說到最后，還有四句話：無錫太湖邊建有十座影視城；無錫深山里有四座巖石洞，洞內(nèi)鐘乳石千奇百怪，美妙非凡；無錫有一條榮街，榮家搬遷后，無償送給了政府，分給了眾多百姓；無錫的姑娘吵架也很有風(fēng)味，吵急了就說：“好個不講道理，要不要吃我兩巴掌？”你看，她要打你了，還讓你自己拿主意。
2、姑蘇城外
蘇州以園林名，但它更多的是依靠寒山寺的鐘聲敲開了人們的想象。游人至后或許會眷顧錦繡園林和織藝，但來時無不是吟詠著《楓橋夜泊》踏上行程的。那穿透黑夜的鐘聲空曠、清涼，唱和著羈旅鄉(xiāng)愁，已回蕩了幾百年。但真正在蘇州眾多風(fēng)景名勝中，寒山寺只位列中游，當(dāng)?shù)芈糜钨Y料中明確其為二級文物單位。這樣一座風(fēng)雨古剎，在沒有旅游資源的地區(qū)真是求之不得，可現(xiàn)實是在蘇州，誰也無法選擇。記得讀過一位經(jīng)濟名家的隨筆詩文：熙熙鬧市石橋邊，畫意詩情已蕩然，空有寒山名寺在，鐘聲再不似當(dāng)年。文章中記述了其時楓橋邊的活躍市場，以及市場給寒山寺帶來的負(fù)面影響，真是一個文化與經(jīng)濟的矛盾沖突。幾百年過去了，人們停走去來，只把愁容留在了顧影自憐的鐘聲里。
說到文化與經(jīng)濟的關(guān)系，于蘇州卻另有一個范例。人到蘇州便知虎丘山是其標(biāo)志，但真正開發(fā)宣揚它的卻是大文人白居易。他不僅在山上留下了許多聯(lián)句詩文，而且作為父母官，更是修筑了山塘街、河，從水陸兩面蜿蜒伸展，把一批又一批的游客從各地帶向山來。“自開山寺路，水陸往來頻，銀勒牽驕馬，花船載麗人�！泵磕隉艄�(jié)夜晚，水上華燈簇簇，彩舫如織，岸上妖童媛女，相攜賞玩，絲竹陣陣，歌舞升平，山塘河邊自成一景。無法想知那是一個怎樣美妙的夜晚。旅游作為經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)與文化密切相關(guān)，若無文化映襯，人癡石頑，美便難以在想象中呈現(xiàn)。如此說來虎丘可謂江南第一名山，一石一物都被蘇州人做足了文章。幾步一景，一步幾景，多如繁星，卻又因了山的靈氣，毫無堆砌之感。山隱寺，寺藏山，山寺相應(yīng)，真如一下山虎也。棄船登岸至虎丘山門，兩側(cè)井深為虎眼，噢，真險，人原是從虎口過來的，登岸石階正如虎齒，猛虎原在飲水，構(gòu)想竟如此巧絕。踏上虎背一路風(fēng)光盡覽，枕石、憨憨泉、試劍石、真娘墓、孫武子亭，有詩有詞，有情有趣，不知不覺，騎虎難下。此時于山體環(huán)繞中間，有一千人巨石平展于眼前，如此平闊，實難相信不是人工鑿成。每遇陰雨，色紅如血。相傳千人為吳王筑墓，墓成之日，吳王前來賞賜，眾匠氏在此跪拜領(lǐng)賞（此處正是因筑墓采石而成），一陣刀光劍影，血流成河。勤勞的工匠用生命守候著吳王墓千古的神秘，無以計數(shù)的財寶和三千利劍將永遠(yuǎn)長眠在虎丘山底。另一個關(guān)于千人石的傳說是在佛教傳入中國以后，山上的大云巖寺成了江南佛教圣地，千人聽經(jīng)石點頭，如此盛大感人的傳經(jīng)場面在中國佛教史上有過幾次呢？至此以后千人石便成了蘇州人民展示民間曲藝的舞臺，賽曲大會的盛況在當(dāng)?shù)刂疚暮椭T多名家名作中都有詳盡的描述和記載。
虎丘塔是虎丘山的標(biāo)志。此塔磚石結(jié)構(gòu)，建于后周顯德六年，為云巖寺所建。后寺院破敗，而塔留了下來。因年代久遠(yuǎn)，現(xiàn)塔已傾斜，在雷峰塔倒掉之后，此塔的歷史價值就更為重要。蘇州政府為此采取了緊急有效的搶救措施。誰都知道，老虎少了尾巴是很難威風(fēng)的。在虎丘山腳下一偏僻冷清的去處，我前去憑吊陳去病將軍墓。他1906年加入同盟會，1909年與柳亞子共創(chuàng)南社，辛亥革命風(fēng)云人物，其人之逝，國之哀民之慟也。墓前黍草離離，荒涼無跡，比起那些年代久遠(yuǎn)的虎丘典故來說，陳將軍是真實的，但也是寂寞的。
中學(xué)時學(xué)過葉圣陶先生的《蘇州園林》，心向往之。我竊以為它正體現(xiàn)了蘇州人精巧玲瓏、至臻至美的性格，但于我卻不最愛。事物雖美痕跡難免，少了份自然與天真。拙政園為中國園林之首，原為明代御史王獻(xiàn)臣所修，其子敗家，一夜豪賭，抵與他人。時代更疊，物隨人非，原屬風(fēng)格喪失殆盡，雖演變多年，但亭臺樓榭，中規(guī)中矩，思想左右罷了，與壯麗山川一起，只一小家碧玉而已。但真若一介書生，有此碧玉家宅，且看燕子來時細(xì)雨滿天風(fēng)滿院，闌干倚處青梅如豆柳如煙。那當(dāng)是令人驚羨的了。
※本文作者：天賦棋子※