馬說讀后感初二（精選3篇）
馬說讀后感初二 篇1
“世有伯樂,然后有千里馬.”這是《馬說》作者韓愈的觀點(diǎn).
“世有伯樂與千里馬.”這是我的觀點(diǎn).
我認(rèn)為千里馬與伯樂是同時(shí)誕生的.因?yàn)樵凇安畼贰边@個(gè)新名詞出現(xiàn)前,沒有所謂的千里馬；而在“千里馬”這個(gè)神奇的物種出現(xiàn)前,更沒有所謂的伯樂.于是假設(shè)：某年某月,千里馬與伯樂同時(shí)誕生并相遇相識.于是伯樂成就了千里馬——名聲遠(yuǎn)揚(yáng),千里馬成就了伯樂——鑒馬大家,皆大歡喜.由此,我們不難看出,并非僅僅是伯樂在尋求千里馬.尋找,是雙方的事.
再談?wù)劗?dāng)時(shí)的情勢,韓愈所在的朝代唐朝是中國古代相對鼎盛的時(shí)期,人才濟(jì)濟(jì)、英雄輩出.不由生疑：為何韓愈不在其之列?為何馬說中怨聲四起?答案是堅(jiān)持!是爭取!“千里馬”們是否為自己的命運(yùn)爭取機(jī)會?是否如毛遂般薦一下自己?沒有,從來沒有堅(jiān)持!為了證明自己所謂的“志存高遠(yuǎn)”,就做“無病之呻吟”,郁郁而終；就隱居山林,不諳世事；就安于現(xiàn)狀,全然忘卻了自己是千里馬,自己有能力更有責(zé)任去主宰這所有一切.沒有,完全沒有爭取!只是偶爾清醒過來,滿腹惆悵的跑出“馬棚”吶喊幾聲“誰主沉浮!”而已.
既然如此,那就怨不得伯樂了.千里馬不爭取機(jī)會、不愿展示自己而直接導(dǎo)致他們的悲慘下場.縱然伯樂尋遍萬水千山,踏破千百雙鐵鞋,終而只能坐在馬棚邊上嘆息：為千里馬悲哀,為自己悲哀.因?yàn)榫褪窃儆胁拍?如果自己早已放棄、早已屈服,那便無異于扶不起的阿斗.
這就引發(fā)我們深思.在愈加強(qiáng)烈的社會競爭中,怎樣才能立于不敗之地?除了必須的才能以外,我們必須要進(jìn)取、必須要自主、必須要堅(jiān)強(qiáng)、必須要爭取一切機(jī)會.如果甘于做個(gè)平凡人,那縱然有成萬雙手托舉你,你仍然只是個(gè)平凡的人.振奮起來,抓住機(jī)會,真正能夠拯救你的人只有你自己而已.至于伯樂,只是起輔助作用罷了.
因此,“神馬”遭迫,莫怨伯樂.
馬說讀后感初二 篇2
今天，我讀了《馬說》這篇文章，讀得即認(rèn)真又仔細(xì)。
《馬說》的作者是我國唐代著名詩人，此文寫于貞元11年至貞元16年間，這時(shí)的作者初登仕途得不到重用。曾三次上宰相求擢用，但沒有達(dá)成，便寫下此文來抒發(fā)“伯樂不常有”的情感。
《馬說》這篇文章寫的是刻畫出一匹懷才不遇、壯志難酬的“千里馬”因?yàn)榈貌坏健安畼贰钡陌l(fā)掘，又因?yàn)椤笆绸R者”用不適當(dāng)?shù)姆椒ㄈワ曫B(yǎng)和對待這匹“千里馬”，從而導(dǎo)致了“千里馬”被埋沒。在這篇文章中，作者把自己當(dāng)作“千里馬”，把發(fā)掘他的“伯樂”當(dāng)作是“伯樂”，把愚妄淺薄的統(tǒng)治者比作是“食馬者”，在最后，食馬者還因不懂的是別“千里馬“而感嘆：”“其真不知馬也”中可以看出“愚妄的統(tǒng)治者的昏庸無能而把有才能的人流失。此文直接地闡述了封建社會中人才被埋沒的原因，對統(tǒng)治者有眼不識英雄和摧殘人才的現(xiàn)象進(jìn)行了猛烈的抨擊，對于不識人才，埋沒、摧殘人才的行為發(fā)出了強(qiáng)烈的譴責(zé)。這篇文章巧妙的運(yùn)用了比喻手法。將韓愈本人比做“千里馬”；將中用韓愈的人比作“伯樂”。
在現(xiàn)實(shí)生活中，人才需要學(xué)會表現(xiàn)自己。我們需要“伯樂”，但我們更要學(xué)會自己去找“伯樂”。只要有真本事就應(yīng)該展現(xiàn)出來。
社會給了人才一個(gè)施展本能的舞臺，創(chuàng)造了一個(gè)公平、公正、自由的人才競爭社會，讓每一個(gè)人靠真才實(shí)學(xué)贏得社會地位。最重要的就是靠自己，如果你是“千里馬”，如果你確實(shí)有才，那么你就應(yīng)該展示自己的風(fēng)采，讓“伯樂”發(fā)現(xiàn)你。
這就引發(fā)我們深思。在愈加強(qiáng)烈的社會競爭中，怎樣才能立于不敗之地？除了必須的才能以外，我們必須要進(jìn)娶必須要自主、必須要堅(jiān)強(qiáng)、必須要爭取一切機(jī)會。如果甘于做個(gè)平凡人，那縱然有成萬雙手托舉你，你仍然只是個(gè)平凡的人。振奮起來，抓住機(jī)會，真正能夠拯救你的人只有你自己而已。是金子總會發(fā)光的，是珍珠總會發(fā)亮的，只要付出自己的努力，哪怕是沙子也會發(fā)出耀眼的光芒的。
馬說讀后感初二 篇3
今天我讀了韓愈的《馬說》。
這是一篇關(guān)于“馬”的議論文：借議“馬”而論“人”。以“千里馬”比喻“人才”，而且開門見山：“世有伯樂，然后有千里馬”，強(qiáng)調(diào)人才是需要有眼光的人去識別、選拔、使用的。然后回到現(xiàn)實(shí)，談“千里馬”也即人才的命運(yùn)。最后提出“天下無馬”還是“不知馬”，即“有沒有人才”、“識不識人才”的問題，正是和開頭呼喚“伯樂”相呼應(yīng)。
這都是文字本身所表達(dá)的意思，但在文字的背后，還隱含著一層些意思，需要我們?nèi)プ聊ィンw會。比如我在讀“策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意”，從這連續(xù)的三個(gè)“不”中，我分明可以感受到作者“懷才不遇”的無奈和痛苦：他是如何急切地等待著一個(gè)“伯樂”。我想，這才是作者寫這篇文章的動因和主旨所在。
這種寓抒情于議論之中的寫法，很值得我們學(xué)習(xí)和琢磨。更是一次閱讀方法的實(shí)驗(yàn)：如何在弄懂了文字本身的意思的基礎(chǔ)上，再去體會其“言外之情，之意”。