祁門有句俗語：“陽坑的屋，石坑的谷，土坑的竹”。對于陽坑的屋我實在不敢恭維，也許歷史上陽坑曾經有過輝煌，至少今天這里的屋算不上特色，可以說新屋不新，老屋不老了。盡管如此，人們還是抵擋不住陽坑的誘惑，抵擋不住山外來客匆匆的腳步。丙戌年處暑后的第一天下午，我陪安徽大學徽學研究中心的劉伯山先生再次來到了崇山峻嶺的陽坑。
先伯山之前，我到陽坑采訪過，后來研究徽學的卞利先生也來過，許多研究徽學專家都能耳熟能詳地說起陽坑，說起陽坑的謝氏，說起陽坑的王公峰、將軍橋。是什么讓陽坑有如此大的名氣呢？讓一些專家學者對此頂禮膜拜呢？原來這都是文書惹的禍。
謝詮是徽州謝氏的始遷祖，他在五代時由金陵遷入祁門，仕后官至銀青光祿大夫、金吾大將軍，其妻韓氏乃后唐宰相韓熙載之妹，可謂是世家大族。謝氏歷經后唐、宋元迨至明代中葉，綿綿瓜瓞，子孫繁衍。陽坑謝氏素以崇尚儒雅聞名，“素稱詩禮世家”，“斯文之學，代不乏人”，科第不絕。史載陽坑出了10個舉人，7個進士，有七品以上官員就在20人，如謝德善為宋代紹熙進士，謝安邦為宋代乾道進士，謝潤為明天順進士，謝瑩為明成仕進士。尤其謝瑩，成化十年辛丑登王華榜進士，累官至廣東布政使，其本人及家人五次受到皇帝敕封，為徽州“宦族”。當年顯赫的名門旺族至今什么也沒留下，卻留下了記載歲月更替的“徽州文書”，隨著這些文書的飄泊，陽坑這個山野小村也就走向了全國。
車出祁門縣城南下，過閶門峽，上喬山嶺，山道險惡而曲折。就是這樣一個崇山峻嶺的地方，當年謝詮怎樣選中它呢？只要我們翻開歷史就可以知道，在一千多年前五代十國那種大動亂時期，上有暴君，下有酷吏，常年征戰賦役不斷，民不聊生，這崇山峻嶺也就成了世家大族避亂的世外桃源。
下嶺不久，我們就走進了當年謝氏家族的領地，喬山、南源、陽坑、安山，過去都是謝氏家園，當然謝氏最為出名的，還是陽坑了。從喬山到陽坑不過一支煙的功夫，王公峰遠遠就聳立在你面前。《江南通志》說王公峰：“高出萬仞，不與諸峰接”。謝詮見此山高聳挺拔，氣勢不凡，遂定居山下。我們在進村的水口橋盤桓，昔日斑駁石板道早已長滿荊棘，橋頭廟宇已剩下一堆廢墟。當年那些鄉紳名仕坐在廊橋上，對著王公峰吟詩酌酒玩味情景，已是無法玩味，面對此情此景，我讀懂的是什么叫荒涼與蒼桑。
陽坑村是一個以河為中軸的村莊，說是河也只是一條不過10米左右的山溪，溪隨山轉，屋沿溪建，村民來往以木橋相連。一里多長的河面有13道木橋，河道不砌壩，不設碣，兩邊錯開，設有水埠。水深深淺淺隨意流著，將陽坑的生活沖洗得干干凈凈。河岸是清一色的石板，岸邊設有欄桿，依欄憑望，可看村姑浣紗，可觀錦鱗嬉逐。如今欄桿不在，只有那些石孔，仰望著青天，述說著謝氏昔日的殷實與豪華。
走在陽坑，隨時都可能發現一些舊物，水埠、墻腳、石板路，甚至豬圈、廁所旁，明代牌坊的構件散落遍地。一塊“圣恩”石碑放在一家廚房門外做搭步，明代“大明弘治十四年春二月辛丑立 按察司副使謝瑩”的坊額靜靜地躺在豬圈邊任人踩踏。聽說村中一對漢玉石獅，前幾年被一個文物販子看中，在一個伸手不見五指的黑夜，搬到村口，后被村中人發覺后追回。精美的祠堂已改為“文革”時的倉庫，只有剩一段沒有撤掉的祠堂欄桿透著徽州匠人的高超技藝。
對于遠去的歷史，學者們總是抱著虔誠的心情，當幾百年前的文字與現今的某一物件相對照時，那種愉悅只有從他們興奮的臉上才能覺察到。文書是死的也是活的。這種動態的感覺只能到現場，只有在田野調查中去體驗、去玩味、去享受。記得去年日本學者田仲一成來到畢生研究的休寧茗洲時，他感動的要下跪，摸著一塊塊斑駁的老墻，他老淚縱橫。田仲一生研究茗洲的宗族社會，出了很多專著。但70多歲的他卻沒有去過他研究了幾十年的心中的圣地。盡管茗洲已經今非昔比，如愿以償的他帶著笑容離開了茗洲。站在陽坑村頭，對應著歷史文書指指點點，南山書堂、神交精舍、謝氏宗祠，他們仍然能感受到那濃濃的古風古韻。這道使我想起了徽州古人的偉大，就是那些發黃破損的紙張，也不知道養活了許多專家學者，甚至是黃頭發藍眼睛的老外。
※本文作者：徽駱駝※