能磨練人的意志，增加人的智慧，這個道理我很小的時候就知道了。年少單純，在苦難面前，他更深切地覺察出的是苦難帶來的無與倫比的財富! 他生活在沙皇專制的時代，他那雙敏銳的眼睛見證了當時俄羅斯民眾的生活及思想真實底層民眾庸俗、空虛、無奈、褻瀆，同時又具有在苦難的洗禮中積淀出的善良、樂觀、吃苦等美好的人性。
他們的丑陋與美好無掩無余地裸露在作者觀察的眼睛里，對于人們那些粗俗甚至低級下流的舉止，他流露出淡淡的悲傷和無奈，但他富有同情心，他滿眼都是善，所以，那些丑陋甚至不顯得骯臟;他極力贊美人們的美好，美好的思想，美好的歌聲，甚至是一點點美好的流露，在他眼里，這些美好閃爍著高貴的純凈的光澤他幾乎用欣賞的眼光來看待周圍的人和事。一講到女人，他就眉飛色舞，手舞足蹈，情緒激昂，從他那被打得殘疾的身體里發出一種令人作嘔的痙攣。即使如此，我依然全神貫注地聽他講話，憑直覺我知道他的語言很美;他的聲音并不美妙，還略帶沙啞，但語言十分動人，真像夜鶯在歌唱請保留此標記他眼里，勞動是一種心曠神怡的戰斗，我真想跑上去這兩條腿的動物，親吻他們，他們干活時那么機智靈活，真讓我心馳神往，在簡單的純凈的心里，他學不會去在意生活的艱辛，更多的他會直接發現苦難中的美麗，感恩它，贊美它，并在這些蕩漾在苦難的河流中的真、善、美中尋找成長的底氣。
每個人來到這個世界上的時候，都只是一只空空的口袋里面沒有善，同樣也沒有惡。成長的過程就是充實這只口袋的過程。當還不會辨是非的時候，我們甚至會把惡當作寶貝珍藏。在成長的過程中，我們往往會直接發現并深刻地記住善。而在現實生活中，我們時常會聽到重重疊疊的抱怨，那是因為在成長的路上，我們變得成熟起來，不安分的心積極地追求如同世界般的復雜。當遇到麻煩甚至苦難的時候，我們往往不是為苦難所累，而是為我們面對苦難的態度所累。縱使世界萬般復雜，我們時常會身不由己，但我們仍需要保持一份濃郁率真的心氣，成長從這里開始，也必將在這附近達到它的極致。如果成長照應這個回環，我們會活得更灑脫而有意義。
作者從小渴求新知，追求自由，立志拯救受苦受難的人民，為了追求他心中那個不太清晰卻十分美好的前程，他邁力地積極探索。但成長中的人的招架能力畢竟有限，各種各樣的思潮向他涌來，而他也越來越發現真正的生活現實。浩浩人流中的大多數人都遵循著狹隘的生活準則，先進分子的努力甚至不堪一擊，他被卷入理想與現實的巨大反差的糾纏中，他在這個旋渦里情緒波動，驚恐莫名。紛繁的意念沖撞著他，無論如何也抓不到真正的要點，他覺得我就像被什么人拖到了一個陰暗的角落，讓我飽覽了大千世界的假、丑、惡，我受夠了。這種混亂竟讓他下了自殺的決心也許永遠的退出是最好的解脫但他沒有成功，他還要活下去，并且要好好地活。幾乎每個人都有陷入混亂甚至瀕于崩潰的時候，告訴自己，這決不是終點，耐心堅持，耐心同周圍的環境交流，總會找到突圍的出口。
沒有不止息的風，就看自己能不能頂風前行。穿過這段惡劣的天氣，就邁上了成長高樓的新一層。 《我的大學》作為回憶性的自傳體小說，故事情節簡單，并且很明顯，小說的內容和結構的組織與安排亦沒有經過謹慎細致的構思揣摩，仿佛缺乏一定的有機性和完整性，然而，正是這些看上去存在的缺陷煥發著強烈的感染力，形成獨特的藝術風格。作者用簡潔優美的言語勾勒他的成長片段，在其中我們感到濃濃的真實和那些在灰色的環境中閃耀出的感人的光輝。 成長的過程不是像白楊一樣由時間直直地拉離地面，也不像瀑布一樣清清爽爽地徑奔幽深的潭底。如果說人的思維是草，那么，成長就是這株草的幼芽在時間與空間里蜿蜒招展的結晶。
成長在短時期內真的不具有有機性和完整性，盡管理想是牽引成長的一條線，它存在，但不清晰，甚至遼遠而迷茫，有好多閃光的片段散落在這條線之外。只有當回首時，在得與失、喜與憂的反復回味中，我們才會真真切切地聽到自己拔節的聲響，仿佛一條繩子自然而然地拉直。 這部書是完成的，此時作者已55歲。對于一個投身革命且年過半百的人，用筆真切地再現少年時代的生活，他筆下流出的全是記憶的精華，含著倔強而又謙誠率真充滿智慧的氣度。我一遍又一遍地閱讀，心總被某種東西激蕩著，思維的火花一次比一次閃亮，我不能抑制自己，我要留住這些火花這些成長的箴言。《我的大學》我的大學!我感到很幸運在上大學之前接觸了這部書，又在大學的實際生活里反復地體會其中的意味。它們對我是如此地重要，我要趕快留住它們，并把它們獻給同我一路成長的人。高爾基在他的大學里無情地吸吮著社會發展創造的各種財富。在病態社會里的毒瘤完全沒有腐蝕掉他童年歲月里的思考著。 高爾基的生平教會我如何從容鎮靜地去面對人生的危機與挑戰;我受到了一次靈魂的洗禮，心靈如雨后的晴空，清新、明凈，一片蔚藍。
讀后感2000字 篇20
孤獨作為一種美學，是可能的嗎?
這是我翻看蔣勛新著《孤獨六講》前內心最迫切的猶疑。孤獨，當下好似流感，每個人或多或少都患染過。吊詭之處在于，最害怕孤獨的現代人其實最孤獨。很簡單，現代性的一大特點即是，個體意識的明確。隨之而來的既有所謂獨立人格的確立，也有此前意想不到的困境，譬如說孤獨。更搞笑的是，當人們意識到陷入孤獨之境時，第一反應則是回避孤獨，這是群居動物的本性，卻于解脫孤獨無益無用。更深在的問題是，當孤獨作為一種群體性癥候，我們能否給予孤獨多一重維度的探勘，并賦予美學上的好處，使得孤獨不再只是一個現代人口中熟濫的詞語，心中單一錯誤的觀念呢?
這回，聽蔣勛談孤獨，總算能將上述所言一一落實了。書分六輯，分別講述殘酷青春里野獸般奔突的“情欲孤獨”，眾聲喧嘩卻無人聆聽的“語言孤獨”，始于躊躇滿志最后落寞寂寥的“革命孤獨”，潛藏于人性內在本質的“暴力孤獨”，不可思不可議的“思維孤獨”，以愛之名捆縛與被捆縛的“倫理孤獨”，幾乎將關于“孤獨”的話題論述得題無剩義。蔣勛是美的善述者，知性而動情，于是這給他關于孤獨的議論添了一層難得美學觀照，正因孤獨難談，談得不好，讀者越發憂悒孤獨。
每一天看一章，舍不得快快讀完。最喜愛“革命孤獨”那一章。中國好革命，但似乎至今未有對革命美學的深度透視，歷來談革命者多是囂騷空論，催生的不是對于革命的切實了解，反倒激發出不自知的群體盲目。至于由革命而言及孤獨，更是少見。在蔣勛看來，“革命跟詩有關，跟美學有關，而它最后導致的是一種巨大的孤獨感”，“正因唯有孤獨感會讓人堅信烏托邦”。革命者并非僅是不滿現狀，毋寧說對現狀的不滿只是革命者內心孤獨的一種外在表現，巨大的孤獨感迫使革命者透過革命來消解或完成自己的孤獨。好像書中提到的托爾斯泰，拋棄爵位、土地、財產，毅然出走。若是僅從表面所謂對農奴的關切來明白，未免現實功利了點，在那里，托爾斯泰想要進行的是一場關于內心的革命，自我的革命。爵位、土地、財產不僅僅是他所擁有的物質，同時這些物質是與整個階級體制緊密聯系的。當他決然舍棄這些時，他是在與這背后的階級體制作戰，同時更是在與內心的不安作戰。這種內心的革命其實是越出世俗藩籬的，而但凡超越世俗所能容納之定則之人，必定要飽受譏嘲，正因世俗本身不容許這樣。常識告訴我們，這些革命者注定是失敗者。
有深意的是，失敗者才能獲致美學好處。在蔣勛眼里，《史記》就是司馬遷為無數失敗者所進行的美學書寫，他“成功地營造了一個革命者美麗的結局和孤獨感”，進而動問“文學是不是去書寫一個孤獨者內心的荒涼，而使成功者或奪得政權的那個人感到害怕?”，“正因他有所得也有所失，贏了政權卻輸了詩與美”。這是我讀見的對《史記》最好最美的一種解讀。
我們這天讀《史記》，照樣會喜愛那個失敗的項羽，而不怎樣喜愛那個最終成功的劉邦。理性的讀者也許會猜測彼時情形是否果真如此，但“項羽的英雄化正代表了司馬遷內心對孤獨者的致敬”。那里有顏容憔悴跳水自沉的屈原，有易水畔的荊軻，有不為俗世所容的游俠。因此“司馬遷是以《史記》對抗權力，取得權力的人，就失去美學的位置”。
因此再度思考“什么是革命孤獨”的問題時，我們會把革命者視為一個懷抱夢想卻最終無法實現夢想的人。正因懷抱夢想，因此有詩與美的可能;正因終其世無法實現，也就不可能為任何體制雖捆縛。這種現實好處上的失敗造就出強大的美學力量，進而拷問世俗——我們到底能不能容納他們?有關愛的名言
而一個成熟健康的社會，就應擁有足夠多的面向與可能。
那么，現代人如此懼怕孤獨，是不是正是正因我們太過單一，社會面向不夠豐富呢?
在這個好處上，我歆服蔣勛所言“這本書要談的不是如何消除孤獨，而是如何完成孤獨，如何給予孤獨，如何尊重孤獨”。
昆德拉在評析弗朗西斯?培根時如此說道：“畫家的強暴之手以‘突兀暴烈的手勢’放在肖像主人的臉上，試圖在某個深處，找出肖像主人逃逸的‘我’。”如果借用這個詮釋，我愿說，對“孤獨”的探討與珍惜，本質上也正是基于找尋那個逃逸的“我”的企圖。在與自己相處之時，我們質問自己，一個人會在何等情形下變得不可辨識自己?又會在何等情形下歪斜到仍然是自己?換言之，一個人之因此為自己的邊界，到底在哪里?
讀后感2000字 篇21
最近，讀捷克作家米蘭·昆德拉的小說《生命中不能承受之輕》，作者對人生命運與價值的思考，使我深受啟發，像解開了一個困擾在心中多年的迷團，頓開茅塞。我長噓了一口氣，不由地感嘆：人生原來如此完美又是如此無奈!
在米蘭·昆德拉看來，人生是痛苦的，這種痛苦源于我們對生活目標的錯誤把握。世界上許多人都在按自己的方式發奮追求，而生命正是正因追求而變得庸俗，人類成了被“追求”所役使的奴隸，無論是放浪形骸，還是循規蹈矩，最終都在無休止地重復著前人，因此，人類的歷史只剩下兩個字——“媚俗”。
書中主人公托馬斯一向在固執地拒絕著“媚俗”，對感情的追求也是如此。他不可遏制地愛上了特麗莎，但不愿做家庭職責的附庸，更不愿像別人一樣甘于平淡地生活，去愛。他用很不負職責的不得已的方式向情人證明：我愛你，但我不屬于你!他不斷地與別的女生偷情，迫使所愛的人不固守自己，能給自己自由。但是，當他感到了自由，感到了失去職責的“輕”的時候，很快變得空虛難忍，他發現，承擔一份家庭職責的“重”對生活本身何等重要!
追求感情如此，對物質對事業的追求也同樣如此。薩賓娜是一位畫師，她堅決反對“媚俗”，認為堅持人的個性是最主要的，反對用不擇手段的方式去追求金錢和名譽。但是，當國家動亂，她被迫逃亡到異國他鄉生活沒有著落時，也只好理解他人的同情，用高價賣出她的那些畫得并不出色的畫，賺取較高的利潤。她親眼看到，人們聚會、游行，反對戰爭，聲援弱者，這是極端消除了個性的行為，這是“媚俗”，但這又是愛國、正義之舉，是難以調和的矛盾。
人要是天生就具備了“輕”的一切條件，又會怎樣呢?弗蘭茨就是這樣一位年輕人。他出身良好，才華出眾，有穩定的事業與家庭，頗有名望。該有的都有，而且來得很容易。但是，他覺得生活太“輕”，他同樣不能忍受，他強烈地向往反抗，向往在苦難中掙扎奮斗吶喊的那份激情。于是，他糊里胡涂地參與游行、示威、呼喊，令人難堪的是，一切發奮像堂吉阿德愚蠢地與風車搏斗一樣，結局徒勞無益，令人啼笑皆非。
這幾位年輕人“追求”與反“追求”的矛盾，道出了人生本身的荒謬與悖論：每個人都有生活的目的和理由，但每個目的都有本身的空虛，追求感情時怨恨多于歡樂，追求名譽像水中月鏡中花一樣遙不可及，追求錢財到頭來竹籃打水一場空。透過種種幻覺，米蘭昆德拉感到，也許這種“追求”本身，就是一種錯誤。
我想起了《紅樓夢》中跛足道人唱的《好了歌》：
世人都曉神仙好，惟有功名忘不了。古今將相在何方?荒冢一堆草沒了。
世人都曉神仙好，惟有金銀忘不了。終身只痕聚無多，待到多時眼閉了。
世人都曉神仙好，惟有嬌妻忘不了。君生日日說恩情，君死又隨人去了。
世人都曉神仙好，惟有兒孫忘不了。癡心父母古來多，孝順兒孫誰見了?
這首《好了歌》，寓意是“世上萬般，好便是了，了便是好。若不了，便不好，若要好，須是了”。它暗含了西方悲觀哲學家們持久的堅持：存在即痛苦，若要不痛苦，須是不存在。
而世界上有那么多“忘不了”的人們，意識不不到生活的荒謬性，“反認他鄉是故鄉”，
沒有悟透“好”和“了”之間的真諦，到頭來，都是為他人做嫁衣裳。
我們身邊的人生，那些為著庸俗的目的而掙扎的平庸的生命，為了“功名”，為了“金錢”，為了“嬌妻”，為了“兒孫”，終生忙碌，義無返顧，到頭來，一切都是虛無，一切都是空幻，一切是一場“空”!
恰如《圣經》中所描述的：“銀鏈折斷，金罐破裂，瓶子在泉中損壞，水輪在井口破爛。”
這種被動的“了”，不是好，是嘆息，也是諷刺，是對那么多“忘不了”的人們的致命諷刺。人在欲望中掙扎，永遠不得解脫，差不多是“把石磨套在脖子上，丟到海里”，在欲海中持一塊磨盤而活，可悲，可嘆的人生啊!
但是，我們仍然在忙碌，仍然在追求，永不停止奮斗的腳步。正如明朝詩人楊慎在《三岔驛》中寫的：
三岔驛，十字路，北去南來幾朝暮。
朝見揚揚擁蓋來，暮看寂寂回車去。
今古銷沉名利中，短亭流水長亭樹。
大街小巷，長亭短亭，碌碌紅塵，人來人往。得意之徒，失意之人羈絆于名韁利鎖，永遠在奔波勞碌，沒有誰能真正停下來。
也許，這正是人生的杯具所在。我們的“向上精神”本源于愚昧，我們的“進取心”來自無知，而盲目的進取心又至少給了人生一個“重量”的感覺，使人生似乎有了“好處”和“滿足”，正如在“三岔驛，十字路”上“揚揚擁蓋來”的得意之人。但實際上，盲目的動力最終只能造就出一代又一代盲目的自我，看起來似乎幸福，卻是本質上的空洞。個性是，當“追求”本身都值得懷疑時，人生便會陷入徹底的空虛中，失去任何“重”壓的人生之“輕”，使一切的滿足感蕩然無存，自我便無法再支撐了。人生的命運都是如此無奈，如此令人憤怒。
人生是如此無奈，一心想羨慕神仙，想擺脫功名、金錢、嬌妻、兒孫之“重”的困擾，但生命又不能承受擺脫困擾后的失重之“輕”，生生世世在這個永恒的杯具中重復，再重復。
既然如此，人到底就應怎樣應對這似乎無法擺脫也似乎無法選取的生存處境呢?
中國作家林語堂在《中國人》中認為：既然人的“追求”和追求后的“滿足”都是一種空虛，那么，“回歸自然”是一切美和幸福的永遠源泉。人的一輩子就應思考如何怎樣真正的活著，而不是謀劃如何發展;就應珍惜此刻的時光盡情享受，而不是去奮發勞動;應養精蓄銳以備他日之不測，而不是發揮自己的精力。
同樣的困惑在法國散文家蒙田心中也同樣存在，但他反對虛無主義，提倡人總是就應有點精神的。他在《蒙田筆記》中認為：“糊涂的人一生枯燥無味，躁動不安，卻將全部期望寄托于來世，這本身違背了生存的好處。生活樂趣的大小取決于我們對生活的關心程度，而不是任何外物的影響。只有自己才是生命的主宰。我們的生命是自然的恩賜，它是優越無比的。如果我們覺得不堪生之重壓而虛度此生，那也只能怪我們自己。人如果沒有必須的目標和追求占據、約束心靈，心靈就會到處漂流，入于幻想的空泛境域里。靈魂沒有目標，就會喪失自己。即使在閑逸時，也不能讓靈魂喪失目標，要不然，最終會導致無數妖魔、怪物，無次序、無目的，一個個接踵而來。”
生命的價值和好處在于過程，在追求的過程中有了幸福感和滿足感，也許，這已經足夠了，何必在乎其終極好處上的得與失呢?
看來，還是要勇敢應對生命之“重”，而不是避“重”就“輕”。
讀后感2000字 篇22
女兒的出生賦予了我一個神圣的稱謂：媽媽，簡單的兩個字代表的不僅僅身份，更多的是一份責任，一段貫穿生命的奇跡。女兒說我是世界上最好的媽媽，從蹣跚學步到滿地奔跑，從牙牙學語到口吐連珠，從一無所知到懵懵懂懂，一路走來我從未缺席，甜蜜的母女深情、幸福的親子時光成為家庭的主旋律。
女兒的入學又賦予了我一個全新的稱謂：家長，它與"學生"配套出現，又與"學校"緊密相連。孩子即將步入陌生的校園，走向她嶄新的人生起點；而我也將進入陌生的角色，開始我漫長的陪伴生涯。我信誓旦旦地承諾給孩子一個快樂的童年，不讓她成為學習的機器，我們將繼續上演幸福與甜蜜，絕不因為角色的轉變而有絲毫的影響。
理想總是那般豐滿，現實卻又如此骨感。看著她背著書包走進校園，我充滿了期待，但也有一絲擔憂，入學不到一個月后，我的憂慮徹底淪為現實。我們每天總是以"催催催"開始，又以"催催催"結束。上學磨磨蹭蹭，學習用品丟三落四，書本亂七八糟，課堂上沉默寡言，做作業更是"三請四邀"。剛剛起步的小學生活變得一團糟，和諧的親子關系也因此蒙上了塵埃，這讓我一度迷茫：成功的"媽媽"為什么不能蟬聯成功的"家長"？
看似不起眼的《家長必讀》擺在了我面前，在班主任老師的要求下，我一頭扎了進去。慢慢的，書中的文字竟然讓我看到了自己的急功近利，仿佛聽到了孩子發自肺腑的聲音，更聞到了孩子含苞待放的芬芳。我堅守了陪伴，卻忽略了獨立；我給予了關愛，卻遺忘了傾聽；我澆灌了期望，卻屏蔽了成長。書中既有科學的教育理論、真實的教育事例，也有形象的親子互動、生動的資源鏈接，還有行之有效的策略和方法。它的出現為我打開了家長那扇門，也讓我走進了孩子的世界，新的夢想、新的征程。
"做一個優秀的父母，就應該給予孩子最好的禮物—良好的習慣，使孩子擁有健康幸福的人生。"一段開場白解答了我內心的困惑，我和孩子所有的不適應都來源于我們未曾擁有的小學生習慣。她習慣了幼兒園的隨意，我習慣了包辦的喂養。培養從源頭開始，打破舊習慣，重塑新習慣。我們約定起床洗漱、整理書包、完成作業時間，如果按時完成就獎勵一朵笑臉花，反之則貼哭臉花，一個月累計笑臉花25朵即可獲得一次獎勵，哭臉花超過10朵就要接受一次懲罰。剛開始孩子還有些手忙腳亂，漸漸地她習慣了鬧鐘一響就起床，放學到家就寫作業，寫完作業及時整理書包，臨睡前檢查第二天所用學習用品是否帶齊。在此過程中我學會了放手，并適時地加以鼓勵："你今天起床好準時哦！今天的作業完成得不錯哦！今天的書包整理得好快啊！"當孩子的節奏跟上我的要求時，我開始關注更多的環節，看書寫字的姿勢、注意力的集中、獨立作業的能力等等。
"研究者發現養成一個習慣至少需要21天，不過時間越長習慣越牢"。一個月，兩個月，半年，孩子逐漸將我們的約定內化為自己的行動，習慣已經在潛移默化中形成，書包不再凌亂，課堂不再沉悶，作業不再拖拉，生活不再雜亂無章。洗漱間里有孩子爽朗的歡笑、課堂上有孩子積極的發言、飯桌上有孩子快樂的分享、睡覺前有孩子幸福的親吻。這一切都是那么突然，又是那么真實。
看著身邊的朋友開始給孩子報各類輔導班，我也蠢蠢欲動，在觀望中否定，在否定中尋找，最后決定讓孩子學小提琴、街舞，外加小主持人，一想到以后她在舞臺上的精彩表演我就一陣激動。當我帶她去報名時，她卻堅決不同意，當時氣得我火冒三丈，甚至還狠狠地責罵了她一番。《興趣是孩子最好的老師》點醒了我，"對孩子的教育，應該就像治水，不能光靠堵，還要善于疏導。父母不能按照自己的意愿或者某種模式把孩子培養成一個完美無缺的人。"
"只有找到孩子真正內在的興趣，孩子才會將'要我學'轉化為'我要學'"。我靜下心來傾聽孩子的心聲，她說她喜歡動聽的古箏聲音，也喜歡做各種創意手工，還喜歡去圖書館、新華書店看心儀的校園小說。原來我的興趣不是孩子的興趣，她有她的世界，也有她的夢想。我和孩子走進古箏課堂，隨著優美的旋律放飛心中的希望；我和孩子走進拂堤長廊，隨著飛舞的柳絮構思手中的夢想；我和孩子走進書香之門，隨著油墨的芳香迎接奇妙的天堂。
"父母要為孩子營造一個健康而理性的成長環境，讓孩子茁壯成長。"
"父母最有權威影響孩子，孩子也從父母身上獲得一切。"
"實現孩子和諧全面的發展，離不開'兩個教育者'—學校和家庭的密切聯系以及協調一致的配合。"《家長必讀》帶給了我太多的感觸，一篇篇、一段段充滿哲理的語言浸染著我的心靈，一句句、一個個透入心扉的字詞鞭策著我的行動，未來的教育之路我不會迷茫。它讓我堅信：每一個孩子都是獨一無二的存在，學會用微笑去迎接孩子的每一次擁抱，用寬容去面對孩子的每一次失敗，用信心去等待孩子的每一次盛開，我們終將放手，孩子不會孤單，因為她有我們傾注的全部的愛！
讀后感2000字 篇23
對于每一位中國人來說，鄧-小-平的名字意味著當代中國的改革開放和現代化建設，并和社會主義的長遠發展、中華民族的前途命運聯系在一起。鄧-小-平是當代中國改革開放和現代化建設的總設計師，鄧-小-平理論是當代中國的馬克思主義。正是在鄧-小-平理論的指導下，中國這片古老的土地發生了翻天覆地的變化：從以階級斗爭為綱轉向以經濟建設為中心，從傳統的計劃經濟轉向社會主義市場經濟，從封閉半封閉型社會轉向開放型社會……“九死一生”的中國現代化運動終于奇跡般地走出了歷史的沼澤地。社會主義由此在中華民族的復興中再造輝煌，中華民族則在社會主義改革的基礎上實現偉大復興。社會主義的振興和中華民族的復興就這樣歷史地結合在一起了，而這正是鄧-小-平理論所擔負的崇高使命。正如同志所說，“鄧-小-平是偉大的馬克思主義者，他為中華民族的獨立和解放，為中國社會主義制度的建立，為中國改革開放和現代化建設，建立了不朽的功勛。他把畢生心血都獻給了中國人民，一切以人民的利益為出發點和歸宿。他對黨、對人民、對馬克思主義的最大貢獻，他留給我們的珍貴遺產，就是鄧-小-平理論。”
“三個代表”重要思想堅持和發展了鄧-小-平理論，它在鄧-小-平理論的基礎上進一步回答了什么是社會主義、怎樣建設社會主義的問題，創造性地回答了建設什么樣的黨、怎樣建設黨的問題，集中起來就是深化了對中國特色社會主義的熟悉。江同志對“三個代表”重要思想的創立作出了卓越貢獻，“三個代表”重要思想是馬克思主義中國化的最新成果。正是在“三個代表”重要思想的引導下，中國進一步發生巨大而深刻的變化：初步確立社會主義市場經濟體制，基本建立以公有制為主體、多種所有制經濟共同發展的基本經濟制度，建設社會主義政治文明，著眼于世界文化發展前沿進行文化創新，全面建設小康社會……一個布滿生氣的中國出現在布滿挑戰和希望的21世紀。歷史越往前發展，就越會顯示出“三個代表”重要思想的重要性。正如同志所說，“同志高舉鄧-小-平理論偉大旗幟，以審時度勢的領導才能，與時俱進的政治勇氣和勵精圖治的工作精神，為中國特色社會主義事業的發展建立了卓著的功勛，贏得了全國各族人民的衷心愛戴和國際社會的普遍贊譽。尤其是他集中全黨聰明創立的‘三個代表’重要思想，對于我國各項事業的發展具有重大而深遠的指導意義。”
在馬克思主義中國化的歷史進程中，形成了三大理論成果：思想、鄧-小-平理論和“三個代表”重要思想。同思想一樣，鄧-小-平理論和“三個代表”重要思想既體現了馬克思主義的基本原理，又包含著中華民族的優秀思想和中國人的實踐經驗。正是在思想、鄧-小-平理論和“三個代表”重要思想中，我們透視出中國率領中國人民從東南西北悲壯奮起的宏大歷史場面，領悟到一個古老的民族何以復興于當代的全部秘密，并看到了中國社會主義的輝煌。
篇四：讀傳統文化讀后感
我印象最深的一篇文章的篇名叫《有了民族精神，就等于有了靈魂》，文章的題目一下子就使我感到了茫然，仔細品讀下來，才有所觸動，有所感覺。
“沒有祖國，就沒有幸福。每個人必須植根于祖國的土壤里。”雖然這是引用的著名作家屠格涅夫的名言，雖然只是那么短的一句話，但它已經深深觸動了我的心靈，不可動搖。
接著作者的那一段極富表現力的排比句更是令我心潮澎湃。作者是這樣寫的：
對于祖祖輩輩“生于斯，長于斯”的祖國，誰能不懷有最自然，最深厚的感情呢？哪個兒女不把對祖國母親的這份強烈情感融入生命，并使之成為生命中一首激情高昂的主題歌呢？當楊利偉坐上“神舟五號”升空時，誰不為祖國的成就而感到震撼和自豪呢？當奧運健兒們站在奧運會最高領獎臺上時，誰不為祖國取得的榮耀而感到驕傲呢？
這是對民族精神最生動的寫照，這是作者內心的真實感受，同時也使我聯想到：20xx年雅典奧運會劉翔在男子110米跨欄勇奪中國人渴望已久的金牌的一剎那，那情景始終在我的腦海里呈現，環繞，難以磨。當他跨過最后一個欄，飛快地沖過終點，以12.91秒的成績為中國體育代表團奪得了在短跑項目上有史以來的第一枚金牌時，我心潮澎湃，我想在這12.91秒的時間內，大家的心情都和我一樣，猶如滔滔的江水。劉翔的那塊金牌里面不但包含了他多年來的血汗和經驗的積累，而且還有激勵他邁向巔峰的那一份強烈的民族精神。在雄壯的國歌聲中，我們種種復雜的情緒都升華了，自然地融合于節奏之間，變成了令人陶醉的旋律，民族精神。
其實，正如作者所說的那樣：民族精神激勵著我們去努力掌握豐富的科學文化知識，培養和鍛煉自己多方面的能力，全面提高自己的素質，多為國家做出貢獻。有了信心的支柱，就等于邁向了成功，有了正確的民族精神，就等于有了高尚的愛國情操；有了民族精神，就等于有了靈魂；有了祖國，就等于有了光輝燦爛的未來。
我們現在正處于學習階段，讓我們謹記運動員們的拼搏精神，弘揚愛國主義民族精神。努力學習文化知識，長大后為祖國的未來貢獻我們的一份力量！請記住：有了民族精神，就等于有了靈魂。
讀后感2000字 篇24
讀海子的詩，但是大多數都是一種難以名狀的快感，難以用語言和文字表述，我寫這篇文章的目的，就是想把這種快感用文字表達出來。希望你再看完我的文章之后，最起碼明白“面朝大海，春暖花開”是什么意思，它究竟是在什么地方打動了你?海子以及海子的詩歌，想必大家很多人都有一定的了解。但是我想最好還是先介紹一下他。 他說;“我的詩歌理想是在中國成就一種偉大的集體的詩。我不想成為一個抒情詩人、或一位戲劇詩人，甚至不想成為一名史詩詩人，我只想融合中國的行動成就一種民族和人類的結合，詩和真理合一的大詩。”
這句話的背后有煌煌300首高質量的抒情詩歌和一系列的詩劇和長詩。這些作品經他的友人整理，被命名為《太陽》七部書。大家可以想一下，“書”這個深不可測的名詞，可以成為一種形容詞，只有總結了人類經驗構成的大作，才能夠成為書。比方說：《新舊約全書》、《亡靈書》等等。從這個角度，暗示出對海子的詩的一種很特殊的理解。廢話少說，直插正體。“面朝大海，春暖花開”
先看全詩第一段。從明天起，做一個幸福的人喂馬，劈柴，周游世界從明天起，關心糧食和蔬菜我有一所房子，面朝大海，春暖花開這是一首十分獨特的詩作。它平白如話。好像詩人，就是你的好朋友，在告訴你他今后的打算。無論什么人，尤其是在朗誦的時候，一定會被這首詩打動，但說不出為什么。這就是一種境界。北大教授姜濤在分析海子的詩時，稱這種境界為“顯示出了一中對語言性質的特殊敏感，并把這種敏感轉化為一種創造性。”
首先從標題上講，“春暖花開”四個字，大家不太會用吧?太濫俗了。感情表達得非常直白，讓人不大能接受。一般人在寫作的時候，都不會使用“春暖花開”、“姹紫嫣紅”之類的詞匯，似乎這是你修飾性詞匯量貧乏的標志。更不要說是寫詩了。海子卻大無畏的將這些“大俗”的元素引入詩歌，作為標題，本身就給人一種撞擊和一種撲面而來的新鮮感。一下子確定了整首詩的抒情基調。我們從矛盾的特殊性抽象出普遍性來，打破所謂“詩意”與“非詩意”的界限，將“日常用語”、“大俗的修辭”、“日常名詞”納入詩歌體系之中。這是海子的拿手好戲。正如海子本人所說“詩歌是一場烈火而不是修辭練習。”
再而開頭第一句“從今天起……”，我們經常這樣說，比方說我，經常作計劃，經常用這種句式來表達自己的痛改前非。有一次成功嗎?沒有。我相信很多人和我一樣。這可以稱得上是一種不可能實現的句式。冠之以幸福，這給我們的感覺恰恰就變成的幸福的一種不可能感。但是這個語調卻是天真的，似乎他正在憧憬著未來的希望。悲劇，悲劇，出來了。幸福本身這種東西在這個句式中已經被毀滅，再加上一種天真的憧憬，這不是悲劇是什么?魯迅說的。再看下面，“喂馬，劈柴，周游世界/從明天起，關心糧食和蔬菜”我個人認為這里的“喂馬”、“劈柴”、“糧食”、“蔬菜”等等的詞匯，并沒有太多的象征意義。只是把上面的“幸福”日常化、具體化、親切化。尤其是“糧食和蔬菜”，都是被一般的詩歌，甚至帶有抒情的載體說排斥的。在詩中出現的，往往是“玫瑰、丁香、橡樹”等高貴、天生帶有抒情性的詞匯。郭敬明最喜歡用“香樟”，這些植物，天生下來就是為人所觀賞的，觀賞是建立在溫飽以上的一種審美。“糧食和蔬菜”是有關吃喝拉撒的植物。但正如孔子所說“食色性也”，往往這些詞匯才能真正激發出人內心原始的一種共鳴。這里不得不提到的是海子的“麥子”。“麥子”是海子詩歌的一個重點意象。競相書寫“麥子”一度成為詩歌的風尚，有人戲稱為“麥子大豐收”。它的抒情短詩大多以鄉村經驗為北京展開，用抒情文字構造一個質樸、夢幻的世界，主要的意象為天空、河流、土地、黑夜、麥子、村莊等具有原型意味的元素性形象。
讀后感2000字 篇25
《林家鋪子》是茅盾于1932年6月18日寫的一篇較長的短篇小說（全文約2萬字），茅盾曾說《林家鋪子》是他“描寫農村生活的第一次嘗試”（茅盾選集·自序）。嘗試取得了極大的成功。小說借助形象的特殊思想形式，通過“一·二八”戰爭前后上海附近的一個小市鎮上一家有代表性的林家百貨小商店由掙扎到倒閉的故事，反映了在帝國主義侵略，封建主義剝削和反動派壓榨下三十年代初期鄉鎮社會經濟衰敗的情景，表現了人民抗日反蔣的斗爭情緒。
茅盾小說的一個突出特征，是史詩格調的追求。《林家鋪子》就是茅盾以史詩眼光觀照三十年代中國小商人悲劇命運的作品，小說的故事是從廣闊的生活畫面上落筆，在人物和事件的“多角關系”中展開的：這里有帝國主義入侵造成的人民流離失所苦難生活現狀的描繪，有反動統治加于市民、農民身上種種禍害的揭露，有身處社會底層的“小人物”掙扎在死亡線上悲慘情景的敘寫，有難以支撐門面的市鎮商人拮據狀況的描述。作品就是通過不斷的視覺轉換，將主人公置身于復雜的“多角關系”中，多角度，多側面地展示了人物的復雜命運與性格，顯示了作品畫面的宏闊性。
小說在藝術上成功的方面是很多的，在這里著重提一下這篇小說所表現出來的濃郁的鄉土氣息及其意義。
首先小說選取江南水鄉小鎮為背景，選擇小鎮上的商業店鋪作為小說的題材，使作品所反映的內容和思想更具典型性。從茅盾當時的創作動機和小說所寫的內容看，《林家鋪子》是以作者家鄉烏鎮為依據的，是烏鎮三十年代社會生活的真實寫照，是江南水鄉小鎮商業的縮影。以烏鎮作為小說的原型，其典型性是多方面的。一是因為烏鎮這個水鄉古鎮具有江南小鎮共同的特點，它歷史悠久，人口稠密，交通發達，離上海等都市又不遠，生產力比內地一般縣城還發達，烏鎮的社會景況如何在當時是有代表性的。而選擇烏鎮商業店鋪作為小說的題材，更有典型意義，因為烏鎮的商業不僅有悠久歷史，店鋪眾多，而且商業市場主要依賴農民購買力（小說中稱之為“鄉莊生意），可以說，市鎮商業的景況，是當地生產水平的標志之一，也是農村經濟狀況的直接反映。從茅盾于寫《林家鋪子》前夕回故鄉寫的《故鄉雜記》中，可以看出，茅盾已經深深地感受到市鎮經濟破產的黑暗沉重，感受到小市鎮上的商人難逃破產的命運。他在《故鄉雜記》的最后寫道：”要是今年秋收不好，那么，這鎮上的小商人將怎么辦哪？他們是時代轉變中的不幸者，但他們又是徹頭徹尾的封建制度擁護者；雖然他們身受軍閥的剝削，錢莊老板的壓迫，可是他們唯一的希望就是把身受的剝削都如數轉嫁到農民身上。農民是他們的衣食父母，他們盼望農民有錢就象他們盼望自己一樣。然而時代的輪子以不可阻擋的力量向前轉，鄉鎮小商人的破產是不能以年計，只能以月計了。“
小說《林家鋪子》就是在這個感受的基礎上概括寫成的。小說描寫的是”一·二八“事變后江南小鎮上一家店鋪因不堪戰爭的破壞，反動派的壓迫和苛捐雜稅的逼迫，從掙扎到最后倒閉破產的故事，但實際上是當時整個社會經濟的寫照，是舉國動蕩不寧的縮影。作者借助一個店鋪的衰敗破產，一個家庭的生活遭遇，揭示了整個社會的病象。作品中的林老板以及那些孤苦無依的窮苦人的命運，便是那罪惡世界逼真的寫照。
《林家鋪子》是烏鎮孕育的，所以小說中的”人“、”景“、”物“都明顯地烙有烏鎮的印痕。
主人公林老板完全是個小鎮商人形象。他精明強干而又懦弱自私，他勤勞狡猾但又茍且圖存，一心只想守住祖傳的老店，并不想創大業，絕沒有都市商人那種冒險精神，林老板這個人物形象明顯地留有舊時代水鄉烏鎮的特點。由于茅盾熟悉生活又能以敏銳的政治眼光和清醒的頭腦正確及時地透過現象看本質，所以才能正確地把握住林老板這種小商業者的階級兩重性，作者對他的遭遇是同情的，對他的商人的本性是批判的，作為典型人物，林老板的階級兩重性是通過精明而又軟弱的個性表現出來的。
在《林家鋪子》中，不僅人是”烏鎮式“的，描寫的”風土人情“也帶有濃郁的”烏鎮風味“，作品的語言也帶有濃郁的”烏鎮腔“。比如沿街店鋪遙望相對的格局和店中柜臺等的陳設布置以及分隔鋪面與”內宅“的蝴蝶門等，都十分真實地表現了烏鎮三十年代商店鋪子的風情。而小說中寫到的”清風閣“茶樓，”八仙樓“酒店，”望仙橋“及街道描寫，無不充滿著烏鎮風味。至于小說的語言，”烏鎮腔“隨處可見，例如林老板親自兜攬顧客說的：”喂，阿弟，買洋傘嗎？便宜貨，一只洋賣九角！看看貨色去。“不僅腔調是烏鎮式的，語言幾乎全是烏鎮方言。”一只洋“在烏鎮方言中是”一元“的意思，”一只洋賣九角“意思是九折優惠，這句話因為前面有了”便宜貨“三個字，故”一只洋“后省略了”的貨“二字，也不至于使買方誤會。整句話既強調了便宜，又說得干凈利落，既可見林老板的殷勤神態又表現了他的精明能干。再如小說最后一個場面中張寡婦的痛苦訴說：阿大的爹呀！你丟下我去了，你知道我是多么苦啊！強盜兵打殺了你…… 窮人命苦，有錢人心狠”，以及陳老七大聲嚷罵那些乘機搶“坐財”的大債主，假債主：“你們這伙強盜！看你們有好報！天火燒，地火爆，總有一天現在我陳老七眼睛里呀！”富有濃烈感情色彩的方言口語，真實強烈地表現了人物的憤怒之情。
在作品的敘述性語言和描述性語言中，烏鎮方言更是比比皆是，讀著“別家”“發急”“市面”“拆爛污”“打殺”“小格式”“做人家”“頂要緊”“阿囡”“藏落”這些充滿著鄉土味的語言，真讓人有一種行走在烏鎮街頭的感覺，給人以真實的自然美。
正因為《林家鋪子》帶有濃郁的“烏鎮味”，所以作為茅盾故鄉的人，讀“林家鋪子”特別感到親切。當然，今非昔比，今日的烏鎮早已春回大地，面貌日新月異，蓬勃發展；今日的“林家鋪子”也是舊貌換新顏，一派興旺景象。但鄉情難忘，當歷史翻開新的一頁時，重溫茅盾作品中那些富有鄉土味的特色，意味是深長的。讀后感600字鏡子讀后感金閣寺讀后感
讀后感2000字 篇26
《我的大學》是這三部曲中最后完成的一部，主要描述了作者在喀山時期的生活。16歲的他滿懷希望的來到喀山想進大學讀書，但他的大學夢很快就破滅了。他開始為生活奔波忙碌，他在那兒上了一所特殊的大學——社會大學。在這所大學里他同形形色色的人打交道，接受方方面面的生活考驗，受到各種思想的啟迪和教育，對人生的意義和世界的復雜性進行了初步探索，這所大學為他展現出一個越來越廣闊的世界。
作者是一個孤兒，沒有人給他呵護，沒有人給他引導，獨自成長在一個底層世界，他大敞著年幼的心，睜大眼睛觀察周圍的一切。他的觀察不成體系，甚至雜亂無章，但就是這樣的觀察使他倔強地成長了起來 。作者從小善良懂事，當他來到喀山，寄住在一個貧困中學生家里。他會很早發現這位可憐的媽媽的廚房哲學，分給他的每一塊面包，在他心中都“如巖石般沉重”，由此他決定“出去找點活兒干，自個兒養活自個兒”。在暴風驟雨的日子里，躲在廢墟底下的大地洞里，他頓悟“上大學——美夢而已”，而他又動情地寫道：“這個地方令我永生難忘，它是我的第一所大學”。
這是他在喀山的第一個成長片段。面對苦難的生活，他沒有一點抱怨，他的善良的心充滿了感恩和希望。他知道苦難的日子很漫長，他對自己說：“苦難的日子里我變得更加堅強了，我并不奢望他人的救渡，也不渴求偶然的好運降臨，生活環境越艱苦，越能磨練人的意志，增加人的智慧，這個道理我很小的時候就知道了。”年少單純，在苦難面前，他更深切地覺察出的是苦難帶來的無與倫比的財富!
他生活在沙皇專制的時代，他那雙敏銳的眼睛見證了當時俄羅斯民眾的生活及思想真實——底層民眾庸俗、空虛、無奈、褻瀆，同時又具有在苦難的洗禮中積淀出的善良、樂觀、吃苦等美好的人性。他們的丑陋與美好無掩無余地裸露在作者觀察的眼睛里，對于人們那些粗俗甚至低級下流的舉止，他流露出淡淡的悲傷和無奈，但他富有同情心，他滿眼都是善，所以，那些丑陋甚至不顯得骯臟;他極力贊美人們的美好，美好的思想，美好的歌聲，甚至是一點點美好的流露，在他眼里，這些美好閃爍著高貴的純凈的光澤——他幾乎用欣賞的眼光來看待周圍的人和事。“一講到女人，他就眉飛色舞，手舞足蹈，情緒激昂，從他那被打得殘疾的身體里發出一種令人作嘔的痙攣。
即使如此，我依然全神貫注地聽他講話，憑直覺我知道他的語言很美”;“他的聲音并不美妙，還略帶沙啞，但語言十分動人，真像夜鶯在歌唱”;在他眼里，勞動是一種心曠神怡的戰斗，“我真想跑上去這兩條腿的動物，親吻他們，他們干活時那么機智靈活，真讓我心馳神往”，在簡單的純凈的心里，他學不會去在意生活的艱辛，更多的他會直接發現苦難中的美麗，感恩它，贊美它，并在這些蕩漾在苦難的河流中的真、善、美中尋找成長的底氣。
每個人來到這個世界上的時候，都只是一只空空的口袋里面沒有善，同樣也沒有惡。成長的過程就是充實這只口袋的過程。當還不會辨是非的時候，我們甚至會把惡當作寶貝珍藏。在成長的過程中，我們往往會直接發現并深刻地記住善。而在現實生活中，我們時常會聽到重重疊疊的抱怨，那是因為在成長的路上，我們變得成熟起來，不安分的心積極地追求如同世界般的復雜。當遇到麻煩甚至苦難的時候，我們往往不是為苦難所累，而是為我們面對苦難的態度所累。縱使世界萬般復雜，我們時常會身不由己，但我們仍需要保持一份濃郁率真的心氣，成長從這里開始，也必將在這附近達到它的極致。如果成長照應這個回環，我們會活得更灑脫而有意義。
作者從小渴求新知，追求自由，立志拯救受苦受難的人民，為了追求他心中那個不太清晰卻十分美好的前程，他邁力地積極探索。但成長中的人的招架能力畢竟有限，各種各樣的思潮向他涌來，而他也越來越發現真正的生活現實。浩浩人流中的大多數人都遵循著狹隘的生活準則，先進分子的努力甚至不堪一擊，他被卷入理想與現實的巨大反差的糾纏中，他在這個旋渦里情緒波動，驚恐莫名。紛繁的意念沖撞著他，無論如何也抓不到真正的要點，他覺得“我就像被什么人拖到了一個陰暗的角落，讓我飽覽了大千世界的假、丑、惡，我受夠了”。
這種混亂竟讓他下了自殺的決心——也許永遠的退出是最好的解脫——但他沒有成功，他還要活下去，并且要好好地活。幾乎每個人都有陷入混亂甚至瀕于崩潰的時候，告訴自己，這決不是終點，耐心堅持，耐心同周圍的環境交流，總會找到突圍的出口。沒有不止息的風，就看自己能不能頂風前行。穿過這段惡劣的天氣，就邁上了成長高樓的新一層。
《我的大學》作為回憶性的自傳體小說，故事情節簡單，并且很明顯，小說的內容和結構的組織與安排亦沒有經過謹慎細致的構思揣摩，仿佛缺乏一定的有機性和完整性，然而，正是這些看上去存在的缺陷煥發著強烈的感染力，形成獨特的藝術風格。作者用簡潔優美的言語勾勒他的成長片段，在其中我們感到濃濃的真實和那些在灰色的環境中閃耀出的感人的光輝。
這部書是完成的，此時作者已55歲。對于一個投身革命且年過半百的人，用筆真切地再現少年時代的生活，他筆下流出的全是記憶的精華，含著倔強而又謙誠率真充滿智慧的氣度。我一遍又一遍地閱讀，心總被某種東西激蕩著，思維的火花一次比一次閃亮，我不能抑制自己，我要留住這些火花——這些成長的箴言。《我的大學》——我的大學!我感到很幸運在上大學之前接觸了這部書，又在大學的實際生活里反復地體會其中的意味。它們對我是如此地重要，我要趕快留住它們，并把它們獻給同我一路成長的人。
成長的過程不是像白楊一樣由時間直直地拉離地面，也不像瀑布一樣清清爽爽地徑奔幽深的潭底。如果說人的思維是草，那么，成長就是這株草的幼芽在時間與空間里蜿蜒招展的結晶。成長在短時期內真的不具有有機性和完整性，盡管理想是牽引成長的一條線，它存在，但不清晰，甚至遼遠而迷茫，有好多閃光的片段散落在這條線之外。只有當回首時，在得與失、喜與憂的反復回味中，我們才會真真切切地聽到自己拔節的聲響，仿佛一條繩子自然而然地拉直。
高爾基在他的大學里無情地吸吮著社會發展創造的各種財富。在病態社會里的毒瘤完全沒有腐蝕掉他童年歲月里的思考著。
高爾基的生平教會我如何從容鎮靜地去面對人生的危機與挑戰;我受到了一次靈魂的洗禮，心靈如雨后的晴空，清新、明凈，一片蔚藍。
讀后感2000字 篇27
昨天晚上看完了《國畫》，今天抽出時間把一些想法記下來，免得又像以前讀過的書那樣讀完就忘得一干二凈。 這本書，總體來說，硬傷太多……作為官場小說來看，不是很推薦，雖然這書在豆瓣上有8.0和8.2(修訂版)的分數，略低于《滄海 之水》8.5(這書被人噴成這樣居然還8.5)，高于《駐京辦主任》6.9，和《侯衛東官場筆記》、《二號首長》差不多，這是我看過第一部官場小說，除評分，不好比較 先說說讓我覺得很驚艷的地方吧 排第一的是全書最后一段，“朱懷鏡抬起頭，望著炫目的太陽，恍恍惚惚，一時間不知身在何處。”，很有意境，官場亦真亦假，如夢如幻。 然后是且坐亭這個隱喻，我想到有兩層意思，第一是，宦海沉浮不是誰能決定的，運氣成分很大，因此有人在升官這方面非常信命;另外，朱懷鏡一人高升，其他人居然要全部落難，預示著有人升官必然有人被降職。
然后是曾俚活在理想里，這個明天補…… 然后再說我閱讀時感到的第一大硬傷，就是，讀過一部分，到主要人物差不多都出場之后，我發現一個很膈應的問題，任何人說話超過300字，都會立刻進入作者的身份，為首的就是李明溪、曽俚、玉琴，一開口立刻變為作者，開始說教模式。尤其是曽俚，在懷鏡第一次去找他的時候，曽坐在床上同懷鏡說了許多長篇大論，然而看起來并不像是曽這個人說的，卻像是作者借曽之口說出了自己想說的，我不知道這是有意的還是無意的，若是有意的，作者把幾個主要人物都寫成了自己的口舌，全書都在向讀者瘋狂傳播自己的觀點，如果是無意的，那我只能說作者的水平不高，幾個主要人物在本質精神上沒有明顯的區別，而且每次說話超過300字的時候，說話的內容基本都是說教，有時候感覺就像幾個機器人，太生硬 然后說說別的，還是缺點…… 一是，主角的位置，過于中心，皮市長認識的大部分人，都是朱懷鏡介紹的，朱懷鏡的朋友、老鄉、下屬，甚至宋達請都喜歡對他吐露心聲。有人說這官場關系寫的幼稚，我想可能是因為書中只注重表現單純的利益交換吧。 二是，玉琴這個人物的設定，像極了古代文人那種滿足自己yy幻想的設定，難怪有人評論本書就是作者的yy……。懷鏡初次見到玉琴，玉琴已是龍興酒店副總，大約30歲左右上下的年紀，貌美如花，舉止優雅，成熟知性，與懷鏡一見鐘情，上床發現居然還是處女，交往之后兩人水乳交融，如漆似膠，恩恩愛愛……而且和玉琴的悲歡離合全部都是婚外情的性質，簡直讓人懷疑作者寫這本書只是個yy的陰謀，就像聊齋志異那種，這玉琴簡直就像是白撿來的，還父母雙亡，無依無靠，渴望得到一個肩膀，而自己又自立自強，獨當一面，最后因收皮杰牽連也是因為自己受賄被抓，與懷鏡竟堅守異地伉儷，在審訊中未吐出一字與懷鏡的關系，但是后來搜查住所發現照片也就不能隱瞞了……如果把貫穿全文始終的玉琴單提出來，這就是一個婚外遇到真愛的狗血劇。 三是一些細節，對孩子的描寫幾乎沒有，但是又偶爾出現，沒有分量，也就沒有太大作用。香妹最后的冷談有些突然，缺少些過程，最后一章有意寫了宋達清本來也是個愛崗敬業的好警察，這看起來像是宋賄賂了作者，在書的末尾強行挽回讀者對宋的印象，如果是為了表現“沒有人是完全的壞人”、“社會改造人”這些主題，就不應該放在這么靠后。另外結局留白太多，作為讀者的一廂情愿，我還想看到下面的至少一個：皮杰案的后續，玉琴是否出獄，出獄是否還做情婦;懷鏡離婚的結果;懷鏡后來的仕途，是否像算命說的，和卜老的故事說的那樣飛黃騰達;袁小奇是個騙子，最后必然倒臺，那么何時倒臺，又牽連何人;陳雁的后續; 有人評價王躍文寫作有些隨意，對自己要求不高，讀這本書感覺說的有些道理，書中大部分是白描，沒有太過明顯的邏輯上的錯誤，前后伏筆照應也還好(例如龍文的本子、陳雁等)，但是也沒有明顯的筆墨的輕重，照顧的都很平均，這里寫一些，那里寫一些。我自己的感覺是還好。 另外，有人說敘事大部分白描，缺少心理細節描寫，這點我有感覺，但不是很嚴重，因為我還是很喜歡白描的手法的，而且以主角為第三人稱視角，就只能寫寫主角的心理活動了，書中不缺懷鏡的心中想法和斗爭。
讀后感2000字 篇28
上周買了這本書，說看了后給博友一個交待，現在看來當時是給自己出了個難題。從書中確實收獲不少啟發，改變了我的一些看法，但也混亂了我的育兒觀，不知道是否應該采納它的觀點，不知道如何實踐它的理論，很是矛盾。我已經感覺到，你要選擇并執行他的理論是需要智慧、勇氣和毅力的。
這是一本理論多于操作技巧的書。作者是一位蒙氏幼兒園的園長，曾經作過大量關于蒙氏育兒的演講，后將演講稿系統整理成此書。書中主要宣講蒙氏育兒理論，一些具體事例也僅是作為論據，數量并不多。雖然很好的解釋了諸如孩子重復簡單行為的原因、不順從的原因、背唐詩對智力的作用等，但整體來說偏重于理論。如果說這本書是個引子的話，后續所需要了解和掌握的東西才是正文，還有很多事情要做啊。正如此書對一些蒙氏育兒原則的看法所說的，將這些原則熟記于心也是不頂用的，即使受過三年正式蒙氏育兒培訓的老師實際操作起來也不一定到位。
這是一本徹底顛覆傳統育兒觀的書。自己還是孤陋寡聞，以前聽說過蒙氏育兒，但從沒有專門了解過，以為也是親子教育、鼓勵教育、使用新穎教具之類，看了之后才發現是一套系統理論，并且是顛覆性的。朋友的孩子也有上蒙氏幼兒園的，前天專門問了一下，朋友對此也不清楚，看來是偽蒙氏班，因為書中說這絕對需要家長全力配合的。先摘錄歸納幾點蒙氏理論(大意，書不在手邊)：1。現在正常的大人已很少見，正常的孩子就更少見了，正常的孩子應該是沉靜而安詳的。2。正常的孩子是有個性的，平常所認為的調皮淘氣就有個性就聰明是完全錯誤的，有個性應該是具有想象力、有創造性的思想。3。孩子不是大人教出來的，是孩子按照自己的“精神密碼”自行發展的，大人只不過是這個過程中的觀察者、提醒者和環境(氛圍)保護者。4。孩子的“精神密碼”只有自己才能掌握，通過一個個不同的“敏感期”去探索掌握事物的規律并遵循它，大人的說教、約束、強加的是非判斷是一種干擾，甚至可能中斷孩子某一方面的發展。5。通常大人對孩子的愛主要反映在物質方面，并自覺不自覺地以大人的方便來開展教育(如不讓孩子自己吃飯，怕摔東西，覺得孩子懶不愿抱等)，應該是站在孩子的立場上，因愛而給孩子充分的自由，最大限度滿足孩子的需要，不受干擾地發展。6。通常所認為孩子喜歡編故事(不是指說謊，就是指編故事)是有想象力的表現，實際上恰恰是有問題，原因是孩子某些方面需求未被滿足，發展被打擾中斷，只能沉浸在編故事中，實際獨立能力較差……我這只是想到哪兒寫到哪兒，你所想不到理論還有更多。我現在猶豫不決的狀態，對照蒙氏理論，屬于兒時沒有發展好，對事物把握性差，判斷不夠果斷，是不正常成人。把孩子培養成正常人，處在不正常人的包圍之中，也夠玄的啊，呵呵。
這是一本實踐它需付出巨大努力的書。雖然目前這本書我不能完全接受，但我認為它有一套能自圓其說的理論，能給人不少啟迪，還是一本不錯的書，至少解釋了我許多疑惑，如孩子為什么重復簡單動作、為什么不愿走路非讓大人抱、為什么突然會應用很久以前提到的概念、為什么會不專注等等，而且讓我探究到孩子的一些心理，豐富了認識孩子的角度。研讀中，我將書中一些觀點和事例念給室友聽(不過他還沒孩子)，他基本上不贊成或覺得難以實施。我認為實施蒙氏理論需要解決好幾個問題，一是如何讓全家人認可并積極配合，再是如何減少社會環境的干擾，三是如何認識并克服自己不適當的習慣性意識和行為，四是如何認識自由和溺愛、放縱的關系和把握尺度。最關鍵的是要找一些蒙氏教育技巧，這本書只有理論啊!比如，作者的幼兒園規定干擾其他孩子工作(她們把操作教具稱為工作)的行為必須嚴格禁止。老師們是如何“嚴格”呢，比如一個孩子干擾另一個孩子工作，老師就對這個孩子客氣地說我們去玩別的吧，呵呵。給孩子以自由同時，大人并沒有得到自由，而是責任和任務更大了。你要盡可能站在孩子的角度思考問題，要作為一個細致的觀察者，要掌握何時給予提示而不是干擾，要知道如何保護孩子發展的環境，要不怕孩子帶來的麻煩，要學會控制自己的情緒，要抵御自己的虛榮心，要坦然面對聰明孩子好孩子的普遍標準對孩子的不利評價，要耐心等待孩子成就的出現(沒有背唐詩那樣立竿見影的效果)，要堅持不懈持之以恒至少到孩子6歲……總之，你所付出的努力會比大包大攬時更多。
有這么大困難嗎，如果真正按此書的理論實施，我想是這樣的。所以，我打算先搞個拿來主義，選取盡可能站在孩子角度看問題、盡可能給孩子自己動手的自由等，并再找一些蒙氏育兒技巧的書，提高實際操作性，逐漸豐富，逐步實施吧。
讀后感2000字 篇29
第一次看到這本書是在網上，勵志的書看過不少，靈修的書卻從沒涉及過，總覺得所謂靈修總有些玄學的味道，看上去似乎有些“唯心”。然而，一次偶然的機會看到了這本書的作者張德芬的介紹，從一個光鮮亮麗的新聞主播到一位為追求自我真相不辭艱辛跋山涉水的心靈修行者的蛻變，讓我對所謂“靈修”有了一個新的認識。從關注這個人，進而關注起她的作品來。而關于張德芬的作品，首推的應當就是這本《遇見未知的自己》，據說這是華語世界第一部身心靈小說，她用一個深入淺出的故事把多年來靈修的心路歷程分享給大家。
這本書教會我們如何快樂地生活，走出困境，如何循序漸進地改變生活，使之更加美好。她以小說的形式來向人們講解和詮釋一個個耐人尋味又貼近生活的道理，感覺很特別。人生，在瑣碎的細節中，讓天性的純真蒙塵，不能再以純真明亮的眼睛注視身邊的人事和這個世界。競爭和自由主義經濟模式，極大地放任了人性私欲的膨脹，于是，人就陷入到貪婪和占有的漩渦之中，正如書中主人公若菱所言“活著好累!”，以至于漸漸累到失去自我，以至于連“我是誰”這個基本問題都看不起清楚的地步。正因為失去了真實的自我，追求的是內心真實需要以外的東西，所以，占有得越多，迷失得越嚴重，內心就更加迷茫痛苦。所以，不管是在工作中，還是家庭中，壓力越來越大，失望越來越多，因此越來越多的人常常困惑——我為什么常常不快樂?
書中一位老者給出答案：那是因為我們失落了真實的自己，沒有學會用潛意識的方式去處理情緒。記得老人的教導：“你不是你的工作，你不是你的表現，你不是你的成功，你不是你的失敗。這些外在的東西，絲毫動搖不了你那個內在的真我，看清楚小我的虛假認同。”我們常常用許多的信念、價值觀、態度、標準，來約束自己，也來衡量、批判他人。這些就是我們每日所想的基礎，可是我們從來不去檢測我們思想的基礎，從來不去檢測我們思想的正確性。生活中發生的一些事情，我們會根據我們的經驗和掌握的知識去判定它，不管它帶給我們的是快樂還是痛苦，其實大多數是因為我們的思想導致的。很多事情，并不是它自然的發生，是我們自己的選擇，是我們自己選擇他們這樣的或那樣的發生。就像書中所說的，事件本身都是中立的，因為同樣的事情發生在不同人的身上，就會產生不同的結果。
當情緒不好時，請默念：“我看見我尋求被虐待的痛苦感受，我全心地接納這種感受，并且放下對它的需要。我們人受苦的最大的原因，就是抗拒事實。臣服的第一步，就是要先看到自己的抗拒，而且看到自己的抗拒是徒勞無功，無濟于事的。所以，我不會繼續在上面撒鹽。我會努力讓傷口好好愈合，使自己的情緒和心靈恢復健康。”快樂不快樂決定權在自己，事情的最后結果也是自己的選擇，和別人無關。不停地向外界抓取，去抓本不屬于我們的東西，當然會痛苦，當然會失落。要正視自己的想法，真正的快樂是自己給予自己的，別人給不了，也無法給予，不要找錯了方向。想要快樂，首先要平靜的接受生活中的不快樂，正視我們的不幸，學會“臣服”于自己不完美的人生事實，甘心地去接受，慢慢找到一條可以使自己喜悅的路，不在以前，只在當下。
當然，快樂不等于膚淺，恰恰相反，真正的幸福，來源于對生命深刻的認識和理解。從這個意義上說，思考、孤獨、痛苦、彷徨、堅持、執著，就是獲得人生幸福的必由之路。只不過，要有技巧，能夠使自己在恰當的時候，陷入沉思，感受孤獨;又可以在恰當的時候，打開心懷，投入生活，變得真正的開心快樂
書中給我感觸最深的一句話是“親愛的，外面沒有別人，只有你自己”。沒有人能知道自己最終會走到哪里，但是總可以確定想去的方向。無論身處力爭上游的快跑階段，或逢人生變故減速慢行的彷徨時刻，或是看盡千山萬水絢麗歸于平淡的躊躇關頭，面臨著其中許許多多的喜怒哀樂，唯有保持關照內心并惜福感恩的心態，一切才會走向完美。
這本書里有很多很棒的提示、指引、提問和探索。如果你的人生正在不知何去何從，不如拿起《遇見未知的自己》，它將成為你的一份人生地圖。
讀后感2000字 篇30
菜根書名的形而上在‘càigēn’兩音，春秋筆法直至明萬歷還能被保留，如果本書確實為明朝萬歷人洪應明所著作，看來明朝還是有才俊的。自明朝萬歷，即公元1620xx年后至當代，在中國本土產生的哲學著作中，再也沒有發現有價值的哲學著作。
當代人究‘菜根’之意說，“菜根堅硬多筋，只有經過反復咀嚼，才能體會其“真味”。而且‘菜根’一詞本身，就有貧困生活之意。本書強調：耐得貧苦生活，才能創造人生百般事業。”其言謬矣。如果耐得住清貧，如果這樣，我看就用‘草根’作書名更適宜。
明朝萬歷人洪應明作《菜根談》，受了宋朝汪信民莫大的教益。宋朝人的文治武功雖然不怎樣的，但宋朝人能夠說是最有靈性的中國人了。春秋筆法的嫻熟運用，幾乎呈現出蔓延之勢，造就了中華禮貌璀璨的明珠——宋詞;另有朱熹的理學，被明清兩朝當做鎮國之寶。可惜朱熹的水平，差就差在把春秋筆法做實了，做的無法變化了，我認為用‘一放就亂，一收就死’來評價朱程理學頗為恰當。我看朱元璋的小聰明很多，一個出生叫化子的人，在制定開科取士的八股文法時，談得頭頭是道;可惜的是，朱元璋追求的，卻是錯誤的東西，因為朱元璋想用嚴刑峻法滅了人的‘愿望、怨氣’，大興文字獄。春秋筆法渡過了元朝異族統治的寒冬，本能夠引來春天，最后還是葬送在朱元璋的文字獄手中。
宋朝汪信民，名革，字信名，只活了四十歲。宋朝周彥約說：“汪先生，名革，字信民，臨川人(先生本越國公之后，自歙遷臨川)，性孝友，家貧而好學。三舉于鄉，紹圣四年試禮部第一甲科。常以為科舉壞平生志氣。分教長沙，帥張公蕓叟待以異禮，從而受學。丁外艱，同寮醵金為賻，辭不受。令家人毋持官下一物，行見其妻所置錫水壺，愀然日：以是污我。投之江中。……蔡氏當國，欲得知名士附己，以周王宮教召不就，曰：吾異時不欲附名奸臣傳。復為楚州教官。卒年四十。……其學欲明善惡，別是非。”再次，他思想多禪宗境地，正是此書最大的特色，如《宋元學案》作縈陽學案表中云：“(汪革)先生篤實剛直，惜不免墜于禪學，則侍講之所夾雜也。故其詩云：‘富貴空中花，文章木上(?);要知真實地，惟有華嚴境。’不得入圣人之室矣。”我認為，《宋元學案》對汪革的評價一語中的：“篤實剛直，惜不免墜于禪學，不得入圣人之室。”《菜根譚》為什么不得入圣人之室，我在后面的文字中會詳細論述。
《菜根譚·修身篇》的總領之文說：“欲做精金美玉的人品，定從烈火中煅來;思立掀天揭地的事功，須向薄冰上履過。一念錯，便覺百行皆非，防之當如渡海浮囊，勿容一針之罅漏;萬善全，始得一生無愧。修之當如凌云寶樹，須假眾木以撐持。忙處事為，常向閑中先檢點，過舉自稀。動時念想，預從靜里密操持，非心自息。”再往后，才談到“能輕富貴，不能輕一輕富貴之心”，“能輕富貴”只是本文一個涉及的極不重要的一個分枝，全文幾乎再沒有提起，我不明白當代人為什么談學問總要與富貴掛鉤?人活著真的只是吃飯嗎?
《菜根譚·評議篇》的結尾部分說：善不在杳冥，即在食息起居處牖其衷;禍淫不在幽渺，即在動靜語默間奪其魄。可見人之精爽常通于天，于之威命即寓于人，天人豈相遠哉!”結尾以“天人豈相遠哉”結尾，全篇再次以韻母‘ai’音結尾，虛詞‘哉’訓詁為‘載、裁、采’三字后，歸集到這三個字器。
‘采’這個字，文人最向往，那個文人不期望自我有文采?孔子評價其學生‘斐然成章，不知所裁’，孔門十哲，子夏的文學是很不錯的了，在孔子看來，子夏卻少了文采。這就關系到我們對文學的價值和功能的重新認識了。沒有子夏讀《詩經》的讀后感《毛詩序》，后人幾乎無法由跨越秦帝國而探春秋筆法奧妙，子夏對中國文學的發展，起了至關重要的作用。《詩經·關雎》說：
關關雎鳩，在河之州。窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。
參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。
‘參差荇菜’中的‘荇菜’，能夠做為《菜根譚》中‘菜’字的根本來源。‘荇菜’是什么‘菜’?孔子用‘荇菜’鑲嵌《關雎》，除孔子外，還有誰懂得什么是‘荇菜’的哲學好處?子貢不懂，所以有‘子罕言性與命’的感嘆，子路不懂，所以子路得到了孔子‘由也登堂，然不入室’的評價?誰懂‘荇菜’，戰國時期孟子懂、子思懂、子夏懂、荀子懂。當今世界，還有誰懂?《尚書·皋陶謨》云：“都!亦行有九德。亦言，其人有德，乃言曰，載采采。”這段文字的重點，就在‘采采’，‘采采’兩字的重要性，就在‘十五有志于學’，‘十五’在哲學好處上，決不僅僅指十五歲年齡，尚書在這段話下方做了解釋，有‘十五’個形而上之道，孔子敏而求之，作詩《卷耳》云：“采采卷耳，不盈頃筐。嗟我懷人，寘彼周行。”在本詩歌中，我們再次看到了‘采采、周行’中的兩個字器‘采、行’反映出來的兩個‘xíngcǎi’。《卷耳》是《詩經·周南》里面至關重要的一首詩歌，《關雎》談‘樂道’，《葛覃》談‘親本’，《卷耳》談‘禮仁’。我們‘菜、采’之‘cǎi’道，就來到儒家最神圣的學問‘樂道’、‘親本’、‘禮仁’上方，這就是《菜根談》中‘菜根’兩字的根本，故《菜根談·修身篇》總領之文說“欲做精金美玉的人品，定
從烈火中煅來;思立掀天揭地的事功，須向薄冰上履過。一念錯，便覺百行皆非，防之當如渡海浮囊，勿容一針之罅漏;萬善全，始得一生無愧。修之當如凌云寶樹，須假眾木以撐持。忙處事為，常向閑中先檢點，過舉自稀。動時念想，預從靜里密操持，非心自息。”再往后，才談到“能輕富貴，不能輕一輕富貴之心”。
我們仔細究察《菜根譚》全篇，談到最后，由儒家的用心入世轉入了道家的消極避世，作者本意要柔和儒、道、佛三家來自成《菜根談》一家之言，可惜才力不逮，成了四不象，搞了個‘不得入圣人之室’，可謂‘不儒、不道、不佛、不才。’世人本此學問，反反復復猶如小人。我是不主張把《菜根談》當成中華圣典來讀的，因為它不配稱之為圣典。但是，透過本書可探源春秋筆法，從這點上說，為我們帶給了作文、思考問題的一個嶄新的方法。
我讀《菜根譚》，最大的收獲在：不能啟發智慧的文章，不能指導實踐的文章、不能帶給哲學思辨的文章，沒有文采，沒有任何好處，僅僅叫習作。看當代作家的文章，基本上都只能稱之為習作，無病呻吟罷了。故德國漢學家稱中國當代文學為‘垃圾文學’，此言恰當得很。時光和實踐會證明，近六百年，中國沒有任何文學新成就。子曰：“后生可畏”，孔子怕的是后生不知恥、不后勇，關起門來成‘癔統’。(癔，一種精神病，患者平時喜怒無常，感覺過敏。此病多由心理上劇烈的矛盾和巨大的壓力引起。亦稱“歇斯底里”。)
讀后感2000字 篇31
很難想象，在非洲，一片掙扎于饑荒死亡邊緣的干旱土地，紅色塵土漫天狂舞中，矗立著一架用廢品建造的風車。風車能發電，連接它的小燈泡閃閃發光。建造它的是一個十幾歲的少年，他的名字叫威廉坎寬巴。
《馭風少年》講述的便是這么一個故事。這是一本出于真人真事的自傳體小說。威廉被迫輟學，完全靠自己探求實驗，利用廢品廠撿回的破銅爛鐵，研制出了能發電的風車。書中記述了他的成長、磨難以及最后的成功。這書屬于勵志小說，然而卻和其他的勵志讀物全然不同——它沒有強說愁的辭藻，沒有自吹自擂的吆喝。威廉坎寬巴一直為笑著給我們講他的故事，微笑著告訴我們他有很多值得珍惜的東西。合上書仰起頭，似乎就能看到這位黑人男孩憨厚淳樸充滿夢想的笑臉，然而我的淚水卻早已在眼眶中打轉。
饑荒的肆虐在腦海中久久揮之不去。擁擠的乞討人群，有失道德的搶奪，掉落在地上的玉米粒都被拾得干干凈凈，香蕉皮成了難得的美味……。饑荒是活在當下的你我都無法體會到的，但它無疑是一頭猙獰的巨獸。人們在饑荒中的手足無措與面對世界末日時無異。威廉被“有趣”的總統與政府欺騙，眼看著一個個同胞被活活餓死，活著的親朋紛紛掙扎在疾病與死亡邊緣，揮別夢寐以求的校園與書本……。他以一個少年的視野觀看世界，用他的質樸去領悟世界。“當下我們只能靠自己，沒有人會伸手拉你一把”——是威廉悟出來的道理，深沉、準確，充滿力量。在敘述中，他從未落過一滴淚；面對災難，他有的是堅強和年齡不對等的沉著。
災難中，這位少年逐漸學會如何面對世界。威廉問父親該怎樣懲罰偷“多維”（當地一種食物）的小偷，是否要像其他村民那樣處死他們。父親告訴他：“我們任何人都不能殺，他們都是餓得沒辦法才出來偷東西的，我們必須學會寬容。”在這樣的影響下，威廉善良得讓人心顫，內心有著與他的膚色迥異的純白。面對小狗坎巴的死亡，他說：“坎巴看見我離開時已經放棄了生存的意愿，這意味著殺死它的人是我”、“沒有人知道坎巴的遭遇，直到今天我才把它公之于眾”。哪怕是對于一只即將老死的狗，他也感覺它的離開是一種殘忍；即使明白一切，也終究無法原諒自己。他的心猶如水晶一般剔透。
面對孱弱的國家，不負責任的政府，威廉對祖國的愛卻從未淡薄。“看著地圖上的馬拉維——棕色的道路在綠色的國土上縱橫交錯，馬拉維湖像顆璀璨的寶石點綴其中，你也許想不到那里住著一千一百萬馬拉維人。就在那一刻，其中的大多數人正處餓死的邊緣”、“如果我們發明的東西真正有用的話，就可以在一定程度上改變馬拉維的現狀。”在逆境中，不該埋怨別人沒有做什么，而是該去尋找自己能做的事。即使是去廢品堆里尋找一個較為完整的軸承，也比自以為是的針砭有意義得多。十四歲的威廉，早已懂得這些許多人一輩子都體會不到的東西。
談到威廉成功的關鍵，我認為這也恰恰是這本傳記，與其他勵志讀物的區別所在。正如之前所說的，威廉總是笑著告訴我們他擁有什么，而不是哭喪著臉講他有多么悲慘。例如，書中對于輟學輕描淡寫，全然沒有一些電影情節中呼天搶地、砸鍋賣鐵的催淚場面。威廉清楚父母的艱難，他把失望彷徨留給自己。“爸爸干活需要幫手”——他喃喃地念道。無論記敘自己的挨餓，還是實驗中的種種挫敗，都不加修飾。那些不如意，好像不過是一陣清風，卷起了熟悉的紅色塵土。他告訴讀者，自己很快樂，心中充滿希望；告訴世界，他的研究成果將會讓全國人民都用上電和水。
把光明留給別人，自己承受陰郁——我突然想起這句話，用來形容威廉再適合不過。過去一向不愛看勵志自傳讀物，只因受不了那些悲慘情節的渲染與生離死別的糾葛。然而威廉的故事像一縷陽光，雖然照射著更多的傷疤、血液以及痛苦，但它永遠是陽光，帶給人的永遠會是溫暖與感動。人們常說高手敘事，便是能寫含淚的微笑，嘴角微微上揚的狂喜。威廉的敘述又何嘗不是這樣？他帶給人對災難的體悟，對社會的思索，對黑暗的抗議，而這些又都是不著淚痕的。看著皮膚黝黑的大男孩燦爛憨厚的笑容，最讓我想起的一個詞便是：“赤子之心”。
“世界以痛吻我，我卻回報以歌”——用微笑點亮黑暗的時光，用善良與寬容對待一切丑陋，用樂觀的心態面對生活。即使有一天落下淚來，淚水也會在陽光的照耀下幻化成風，讓夢想的風車轉起來。
干燥的沙地上，棕紅色的風塵中，矗立一座歪斜的木塔，塔頂高擎一架由破銅爛鐵制成的風車。少年緊握著連接電線的小燈泡，看著掌心出現了一點微光，接著光亮突然綻放出來。所有人屏住呼吸，被眼前的景象所震驚：
“這東西真的能發電！”
“是啊，”另一個人說，“他真的做到了。”
讀后感2000字 篇32
讀這本書的契機源于看了張藝謀的電影《歸來》，看《歸來》的契機在于對故事發生的時代背景特有的感觸以及對陳道明、鞏俐以及張藝謀的欣賞。首先，談談電影中打動我的場景。電影結尾時，陸焉識舉著寫有陸焉識的牌子與馮婉瑜一齊在火車站接陸焉識。電影沒有給明確的結局，也許馮婉瑜永遠都認不出她的陸焉識，但是那都不重要了，因為陸焉識從身體到精神上都已向她歸來，陸焉識陪她一齊等待的過程本身已足以動人。除此之外，說實話，電影并沒給我過多的觸動，但是給了我看這本書的欲望，因為我感覺到電影里面似乎還有很多話想要說但是沒說出來的話。
“在看見小女兒丹鈺之前，他也許就不費勁逃命了，而此刻他看見了丹鈺。銀幕上會說會動的丹鈺讓他覺得日子是值得熬得，命是值得保的，假如這時斃他，他會不要廉恥地跪地求饒。他看著狼的一家子。人家狼都有一家呢。”所以說，人的可塑性還是很大的，尤其是直接威脅著生死存亡的那些事，你完全能夠是另外一番模樣。或許，按王陽明的觀點來講，人心本身就有這一面，但修心的功夫不夠，遭到蒙蔽了。人活著是需要是一種信念的，在順境中或許沒那么明顯，但在逆境之下，信念就顯得尤為重要。信念不需要證明給誰看，只是為自己活著賦予更多生命的張力。人能夠很渺小，也能夠很偉大，渺小與偉大完全在于一念之間的抉擇，而這一念之間的抉擇則來自于平日的修心的功夫。
“犯人里也有一幫一伙的，但老幾不入任何伙。在美國，在上海都不入伙，寧可吃不入伙的虧，兜著不入伙的后果，此刻會入這些烏合之眾的伙嗎?因此老幾在一份親密的湊上來時，總是客套的推辭。不識抬舉就不識抬舉吧，老幾還剩下什么?就心里最后那點自由了。”
“一般此類沒用場的人都有一身本事，誤以為本事能夠讓他們凌駕于人，讓人們有求于他們的本事，在榨取他們本事的同時，至少能夠容他們清高，容他們獨立自由地過完一生。但是他們從來不懂，他們的本事孤立起來很少派的上用場，本事被榨干也沒人會饒過他們，不知如何自身已陷入一堆卑瑣，已經參與了勾結和紛爭，失去了他們最看重的獨立自由。”“就連最純粹的學術文章刊登之后也會引起這一派那一派的爭執，他總是不明白自己怎樣就陷入了圈套，糊里糊涂已經在一場場文字罵架中陷得很深。”這三段文字，或許能夠會接到做人與做事的關系上。或許不就應將兩者隔離，純粹的做人與做事時沒有好處的，因為人們不會為了做人而做人，不會為了做事而做事，都是心有所指，有所期盼的。一切的做人做事是為了心里的那個念頭說服務的。一個良性循環是這樣的，透過把事做好，進而更好的做人，透過更好的做人進而把事做的更好，而這兩者最終讓自己擁有了實現夢想的潛力，從而自然而然也就獲取了極大地自由。至于入不入伙，或許不就應在本上上面糾纏，而在于是否有助于實現內心的夢想，夢想不是欲望，這樣也就不會說因為入了伙，而覺得失去了自己的清高。
“他要告訴她，老浪子是冒著殺頭的危險回來的。他是被你婉喻多年前的眼神勾引回來的。他太愚鈍，那些眼神的騷情他用了這么多年才領略。他再不回來就晚了，太老了。”電影《歸來》故事的發生就應是有這句話開始的吧。這是一種殘酷式的浪漫，這是一個男主人公花了多少年牢獄之災才懂得的浪漫。繁華落盡，那個靜靜的女子讓他怦然心動。是時間，是分離成全了陸焉識與馮婉瑜的浪漫。從他們的經歷來看，如果持續一顆對感情的向往，終有一天你會遇到你的真愛，早晚而已。同時，更告訴我們，珍惜身邊這些看似微不足道的相親相愛，這種珍貴不要等到失去之后，再去懷念，不要這種殘酷式的浪漫。
“恩娘的暴怒她或許能夠頂得住，而他的天塌下來是她頂不住的。”對于傳統女性來說，表達愛最好的方式或許就是深深的依靠于對方，這種依靠不是好吃懶做，不為自己思考，而是徹底的將自己的身心全部的投入到自己的男人身上去。而按我的主觀臆測來看，男人對于女人的愛的感知很重要一個指標就是，女人在多大程度上依靠自己，因此付出愛的方式，是用自己的行為讓對方感覺到自己是一個值得依靠的人。這與當今鼓勵男女平等的獨立是不沖突的，因為，你能夠很獨立，也能夠很依靠，這兩面是能夠共存的。若是能很好地把握，便是一種絕妙的境界。
“戰爭會結束一切的卑瑣和無聊。戰爭是幾個大人物玩的把戲，暫時會替代角角落落的小把戲。”這句話，有兩層解讀。一是，在危機來臨的時候，人們是能夠拋開私人的恩恩怨怨，或者說是無暇顧及私人的恩恩怨怨，因此便有了能夠被動員構成最廣大的統一戰線的可能。但這個最廣大的統一戰線不要奢求長久的維持下去，因為時點一變，大家有暇顧及的恩恩怨怨的時候，便足以摧毀著一切。國共統一戰線的分分合合充分說明了這一道理。二是，大把戲與小把戲并非完全決裂的。小把戲身上有大把戲的影子，大把戲同時又決定著小把戲的最終勝負。將自己至于這個時代大背景之下是務必的素質，因為人與人之間是需要相互成全的，就如張藝謀需要鞏俐的成全，鞏俐也需要張藝謀的成全。
“梁葫蘆給他弟弟和妹妹留下的是三套棉衣棉褲，已經破舊，是他在監獄兩禮拜一次的交易市場上換來的。準備這些東西用了他半年時間，此刻最后都準備齊了。”這讓我想起王陽明所講的：天地雖大，但有一念向善，心存良知，雖凡夫俗子，皆可為圣賢。從這個層面上來講，梁葫蘆實現了對自我的救贖。
“當囚犯這么多年，他能夠對著指控的人目光篤定，不會像多年前在重慶那樣，人家一拍桌子說“沒講實話”他就靈魂潰散。”不知為何，看到那里我腦海里出現了一副場景，讓我覺得發笑的場景。這讓我想到了一個比喻，若你的心如大海，往里面扔一個石子，可能只是點點微波;若你的心如一個小池子，往里扔一顆石子，有可能就是巨浪滔天。經歷和時間是對人最好的磨練。心因飽經磨難而變得更加溫潤，或許將的就是這個理。
“但是戰爭把人都打壞了。人心越來越壞，越來越不如禽獸，衙門里沒有不貪污腐敗的人，無恥成了一種正常品行。”我們這一代人，迄今沒經歷過戰爭，誰也不期望經歷。從這句話里，戰爭不僅僅僅是對人肉體的摧殘，更是對人心的一種摧殘。如果能夠，睡會期望自己這樣無恥的過著，戰爭使然，活命使然。
“老幾在入獄的頭幾年就明白什么都可能給犯人拿去保命或立功，所以他用自己的沉默和結巴筑起一圈隱形的城堡，誰也別想讓他打開城堡的大門。”沉默是金，在這種場合之下，不是絕妙的生存法則嗎?像這種命題，或許在辯論賽上是經典的命題，但在我看來沒有絲毫好處。離開一個大背景去評價一段話，是毫無好處的。
“對犯人來說，未知就是恐怖。”尤其是當法治不健全的時候，犯人的生死真的是要看情緒的。由此，聯系今年的勞教制度改革，這是時代的進步。不剝奪對犯人人的屬性，這是對生命的敬畏與尊重。
“自殺是一種對抗性行為，是示威，是敵意的最后表白。”這句話描述的簡直太傳神了。有人說，我們無法決定什么時候生，但是能夠決定什么時候死。但在那個時代，死也由不得你。所以，死也是有代價的，如果你的死對于親人，相關人有好處，為何要去死呢?
“他對自己等伸縮性十分自信，覺得如果要在黑號子里長住，就不該無所事事，而就應之后寫作他的散文和隨筆。”這是陸焉識解決自己精神生活的方式。我始終相信人是要一種精神追求在的，不為別的，只為求得內心的一種寧靜與富足。陸焉識學會了盲寫，不知是真是假，但不失為一種好方法。
“不等朋友反應他已經潰退出門。賄賂別人也要英勇，膽敢去無恥才行。”這個描述相當的傳神。我相信，每一個行賄之人，并非天生就愿意這樣做，如果能夠，誰又愿意這樣拋卻尊嚴的去求人呢?行賄之事的發生，有涉世當事人不可推卸的職責，同時，我們是否該反思是不是制度哪里出了問題，使人們不愿去談談堂堂正正的解決問題，而求助于這條陰暗的小道呢?
讀后感2000字 篇33
曾經看過一本名叫《花香滿徑》的書。里面收錄的是許多優美的散文與小小說。它是一本談論人生的小品選萃，是一部盈滿感動的心靈圣經，是一把開啟心底之窗的精神鑰匙。它就像清新的花朵，開放在我人生的小徑旁，在我最迷惘最無助的時候，它輕扣我的心扉，讓我重拾對生活的熱情，樹立面對挫折的信心，讓我更加熱愛生命，更加珍愛生命。
尋找希望
書中告訴我：“幸福的生活要做到三點：一是有希望，二是有事做，三是能愛人。”
記得從前，我學水粉畫時還很小，有時候，老師布置的作業對于我來說很難，我往往會失去信心，畫筆拿在手中遲遲不肯下筆。可是每當這時，爸爸都會告訴我說，不管是什么事，不管它多難，都要有信心把它做好，只要有希望，再加上不懈的努力，沒有不可能完成的事。雖然這只是兒時一件小小的瑣事，但從中不難發現，對于我爸爸來說，做任何事都是充滿著希望，這就是他的人生態度。
我們往往會覺得時間就像一把充滿力量的箭，“呼嗖”一下就過去了，這是因為，在我們的生活中，需要我們去做的事實在太多。孩子需要讀書，家長需要工作;小鳥會忙著搭建自己的新巢，花兒也會不停地吸收陽光，就連地球都一刻不停地在運轉。從小爸爸就告訴我，感到時間過得快是好事，這說明你正充實地利用了每一寸光陰，只有這樣，才不至于“少壯不努力，老大徒傷悲”。很多人都有過失業或者沒事做的時候，等到那時，他就會覺得日子過得很慢，生活變得十分空虛。有過這種經驗的人就會知道，有事做不是不幸，而是一種幸福。
有一位詩人曾這樣寫道：“他望了她一眼，她對他回眸一笑，生命突然就蘇醒了。”生命中有了愛，我們就會變得謙虛，有活力，新的希望就會油然而生。當然，如果你認為這里指的僅僅是愛情，那么你的認識就太狹隘了。愛，可以是愛情，可以是親情，可以是友情，也可以是對自然對萬物的博愛。書中說：“有了愛，仿佛就有千百件事等著我們去完成;有了愛，生命就有了春天，世界也變得萬紫千紅。所以，世上最完美的禱告應該是：‘主啊，求你讓我有力量去幫助別人吧!’”
挑戰自卑
人們往往會認為，只有丑女孩才會自卑，其實，漂亮女孩也會自卑，而且更加容易自卑。只要因為一件事情的失誤而稍稍被打敗，這種自卑感便會悄悄在她們心里扎根。奧地利作家阿德勒在他的文中寫過：“生活的意義是在生命開始的四五年間獲得的，獲得的方法不是由精確的數學計算，而是在黑暗中摸索，像瞎子摸象般地只憑感覺捕捉到一點暗示后，即做出自己的解釋。優越感的目標也會是同樣在摸索和測繪中固定下來的;它是生活的奮斗，是動態的趨向。”幸福是靠自己爭取來的，所以，要爭取就要尋找優越感，要挑戰自卑。不要覺得做壞了一件事，整個世界就會塌下來;不要以為一次的失戀，自己的世界就會摧毀。自卑最喜歡在這種時候乘虛而人，然后侵蝕掉你對生活的希望，就像白蟻侵蝕木頭一樣，越來越囂張。不要把自己一個人關在房里暗自神傷，對著白色的墻大吼：“我要冷靜，我要冷靜!”這樣只會越想越歪，越想越糟;你應該走在陽光下，看看周圍的花草樹木，呼吸新鮮的空氣，對著藍藍的天空綻放你久違的笑臉。早上起來時，一定要對著鏡子微笑，自己的微笑就是消除自卑最有效的強心劑。珍愛生命就要時刻保持良好的心態，就要學會尋找優越感，挑戰自卑。
生活選擇
“默默地選擇起點，
驕傲地選擇歸程，
夜間選擇黎明的人，
黎明選擇他為自由的風。”
誠然，生命中有無數次的選擇。珍愛生命，就要珍重著每一次的選擇。不要在事后后悔道：“唉，要是當初我……”這已經是枉費心思，因為世上從來不存在后悔藥。知道珍愛生命的人，就會懂得如何把握生命;懂得如何把握生命的人就會正確地選擇人生的每一個轉機，讓生命不留遺憾。或是選擇飛鳥，或是選擇落葉;有時選擇了與寂寞為鄰，有時選擇了與熱鬧為伴;亦或是選擇喝醉，或是清醒，一切的一切，得靠自己選擇。就像流星在選擇中下沉，而太陽卻在選擇中上升。
冰心說：“愛在左，同情在右，走在生命的兩旁，隨時撒種，隨時開花，將這一徑長途，點綴得香花彌漫，使穿枝拂葉的行人，踏著荊棘，卻不覺得痛苦，有淚可落，卻不是悲傷。”于是，她選擇成為一名作家，用自己的語言自己的心靈，指引更多的迷途羔羊，尋找到屬于自己的溫暖的家，引導更多人學會珍愛生命。
讀過《花香滿徑》這本書后，我漸漸發現：一旦你懂得人生的真諦，那么，無論在多么大的逆境中，你也會懂得如何去保護自我，珍愛生命，就像世間最大的勇氣莫過于在黑暗中尋找光明，即使走在荊棘的叢林中也能感受花香滿徑。