鄧小平文選讀后感
梳理、發(fā)現(xiàn)這個答案，的確是個困難的問題，遠(yuǎn)非我力所及。這里，僅就幾個方面說點(diǎn)個人觀感。
�。ㄒ唬└緝r值信仰問題
價值信仰從根本上決定著是非善惡。
共產(chǎn)黨人的根本價值信仰是什么？應(yīng)當(dāng)是：全心全意地為人民服務(wù)。
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我們的根本制度，是中國特色的社會主義。這個主義是怎樣的主義，小平同志區(qū)分姓“資”還是姓“社”的標(biāo)準(zhǔn)，告訴了我們答案，然而，值得深思的是：他仍然把“社會主義社會”的生產(chǎn)力和“社會主義國家”的綜合國力用作了標(biāo)準(zhǔn)。
關(guān)于這種制度的某些次等層次問題，也許還存在不同認(rèn)識，但無論如何我們應(yīng)該承認(rèn)，社會主義的根本就是最大限度地保證和實(shí)現(xiàn)人民大眾的利益。
什么是人民？也許，那些付出正當(dāng)勞動、為社會創(chuàng)造財富的最廣大的社會成員就是人民。
�。ㄈ┗緝r值觀問題
每個國家民族、每個社會制度，在每個特定的歷史時期，都應(yīng)有一套相對完整的價值觀念。這套觀念，也許會在根本上意義上決定著一個民族的精神風(fēng)貌，為她的社會成員提供行為規(guī)矩和動力。
這個問題，實(shí)在蘊(yùn)含著豐富的內(nèi)容。不過，我們還是寧愿冒著掛一漏萬的危險，列舉幾個方面，諸如：為己為人、遵紀(jì)守法、盡職盡責(zé)、愛國愛家、艱苦奮斗、英雄崇尚、互助互敬、自強(qiáng)不息、先公后私、正己正人、自主自立等等。
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任何一種建設(shè)事業(yè)，如果沒有相應(yīng)的理論基礎(chǔ)和思想路線，那是不可想象的；如果不把馬列主義的基本原理同當(dāng)代中國實(shí)際和時代特征相結(jié)合，取得現(xiàn)在這樣的成就也是不可想象的。
所以，不旗幟鮮明地堅持以馬列主義為核心的基本思想信仰體系，必將對現(xiàn)實(shí)的建設(shè)事業(yè)產(chǎn)生不利影響。
我們自然不能固守馬列主義的某些具體論斷，而且應(yīng)當(dāng)鼓勵人們?nèi)グl(fā)展它；但是，對馬列主義那些先進(jìn)的價值觀部分和正確的基本原理部分，則是應(yīng)當(dāng)旗幟鮮明地堅持和捍衛(wèi)的。
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如果說前四個問題還少有分歧的話，這個領(lǐng)域的問題則有著太多方面的分歧；而恰恰，能否在這些領(lǐng)域找出不能摸著過的河，對我們的實(shí)踐又有著直接當(dāng)下的影響。
盡管我們無能力說明這些問題，但是至少可以舉一個例子：
共同富裕和一部分人先富的問題，以及作為其政策背景的“效率和公平”的問題。小平同志指出，“走社會主義道路，就是要逐步實(shí)現(xiàn)共同富�！�。可見，只有共同富裕才是根本、終極的目的，而一部分人先富，不過是尋求共同富裕的手段。他曾經(jīng)設(shè)想，等到上個世紀(jì)末（也即2000年前），“就要突出地提出和解決這個問題（指兩極分化問題，引者注）”，著手考慮政策的調(diào)整，并提出過富裕地區(qū)通過“多交利稅和技術(shù)轉(zhuǎn)讓”支援落后地區(qū)的初步構(gòu)想。固然，我們不能形而上學(xué)地就把2000年當(dāng)作政策調(diào)整的節(jié)點(diǎn)�？墒�，一個必須考慮的問題則是：我們應(yīng)該在怎樣的時候、在社會物質(zhì)財富達(dá)到怎樣的程度之后，開始來調(diào)整我們的“一部分人先富”的政策走向呢？是“效率優(yōu)先兼顧公平”，還是“立足公平、保證效率”呢？
又如，我們的文藝政策問題。難道我們就能容忍為地主翻案、向剝削謳歌？難道我們就能容忍暴力色情、奇聞探秘、貴族軼事、無病呻吟、極端利己、犯罪梟雄等沉渣污垢泛濫成災(zāi)？難道我們就能容忍帝王將相、才子佳人充斥屏幕，輕視文化、拋棄文化彌漫人間？難道我們就能容忍鏡頭對準(zhǔn)“拳頭”，膠片走向“枕頭”……。文化陣地如果無產(chǎn)階級不去占領(lǐng)，資產(chǎn)階級就會占領(lǐng)。此乃顛撲不破。
五、怎樣過河
對那些要摸著石頭過的河，似乎不存在什么問題。
那么，對那些不能摸著石頭過的河，我們怎么過？
（一）必須要旗幟鮮明、義無反顧地“過”，而且還要動員全社會的力量，大張旗鼓地過。在這類問題上，如果態(tài)度曖昧、稍有放松、半點(diǎn)馬虎，就可能前功盡棄，正如小平同志說的，也許一夜之間就會塌下來。
�。ǘ┍仨毎衙^的河與不能摸著過的河區(qū)別對待。