古代鳳凰古老的傳說故事
鳳凰代表一種吉祥的意思，是一種神獸。古代就流傳鳳凰。那么關(guān)于鳳凰的傳說你聽說過嗎？鳳凰是怎么來的呢？下面是小編整理的關(guān)于鳳凰的傳說故事，歡迎大家觀看。
鳳凰的傳說故事
聽老人們講，古代有鳳凰鳥，那是既美麗又聰明的鳥，可有誰見過呢?
還真的有人見過，而且早在兩千多年前就有史書記載。《前漢書、昭帝紀(jì))： “三年……冬十月，鳳凰集東海，遣使者祀其處。”。這是說，昭帝始元三年，也就是公元前84年的冬天十月里，有許多鳳凰聚集在東海岸邊的山上，皇帝認(rèn)為這是了不起的祥瑞征兆，專門派使臣到海邊祭祀。
傳說鳳凰老家就在東海岸邊連云港云臺(tái)山脈的凰窩山上。而有史以來，這里的地名、山名就叫做凰窩、凰窩山，民間還—直流傳著許許多多龍鳳呈樣的愛情故事，亦真亦幻，神奇曼妙，動(dòng)人心弦。這更加印證了連云港凰窩山就是鳳凰棲息的地方。
鳳凰自古就是人們的圖騰崇拜物，后來傳說其幻化成神鳥不脛而走。鳳凰從品性到形狀，高度地綜合了鳥類的特征，是鳥類之王。鳥類像人們對(duì)自己的兄長(zhǎng)那樣，尊敬、擁護(hù)，愛戴、敬畏鳳凰。人們還賦于她聰穎的智慧、崇高的思想和優(yōu)良的品質(zhì)。她是中華民族傳統(tǒng)文化中的重要—支，在中國(guó)民間文化中扮演著一個(gè)集德、義、禮、仁、信于一體的圣物的角色，承載了相當(dāng)深厚的文化寄托，是天下太平、百姓幸福的標(biāo)志，是純潔愛情、美滿姻緣的像征，是世間美好的吉祥物。連云港人為有凰窩而自豪，為有鳳凰而驕傲。連云港也因凰窩而傳揚(yáng)四海，也因鳳凰而聞名遐邇。
我久聞凰窩山之名，讀了民初張學(xué)瀚，“凰窩仿佛桃源境，賞月看花且誦經(jīng)。”的詩(shī)句后，常神往到凰窩山—游，領(lǐng)略它的山海風(fēng)貌，特別是那一個(gè)個(gè)美麗動(dòng)人的龍鳳傳說，更添了尋秘探幽的情趣。今年“端午節(jié)”，我應(yīng)邀參加中國(guó)華文作家協(xié)會(huì)古典文學(xué)創(chuàng)作研討會(huì)，和海內(nèi)外作家齊聚高公島風(fēng)景游覽區(qū)采風(fēng)。
游凰窩山不是作家們的初衷，他們最有興致的是要尋覓龍鳳傳說，更想—睹鳳凰仙女蔚云的嬌容。我們登上108級(jí)“拜風(fēng)梯”，在氣喘吁吁中終于看到了“棲鳳亭”，是傳說中鳳凰棲息的地方。在此不遠(yuǎn)處立有一尊青銅鳳凰像，這就是人們仰慕的鳳凰仙女蔚云。這地方叫“丹鳳朝陽(yáng)臺(tái)”，是鳳凰仙女蔚云眺望情郎妙臣的地方。相傳玉龍?zhí)用畛蓟氐酱蠛：螅翟扑季那校?飛來這里，面對(duì)大海，望眼欲穿，日出也等，星夜也等，希望有一天，希望下一個(gè)雨季能與心上人歡聚。
研究古典文學(xué)的作家們?yōu)榱颂骄魁堷P的愛情故事，還特別繞有情趣地游覽了凰窩山之勝景“三潭飛雪”，龍鳳的愛情故事就是由此而來。它在龍?zhí)稘局杏危莻髡f中玉龍?zhí)用畛柬樦執(zhí)抖磸臇|海來到凰窩山與鳳凰仙女蔚云相會(huì)的地方。相傳東海龍王敖廣的兒子妙臣?xì)庥钴幇海腔鄢海?mdash;次海邊游玩時(shí)，恰巧看到山崖上姿容溫雅的鳳凰仙女蔚云，那天然的風(fēng)韻和美貌深深吸引了他，她也脈脈含情地凝視。然而天上海中無法相聚，蔚云執(zhí)著地飛遍千山萬水銜來樹枝草木，在高高的山谷中筑起一道大壩，蓄水積流。有志者事竟成。在又—個(gè)雨季來臨時(shí)，天水浩蕩，沖出的水流在山谷中形成一條彎彎的
河流匯人大海。妙臣望著澎湃的澗水，萬分激動(dòng)，順流而上。 初次上山的妙臣在大澗的第一潭“蛤蟆塘”急切地想見蔚云.可怎么也見不著。身后只傳來幾聲蛙鳴，正所謂“鳥飛林愈靜.蟬嗚山更幽”。妙臣趕緊來到第二潭“小花鞋”.他看到一少女在哭泣，聽說洗衣不小心沖走了“小花鞋”，就游到海邊為她找回了“小花鞋”。姑娘深表愛意，可妙臣想著蔚云，毅然回絕。就在這時(shí)，姑娘變成了蔚云，妙臣欣喜若狂。原來姑娘在考驗(yàn)妙臣哩。后來這地方就叫“小花鞋”了。在此喜結(jié)良緣的妙臣與蔚云幸福歡樂，便攜手相擁上了第三潭“玉龍?zhí)?rdquo;。這里飛花濺雪，薄霧浸衣，景色尤佳，成為龍鳳經(jīng)常嬉戲游樂的地方。“三潭飛雪”是一處勝景。山石奇狀異形.澗水奔流湍涌，激濺的浪花如漱玉噴珠飛雪漫天。民初鄉(xiāng)土詩(shī)人在此留下了摩崖石刻，張學(xué)瀚詩(shī)云：“山勢(shì)崔巍列畫屏，龍?zhí)讹w雪遍瓏玲……”張恩沛詩(shī)云：“為愛仙源水—方，龍?zhí)队那顼L(fēng)涼……泉聲遙接潮聲壯，添助波瀾穩(wěn)助航。”
“水不在深，有龍則靈，山不在高，有仙則名。”。凰窩山是鳳凰棲息過的地方，是龍鳳呈樣的樂園。清代詩(shī)人王士任詩(shī)云：“應(yīng)是蓬萊原不遠(yuǎn)，探幽何必到三峰。”我覺得攬勝蓬萊，只能使人望洋興嘆，而凰窩山那迷人的仙境，神奇的傳說，以至于靜穆、幽雅和秀美，真正地堪比蓬萊、方丈和瀛州三神山。
鳳凰的介紹
鳳凰，亦作“鳳皇”，古代傳說中的百鳥之王。雄的叫“鳳”，雌的叫“凰”，總稱為鳳凰，亦稱為丹鳥、火鳥、鶤雞、威鳳等。常用來象征祥瑞，鳳凰齊飛，是吉祥和諧的象征，自古就是中國(guó)文化的重要元素。
鳳凰和龍的形象一樣，愈往后愈復(fù)雜，最初在《山海經(jīng)》中的記載僅僅是“有鳥焉，其狀如雞，五采而文，名曰鳳皇”，甚至還有食用的記載，《大荒西經(jīng)》:“沃之野，鳳鳥之卵是食， 甘露是飲”。而到最后卻有了麟前鹿后，蛇頭魚尾，龍文龜背，燕頜雞喙，成了多種鳥獸集合而成的一種神物。
自秦漢以后，龍逐漸成為帝王的象征，帝后妃嬪們開始稱鳳比鳳，鳳凰的形象逐漸雌雄不分，整體被“雌”化。
《小學(xué)紺珠》卷十：“鳳象者五，五色而赤者鳳;黃者鹓鶵;青者鸞;紫者鸑鷟，白者鴻鵠。”
鳳凰的歷史起源
鳳凰的起源約在新石器時(shí)代，原始社會(huì)彩陶上的很多鳥紋是鳳凰的雛形，距今約6720xx年的浙江余姚河姆渡文化出土，在象牙骨器上就有雙鳥紋的雕刻形象，這雙鳥紋應(yīng)是古代鳳凰的最早記載。
根據(jù)神話傳說，鳳是從東方殷族的鳥圖騰演化而成。 關(guān)于鳳的最早記錄，可能是在《尚書·益稷》篇中。書中敘述大禹治水后，舉行慶祝盛典。由夔龍主持音樂，群鳥群獸在儀式上載歌載舞。最后，一鳳凰也來了——“蕭韶九成，鳳皇來儀。
鳳凰(3)
我們面臨的問題是，關(guān)于鳳凰的這種種傳說，究竟只是一種神話，還是一種可能的歷史真實(shí)?換句話說也就是，鳳凰，在歷史中是否確曾有過一種真實(shí)的動(dòng)物原形?對(duì)這個(gè)問題，正如對(duì)于龍的問題一樣，學(xué)術(shù)界過去的觀點(diǎn)多傾向于否定。但是我們卻不能注意到，在商代殷墟(今安陽(yáng)小屯一帶)甲骨文中曾發(fā)現(xiàn)過如下一條記載：“甲寅卜，呼鳴網(wǎng)，獲鳳。丙辰，獲五。”(甲3112)。(釋文參看于省吾《甲骨文字釋林》第324頁(yè))
據(jù)于省吾說，這條甲骨文的意思是：商王指令臣鳴用網(wǎng)捕鳥，于丙辰這天捕了五只鳳。“由于系用網(wǎng)埔之，故所獲自是生鳳。”
由此看來，在商代，中國(guó)確曾有過鳳鳥。那么這條甲骨文是否只是一剛孤證呢?否。在早期金文《中鼎》銘辭中，我們還可以讀到如下一則記載：“……歸生鳳于王。”文中所提到的“生鳳”一詞，郭沫若亦曾斷定正是指活鳳凰(《兩周金文辭大系圖錄考釋》，“中鼎”)。據(jù)此，則無論甲骨文、金文、都有材料確切無誤地表明，直到商周之際，鳳凰還是一種雖然稀見、但卻并非不存在的鳥類。