(十一)圓領細長袖連袴衣，下擺垂地，束腰索，衣式簡而無華。是為罪隸服�？煞謨深悾阂活愵^頂禿光，臂被縛于背后，為男性罪隸;另一類頭上盤發(fā)或束單髻，有的戴額帶，臂被縛于前，雙手均桎梏于拲中，是為女性罪隸。身著圓領窄長袖連袴衣，下擺垂地，腰束索，臂被縛于背后。(男)頭頂收發(fā)束單髻，渾身一絲不掛，跣足，雙手被枷于腹前(女)。

　　(十二)赤身露體或僅于腹前束一窄蔽膝，以及頭部戴圓箍形“頍”，或戴一扁平圓冠。乃卑民家奴形象。頭戴一圓箍形“頍”。僅腹前懸一“蔽膝”。

　　音樂

　　自商代起，中國音樂進入了信史時代。民間的音樂和宮廷的音樂，都有長足的進步。由于農、牧、手工業(yè)的發(fā)展，青銅冶鑄達到了很高的水平，從而使樂器的制作水平飛躍，大量精美豪華的樂器出現(xiàn)了。樂舞是宮廷音樂的主要形式。可考證的有《桑林》、《大護》，相傳為商湯的樂舞，為大臣伊尹所作。從事音樂專業(yè)工作的，主要有“巫”、音樂奴隸和“瞽”三種人。有關商朝的民間音樂的材料很少，《周易·歸妹上六》和《易·屯六二》就是商代的民歌。

　　宗教

　　據(jù)商代的甲骨資料來看，殷商時代的萬物崇拜依舊盛行，信仰對象包含大自然的各方面，例如：河神、山神、日月星辰、地神等對象。但這些自然神祇仍屬于萬物崇拜，變化有限，比較特殊的，是商人心中的“帝”信仰。

　　“帝”是商人心中的最大神，地位最高、權力最大，也是社會秩序的主宰。這種“一元”(帝)“多神”(自然神祇)的信仰模式，與現(xiàn)實世界的“王權政治”相仿。簡單來說，人世有君王統(tǒng)治百姓，在自然界有“帝”統(tǒng)治自然神祇，但“帝”的能力和權威更凌駕世間君王之上，他是一切萬物的主宰。

　　商人問卜的對象有三大類，即天神、地祇、人鬼。在這三類之中，權威最大的即是“帝”，“帝”所具有的能力主要有三種，第一是對自然氣候的控制，這些問卜主要是關系到農業(yè)生產的豐欠。第二是主宰人世間的禍福獎懲。第三是決定戰(zhàn)爭的勝負和政權的興衰，由于商代仍屬部族式的社會形態(tài)，仍需以戰(zhàn)爭手段征服諸邊各部落，商王往往向“帝”問卜戰(zhàn)爭的勝敗，看看“帝若”，還是“帝不若”。由此來看，商人日常生活中，幾乎莫不禱于“帝”，在如此的宗教心理之下，也就不難理解，商人何以會有“好祀”、“重祀”之風了。

　　藝術

　　商代的陶器有各種顏色，有些為輪制，有些則使用泥條盤筑法，陶器上常壓印花紋。所知最早的中國釉料出現(xiàn)于商朝。此時期還有大理石及石灰石雕刻的真實與神話動物。由商代的都市可看出，當時已具中國建筑的基本形式，值得注意的聚落包括二里頭、鄭州、殷(今安陽境內)等，這些地點在不同時期均曾為首都。商代晚期的統(tǒng)治者均熱衷于建立奢華的宮殿。