《中國文化讀本》讀后感（精選7篇）

《中國文化讀本》讀后感 篇1

　　文化是民族的符號。一個民族的崛起，除了經濟發展的強盛外，更為重要的是文化的繁榮。進入二十一世紀，隨著中國經濟的飛黃騰達，中國文化的復興也迫在眉睫。

　　中華民族悠久的傳統文化，雖歷經滄桑，但仍昂首挺立于世界民族之巔，文化的薪火相傳居功厥偉。中國文化不絕，中華民族便不滅。在這個意義的基礎上傳承、弘揚傳統文化，成了青少年及炎黃子孫的首要任務。近年來，隨著國學誦讀的持續深入，整個社會對傳統文化的興趣日增，對經典神話的關注也越來越高。浩瀚大地，輕聞誦讀之聲，細品傳統經典，蔚然成韻，縈繞于心。可以說，中華民族的傳統文化正在悄然重現舊時的輝煌！所謂重回輝煌，就是在新的時代將老祖宗留下來的不可磨滅的“神跡”發揚光大，在此基礎上改進國與國之間的關系、人心包括思想。這一歷史性的創舉帶來的將會是青少年宏偉的未來，中國文化的偉大復興，將是全國的榮幸之至，乃至世界！

　　書中描寫的春秋戰國時期，是思想成度極其活躍，文化程度極其繁榮昌盛的歷史時期。在這個時候，孔子、老子、孟子、韓非子等諸多名人前輩并作絕世佳話，儒家、法家、道家等百家蜂起，出現了中國文化史上的一個巔峰，也因此奠定了中國文化堅若磐石的基礎。其中最令人銘記于心當然是儒家學派的學說。

　　儒家學派是春秋末期的孔子嘔心瀝血創立的學派，是當時最被世人認可的的一派，也是百家爭鳴中數一數二的強者，居十家之首。并創作了許多舉世聞名的佳作，譬如《論語》、《孟子》、《荀子》等。其中，《論語》是迄今仍廣為流傳的著作。但成為現代人熟記于心的，不過爾爾罷了。

　　為什么會這樣？為什么那么多的中國人不懂自己老祖宗傾心付出的著作？為什么曾經中國文化被“埋沒”了些許時日呢？為什么是中國人卻抓不住真正的中國魂呢？可能是由于科技的進步促使中國文化得以“隱姓埋名”。科技的發展雖然使時代更加先進，但文化一類，著實不如古時了，科技這把雙刃劍，無情的削去了中國不可缺少的文化。

　　現在的學生們日夜與手機為伴，對父母的話視而不見，聽而不聞；對老師沒有應有的尊重和愛戴，處處犯犟；對同學不以禮待人，總以武力相逼；每句話不帶臟字就不舒服，油嘴滑舌，出口成臟，整日胡言亂語；對自己做錯的事情想的是推卸責任而不是主動承擔責任……

　　而本書恰恰把一些中國的傳統文化描寫的淋漓盡致，面面俱到，令人不禁浮想連翩。書中寫到紫禁城、天壇、兵馬俑、民居建筑等一處處有形實物，又寫到書法、繪畫、京劇等一系列藝術品。在作者的筆下，他們有著非同一般的生命色彩，盡情的伸展著他們嬌嫩的肢體，顯露他們活的精神。都凝聚著中國人的生活情趣，我由此看到了一個多彩的、流動的新世界。而中國的傳統文化正是本書的重點，集各種文化特色為一體。中華文明歷久不衰，可能與中國的靈魂——中國文化有關。

　　中國人民現急缺民族精神，而中國文化就是最好的補藥。了解中國的文化，就能透徹的理解中國文化博大精深的哲理內涵，就能體會到作者奧秘的內心世界，更能了解中華民族歷經浩劫不滅的文化生命和精神動源。

《中國文化讀本》讀后感 篇2

　　這本書的內容非常豐富，主要想闡述得目的是建立我們的文化自信。

　　作者通過梳理中華文明的歷史，從夏商周開始一直到今天，給讀者很好地展示了中華文化的瑰寶，讓我們看到、知道自己兜里揣著什么值錢的東西。自從近代戰爭開始，中國人民的一切都被打趴下了，我們把更多的精力放到了學習西方的各式各樣上面，所謂“睜眼看世界”，并習慣上了西方的方方面面，忽略了自我認識，以及讓西方知道我們有什么。這本書就是一樣一本條理非常清晰，脈絡通暢，將我們特色社會主義的成功之道總結出來，講好我們自己的故事，講述我們自己成功的發展經驗，告訴全球人民一個真實的中國。其實，我想更重要的是提醒我們自己，不要蔑視自己的文化，只有把自己的文化發揚光大，才是別人主要投入懷抱的關鍵所在，別人才會投以羨慕的目光。

　　只有文化自信了，我們才能更加堅定地道路自信、理論自信和制度自信，才能讓每一位中華兒女愛我中華，民族自尊心、自豪感才能不斷地增強。可以說，這本書是送給每一個中國人的禮物！

《中國文化讀本》讀后感 篇3

　　《中國文化讀本》主要講了中國一些值得我們銘記與了解的優秀傳統文化。在這本書中，我猶如走進了歷史，看到了一個個鮮活而有血肉的人物，讓我第一次從一個不同的角度去了解歷史，去感受歷史，令我心潮澎湃。

　　“自強不息，厚德載物。”這句話是梁啟超在清華大學演講時的一句話，它，不僅僅深深地激勵了清華學子，也深深地震撼了我的心。自強不息，厚德載物是剛健寬厚的精神，是我們中華民族的文化精髓。我想，這句話不僅僅是精髓，不僅僅是清華大學多年來奉行的校訓，更是我們在日常生活中學習的標桿和風向標。當我在完成某項任務時，出現了意想不到的困難，瞬間有過放棄的想法，猛然想起“自強不息，厚德載物”這句話，使我幡然醒悟，遇事不能知難而退，而應不屈不撓，永不放棄，擔負起自己的責任。及時糾正錯誤，最終順利完成任務。

　　“古代書法，筆下春風”，可算是讓我開眼界了。書法有楷、行、草、隸、篆體，有許多杰出的書法家，書圣王羲之，唐代著名書法家歐陽詢，北宋書法家蘇軾，他們的字龍飛鳳舞，抑揚頓挫，將中國漢字詮釋的多姿多彩，五彩斑斕，讓我在敬佩這些書法家的同時，又十分的自豪。老師常說，字寫的好與壞，代表著這個人的能力高低。所以，從現在開始，我要好好練習，從記筆記、寫作業開始，認認真真的寫好每個字，傳承我們中國漢字的博大精深。

　　在中華文化的長河中，我們一直在不斷探索，不斷發現，我相信，終有一天，我們會完全了解這博大精深的中國文化，并有更多的年輕學子傳承著令人振奮的中國文化。

　　而我，現在雖然只是一名普通的小學生，但沐浴在中國優秀燦爛的歷史文化長河中，肩上的擔子仍然沉甸甸的。做為炎黃子孫，我為中國博大精深的文化而驕傲，更為祖國的繁榮富強的今天而自豪。做為祖國建設的接班人，我要更加勤奮刻苦的努力學習，長大后接過建設祖國的接力棒，讓祖國更強大，讓中國文化永放異彩！

《中國文化讀本》讀后感 篇4

　　《南懷瑾漫談中國文化—金融·企業·國學》，是20xx年休假時，在福建姐夫家偶然翻到的。這本書是南懷瑾先生20xx年在太湖大學堂應邀就金融、企業、經濟與傳統文化的關系所做的三次重要講座內容的輯錄。對于文縐縐的文字，我是不太喜歡的，然而當翻開看才發現字里行間不乏幽默、生動、有趣，更重要的是有時候短短一句話，就讓我沉入思考。受益是良多的。

　　這本書，說實在我還剛開始看，思緒一直還停留在前面南懷瑾對自己的一個評價，他說“我講我一輩子，今年活到九十歲，再過一個月，大概不死就到九十一了，‘一無所長，一無是處’，是這么一個人。”現場他也舉了孔子講的“鄉愿，德之賊也。”（《論語·陽貨》）。意思是鄉巴佬，這個人規規矩矩，各方面都講他好。孔子就罵他，你啊，德之賊也——看起來很有道德，很有學問，實際沒有東西，虛的。

　　大家都知道南懷瑾先生是近年來享譽國內外，特別是華人讀者中的文化大師、國學大家。然而，他對自己的評價卻是“一無是處”。當時，我腦子里突然閃出“生不帶來，死不帶去”、“輕于鴻毛、重于泰山”這兩句話。在我看來，南懷瑾先生也許只是做了自己喜歡做的事，愛文化，愛國學，專研文化國學，才成為文化大師，然而他的成就卻換來“一無是處”的自我評價，是值得大家去反思自己的。活在經濟高速發展的現代社會，很多年輕人都浮浮躁躁，急于追求功名利祿，到頭來，可能每個人在表面上的區別就是工資不同、職位不同、地位不同，然后呢？是否會覺得其實相差不大，內心依然是空虛。我想說的是，我們每個人也許應該有自己的夢想，放慢腳步，好好思考，在追求夢的同時，還應該把我們的“德”、“責任”收起來，學會去付出，好好對待父母、親人、朋友，讓生活更加和諧。也許等年老回過頭來想，不至于因為忙碌追求功名利祿，而丟了一些東西，而顯得失落。

　　書，我是沒看完的，體會也是片面的，一時之感。找個時間，把書再好好消化，也許會有不一樣的感受。雖沒看完，但是覺得還是想讓大家知道，也去看看南懷瑾先生的這本書。

《中國文化讀本》讀后感 篇5

　　文化是民族的符號。一個民族的崛起，除了經濟的強盛外，更重要的是文化的繁榮。進入21世紀，隨著中國經濟的騰飛，中國文化的復興也隨之擺在我們每個炎黃子孫的面前。中華民族的悠久的文明史，雖歷盡滄桑，仍然昂首屹立于世界民族之林，文化的薪火相傳居功厥偉。文化不絕，民族就不滅。在這個意義上，傳承、弘揚我們的文化，可以說是我們民族復興的首要任務。近年來，隨著“國學熱”的持續升溫，整個社會對傳統文化的興趣日增，對經典的關注程度也越來越高。神州大也，處處弦歌之聲，誦讀經典，蔚然成風。可以說，中華民族的文化自覺時代正在悄然來臨！所謂文化自覺，是指認識并繼承民族文化的精髓，在新的時代加以發揚光大，在此基礎上與其他文化展開平等對話，取長補短，和諧共處。文化自覺帶來的將是文化的復興、民族的復興，將是和諧社會，和諧世界。

　　春秋戰國時期，是思想空間活躍、文化極度繁榮的歷史時期。在這一時期里，孔子、孟子、老子、莊子、孫子、韓非子等諸子并作，儒家、道家、法家、兵家、墨家等百家蜂起，出現了中國文化史的第一個高峰，也由此奠定了中華古文化堅實的基礎。其中，儒家學說是對后世影響極大的一派學說。

　　儒家學派是春秋末期孔子所創立的學派，是當時百家爭鳴中的重要一家，居十家之首（儒家、道家、墨家、法家、兵家、名家、陰陽家、縱橫家、農家和雜家）。《論語》、《孟子》、《荀子》等著作是這一學派的代表作品。

　　其中，《論語》是最適合我們八年級學生的著作，。子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？譯：有同門師兄弟從遠方來(與我探討學問),不也很快樂嗎？學了并時常溫習它，不也很高興嗎？別人不了解自己而自己又沒什么不滿，不也算得上君子嗎？”子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”譯：孔子說：”只學習而不思考就會迷惑不解，只思考而不學習就會在學業上陷入困境。”，

　　五千年悠悠華夏文明史，孔子就站在它的中間點上他一手創建了影響身后二千五百多年的儒家和儒家學派，成為中國傳統文化的奠基人和開山鼻祖。孔子之前的中國文化，賴孔子而傳；孔子之后的中國文化，賴孔子而開。儒家思想是真正傲視百代的大智慧。了解儒家精神，就能透徹地了解中國文化博大精深的哲理內核，就能了解中國人豐富玄奧的內心世界，更能了解中華民族歷劫不滅的文化生命和精神動源。

《中國文化讀本》讀后感 篇6

　　《問學》是余秋雨與一些北京大學學生談論中國文化的一部著作。

　　余秋雨是當代著名的一位學者。由于他某些言論（例如在512地震后勸告災民的話），在網絡上頗有爭議，認為他是只會幫助政府說話的人；難免影響人們（包括我）對于他的看法。

　　他的著作很多，我讀過的不多。這次在女兒家，倒是認真讀了這本《問學》。

　　總的印象是：這是一本較高水平的縱論中國文化的書。

　　這本書是討論性，主要是余的講解，同時也有他的十多位年輕學生的發言，因此比較活潑輕松；對于中國文化這樣一個宏大的話題，能引人入勝，愿意讀下去。

　　此書在內容與觀點上幾個比較突出的亮點是：

　　一，    讓人認識到: 在人類各種文明中，文化具有獨特的、最為永恒的價值。

　　人類文明有多方面的內容，如歷史、政治、經濟、文化、科學、建筑等等，與所有其他內容相比，文化，具有最永恒的價值。

　　從《問學》的介紹來看，文化，包括了哲學、文學、藝術（書法、繪畫、音樂等）、戲劇等。

　　《問學》中，對于春秋戰國文化的介紹，就是老子、孔子、墨子、莊子與屈原。

　　對于漢代的介紹，就是司馬遷與《史記》

　　對于魏晉南北朝的介紹，就是曹操、曹植的詩歌，諸葛亮的《隆中對》與《出師表》，阮籍、嵇康、陶淵明、王羲之、顧愷之。

　　對于唐朝的介紹就是唐詩—李白、杜甫、白居易。也介紹了佛教引入中國的原因。突出地介紹了顏真卿

　　晚唐主要介紹李商隱和李煜

　　對于宋代的介紹主要是宋詞。

　　元代的介紹主要是關漢卿、王實甫

　　此書對于明清文化評價不高，認為是在文化專制之下的中國文化整體的衰落

　　回顧中國3000多年的歷史，許多歷史人物、歷史事件都被人遺忘了。為后人為之驕傲的。并且必將永遠地發射光芒的，只是各個朝代的文化精品。

　　我認為，這是一個非常重要的歷史觀。不論古今中外，真正具有永恒價值的，只是人類的文化。

　　二，從文化角度對于歷史人物的評價

　　此書論述了許多歷史人物，作者與討論者都從文化角度加以評價，而拋開他們的政治表現。幾個突出的例子是：

　　曹操：歷史與小說上對于曹操負面的評價較多。作者從文學成就上對于曹操給予極高評價。

　　李煜：作為國王，表現非常糟糕；最后向趙匡胤請降。但是他的詩詞達到極高成就，為后人所永遠喜愛。

《中國文化讀本》讀后感 篇7

　　南老有一次應邀給全國金融界的行家里手，包括全國銀監會主席講課。

　　南老說，近百年來，非常奇怪，一些外國文化變成中國文化。如“哲學”，最初，我們中國叫“慧學”，日本人翻譯成“哲學”，后來我們也改用“哲學”了，一直用到現在。再比如說“經濟”兩字，原意是“經綸濟世”，是指大政治家、大文化家。古人名句“文章西漢雙司馬，經濟南陽一臥龍”。雙司馬是指司馬遷和司馬相如，都是史學、文學第一的人。“經濟”是中國“經綸濟世”之才，赤手空拳打下蜀的天下，是諸葛亮，所以叫“經濟南陽一臥龍”。

　　南老接著說，從魏晉南北朝到唐宋元明清，“經濟”一直是“經綸濟世”這個意思。而日本人把管理財經問題的叫經濟，隨后還影響到中國，而現在我們一提到“經濟”就想到管鈔票、要錢的事，被人家“同化”了。南老還特別指出，中國現在的“經濟學”都是從西方國家學來的，而對中國歷史上自己的經濟學沒去學習和研究，多奇怪啊！

　　最后，南老當眾列舉了中國自己的經濟學。司馬遷《史記》中的《貨殖列傳》，班固《漢書》中的《食貨志》都是很好的經濟學。歷史上的名人姜太公、呂不韋和孔子的學生子貢都是懂經濟的行家。滔滔說來，南老接著告誡大家：“所以，我覺得我們國家的經濟財政，包括金融、銀行自己要研究自己的體系是非常重要的！不要被人家牽著鼻子走。”所謂“洋為中用”。

　　我想，南老的這些話，要我們重視國學，學習研究和建立我們國家自己的“經濟學”，不要“楊柳萬千都向西”，要自珍自重，這才是真正繼承和發展中國文化。

　　不過，隨著不斷改革開放，我們國家的經濟得到蓬勃發展，并闖出自己的一條路——“中國模式”，我覺得這是否是我們自己的“經濟學”？這是有目共睹的。