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讀《名師教學(xué)機(jī)智例談》有感

讀《名師教學(xué)機(jī)智例談》有感

  進(jìn)入新課程,撲面而來(lái)的是新詞匯引領(lǐng)的新理念。隨著新課程的縱深,新詞匯變成了舊詞匯,理念也說(shuō)得越來(lái)越順溜,而實(shí)踐――課堂操作――教師每天要做的事,或者說(shuō),新理念在課堂教學(xué)中的實(shí)踐成為新的焦點(diǎn)。現(xiàn)在的課堂,“自主、合作、探究”已是一種新“常規(guī)”,隨之而來(lái)的課堂教學(xué)非線性結(jié)構(gòu)帶來(lái)了一些新挑戰(zhàn),如“預(yù)設(shè)與生成――節(jié)外生枝怎么辦”、“有效學(xué)習(xí)――怎樣選擇教學(xué)策略”等,是我們實(shí)踐中常見(jiàn)困擾。

  這些問(wèn)題,名師當(dāng)然也會(huì)碰到,他(她)們是怎么應(yīng)對(duì)的,又是怎樣想的。《名師教學(xué)機(jī)智》是一本名師的課堂實(shí)踐案例,記錄了名師的實(shí)踐及所思所想。

  通讀掩卷,三點(diǎn)感受:

  1.“道”“術(shù)”結(jié)合生成智慧。教學(xué)機(jī)智表現(xiàn)出來(lái)的,做出來(lái)的,看得見(jiàn)的部分是“術(shù)”――教學(xué)過(guò)程的謀略與方法。其背后是教師自身的“道”――是教學(xué)過(guò)程中的信念、價(jià)值觀和倫理標(biāo)準(zhǔn),是隱的部分。“道”為原則,“術(shù)”為方法,內(nèi)外兼修,產(chǎn)生了教學(xué)機(jī)智。比如,學(xué)生層次不一,課堂上好學(xué)生常常“領(lǐng)先一步”,要學(xué)的內(nèi)容有的學(xué)生已經(jīng)知道了,上課時(shí)經(jīng)常要“叫”出來(lái),怎么辦?名師們應(yīng)對(duì)方法不一:①有的名師請(qǐng)他做“評(píng)委”(p44、45)評(píng)判別的同學(xué)講得對(duì)不對(duì);②有的名師處理成“請(qǐng)你悄悄地告訴老師”;③有的名師則順勢(shì)應(yīng)接話題:“對(duì)不對(duì)呢,我們來(lái)驗(yàn)證一下吧”(p10)。這些應(yīng)對(duì),結(jié)果都是讓教師繼續(xù)面向大多數(shù)學(xué)生展開(kāi)后續(xù)教學(xué),但效果不同。第一種應(yīng)對(duì),好學(xué)生更加專(zhuān)注傾聽(tīng)其它同學(xué)發(fā)言了,因?yàn)橛性u(píng)委的責(zé)任在身。第二種應(yīng)對(duì),好學(xué)生暫時(shí)會(huì)不發(fā)出聲音影響別人,只悄悄地告訴老師――有一種神秘感,不過(guò)只有老師知道,而沒(méi)有同學(xué)敬佩的眼光似乎有點(diǎn)不過(guò)癮。第三種應(yīng)對(duì),暫時(shí)冷處理,順勢(shì)轉(zhuǎn)移話題,好學(xué)生可能會(huì)有點(diǎn)失落。很難判定哪種效果好,但都不是簡(jiǎn)單制止,粗暴斥責(zé)。效果的不同折射了教師“道”的不同――學(xué)生觀,道有境界,術(shù)就有高低。很贊賞書(shū)的一句話:“一滴水能折射太陽(yáng)的光芒”,也許,瞬間的靈感僅僅是課堂教學(xué)的一個(gè)點(diǎn),一個(gè)側(cè)面,但從中我們能夠透析出教育行為背后的,但卻是自覺(jué)的教育思考、教育智慧和教育理念。(p57 徐芳《游戲帶來(lái)了靈感》)

  2.教學(xué)機(jī)智是一種情景性知識(shí)。需要我們不斷在課堂中錘煉。

  教學(xué)機(jī)智表現(xiàn)出來(lái)的行為很難模仿。因?yàn)檫@些應(yīng)對(duì)是在一定的情景中有效,離開(kāi)了特定場(chǎng)合很難說(shuō)是“智”,這是我讀《教學(xué)中出現(xiàn)10個(gè)意外怎么辦》一文時(shí)的感覺(jué)。在讀的時(shí)候總覺(jué)得提出的問(wèn)題很好,很對(duì),但所給出的指導(dǎo)“隔靴搔癢”,從某種角度去看,還很不“智”。因此,名師的機(jī)智(如《變被動(dòng)為主動(dòng)》、《弄拙成巧》)我們可以去揣摩,思考其背后理念;可以去引申,假想不同的情況他們會(huì)如何應(yīng)對(duì)。更應(yīng)該在實(shí)踐中積累案例,反思場(chǎng)景,積極應(yīng)對(duì)。

  3.怎樣生成智慧

  (1)行思結(jié)合,且行且思。“在意識(shí)中思索的東西只有讓它在潛意識(shí)中醞釀一些時(shí)候才會(huì)成熟。功夫沒(méi)有錯(cuò)用的,你自己以為勞而不獲,但是你在潛意識(shí)中實(shí)在仍然于無(wú)形中收效果。”(p6 引自朱光潛《談美》)這段話非常形象地描述了智慧迸發(fā)的前提,也就是說(shuō),智慧不是憑空生成的,不是“飛來(lái)石”,而是厚積的結(jié)果,是平時(shí)的積淀遇上特定的情景自然綻放的美麗。(2)要利用機(jī)會(huì)教不同的學(xué)生。從名師的案例中可以看出,教學(xué)機(jī)智和教師的專(zhuān)業(yè)知識(shí)密切相關(guān)。教師的專(zhuān)業(yè)知識(shí)至少有三種:本體性知識(shí)、條件性知識(shí)和實(shí)踐性知識(shí)。本體性知識(shí)和條件性知識(shí)的來(lái)源主要是經(jīng)授受獲得,或來(lái)自書(shū)本、或得自進(jìn)修等,獲得的多少與深淺與我們自身的學(xué)習(xí)有關(guān)。而實(shí)踐性知識(shí)的獲得主要來(lái)自自身,一方面自己要有悟性,另一方面取決于交往的學(xué)生。不同的學(xué)生有不同的思維,教師交往的學(xué)生類(lèi)型越多,自己的應(yīng)對(duì)經(jīng)驗(yàn)會(huì)越多。我們自己都有主教的班級(jí),一般個(gè)把月的時(shí)間,師生之間就比較熟悉了,因此我們的預(yù)設(shè)也少有意外,少有機(jī)會(huì)磨煉我們的機(jī)智。我們不能像名師那樣有機(jī)會(huì)在全國(guó)各地上課,但可以在同年級(jí)、校內(nèi)其它班級(jí)、支部片等進(jìn)行借班上課,在適度的未知情況中工作更能激發(fā)出我們內(nèi)在智慧。

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