初見張清雷，很難將他與玉雕大師聯(lián)系起來。穿著入時，談吐自然，儼然像個朝九晚五的白領(lǐng)階層。沒有手藝人的江湖習(xí)氣，沒有大師們的傲氣架子。平靜不失激情，內(nèi)斂而又思維活躍。簡短的交談，他就能讓你感到他對玉及玉雕的癡迷與厚愛。
15年前，張清雷毅然放棄一家珠寶公司車間主任的安穩(wěn)工作，舉家南下，來到陌生的上海，在當(dāng)?shù)刂髽I(yè)家楊百萬的工藝廠里打工。工作期間，他虛心向同行的高手學(xué)習(xí)，琢磨南北玉雕工藝上的差異，取長補短。尤其是他匯集中國歷代石雕、玉雕的辟邪形制，攝取六朝兩漢玉辟邪的神韻，創(chuàng)作了玉雕“避邪”，其外形威猛，靈動，氣韻復(fù)古，飄逸，可謂一絕。正因其獨特的造型和精美工藝，所以，張清雷被上海的玉雕同行們尊稱為“辟邪王”。他的玉雕作品，以“返樸”為目標(biāo)，走“漢玉”之風(fēng)格，以“避邪”牽頭，碾琢文人詩詞及寫意山水，鐫刻名家款識，追求文人高雅的情趣。其掛件，多系人物、動物、花草、文字和其他一些圖案，寓意長壽、祝福、快樂。其玉雕作品古樸大氣，線條流暢，既保留了傳統(tǒng)的工藝又符合現(xiàn)代人的審美觀點。在業(yè)界又有“玉雕小魔手”之稱。
2004年張清雷經(jīng)友人介紹來到了六朝古都南京，即被南京的文化氣息和優(yōu)美的人文環(huán)境所吸引，馬上在南京夫子廟淘寶市場成立了“張清雷玉雕工作室”，經(jīng)營玉器與加工。由于他為人誠實厚道，剛直如玉，刻苦好學(xué)，不甘人后；他的玉雕作品形式多樣，工藝精美，選材優(yōu)良，所以深受消費者喜愛。
認(rèn)識張清雷，才和玉有了接觸。我知道玉的珍貴，但過去并不玩玉。張清雷說，美玉是道德的象征，是君子的化身。孔子曰：君子無故，玉不去身。老子云：圣人被褐懷玉。屈子道：搴玉英兮自修。古人常以玉為楷模，隨身相伴，當(dāng)作敦促自己修身養(yǎng)性的諍友。兄弟們既然是君子相交，焉有不玩美玉之道理？當(dāng)然，玩玉要懂玉，懂玉要講德。不懂玉者不能達到真愛；不講德者不能達到真懂玉。玉是山川的精華，上天恩賜的寶物，具有溝通天地，鬼神的靈性。講仁德、講道義、講禮儀、講學(xué)智、講信譽，這就是傳統(tǒng)文化中玉德的本質(zhì)和真諦。用玉的品格陶治情操，修身養(yǎng)性，是玉器收藏的最高境界。從古至今，中國人愛玉，不只是因為它外在的美，而是因為透過它的鉆研之美閃爍出一種深刻的內(nèi)涵。玉自身并無什么功力，更沒有什么神通。但經(jīng)過人工的碾磨雕琢和大地的經(jīng)久淬煉，它那種堅韌、剛毅、純潔、樸實、高雅、稚拙、靈透、溫潤自然屬性便充分地顯現(xiàn)出來，并對人類產(chǎn)生巨大的影響，這種影響歸結(jié)到一點就是玉的品格。在歷史的長河中，人們世世代代在思考、在感悟，并用玉的品格不斷地凈化心靈，校正人生，使玉的品格人格化。
當(dāng)我擁有張清雷的玉雕珍品時，不由自主地就產(chǎn)生了一種自豪和滿足。置于家中，會感到蓬蓽生輝，懸掛身旁，頓覺得心曠神怡。閑暇時，每每看到這些玉雕珍品，心中就會涌出一種激情、發(fā)出一種震顫，令我興奮，令我陶醉，這也許就是清雷玉雕的“靈性”吧。
2006年秋，張清雷第一次參加第五屆全國玉石雕刻“天工獎”大賽，他帶去五件作品，三件獲獎。其中靈璧石雕“踏雪尋梅”獲最佳創(chuàng)意獎、白玉辟邪、碧玉羅漢獲優(yōu)秀作品獎。這在江蘇還是少有的。
張清雷并不滿足，他悄悄地告訴筆者，下一個目標(biāo)是“天工獎”的金獎。
我們相信張清雷追求的目標(biāo)會離他越來越近，一定。
※本文作者：江蘇新沂黃云峰※