樹木與善惡

　　相傳明朝嘉靖年間，奸相嚴嵩代皇帝來到孔廟(現在北京東城區國子監)祭孔時，行至樹下，樹枝掀掉了他的烏紗帽。于是人們便說柏樹有知能辨忠奸，不畏強權，敢于觸犯奸臣，因而稱之“觸奸柏”。無獨有偶，事隔多年，到明朝天啟年間，宦官魏忠賢來孔廟游玩，行到樹下，也被落下的柏枝打中，致使魏忠賢驚恐不已，后人又稱它為“除奸柏”。

　　樹木與朝代更替

　　相傳，生長在潭柘寺院內的2株古銀杏分別被乾隆皇帝御賜為“帝王樹”和“配王樹”。據《西山名勝記》中記述：“帝王樹…..言在清代，每一帝王即位，即自根間生一新干，久之與老干漸合，至宣統時，復生一小干，至今仍不發達”。

　　樹木與民俗文化

　　在北京以至全國，各地都有不同的民俗文化與樹木有關。比如在小孩出生前，為保佑母子平安，老年人總會在村子里一棵古樹上系上紅布條;有的怕孩子不好養活認古樹為干媽。有的地方還把古樹當成這個地區的風水樹世代保護。這些聽起來好像有點迷信色彩，但很多古樹是因此而保留了下來，這實際上是與當地的民俗文化相關聯的。

　　一棵古樹就是一個故事，一個故事代代相傳就能保住一棵古樹。目前全國各地生長在民間的每一棵古樹，當地老百姓都能講出她的歷史傳說。古樹已經與當地的民俗文化緊密地聯系在一起了，作為有著優秀傳統文化的中華民族，我們必須把這個文化傳承下去，讓我們的子孫珍惜樹木、愛護樹木，保護大自然愛護大自然。

　　樹木與宗教

　　在各民族的宗教、神話和民間傳說中，都有神樹的描述。人們崇拜神樹，并不是由于樹木本身的價值，而是由于神曾在這些樹上顯圣。如來佛誕生在一棵菩提樹(七葉樹)下，并在那里受到啟蒙教育。以至后人把菩提樹當成佛的象征。在希臘神話中，把不同的神樹分給了每個神。在Dodona，有一棵櫟樹的葉片沙沙作響，就被認為是至高無上的神宙斯(God Zeus)在顯圣。在德國和斯堪的納維亞的神話中，櫟樹是屬于掌管文化、藝術、戰爭、死者的最高之神Odin的，而椴樹則是屬于保護婚姻生活之神Freyja的。

　　在不少傳說中，都認為人類的生命是由于樹木萌芽而產生的。很多部族都相信他們的祖先曾經是樹木，因此把樹木敬奉為保護神。

　　樹木與友誼

　　樹木是連接世界各民族之間友誼的橋梁和紐帶。1971年11月7日，周恩來總理、李先念副總理陪同柬埔寨西哈努克親王和夫人，在原房山縣長陽鄉政府院內共同栽下了5棵檜柏，并將長陽鄉改為中柬人民友好公社。1984-1985年，在美籍教授袁小園女士的倡導下，來自世界30多個國家和地區的3000多名外賓在昌平區定嶺南河灘共同種下了4900多棵樹木，并命名為國際友誼林。

　　樹木與植樹傳統

　　自從4000年以前的黃帝植柏于今陜西黃陵縣軒轅廟(傳說)，漢武帝植柏于今山東泰山岱廟漢柏院(尚存5株)，到蘇軾植槐于今河北定縣文廟(尚存2株)、文天祥植棗于今北京東城區文天祥祠，以及林則徐植桂于今福建福州市西湖桂齋、孫中山植酸子樹于廣東中山縣翠亨村，歷代統治者及文人墨客都給我們創下了優良的植樹傳統。每當看到先人當年當年手植樹木，便會引發我們無限遐想和對他們的敬仰。到了現代，我們后人很好地繼承和發揚了先人的優良傳統，新中國成立后的幾代國家領導人都會在3月12日植樹節率先垂范親自植樹。由于黨和國家領導人的積極倡導和率先垂范，每年各級政府領導以及各部門的工作人員都積極響應，深入郊區進行綠化。北京除了3月12日全國植樹節外，還根據北京的氣候特點把每年4月的第一個星期天確定為北京的植樹日。植樹節和植樹日到來之際，全國上下到處是繁忙植樹的景象。

　　樹木與愛國主義教育

　　在北京古樹名木資源普查中，發現幾棵與抗日有關的紀念樹，它們真實地記錄了日本侵略者侵華所犯下的罪惡行徑，對于教育我們后代勿忘國恥具有重要的現實意義。